今天是2025年3月7日，是美國阿拉巴馬州塞爾瑪血腥禮拜天六十周年紀念日，數以千計來自全國各地的各種族人民，聚集在阿拉巴馬州塞爾瑪埃德蒙大橋，紀念徹底改變美國文明面貌的阿拉巴馬州塞爾瑪血腥禮拜天事件。

在美國近代民權運動發展史上，無與倫比重要的阿拉巴馬州塞爾瑪血腥禮拜天事件，不僅恢復了非洲裔美國人的投票權，更促使美國民族開始走向現代文明的樸實價值社會。

筆者在十二年前的2013年12月21日，發表了《為美國近代民權運動發展史上帶來全民投票權的血腥禮拜天 --- 改變了整個阿拉巴馬州整個美國南方整個國家的偉大法官》，詳細論述了事件的前因後果、來龍去脈和事件全過程。

 筆者所指的“改變了整個阿拉巴馬州整個美國南方整個國家的偉大法官”，就是美國近代司法史最偉大的司法英雄美國三款法官弗蘭克.約翰遜。

1967年5月12日，《時代周刊》美譽弗蘭克.約翰遜為：

“在他十一年半的嚴格執行《美國憲法》下，已經改變了整個的阿拉巴馬州，整個的美國南方，整個的國家。”

閱讀筆者的本文後，應對弗蘭克.約翰遜法官的美譽，有着當之無愧的共識。

滿嘴謊言加牛皮的唐納德.川普在重返白宮後，將他來自靈魂里的白人至上主義種族歧視勾當，發揮的淋漓盡致，短短兩個月，就使美國的聲譽，淪落成與第三世界並駕齊驅，在未來的四年裡，只會更加的使美國蒙羞，已經蕩然無存的所謂美國精神和所謂的普世價值，早就徹底的變成了國際笑話。

弗蘭克.約翰遜與唐納德.川普，形成了鮮明的對比。在這個美國政治和司法陷進黑暗的時代裡，在阿拉巴馬州塞爾瑪血腥禮拜天六十周年紀念日之際，重刊舊文，作為美國國魂祭。

                                                                                            高勝寒  2025年3月7日

為美國近代民權運動發展史上帶來全民投票權的血腥禮拜天

-- 改變了整個阿拉巴馬州整個美國南方整個國家的偉大法官 --

馬丁·路德·金在1968年4月4日成了詹姆斯.雷伊(James Earl Ray)的黑槍遊魂時，才只有三十九歲。馬丁·路德·金之死，就像任何一件政治謀殺案一樣，充滿了各種各樣的流言蜚語和道聽途說，隨着時間的飛逝和光陰之荏苒，證據逐漸淹沒，事實的真相就越加的朦朧隱晦。

馬丁·路德·金自出山以來，就不停地遭受到死亡的威脅，從1958年精神病患者伊佐拉.科利(Izola Ware Curry)的信封刀，到三K黨的炸彈，到1965年阿拉巴馬州蒙哥馬利的血腥禮拜天(Bloody Sunday)，到1966年芝加哥大遊行時的飛磚，到1967年紐約的反對越南戰爭，使馬丁·路德·金每天都生活在刀鋒邊緣上，而有人要將他置於死地的謠言也越傳越盛，越傳越像真有其事。

在人類歷史上，禮拜天好像是個不太吉祥的日子，六次的人為大悲劇都是發生在禮拜天 :

第一次的血腥禮拜天 : 於1887年11月13日發生在英國倫敦。緣由是英國人民抗議英國政府 : （1），在愛爾蘭的高壓政治；（2），要求釋放政治犯、愛爾蘭英雄、下議院議員威廉·奧布賴恩(William O´Brien)。結果被英國政府武力鎮壓，四死兩百傷。

第二次的血腥禮拜天 : 在1900年2月18日的南非共和國橘子州帕德貝格(Paardeberg)發生。六千名兇殘的英國加拿大混合兵團，對着約五千名非洲野豬族(Boar)人進行滅族式大屠殺，結果大約有一千名野豬族人被屠殺，四千人受傷、被俘虜，暴露出英國帝國主義的殘忍兇惡。

