搶占人類思想的制高點

——世界各國大學都缺少一門基礎性功課生成邏輯

中國人掛在嘴邊的一句諺語說：“官大一級壓死人”。意思是指官員間只要高一個等級，就能壓得下一級抬不起頭。這句話其實只說對了問題的一半，另一半是筆者剛剛頓悟出來的一句話：“理大理小自分明”。這句話是指天底下最重要一個字就是“理”字，當所有事情都放在一起的時候，需要對比哪一個事情占據的“理”最大，哪個事情就是最重要的。

中國人思想的核心，自古就受陰陽的影響。所以，凡事皆陰陽，處處皆陰陽，無處不陰陽。因此，前一句是有形的陽性表達，後一句是無形的陰性表達。這兩句連在一起，形成了陰陽和合之勢，才是一句完整的話即陰陽表達，就構成了一幅太極圖。

中國歷史上的春秋時期，曾經有過“百花齊放，百家爭鳴”的文化大繁榮景象，那是中國歷史上唯一的、思想最解放的一個時期。

秦始皇滅了六國後，為了“大一統”的專制獨裁，進行了殘酷的“焚書坑儒”的文化毀滅行動。

西漢董仲舒為了皇權穩固，提出了“罷黜百家，獨尊儒術”的主張，極力掐滅了其它文化的生存空間，只保留了維護統治利益的儒家文化。這一政治方針“形成了兩千年的抑道崇儒的，直至衰敗落後的文化和發展軌跡”（羅廣英語）。

2014年8月，香港東方出版社出版發行了羅廣英先生《破解東方神秘主義——<道德經>真注》（責任編輯出版人推廣人王衛星）一書說：“21世紀的今天，西方人為自己文化的專業分工之間彼此獨立、難以和諧、難以實現整體恆動優化而苦惱的時候，中國人也正在為自己無法擺脫儒家文化的淤腐虛偽和釋迦文化的脫離實際而感到糾結”。

“而東西方思想文化涉及形象思維的、‘常有觀徼，常無觀妙’互動融和的成功，從根本上解除了西方思想的長期困惑，也使中國文化重新登上現代科學文化的最高殿堂。”

羅廣英十年磨一劍，撰寫了《釋義中醫——能量醫學導論》（江西科學技術出版社）、‌《中醫啟示錄——對生命統一物理學的一元化詮釋》（中國中醫藥出版社）、‌《破解東方神秘主義——<道德經>真注》（香港東方出版社）、‌《太極啟示錄——論中醫理論“天人合一”的構造性和能量幾何學》（中國中醫藥出版社）這四本書的連續出版，形成了對道家思想和中醫理論的掎角之勢。同時，對全世界諸多難解的理論問題，均有顛覆性的提高，為世界和平與發展找到一條清晰的方向，完全有理由獲得國際諾貝爾和平獎和台灣唐獎，這是我們正在努力的方向。

由此可知：中國尚存的儒、釋、道三大文化中，最優秀的文化無疑就是道家文化。

道家文化涵蓋了《道德經》、中醫、武術、丹道、氣功、養生、飲食、占卜、相術、堪輿、風水、建築、道教等眾多自然科學與人文科學的反映中。而真正發現、破解、還原了它們都屬於同一個理論體系的人，就是羅廣英。

‌道家文化追求的只有一個“真”字，做真人，說真話，辦真事，這就是道家文化的核心思想。

太極圖、天圓地方圖、三角形勾股弦能量幾何圖、陰陽五行八卦圖。圖有不證自明的道理，這是公理，公理無須證明。

《道德經》正是依靠了這些公理性的理論做基礎，才能夠有望成為占據世界思想文化舞台的制高點，引領更多人獲得共同認可的一種有序化的、公平競爭的、人類最理想的生活環境的理論。

從古文明開始（如古印度、古中國和古希臘）都有對邏輯進行研究。

在西方，亞里士多德將邏輯建成一門正式的學科，因此，他是西方形式邏輯的創始人。現在，形式邏輯已經傳遍全球2000多年，對人類發揮了巨大的積極作用。

在東方，老子撰寫的《道德經》成為道家思想文化，唯一最優秀、最經典的代表巨著。老子是中國自然生成邏輯（簡稱生成邏輯）的開山鼻祖，而生成邏輯卻深藏於古書堆里，至今沒有為社會發揮出應有的作用。

《道德經》說：“道可道，非常道；名可名。非常名。無，名天地之始，有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有欲以觀其繳。此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。”

這一章體現了老子運用太極圖、天圓地方圖、三角形勾股弦能量幾何圖三張基本圖形為基礎，使用了短短的57個字，就勾畫出了一套包羅萬象的、普世的、神奇的生成邏輯結構體系。生成邏輯涵蓋了形式邏輯，而形式邏輯則不能涵蓋生成邏輯。

