新解孟子第七篇下盡心章句下32 【二】

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  主話題：《孟子》第七篇（下）盡心章句下

第三十二章之、——【二】

  （續）——即孟先生講：“對親近自主人品者謗言乃意指衣冠者宜遠離人類社會乃騙子話說近處之現實情況卻指向遠方之空洞道理，擅於編造謊言者常用特殊代替一般或用絕對之理論代替相對之實踐便是混淆邏輯概念及相應之常理；困守不自主其獸畜品性者宿命之簡約而廣施其管理與被管理者賭運之博大乃主子守護權力約束奴才而以施捨恩賜博取感恩回報，擅於利用臣子之道、奴才之道、小人之道者常用孽生與寄生關係之犧牲奉獻當作客觀因果關係之善惡報應。由主奴關係而言及獸畜品性，乃具有上等獸品之主子否定其自身帶有下等之畜性且使下等畜品之奴才否定其自身具有上等之獸性而王道卻真實存在於主子獸品畜性與奴才畜品獸性之博弈當中。由主奴博弈之關係而導致其各自防守畜性或畜品而以獸品或獸性向對方發動進攻，進攻之目標乃修治對方體內之畜性或畜品乃都用馴化調教或奸佞諂媚其天然下等之平治方式。常人如果捨棄對自家田地之管理卻去耕耘別人家之田地而那是因為此人腦袋有病，同理乃管理者重視要求他人改正缺點而因此用馴化調教之手段管理之，被管理者卻輕視管理者自身之毛病而認為自此合宜下手乃用奸佞諂媚之伎倆反向管理之。” 

  私禮之忠孝悌貞節烈都是要求處於幼下低位之弱者嚴以律己及寬以待人，

  迷信之犧牲奉獻其所謂積德行善之報應也都是要求奴才任勞任怨及逆來順受而至吃虧是福。

  寬恕乃自主之人品當中長上者對幼下者之仁愛但不包括奸小惡賴等不自主者。

                                   ——（完）