新解論語十五衛靈公31公終說32公餒說

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相關文案：主話題：公終說

解析：《論語》十五、衛靈公之、——

（三十一）、公終說——子曰：“吾（我：親密）嘗（吃）終日（性交）不（丕：大）食（蝕：虧缺，消耗），終夜（昏暗）不寢（相貌醜陋），以（因）思，無（不）益（良好），不如（比得上）學（模仿）也。”

即先生講：“主奴親密之間其孽生與寄生於互納互吃互養互治之關係乃自始至終如姦夫淫婦之性交而比大侵蝕或消耗，乃自始至終似主人和寵物狗昏暗不明其各自之身份或地位而比大相貌之醜陋，此類衣冠獸畜者之面目表情、語言說辭、行為舉止乃都因其思想觀念所引發，此類土匪騙子者那不由自主、不勞而獲、侵犯劫掠之本性乃必然有其不良之表現，宣揚私禮迷信者乃動物披上人皮卻比不上人類於是乎進而再披上神皮模仿那高人一等之超凡脫俗者。”

非人類者總想要高人一等，

假大空者總顯得超凡脫俗。

——（完）

主話題：公餒說

解析：《論語》十五、衛靈公之、——

（三十二）、公餒說——子曰：“君（主）子（奴）謀（牴觸）道不謀食（吃）。耕（致力於）也，餒（něi飢餓）在其中（半，一半）矣；學也，祿（福）在其中矣。君子憂道不憂貧（缺少）。”

即先生講：“主子奴才互相牴觸於動物之王道卻不牴觸其孽生與寄生之互吃互養關係。因其都致力於不自主者不勞而獲之侵犯劫掠行徑，所以飢餓感使雙方生存生活在半獨一之互競相殺當中了；畜性主子之獸品和畜品奴才之獸性都學習縱慾或助泄，幸福感使雙方追逐刺激誘惑而共同淪陷在膨脹與排泄其半獨一之循環往復當中了。主子奴才都憂患於那作主馭下或被主奉上之動物王道而不憂患其缺少自主恤下之人類仁道。”

一兼二者昌，半獨一者亡。

——（完）