新解道德經63猷難說（二）

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解析：《道德經》第六十三章——

猷難說——（續）

天（天空；位置在頂部，凌空架設；一晝夜二十四小時之時間；季節；天氣；天然，天生，自然；迷信之人指自然界之主宰者；迷信之人指神佛仙人所居住之地方）下（位置在低處；等次或品級低者；次序或時間在後者；向下面；表示屬於一定範圍、情況、條件等；表示當某個時間或時節；用在數目字後面，表示方面或方位；由高處到低處；降落；頒發，投遞；去，到；退場，放入；進行棋類遊藝或比賽；卸除，取下；做出言論或判斷等；使用，開始使用；動物生產；退讓；到規定時間結束工作或學習；低於，少於；量詞）之難作（起；做某事；從事某種活動；寫作；作品；裝；當成，作為；寫成，寫為；發作；同“做”：舉行慶祝或紀念活動；充當，擔任；當作；作坊；折騰，放縱行為）於易，天下之大作於細。是（對，正確；認為正確；表示答應之詞，這，這個）以聖（最崇高者；學識或技能有極高成就者；聖人；帝王；宗教徒對所崇拜事物之尊稱）人（勞動者；每人；一般人；成年人；某種人；別人；人之品質、性格或榮譽；人之身體或意識；人手，人材）終（最後，末了，跟“始”相對；指人死；終歸，到底；自始至終之整段時間）不為大，故（事故；緣故，原因；故意，有意；所以，因此；原來，從前，舊有；朋友，友情；人死亡）能（能力，才幹；能量；有能力者；能夠；同“耐”：受得住，禁得起）成（完成，成功；成全；成為，變為；成果，成就；生物生長至定形階段；已定，定形，現成；達到一個單位；許可，答應；有能力；十分之一叫一成）其大。夫（丈夫；成年男子；體力勞動者；服勞役之人；這，那，他）輕（重量小，比重小；負載小，裝備簡單；數量少，程度淺；輕鬆；不重要；用力不猛；輕率；輕視）諾（答應，允許；答應之聲音）必寡（少，缺少；淡而無味；婦女死了丈夫）信（確實；信用；相信；信奉；聽憑，隨意，放任；憑據；書信；信息；引信；同“芯”；同“伸”：展開；信石），多易必多難。是以聖人猷（計劃，謀劃）難之，故終於（介詞：在；向；給；對，對於；自，從；表示比較；表示被動；後綴）無難。

即在公禮當中，作為人來講，乃應該行為自主，自己管自己，這樣才能有所作為，才配做人；而不是衣冠獸畜充當人、人前變成人、人後成為鬼，不是使他人作為也非被他人作為，不是給別人作為或替別人作為，是針對自己改毛病而不是面向人家挑毛病。做事情，乃居於長上之高位者要有責任和擔當，對於事故性結局不搪塞、不推諉、不低賴、不遷怒及不嫁禍，在職業、工作中不把下級員工當奴才，在親情關係中不把晚輩當私產；無論從事何種行業或身處任何家庭境遇，都不應是下面人侍奉上面人於各種忠孝悌貞節烈。公禮之意味非趣味，乃公義公權公道之公心，乃長上對幼下施以仁愛之效法於表率；私禮之趣味非意味，乃私法私權私利之私心，乃長上對幼下施以馴化和調教。

私禮當中，乃居於長上之高位者級別大，而處於幼下之低位者等次小；大者縱慾於過分妄想之獸性，小者戒欲於遺失思想之畜性；主子用獸品報銷奴才之畜品於責怪而不買賬、不領情而吹毛求疵，奴才以小人之諂媚去報復主子其大人之麻痹大意於怨恨而亂記賬、送人情而歌功頌德。

私禮當中，主子們謀劃於給奴才出難題，乃為了更加容易馴化調教之，乃為了自己為大而征服之使其甘於幼下地位。

私禮自上而下那些繁文縟節及先賢死鬼之好奴才畜品之榜樣再及主子們身上神聖之光環，統統都是為了難為奴才之標準而使之臣服，也便為了維護主子更容易穩固其高大上富貴之寶座；私禮自上而下那些等級制度之諸多尊位之排行，也都是為了把奴才們定位於幼下之卑賤。

    真理乃覺悟者自始至終不自大，居於高位者乃尊崇公禮為大；所以有擔當之公心者，才能成就其德能賢品配於長上之高位。

至於那些自以為征服及教化成功而高高在上享受富貴之主子們，把上下級關係弄成人與畜之關係；而殊不知其身下小的們口中輕率爽快之應諾唯唯，私下心裡卻輕視及反叛其頭上主子之獸品，即當奴才者必有當主子之心，實際上奴才缺少對主子之信奉，任憑主子發號施令而投機於隨時隨地放任自身欲望；主子們諸多使奴才被動改變自身於馴化調教之策略，必然會導致奴才諸多反制、刁難而最終成為主子之災難。

這便是覺悟者在思想上以公禮為規劃，自省自律於矯正惡因而匡復善因，常抓不懈於質問、發難自身之錯誤觀點及不良習慣；那麼一直以來從因到果，自始至終，自主者都是從源頭上杜絕災難之發生。

獸品畜品本惡因，不會有善果。

——（完）