“道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”。

這句話就是實際使用的《無形尺》的基本原理，它是衡量一切事情真假、善惡、是非、對錯的唯一標準檢驗工具，無論大小事情都能用。這是一個生成邏輯的思維習慣改變問題，習慣成自然。

只要我們牢記生活中處處皆陰陽，陰中有陰陽，陽中有陰陽，陰陽互根，陰陽互動，陰陽互變，陰陽互補，陰陽平衡，陰主陽隨。在逐層分清陰陽的過程中，世間一切事情都能訊速地獲得一個科學判斷。

中國現在的困境與世界各國當前憂慮的無序紛爭，都是沒有抓住和發揮出中國道家文化的生成邏輯所致。

截至2020年，世界上共有233個國家和地區，其中主權國家有197個，地區有36個，人口總數已超過79億。

世界上最多人使用的母語是漢語，有16.47%的人在使用；其次是西班牙語（4.85%），隨後是英語（4.83%）、阿拉伯語（3.25%）和印地語（2.68%）。

到2019年底，全球使用的語言多如牛毛，共計5651種。在現代，英語被最多國家作為官方語言，且也是事實上的國際語言。除英文之外，漢語、法語、西班牙文和阿拉伯文也是世界上多數國家的官方語言，是重要的世界語言。

世界上第一信仰的宗教是基督教，約占有31.35%的人口，信奉的經典是《聖經》，有100萬字；第二信仰的宗教是伊斯蘭教，約占有24.43%的人口，信奉的經典是《古蘭經》，有77430個字；第三信仰的宗教是佛教，約占有13.78%的人口，信奉的經典是《佛經》，有1335萬字。

羅廣英說：“老子所處的歷史時期，是人類思維從以自然生成邏輯為主導，轉向以形式邏輯為主導的歷史時期，這個歷史時期（公元前800年到公元前200年）被西方學者定義為‘軸心時代’，在這一時期地中海地區產生了基督教和古希臘文明，印度產生了印度教和佛教，唯獨中國形成沒有宗教內容的道家思想文化，這與老子《道德經》的出現，與中國文化的中醫基礎和唯象思維體系的完善有直接關係。在中國形式邏輯的思維，始終沒有成為民族文化的主導，是因為堅持自然生成邏輯思維的道家思想文化的完整和完善，以至於只能在文化的邊緣地區的秦朝，由商鞅藉助秦孝公的強行推行《商鞅變法》，首先開始了以形式邏輯思維為主導的統治，這個形式邏輯為主導代替自然生成邏輯為主導的文化轉變，終於以秦始皇滅六國、焚書坑儒的殘暴方式得以基本完成。秦始皇焚書坑儒之後，以形式邏輯思維為主導文化基礎上的世俗專制政治，凌駕於在中國形成的以自然生成邏輯為主導文化之上的，即朝廷堅持儒家為正統，民間堅持道家為真理的，政治凌駕於文化之上的等級制社會的基本格局。這種政治凌駕於文化的格局，導致中國古代社會的等級森嚴和兩三百年一次的周期性震盪，以及近現代的腐朽和落後。而西方世界完成形式邏輯思維為主導的轉變，是以形成宗教體系保留自然生成邏輯思維，以及宗教可以凌駕於、至少也是平行於世俗政治之上的，宗教與世俗政治又可以各自獨立存在、獨立經營的格局。在‘軸心時代’，東西方都是暫時用暴力解決形式邏輯思維否定自然生成邏輯思維問題的，地中海地區是用將耶穌釘死在十字架上和以法律處死蘇格拉底的暴力形式，而中國是用秦滅六國和焚書坑儒的形式，形式不同，規模不同，結果也有所不同，但本質上是一樣的。自然文化與和諧同在，形式邏輯與暴力同在的歷史事實。說明了自然生成邏輯的可持續性和是非形式邏輯的物極必反性。總之，自然生成邏輯的思維，導致人類之間，人類與自然一元化的和諧，而是非形式邏輯的思維，必然導致人類之間，人類與自然的對立和分裂。”

“在語言表達上，老子的表達已經做到了無法超越的極致和完美，對於後人來說只能是學習而不是超越，更不可能是修正。”

“老子《道德經》原來是人類最偉大的自然科學的教科書，而中國文字前的文化是深刻輝煌的自然文化，老子不僅是個偉大的思想家，更是偉大的自然科學家。”

“讀《道德經》必須要有對錢學森先生關於‘中醫是前科學’的了解，這是前提，這是讓我們能夠站在巨人肩膀上看得更遠的寶貴機會。”

