新解《孟子》第七篇下盡心章句下 37（三）

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相關文案：主話題：《孟子》第七篇（下）盡心章句下

第三十七章之（三）、——

解析：曰：“何如斯可謂之鄉原矣？”

曰：“何以是嘐嘐也？言不顧行，行不顧言，則曰：‘古之人，古之人。’行何為踽（jǔ：踽踽——獨行之樣子，孤獨寂寞之樣子；通“傴”yǔ：踽僂——傴僂yǔ lǚ，背脊彎曲之樣子）踽涼（涼涼——寂寞，冷落）涼？生（通“性”）斯（通“廝”：卑賤）世也，為（偽）斯世也，善（修治）斯可矣。閹然媚於世也者，是鄉原也。”

即循規蹈矩之教條主義者問：“應該怎樣分析及確認而適宜稱之為私禮迷信所宣揚之奴才及殉教徒畜品思想及其所嚮往那犧牲奉獻之境界或享受自虐被虐之解脫於寬恕且原諒土匪和騙子呢？”

孟先生講：“土匪和騙子憑什麼自以為是而充當神品主子及自誇為管理者？主子引導奴才戒欲於說教而不顧及自身縱慾之行為，奴才引導主子縱慾於行為而不顧及自身戒欲之誓言，依照動物王者法則及王法等級制度乃主子奴才都狂妄咆哮叫囂：‘因為大主子縱慾所以二主子三主子等也能縱慾，因為大奴才戒欲所以二奴才三奴才等也要戒欲。’在主奴之排行當中怎樣才能做到二主子三主子孤獨縱慾且大奴才二奴才寂寞戒欲？獸畜品性者本該屬於卑賤之動物世界，偽裝神品之衣冠獸畜也該屬於卑賤之動物世界，主子奴才互相修治對方卻無能修治自己乃不自主之卑賤動物品性也只能適宜於被人類所規範了。奴才及殉教徒被私禮迷信閹割掉自主之人品而在人世間作為奸佞諂媚之徒，此乃文賊文痞所鼓吹之畜品思想而使懦夫和傻子嚮往那犧牲奉獻之境界或享受自虐被虐之解脫於寬恕且原諒土匪和如騙子吧。”

犧牲奉獻之境界乃神奴依然是奴，

自虐被虐之解脫乃因違背客觀因果關係而試圖逆轉或更替惡果而必然做不到。

——（完）