程門立雪：

@趙曉（新） 講了一個日本戰後被改造成功的“童話”，用一個相對成功的“案例”引出“成功的道路”。一個改造日本成功案例，卻有多個改造不成功的案例？如美國殖民菲律賓四十年，美國改造的如何？菲律賓改造的案例說明什麼？

阿富汗，伊拉克被美國改造如何？爛尾了吧？

這說明日本被改造的成功，核心不是趙曉講的因素，而是日本獨特的文化。（僅供參考）

趙曉：

程兄這一擊，確實是頗有學理的！

儘管你常持批評立場，但認真閱文並予以回饋！ 對此，我深表感謝和尊重。

然而，這看似是對我觀點的反駁，實則恰恰證明了我的論點：文明轉型，不能僅靠外部改造，而必須得到社會內部的接受。這也正是我一再強調的：中國向何處去，取決於中國人自己的認知與選擇，而非外部環境。

日本之所以成功，首先當然是美國的深度改造，其次則是日本精英願意全力配合改造，矢志做“最好的失敗者”，最終順利完成“手術”。而菲律賓、阿富汗、伊拉克的失敗，恰恰說明——光有外部改造是不夠的，社會內部的認知及接受程度決定最終成敗。

一、文明改造成功的三個關鍵因素：充分條件 vs. 必要條件

就像醫生治病一樣，病人要康復，必須滿足以下三個條件：

第一，醫生必須是良醫，是正確的人。（外部改造的質量）
第二，病人必須是聽話的病人，願意配合治療。（社會內部的接受度）
第三，確實發生了治療的過程，病人確實吃藥、手術成功。（制度真正被建立並運作）

但在邏輯上，這三個條件不是等價的，而是分為必要條件和充分條件：

1、醫生的存在（第一條）是“必要條件”，但不是“充分條件”——再高明的醫生，如果病人拒絕吃藥，依然無法治癒。

2、病人願意配合（第二條）是“必要條件”，但不是“充分條件”——病人願意治病，但如果沒有正確的醫生，依然可能醫治失敗。

3、治療過程的實際發生（第三條）是“充分條件”——只有當醫生給出正確的治療方案，病人也願意接受治療，並且確實進行了手術且手術成功，病人才能真正康復。

換句話說，文明轉型成功，必須同時滿足“必要條件”+“充分條件”，否則必然失敗。

二、文明改造的核心：導入新教文明的“神定秩序”

十誡啟示了人的三個基本權利：

生命權（“不可殺人”）
財產權（“不可偷盜”）
自由權（信仰自由、言論自由）

新教為什麼率先建立起現代文明？因為新教徒普遍相信保障這三大人權，是“神定秩序”的要求。

新教，因為率先做到了“將罪惡的人性裝進籠子裡”，繼而“將罪惡的權力裝進籠子裡”，就建立起了對人的生命權、財產權、自由權這所謂洛克“文明三底線”予以保障的核心文明框架。

憲政法治——限制政府權力，確立法治體系。
市場經濟——保障自由競爭，促進可持續增長。
個人自由——保障人的生命權、財產權與自由權，讓社會能夠自我更新。

日本經過美國的成功手術，移入這三大框架，因此它真正完成了現代化。菲律賓、阿富汗、伊拉克根本不願意配合醫生動手術，也沒有真正建立這一框架，或者僅僅停留在表面，因此它們的“現代化”最終失敗。

而世界上最成功的現代化國家（英美、加拿大、澳大利亞、日本、德國、韓國等），無一例外，都建立了三大核心文明框架。但英美之外的國家，都在二戰後，經歷了向英美新教文明學習，或被改造的過程。

亨廷頓之所謂“民主的第二波”，主體是天主教國家的民主化，其實也是向新教文明學習。

這，正是現代文明的關鍵問題：不看表面上“是否被改造”，而是要看“是否真正接受並建立了神定秩序”。——日本，就是成功的手術案例！但，不能說醫生不重要啊！

三、思考：中國願意接受“神定秩序”嗎？

“醫生可以治病，但如果病人拒絕看病，那就只能等死。”

但這不能證明：病人沒治好，是醫生不行；更不能證明：病人治好了，是自己好的，與醫生無關。

日本接受了，最終康復，進入現代文明。

中國如果要真正現代化，是願意像日本一樣，接受真正的現代文明治療，還是繼續在“文化自信”的幻覺中沉睡？

這，當然是一個中國人必須回答的問題，也是決定中國未來的關鍵！