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为什么说你肯定想多了
送交者: 五叶一花 2021年11月07日01:07:59 于 [茗香茶语] 发送悄悄话

为什么说你肯定想多了

 

中华民族伟大复兴,就是华夏文明的伟大复兴,英国人学者最早提出中国是一个用国家形式包装起来的文明,基辛格接受了这种讲法,很显然,西方的智者,比许多无明的国人(包括海内外)看得更透彻

既然中国是一个文明,那么党和国,就都是这个文明的载体和工具,no matter which or国,如果说文明是道,那么党和国就是器,两者是一种体与用的关系,换一个比较容易理解的方式来讲,你如果要从党国是如何理解,又如何宣讲什么是中华民族伟大复兴,那显然是找错了方向,因为无论党和国,都是实现华夏文明的意志工具而已,就好比,老马识途,但你向马问路,它只会刨两下蹄子,但这肯定不是马的错吧

什么是中华民族伟大复兴呢,这起码是一个历史文化,文明基本价值,哲学认知方式这种层面的问题吧,换言之,它首先只能是一个形而上学的问题,对不对

 

那么当今世界是否存在所谓的对人类一切文明成果,包括政治文明成果和普遍接受的核心价值的接纳能力呢,我想这首先得看这个世界,是否存在能够让东方儒家文明,中东伊斯兰文明,以及西方两希文明都能接受的核心价值(最怕的是空设一种抽象价值,然后假设它是普遍存在的)

这个问题似乎不需要我们回答,只需要知道两个人和两本书,就基本上得到答案了 ------ 菲利普斯·亨廷顿和他的The Clash of Civilizations,弗朗西斯·福山和他的The End of History and the Last Man

 

亨廷顿文明冲突论,以文明冲突将是未来冲突的主导模式为主要论点,它的理由有七,1)历史事实,2)世界变小,文化的接触会产生摩擦,3)因为现代化及社会变迁,宗教填补了人从传统中跳脱后的真空,4)认为全球化不应该等于西化,5)文化差异是不易改变的,6)经济的区域主义增长(例如:欧洲联盟)(注,贫富差别的文雅的说法)7)对同类的喜爱以及对异类的憎恶,是人的天性

以上摘自维基条目 - 文明冲突论,well,现在还有人关心普遍接受的核心价值以及接纳能力吗,如果还有,请先走过亨廷顿棋盘中的七步,七步不倒,再来说话

福山的历史终结论,也有四大要点,1)可将历史视作一种进化形式,2)历史终结后,仍会有事件发生,3)对人类未来悲观是恰当的,因为人在控制科技上是无能的,4)历史终结,意味着:自由民主制将成为所有国家政府的唯一形式、而且是最后的形式

以上摘自维基条目 - 历史的终结及最后之人,now,看到希望了对不对(我已经听到你扑扑乱跳的小心脏了),不过2015年福山认为,最近20年中国经验刷新了他的部分看法,他没有料到中国经济增长带来的冲击那么广泛,20161111日,针对2016年美国总统选举唐纳德·特朗普胜选,福山在《金融时报》发表专文〈对抗世界的美国:特朗普治下的美国与新全球秩序〉(US against the world? Trump's America and the new global order),明确提出:整个人类世界已经进入“民粹式民族主义”(populist nationalism)主导的动荡时代

如果亨廷顿文明冲突论和福山的历史终结者你都没读过,那还罔论什么普遍接受的核心价值呢,而如果这两本书你都读过,那么不妨再去读读一本更深刻的哲学著作 ------ 奥斯瓦尔德·斯宾格勒的西方的没落(Der Untergang des Abendlandes

 

这里重要的不是中国人讲了什么,海外华人讲了什么,而是西方的智者和权威们,自己讲了什么,不得不说许多一厢情愿的华人都是不读书,只泡网,只看报的,如果不是井底之蛙,那也肯定是井边之蛙(非指云网友)

 

回到我们的议题,存不存在华夏文明的伟大复兴,它由两个问题构成,一个是复兴,一个是伟大,然而这两个问题都可以悬置(川普也讲great again,我更关心的是另外一个问题,那就是这个世界需不需要华夏文明的复兴,以及它的复兴能够给这个世界带来什么,向这个世界承诺什么,注意,我们没有谈论它能不能复兴,以免刺激到一些人的小心脏,这就有点像徐志摩的那句话,得之我幸,失之我命,只不过这个我命可能是地球之命,人类之命

 

