新解論語十五衛靈公18公以說19公病說20公名說

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相關文案：主話題：公以說

解析：《論語》十五、衛靈公之、——

（十八）、公以說——子曰：“君（主）子（奴）義（儀）以為質，禮以行之，孫（遜：讓位）以出之，信以成之。君子哉！”

即先生講：“主子奴才之儀型乃以不自主者不勞而獲之獵捕拾掠性能作為其本質特徵，履禮乃以土匪騙子之臆想去推行主權唯一獨大之間接等級管理，王位之退讓乃以勝出者之主張為標準，衣冠神獸鬼畜者之自信乃以私禮迷信去成就其統治階級之主導地位。君於子之道乃自主恤下之人品仁性者秉承冠禮之公責而禪讓公權且成就事業傳遞者之公心！”

文之道、母之道、君於子之道所遵循之人文繁衍與傳承模式之種子生長形式明顯高級且區別於臣子之道、奴才之道、小人之道所依從之動物進化和演變模式之吃食滅絕形式。

——（完）

主話題：公病說

解析：《論語》十五、衛靈公之、——

（十九）、公病說——子曰：“君（主）子（奴）病無能焉，不（否）病人（仁）之不己（自己）知（主）也。”

即先生講：“主子奴才之通病乃在於沒有自主之性能，賜恩施寵幸驕與忠孝悌貞節烈之虛假仁義乃作主者和被主者都否認其不自主之缺點毛病。”

衣冠神獸鬼畜者因不遵循客觀因果關係而不自主。

——（完）

主話題：公名說

解析：《論語》十五、衛靈公之、——

（二十）、公名說——子曰：“君（主）子（奴）疾（毛病）沒（掩蓋）世而名不稱（符合）焉。”

即先生講：“主子奴才作為衣冠獸畜品性者乃在人世間試圖掩蓋其不自主之毛病而名不符實。”

作主馭下或被主奉上者空有衣冠者之名義而不符合自主恤下者人品仁性之實質。

——（完）