新解莊子三十二漁父5漁患說

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  主話題：漁患說

解析：《莊子》三十二、漁父之、——

  （五）、漁患說——“且人有八疵（cī缺點，毛病），事有四患，不可不察也。非（違背）其事而事之，謂之摠（zǒng通“總”：結，系）；莫（謨）之顧（雇）而進（贐：貢品）之，謂之佞（奸偽；迷惑）；希（迎合）意（臆）道（導）言，謂之諂（chǎn巴結，奉承）；不擇（區別）是（思想）非（違反）而言（主張），謂之諛（yú和悅；柔順）；好言人之惡，謂之讒（chán誣陷；敗壞）；析（分開）交離（割裂）親，謂之賊；稱譽詐偽以（因）敗惡人，謂之慝（tè邪惡；災害，禍患；陰氣；通“忒”tè：差錯，過失；變更；太，過於）；不擇善（容易）否（pǐ不順），兩（修飾）容頰（臉）適（嫁），偷（暗地裡）拔（攻克）其所欲，謂之險。此八疵者，外以（在）亂人，內以傷身，君子（學說）不友，明君不臣。所謂（指稱）四患者：好經大事，變更易常，以（憑藉）掛功名，謂（為：算作）之叨（饕tāo：貪婪）；專（獨自）知擅（隨便）事（侍奉），侵（欺凌）人自用（執政，當權），謂之貪（探）；見過不更，聞（趁）諫（挽回）愈（yù癒）甚（勝過），謂之很（狠）；人同（盟）於（迂）己則可（適宜），不（丕：大）同（統）於己，雖善（擅長）不善，謂之矜（jīn自滿，驕傲；誇耀）。此四患也。能（根源）去（驅）八疵，無行四患，而始（開端）可（適宜）教已（重視並實行）。”

  即那被貶謫流放之徒刑犯接着說：“衣冠獸畜之土匪騙子依其不勞而獲之獵食性苟且生存生活於人類社會乃其自身帶有八種缺點毛病，其所做之事存有四種隱患，自主人品者不可能不察別那異類獸畜者之不自主性。違背人文繁衍與傳承模式其種子生長形式之事業而從事於動物進化和演變模式其吃食滅絕形式之惡業，乃叫作結仇系怨；計謀詭詐於資本主權之雇賃關係而以施捨恩賜獲取感恩回報，乃叫作奸偽迷惑；迎合不自主者之臆想以引導自主者之言論，乃叫作巴結奉承；不區分人文思想之冠禮與反人類者妄想之履禮而主張以法治國，乃叫作和悅柔順；交好於人類社會卻主張動物王者法則之兇惡獵食，乃叫作誣陷敗壞；分開人文基因之交接且割裂血親基因之遺傳，乃叫作賊子野種；自稱高雅富貴且享譽救市濟民乃詭詐於不勞而獲且偽善於施捨恩賜卻因其自身不自主品性之腐敗而憎惡人類社會，乃叫作邪惡禍患；不區分公序良俗之耐受程度是容易還是不順，乃修飾儀容臉色而亂倫嫁娶，乃欲望亞心次心暗地裡攻克自我本我本心，乃叫作居心險惡。獵食者這八種缺點毛病，乃在外向表現形式方面禍亂人類社會，而在內向實質屬性方面則是動物世界本身之自相傷害，動物王法之學說所闡述者乃不會是自主恤下之友愛，私禮迷信所表明之王法或神法或鬼法等級制度也不會使那些高級奴才兼低級主子者真正臣服。我所指稱之四種隱患乃以下妄行之事：喜好經營資本主權之壟斷而大過於事業公心之傳遞，那資本主權似基因之變異、王位之更替、市場之交易、常規之新舊生死，獨裁霸權者憑藉其懸掛於體外之功業而命名其異類神鬼之雜種基因，乃算作是貪婪縱慾；獨自掌控權力且隨便享受侍奉，欺凌弱小且以強大者自居於當權執政，乃算作是探頭待斬；見識到客觀因果關係之量變過程卻不更改自身之惡因劣習，抱有乘機趁便之僥倖心理且試圖挽回惡果於逆轉或更替便是自認為能夠痊癒疾病或毛病而勝過客觀因果關係，乃算作是狠毒自虐；在人類社會建立同盟協約關係卻迂迴至利己主義動物王者法則而使人類適宜王法等級制度，乃臆想大統世界於其一己私心，其雖然擅長作主或被主之偽裝卻不擅長自主之性能，乃算作是自滿誇耀。以上四種行徑乃必然招致禍患。衣冠者如果在思想之根源驅逐那八種缺點惡因，不在行動上養成那帶有隱患之四種習慣，那麼在此人文授受之良好開端基礎上才適宜重視並實行教育工作。”

  所謂因材施教便是首要且主要因循自主人品之材。

                  ——（完）