第三次的血腥禮拜天 : 於 1905年1月22日在俄羅斯聖彼得堡發生。民間工運領袖、俄羅斯東正教牧師加蓬(George Gapon)，帶領着三十萬罷工工人，到尼古拉斯二世沙皇的冬宮前示威，遞交抗議書，要求改善工作環境，增加福利，每日工作八小時。俄羅斯特務機構給示威者的答覆是：四千具屍體，另加兩萬五千人的傷殘。

第四次的血腥禮拜天 : 於 1920年11月21日在愛爾蘭都柏林發生。為了獨立，愛爾蘭共和軍力拼英國，一日兩戰，死亡三十一人，傷一百人，大部分是無辜百姓。

第五次的血腥禮拜天 : 於 1939年9月3日在波蘭比得哥什(Bydgoszcz)發生，這是德國希特勒揮軍入侵波蘭的第二天，德國納粹為了殺雞儆猴，藉機大開殺戒，屠殺了四百一十五名波蘭人。

第六次的血腥禮拜天 : 於1965年3月7日在美國阿拉巴馬州塞爾瑪(Selma)發生。這是美國近代民權發展史上最為重要的大事之一。

所謂冰凍三尺，非一日之寒，在種族歧視思想本來就極深的南方，在阿拉巴馬州州長喬治·華萊士的公開鼓吹下，更像洪水猛獸，毒水四溢，禍害人民。阿拉巴馬州塞爾瑪就是一個典型的例子。1961年時，塞爾瑪是阿拉巴馬州達拉斯郡(Dallas County)的主要城市，人口三萬八千人，大多數為非洲裔美國人，占總人口的57%。他們雖然是大多數，可是其中80%的非洲裔美國人，都是生活在貧困線下的窮人，不是農場的散工，就是工廠的臨時工，或是清潔工、下崗工；在他們來說，填飽肚子和有個遮風避雨的房子，遠比什麼人權、民主和自由來的更為重要。

塞爾瑪共有一千五百名有投票權的非洲裔美國成年人，可是只有一百三十名是登記在案的選民，僅占有投票權公民的0.08%，連一成還不到。造成這個現象的原因有三：

第一：阿拉巴馬州政府官員故意的刁難和推搪，他們奉州政府之命令，用盡各種理由，比如識字多少、身份證明不清等的穿小鞋動作，來拒絕或否決非洲裔美國公民的選民登記證資格；

第二：用白色恐怖或者工作、薪水來恐嚇非洲裔美國人不得去登記為選民；

第三：由三K黨、白人公民理事會等種族歧視團體正面以暴力來恐嚇，直接對要去登記為選民的非洲裔美國人進行暴力攻擊。

美國公民和美國選民是兩回事，美國公民可由天生、歸化和特准等數種方式得之，年齡沒有限制；美國公民在十八歲前沒有資格成為選民，在十八歲後必須到當地的市政府登記後才能成為美國選民，選民就是擁有投票資格和被選舉資格的公民。

美國國會在1787年設計《美國憲法》時，為美國公民的定義設下了許多限制，女性、窮人、傭人、猶太人、美洲土著、天主教徒、自由黑人、非洲奴隸等全無公民投票權。.

