新解莊子三十一盜跖20盜俗說

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解析：《莊子》三十一、盜跖之、——

（二十）、盜俗說——知和曰：“今（金）夫（服務）此人以（憑藉）為與（黨與）己同時（司：掌管）而生，同鄉（享）而處者，以為夫絕（超越）俗過世之士（仕）焉；是（思想）專無主正（證），所以（憑藉）覽（採摘）古（故）今（金）之時，是（理念）非（反對）之分也，與（給予）俗化世。去至（窒）重，棄至尊（遵），以為其所為也；此其所以論（倫）長生安體樂意之道，不（丕：大）亦（奕）遠乎？慘（羞愧）怛（dá悲傷，慘痛；驚恐；恐嚇hè；驚動）之疾，恬（tián安靜，平靜；安定，安於；淡泊，淡漠；安逸，舒適；習慣）愉之安，不監（儆戒）於體（稟性）；怵（xù誘惑）惕（戒懼）之恐（害怕），欣（興盛）歡之喜，不監於心（精神）。知（自主）為（被）為（當作）而不知所以（憑藉）為（充當），是（意識）以貴為天子，富（充裕）有天下，而不免於（被）患也。”

即那主持和解者說：“金錢資本之主權所服務之衣冠獸畜者憑藉其作主和被主之性能成為同盟黨與之利己集團而共同掌管勞動者大眾之生產和生活，主子奴才共同享受富貴而處置那貧賤之民眾，土匪騙子憑藉其不勞而獲之獵食本領享受勞動者大眾之服務且成為超越凡俗勝過塵世之官家；那官家之政治思想乃專擅獨占履禮而不是主張證明冠禮，其憑藉採摘獵獲之能事計謀詭詐於金錢資本之迷信乃用掌管遊戲規則之方式剝削及榨取民眾之剩餘勞動價值，那剝削及榨取者之精英理念乃反對多勞多得之社會分工，統治階級之社會精英給予凡俗大眾施捨恩賜且教化塵世賤民感恩回報。除去平等之人權且阻窒自主之人品而重視作主與被主之獸畜品性者掌控不平等之特權，拋棄擔保之盟約且阻窒恤下之公責而遵照動物王者之法則，不勞而獲者憑藉其王道霸權成為人類社會之領導者而胡作非為；霸權者憑藉其王法等級之倫理而擅長以寄生者之手段安享財富、體驗高貴、快樂淫逸、意圖長久於騙子之道術，在王法等級制度當中乃多層或多重累積之官家都疏遠且大於那最底層之勞苦大眾吧？那勞苦大眾羞慚驚恐於其自主人品之缺點或毛病，其淡泊愉悅於類比食草動物之苟安，其不儆戒於那身為被獵食者之稟性德行；那食草動物之族群乃互相誘惑且戒懼於烏合之眾而害怕被單寡或少數幾個食肉動物襲擊，其依靠雌雄交歡之繁殖而興盛乃以苟且逃過一劫為喜慶，其不儆戒於那身為被攻擊者之精神意志。自主之勞動者被當作食草動物而不自主之土匪騙子憑藉其進攻意識充當食肉動物，具有進攻搏殺意識者以此高貴之品質而成為天然上等之大小主子，那食肉之大小主子充裕占有天然下等之食草動物類型者大眾低級奴才，那大眾低級奴才免不了被獵食之隱患。”

文賊文痞總是臆想這樣一個場景：食肉動物進化為土匪騙子而人民群眾退化為食草動物。

——（完）