主話題：泉水

解析：《詩經》一、國風（三）、邶風之、——

39、泉水——毖（泌bì：水向上涌）彼泉（地下水）水（潤澤）【生】，亦（奕：多個，累）流（品類，等級）於淇（qí積水，積雪）【死】。

有（囿：設定疆界）懷於衛（驢）【保】，靡（mǐ倒退）日（時間）不思【端】。

孌（luán美女）彼（那）諸（眾，各）姬（妾）【賭】，聊（依靠，倚賴）與（親附）之謀【權】。

出（超）宿（木本植物）於泲（jǐ過濾）【改】，飲（含忍）餞（jiàn送走）於禰（nǐ父廟，傳承）【業】。

女子有行【級】，遠父母兄弟（次第）【高】。

問（探討）我（親密之間）諸（眾，各）姑（盬gǔ用嘴吮吸）【血】，遂（suì順從）及伯姊（zǐ姐）【嫡】。

出宿於干（gān關涉，關係）【基】，飲餞於言（主張）【盟】。

載脂（富饒之地）載舝（xiá轄）【仁】，還（回歸）車（駕馭）言（主張）邁（超越）【心】。

遄（chuán速，急速）臻（zhēn至，到）於衛【犯】，不（丕：大）瑕（毛病）有害【身】。

我（自己）思（想）肥（富裕）泉（地下水）【創】，茲（滋潤）之永（詠：歌頌）嘆（讚美）【人】。

思須（需）與（參與）漕（水路運輸）【港】，我（自私）心悠（悠悠：荒唐）悠【業】。

駕（架：架設，構築）言（主張）出（超）游（結交）【利】，以（因）寫（移置）我（私心）憂【訌】。

即那地下水向上涌而潤澤土地及生命，地上水往下流於多層或多重之品類等級而最終墮落為深淵之沉積死水。

王者設定其私家疆界且懷有永保獨占之心乃出於蠢驢之思想，蠢驢篤（dǔ）信時間可以倒退而不認為思想觀念是客觀因果關係之開端。

那些宿賤命賭貴運之美女通過眾里各異之途徑達到為人小妾之目的，女奴先倚賴其美貌去親附男主然後謀劃母權再升級為祖權。

木本植物超出草本植物乃在於新陳代謝之過濾淘汰而以改革改良變法之形式跳出歷史周期，含忍情感追思之痛而理智送走亡故親人之遺體乃世代傳承公心並發展事業於生命之意義。

家庭及宗族乃皆因女人生子而具有等級之排行，祖權父權母權兄權乃各個主權次第遠高於人權。

探討各級主奴間親密之關係乃孽生者主權與寄生者實權都以眾里各異之手段互相吸對方之血，順從宗法嫡系制度而推及親情之遠近厚薄乃族人與其伯父交往密切而與其姐姐關係淡漠。

本木植物超出草木植物乃在於新芽關繫到舊枝之基礎而累積及開創公共事業，含忍如榫卯之切削及磨合之痛而送走獨霸者貪心乃在於主張聯邦共和之盟約公責。

富饒之地承載社稷冠禮而行政轄區劃分之公位承載人品自主及區域自治乃都源於自主恤下之人品仁性而遵循人文繁衍與傳承模式之種子生長形式，人類駕馭動物進化和演變模式之吃食滅絕形式而使之回歸於生命世界之下位乃主張自我本我本心之人文基因超越欲望亞心次心之生物生理基因。

投機鑽營者急功近利而意欲急速達到目的乃侵犯劫掠或獵捕採摘者出於其不由自主之蠢驢思想，不自主者作主馭下或被主奉上之獸畜品性乃大毛病而首先且最終有害於其自身。

自主自由者所想乃如地下水積極向上拓展空間而努力創造富裕之物質和精神生活，人類社會之主流思想之所以歌頌勞動者偉大且讚美勞動之光榮乃因其主觀能動性可以認知並遵循客觀規律而滋潤及改善周遭環境。

人類因需要參與水路運輸而思考建設港渡口岸或碼頭，私心貪占者認為公益事業系荒唐之舉。

人類主張架構分工協作之聯盟體系乃超出動物互利結交之苟合團伙，衣冠神獸鬼畜者因為移置私心於公心之上而必然時刻且長久憂慮於內訌。

雙軌制聯盟明顯高級且區別於單軌制集權。

——（完）