在這些限制下，只有二十一歲以上的新教徒(Protestant)男性白人才有投票權，因此美國在1789年舉行選舉第一任總統華盛頓時，僅有6%的美國人口具有合法投票權。

在美國近代民權運動發展史的衝擊下，這些不合理的投票限制，逐一被清洗出美國的歷史舞台，唯獨投票的年齡，依然文風不動，保持在二十一歲的底線之上。這種現狀在美國維持了一百六十七年才開始了有了變化。1954年，德懷特.艾森豪總統在發表國情咨文時，首先提出將美國公民的投票權年齡，從二十一歲降低至十八歲。

越南戰爭的爆發，促成了美國學生運動的浪潮，不僅撕裂了美國社會的道德底線，也衝擊着美國合法成年人年齡的傳統。理查德.尼克森總統為了減少美國年輕人的怨氣和怒氣，特在1970年6月22日簽署了延期國會新通過的《1965年投票法》，將美國公民的投票年齡維持在十八歲上，並勒令美國司法部長約翰·米切爾(John Mitchell)強制執行之。

結果被奧勒岡州和德克薩斯州以此法違法了《美國憲法》原則精神為法理，一狀告進了法院，事情鬧到了美國最高法院，是為著名的《奧勒岡 訴 米切爾案(Oregon V Mitchell)》。美國最高法院於1970年10月20日開庭聽證，於1970年12月21日裁決：《1965年投票法延期法》沒有違反《美國憲法》。

常務大法官雨果·布萊克在意見書中說，政府和國會無權干涉各州自定州級以下的投票年齡權力。這種模煳不清的爭論，直到禁止各州自訂投票年齡的《美國憲法第26條修正案》執行後，才告一段落。

基於一來在第二次世界大戰時，富蘭克林.羅斯福總統將徵兵的年齡從二十一歲降為十八歲的事實，二來受到學生反越戰運動的衝擊，國會開始着手修改《美國憲法》規定的投票年齡。

在1970年時，絕大部分的州，除了喬治亞和肯塔基是十八歲，阿拉斯加是十九歲，夏威夷是二十歲外，其餘各州全以二十一歲為法定最低投票年齡。美國的選舉分為地方與聯邦兩種，在固有的體制下，無可避免地出現難以調和的矛盾，修改憲法來統一投票年齡是唯一的選擇。

1971年3月10日，美國參議院以94票同意0票反對的壓倒性票數，通過了修改《美國憲法》案，1971年3月23日，美國幸樵閡獄/span>401票同意19票反對的通過了相同的議案。

同一天，就有康涅狄格、特拉華、明尼蘇達、田納西和華盛頓五個州的議會認可了修正案，1971年7月1日在北卡羅萊納議會同時認可了修正案，成為第三十八個認可州後，已經有足夠四分之三的法定票數。

1971年7月5日，美國國務卿威廉.羅傑斯(William Pierce Rogers)在白宮的東廳，將之簽署成《美國憲法第26條修正案》。儀式後，理查德.尼克森總統藉機奉承美國青年人是 “七十年代美國精神”。

美國政府的法定年齡有了，但是各州，尤其是南方諸州利用其它的非法手段來禁止這條法案付諸執行之事，極為普遍，其中阿拉巴馬州就是最典型的例子。

阿拉巴馬州政府官員利用各種穿小鞋的有效辦法，使非洲裔美國人在阿拉巴馬州永遠抬不起頭來，永遠是那裡的二等公民，阿拉巴馬州的朗茲郡(Lowndes County)就是典型的一個例子：非洲裔美國人的人口在朗茲郡占了81%，居然沒有一位是選民，連一位都沒有！

當地的白人則不一樣。那時的朗茲郡共有名兩千兩百四十名白人選民，占居民人數的19%，但是在投票時，卻變成了118%！死人當然不會去投票，但是活着的白人卻可以利用死人的記錄來搞鬼，這就是為什麼會鬧出了有118%投票率的笑話。

就是由於這種不公平和不正義的選民登記事件，導致了全美國非洲裔美國人的抗議，一場歷史性的抗爭運動，在這種大背景的情況下突然爆發，史稱血腥禮拜天事件。

不正義的壓迫是無法使社會長治久安的，不平則鳴，哪裡有壓迫，哪裡就有反抗，當和平抗議的渠道走不通時，暴力革命必然會緊跟着發生。

有智慧的政府領袖知道如何疏導這些抗議，而愚蠢的官僚採取的方法則是如何來鎮壓這些矛盾。

美國近代民權運動的發展浩浩蕩蕩，是一股誰也無法阻擋的歷史大勢。時勢造英雄，英雄造時勢，在這種大背景下，美國近代民權運動女先鋒阿米莉亞.羅賓遜(Amelia Isadora Platts Boynton Robinson)勇敢地站在歷史舞台的最前面，她振臂高呼，群山響應，拉開了這場美國近代民權運動發展史上血腥禮拜天暴行的序幕。