《聖經》、《古蘭經》、《佛經》三部經典，都與宗教信仰有關係，而《道德經》僅有5000餘字，與宗教信仰沒有任何關係。但它卻涵蓋了上述三部經典的全部思想，包括自然科學、社會科學的方方面面。由於四大經典共同的特點，都是揚善抑惡。因此，全世界所有有宗教信仰和無宗教信仰的人，都和《道德經》有緊密的關係。因為，每一個人的存在，就有存在的“道理”。《道德經》就是講“道理”講的最好的天下第一書。

在2005年，全世界有16%沒有宗教信仰的人。這個數字是否包括了中國人，我們不知道，中國人沒有宗教信仰這是事實。但是，絕對不能因此說中國人就沒有信仰。宗教信仰與信仰是兩個完全不同的概念。

天是最高的，地是最厚的，爹娘的養育之恩永遠不能忘，夫妻的感情是最深的。這無疑就是中國人內心世界強烈的精神信仰。所以，祖祖輩輩的華人，都是信天信道信祖先的自然信仰。

“在現代中國的所有文檔中，人們都把《道德經》作為哲學來加以對待，以至於《道德經》成為一個鐵定的、哲學著作的代表。其實，‘哲學’這個詞是個外來語，在中國沒有這個概念的，用哲學來定義《道德經》，本身就是一種對《道德經》的、時代滯後的評價和誤解。在中國，道家思想被稱為‘玄學’，而‘玄學’的概念又出自古人‘玄即是天’、‘同謂之玄’的概念和老子《道德經》的‘玄之又玄，眾妙之門’，即與能量進行對話，就能打開所有自然玄妙的大門。在中國，‘天’是能量的代表，‘天圓地方’是物質與能量相關的一元化的、唯象思維的思考，‘玄學’是‘言大道也’，是研究自然本質的學問，有了這個基本思想關係，就會讓人們看到中國文化的、自然科學的本質特徵。”“事實上，老子《道德經》所處的思想層面，已經是西方哲學和宗教思想理論所處的最高思想層面，而且包含了更多自然科學的內容。所以，我們應該擺脫‘哲學’的局限，回到中國文化自身發展的歷史和自然基礎上，來檢討《道德經》和道家文化的對接問題，而不能簡單地用西方現成的、社會科學屬性的概念來加以對接。”

“法國現代哲學家、西方‘解構主義’的代表人物德里達，在訪問中國時脫口而出地說‘中國沒有哲學，只有思想’，實際上已經涉及了中國學者在將中國文化與西方文化對接時的問題所在。”

“德里達的說法，是對道家玄學和中國思想文化的褒揚：哲學屬於少數智者，思想屬於大眾；哲學抽象，思想具體；哲學高貴，思想質樸；哲學總是晦澀深奧，思想永遠是鮮活靈動；哲學是人們主觀智慧的專利，思想可以與所有的客觀事物交流互動；哲學被語言局限，思想永遠是開放自由的；哲學是經院的，思想是經驗的；哲學可以有國家的範圍，思想是沒有國界的；哲學必須遵循形式邏輯，思想能夠自然生成……歸根結底，哲學是人的主觀思維的產物，哲學是思想的結果，思想是哲學的源泉，思想決定哲學。德里達以西方思想體系的敏感言明了一個深刻的事實和道理，即中國的文化是在‘思想’層面，就已經遵循自然生成邏輯解決了人類認識論的、非常重要的、認識自然規律的根本問題，本身不需要形成一個形式邏輯的思維模式，就能直接做到‘返璞歸真’，而西方思維必須要有一個通過形式邏輯證實和形式邏輯對接自然生成邏輯的所謂‘哲學’的中間狀態，即使如此，西方思想任然難以做到‘返璞歸真’。也就是說，中國思想比西方的哲學離自然的真實要更加接近，更加融合”

“與《聖經》不同，中國的《道德經》具有更加原發的、更加本能性質的、自然生成的、內在的自然涵義和吸引力。《聖經》與《道德經》發行量的並駕齊驅，說明了在精神信仰指導的方面，《道德經》與《聖經》有一定的共同之處和共通之處，起碼說明了老子《道德經》具有類似宗教信仰，對於人類思想的、特殊的貫穿能力，這就是建立在對自然能量有深刻認識基礎上的、自然文化的力量。”

“老子《道德經》並不存在任何一個人的原型，沒有一個人的具體形體比照和範圍，但是，有‘道德’，有‘萬物負陰而抱陽’的‘太極圖’內涵和‘象帝之先’的強調，屬於愛因斯坦論述的前者。老子《道德經》為人們開闢和留下的空間是整個天地，為人類創建了一種能夠擺脫自身約束的、深刻的自由。”

亞里士多德的形式邏輯，有其獨到之處。但是，它的缺陷也是顯而易見的。老子生成邏輯具有全覆蓋的效果，它彌補了形式邏輯的所有不足。

全世界各大學的所有課程應有盡有，但是，唯獨缺少一門關於最佳思想的——生成邏輯。