新解論語十七陽貨13貨賊說14貨棄說16貨疾說17貨鮮說

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 主話題：貨賊說

解析：《論語》十七、陽貨之、——

  （十三）、貨賊說——子曰：“鄉（嚮往）原（願），德（賜予，感恩）之賊（禍害）也！” 

  即先生講：“私禮迷信所宣揚者乃嚮往神話動物世界之願景，作主者之施捨恩賜連及被主者之感恩回報乃合成作為不自主之裝神弄鬼者獸畜品性去禍害人類！” 

  瘋爪子裹挾傻蹄子製造出人間亂世或亂象。

  所有全部任何之宗教如果不能以文明開明之覺悟者人文基因符合冠禮國教那麼其必以野蠻愚昧之迷信者野生雜種基因屬於履禮法教，宗國之教為冠禮而宗法之教為履禮。

                            ——（完） 

  主話題：貨棄說

解析：《論語》十七、陽貨之、——

  （十四）、貨棄說——子曰：“道聽而塗說，德（賜予，感恩）之棄也。” 即先生講：“神法鬼術及王道乃都聽憑文賊文痞對人類歷史之塗改和解說，主子施捨恩賜與奴才感恩回報也都離棄廣大自主勞動者事業傳遞之公心。” 

  賃貸規則之商貿買賣如果以主權大過於人權之樣式形成社會風氣那麼會有守財奴秉承家業獨占之私心而拘囿賣身奴。

                        ——（完）

  主話題：貨疾說

解析：《論語》十七、陽貨之、——

  （十六）、貨疾說——子曰：“古（詁）者民（人類）有三疾（毀謗），今（事實）也或（惑）是（思想）之亡（喪失）也。古之狂也肆（縱恣），今之狂（誑kuáng：欺騙）也盪（清除）；古之矜（謹慎）也廉（遜讓），今之矜（崇尚）也忿（奮）戾（安定）；古之愚也直（正當，在理），今之愚也詐（欺騙）而已（廢止）矣。” 

  即先生講：“文賊文痞對人類歷史之詁解乃存有三方面毀謗，事實上乃意於迷惑社會大眾之思想而使之喪失人文基因之授受。原本狂狷之士者對上不畏懼強權且對下不同流合污其自主自由之品格被詁解為奴才放肆造反，事實上乃意於欺騙廣大自主勞動者而清除其主觀能動性；原本自省自律者所謹慎遵循之客觀因果關係被詁解為衣冠者遜讓人權而從命於主權，事實上乃意於使賣身者崇尚安定之宿命和奮勇之賭運；原本野蠻愚昧迷信之衣冠神獸鬼畜者土匪騙子或主子奴才其侵犯劫掠之行徑被詁解為不勞而獲者正當在理之先天優越性，事實上乃意於統治階級愚弄麻痹欺騙大眾而廢止其文明開明之覺悟了。” 

  學術迷信當屬於人世間第一大騙局。

                         ——（完） 

  主話題：貨鮮說

解析：《論語》十七、陽貨之、——

  （十七）、貨鮮說——子曰：“巧言令（美善）色，鮮矣仁（感覺靈敏）。”

   即先生講：“奴才以投機取巧之甜言和美善和悅之臉色向主子邀寵討好，乃如同寄生蟲感覺靈敏於腐蝕鮮肉。” 

  腐敗者孽生出寄生者而食之，

  寄生者腐蝕入孽生者而食之。

                        ——（完）