阿米莉亞.羅賓遜是一位了不起的劃時代美國非洲裔女性。她於1911年8月18日在喬治亞州薩凡納(Savannah)出生，於2015年8月26日在阿拉巴馬州蒙哥馬利謝世，享年高壽一百零四歲。

阿米莉亞.羅賓遜共有九位兄弟姐妹，青年時就開始積極介入婦女投票權利民權運動，累積了豐富的政治經驗。最為美國人民熟悉的，就是阿米莉亞.羅賓遜的血腥禮拜天勇敢和塞爾瑪到蒙哥馬利遊行(Selma to Montgomery marches)。

阿米莉亞.羅賓遜共有三任丈夫:

第一任是 : 1963年謝世的塞繆爾.博因頓(Samuel Boynton)；

第二任是 : 1973年謝世的羅伯特.比盧普斯(Robert Billups)；

第三任是 : 1988年謝世的詹姆斯.羅賓遜(James Robinson)。

阿米莉亞.羅賓遜和塞繆爾.博因頓育有兩個兒子，老大是威廉.博因頓(William Boynton)，老二是民權運動大將布魯斯.博因頓(Bruce Carver Boynton)。在美國近代民權運動發展史上，赫赫有名的布魯斯.博因頓有兩大功勳：

第一功勳是：發動美國最高法院地標式《博因頓 訴 維吉尼亞州案(Boynton v. Virginia)》，一舉廢除了維吉尼亞州在州際交通工具體系裡種族隔離的毒瘤，雖然沒有全面屠宰美國種族隔離巨龍，但是此案吹響了維吉尼亞州全面改革的號角；

第二功勳是：挑戰白人至上主義者與種族隔離政策的自由乘客運動(Freedom Riders Movement)的主將之一。

《博因頓 訴 維吉尼亞州案》是1960年美國最高法院地標式的劃時代裁決大案。布魯斯.博因頓於1937年6月19日在阿拉巴馬州塞爾瑪出生，於2020年11月23日病逝阿拉巴馬州蒙哥馬利，享年八十三歲。

布魯斯.博因頓的雙親阿米莉亞.羅賓遜和塞繆爾.博因頓，都是美國民權運動健將，兩人素有“民權先生太太(Mr. and Mrs. Civil Rights)”的雅號。1965年血腥禮拜天后的五十年，巴拉克.歐巴馬在白宮，高度肯定博因頓家族對美國近代民權運動的貢獻。

1958年冬假，霍華德大學法學院(Howard University School of Law)學生布魯斯.博因頓，在維吉尼亞州首府里士滿(Richmond)，乘搭軌道長途巴士(Trailways Bus)返回老家阿拉巴馬州塞爾瑪，候車時到車站的餐廳坐下，點了一個芝士漢堡加熱茶，但是他等到的不是充飢食物而是惡劣的驅逐令---那是掛着“白人專用”牌子的種族隔離餐廳。

這在首都華盛頓和北方，早已經不是個問題，二十一歲的布魯斯.博因頓因為要趕路回家，也沒有準備挑戰這些明顯的的非法種族歧視，但是傲慢的白人態度和惡劣的語言，導致布魯斯.博因頓拒絕離開，白人警察以“非法侵入罪輕罪(misdemeanor trespass)”將他帶上手銬，拘捕回警察局，關在監獄裡一個晚上，極盡人性侮辱之能事。

