主話題：竹竿

解析：《詩經》一、國風（五）、衛風之、——

59、竹竿——籊（tì籊籊：竹林茂密）籊竹（竹簡）竿（竿牘dú：簡牘，書札zhá）【書】，以（用）釣於淇（積累）【史】。

豈（難道）不爾（邇：淺近）思【迷】？遠（遠離）莫（沒有誰）致（到達）之【幻】。

泉（地下水）源在左（證）【上】，淇水在右（迂曲）【落】。

女子有行【級】，遠兄弟（悌）父母【離】。

淇水在右【落】，泉源在左【上】。

巧（科技）笑之瑳（磋cuō：研討）【造】，佩（銘記）玉（美德，賢才）之儺（nuó疫情）【制】。

淇水滺（滺滺yōu：隨波逐流）滺【墮】，檜（guì棺飾）楫（jí船槳）松舟【棺】。

駕（傳布）言出（出去）游（運行）【外】，以（用）寫我（自身）憂【非】。

即竹簡竿牘之所書乃非竹林茂密之所肆，文賊文痞在人類歷史所積累之文化典籍當中以歪曲篡改及冒充之手段惡意釣取人心。

難道私禮迷信所宣揚之衣冠神獸鬼畜者思想不是淺近於神話動物世界？那神話幻境遠離現實社會乃沒有誰能夠達到。

山頂泉源之所在乃佐證地下水向上進取之精神，積水江河之所在乃顯示迂曲流落之不自主者品性。

家庭及宗族乃皆因女人生子而具有等級之排行，悌敬兄權為實權者自然遠離母權父權祖權等主權。

積水江河之所在乃顯示迂曲流落之不自主者品性，山頂泉源之所在乃佐證地下水向上進取之精神。

廣大自主勞動者研討科技及創造財富而笑傲於世，自主恤下之人品仁性被社會大眾銘記為美德賢才乃對待那些作主馭下或被主奉上之裝神弄鬼者獸畜品性如同疫情防控而採取生態共存且規範制約之態度。

積水之江河隨波逐流而自甘墮落，跟風從眾隨流者如放鬆飄移之舟狀靈柩而以船槳作為其無用之棺飾。

傳布獸畜私禮及神鬼迷信之言論者出走且游離於人類社會之外，文賊文痞使用人類之語言文字和筆墨簡冊書寫其自身非人類者之憂患。

欲釣取人心者本沒長人心。

——（完）