接下来就比较复杂了,自说自话,按照诸子百家,儒释道这种套路展开肯定不行,让顽石点头,我还没有这个本领,只能试试简单的,小大由之,从小与大的两端,来讨论这个问题

先说大的,天朝子民,能够脱口而出的有两个字 ------ 天下,不要小看这两个字,希腊诸贤那里就没有这个概念,他们更关心龟兔赛跑,飞矢不动,两脚踏入一条河这种匪夷所思的问题,而天下这种实用理性,在三千年的历史绵延中,已经变成了中国人的集体无意识,很显然,天下代表了一种格局,它包容了个人,社群,民族,国家,文明,地域,世界这些概念,其大无外

再说小的,这个比较简单,当今世界认同的全球伦理只有两条 ------ 人道主义和己所不欲勿施于人,这里大家注意了,到底是己所不欲勿施于人,必须建立在人道主义之上,还是人道主义,必须建立在己所不欲勿施于人之上呢,我给大家一个温馨提示,伏尔泰曾把孔子看作为真理的解释者,所指的正是己所不欲勿施于人,如果我没有记错的话,罗伯斯比尔起草的的人权宣言最早版本中,也是将己所不欲勿施于人,作为人道主义的终极注解,这就是其小无内

那么其大无外加上其小无内,这到底是个什么玩意呢,用一个大家都能够明白的概念来讲,这就叫普世价值

可见普世价值,不是哪个文明自立一个标准,然后放之四海而copy,我读遍亨廷顿文明冲突论和福山历史终结论,都找不到这样的讲法,毕竟这样讲也太high了吧

所以,人与人打交道,国家与国家打交道,文明与文明打交道,天下与天下打交道,乃至于将来星球与星球,宇宙与宇宙之间,都需要建立在同理心的基础之上,注意了,需要从同理心出发讲同情,而不是从同情心出发讲同理,因为同理心的重点在同,同情心的重点在情,同情是自我带入,同理是相互带入同情是单向的,同理是双向的(欣花失去二两,盖由同情心大于同理心)

有了同理心,就有了推己及人和换位思考,再加上同情心,就构成了人与人,国与国,文明与文明平等相处,和平相处的起码条件,因此这也是人类价值中的底线道德和底线伦理

那么大而无外的天下概念,对这个世界又有什么用呢,这也很好理解,大则能容,这个东西,更是中华民族伟大复兴为这个世界准备的最好点心,换言之,中华民族是为这个世界而准备的,绝非仅仅为中国文明而准备的,所以不能按照固有狭隘的思维惯性,从字面上来理解民族伟大复兴这个命题,换言之,欧罗巴伟大复兴,德意志伟大复兴,英吉利伟大复兴。。。等等等等,与华夏民族在天下的复兴不是一个概念,更重要的还在于,所谓中华民族伟大复兴绝不是自我强大征服世界,而是憧憧往来,共存共生,所谓天下只是意象思维的一个代名词,它真正体现和表达的是一种整体论的存在和认知方式,这个道理本来不用我说,只要世界上每个人都能看一看先秦时代中国人的哲学思想,自己就能从中得出结论

 

《周易·系辞》曰,天下何思何虑,天下同归而殊途,一致而百虑

《礼记·中庸》云,万物并育而不相害,道并行而不相悖,小德川流,大德敦化,此天地之所以为大也

 

回到我最初的善意提醒,党和国,只是文明的历史载体和马车,这也是中共所主张的人类命运共同体,与《周易·系辞》和《礼记·中庸》之间的器与道的关系,至于是共产党,国民党,还是民进党,本质上并不重要,重要的是道(英语,德语,西语,拉丁语,有没有道这个概念呢),是文明的集体无意识,而重回历史某一时间点,正是回到天下同归而殊途,并育而不相害,并行而不相悖,回到和而不同,难道这不是世界之幸,人类之幸吗

 

阿门

 

 

云乡客:“中华民族伟大复兴”是什么?

https://bbs.creaders.net/tea/bbsviewer.php?trd_id=1569990&blog_id=418521

 

 

 

 


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  你这文错的离谱。我点点你的死穴。 - 绿野仙人 11/07/21 (288)
    你算是不错的。嘿嘿 - 绿野仙人 11/08/21 (212)
  别说复兴。你先说说中华文明是什么。 - 绿野仙人 11/07/21 (257)
  太过啰嗦。一句伟光正就可以了  /无内容 - 六桥九溪十八涧 11/07/21 (247)
    吾杭大骡子,可把侬等到了! - 沙发马铃薯 11/07/21 (300)
      正调馅呢,要不等包完吃完,有点胀气的时候再说吧  /无内容 - 六桥九溪十八涧 11/07/21 (268)
        Any time! - 沙发马铃薯 11/07/21 (218)
    连农历都是德国传教士汤若望用西方天文学改造变准确的。  /无内容 - 空行 11/07/21 (216)
      复兴四大发明!lol 我先复兴阿Q的辫子了。  /无内容 - 绿野仙人 11/07/21 (239)
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