布魯斯.博因頓聘請黑人民權律師阿姆斯特朗.馬丁(Martin Armstrong Martin)出庭辯護，傲慢的里士滿市法院(Richmond municipal court)法官根本不聽任何的法理，不耐煩地裁決布魯斯.博因頓罪名成立，罰款十元，結案了事。里士滿市法院法官是根據《1958年維吉尼亞法典第18-225 條》裁決的：

“如果任何人未經法律授權進入或停留在他人的土地或房產上，並且在受到該土地的所有者、承租人、保管人或其他合法負責人的禁止後，他應被視為犯有輕罪，一經定罪，應處以不超過一百美元的罰款或不超過三十天的監禁，或同時處以罰款和監禁。”

布魯斯.博因頓決定上訴，最後纏訴到美國最高法院，由全國有色人種協進會首席律師瑟古德.馬歇爾出庭辯護，是為著名的《博因頓 訴 維吉尼亞州案》。1960年10月12日，《博因頓 訴 維吉尼亞州案》在美國最高法院開庭聽證，出席的九位大法官：

第一位是：首席大法官厄爾.沃倫(Earl Warren)；

第二位是：雨果.布萊克(Hugo Lafayette Black)；

第三位是：菲利克斯.弗蘭克福特(Felix Frankfurter)；

第四位是：威廉.道格拉斯(William Orville Douglas)；

第五位是：托馬斯.克拉克(Thomas Campbell Clark)；

第六位是：約翰.哈倫(John Marshall Harlan)；

第七位是：威廉.布倫南(William Joseph Brennan)； 

第八位是：查爾斯.惠特克(Charles Evans Whittaker)；

第九位是：波特.斯圖爾特(Potter Stewart)。

瑟古德.馬歇爾的法理辯論精簡有力 : 從任何的角度來觀察，《1958年維吉尼亞法典第18-225 條》的種族隔離授權、里士滿市法院法官裁決和維吉尼亞州上訴法院的“維持原判”裁決，全部違反了《美國憲法第14修正案》的正當程序和平等保護條款，必須作廢。

1960年12月5日，美國最高法院頒布7票同意2票發動的壓倒性結果，裁定布魯斯.博因頓勝訴。投反對票的兩位大法官是查爾斯.惠特克和托馬斯.克拉克，他們在反對意見書中說：

“該餐廳由與巴士公司無關的私人業主擁有和經營。如果沒有證據表明巴士公司控制了餐廳的運營，就沒有理由要求餐廳遵守《州際商業法》規定的歧視禁令。”

這是一種站不住腳的歪理，因為在《美國憲法第14條修正案》賦予美國人民公平保障權利之下，任何的所謂法理都不是允許種族隔離和種族歧視現象存在的藉口。雨果.布萊克大法官在裁決書裡指出的法理，是《美國法典》第 49 章《州際商業法》第二部分第 216(d) 條適用於汽車運輸公司的第 316(d) 條部分規定：

“任何從事州際或對外貿易的機動車輛公共承運人在任何方面向任何特定人提供、給予或導致任何不正當或不合理的優惠或利益---或使任何特定人受到約束均屬非法。任何方面的不公正歧視或任何不公正或不合理的偏見。”

雨果.布萊克大法官在裁決書裡說：

“我們批準的調卷請求只提出了兩個問題：第一：請願人的定罪是否作為違反第 1 條的商業負擔無效； 第二：定罪是否違反《美國憲法第14修正案》的正當程序和平等保護條款。

通常我們的審查僅限於調卷申請中提出的問題。然而我們認為，如果可以的話應該根據維吉尼亞法院提出的州際商業法爭議來裁決本案，這是有說服力的理由的。 由於膚色的歧視是請願人向我們提出的兩個廣泛的憲法問題的核心，就像它是向維吉尼亞法院提出的州際商業法問題的核心一樣。

在這種情況下，我們認為不宜討論憲法問題，而應立即討論法定問題。《美國法典》第 169、333、175章 禁止鐵路餐車在為乘客提供服務時因膚色而歧視。

在本案的情況下，請願人擁有留在餐廳白色部分的聯邦權利。他是根據法律權威---《州際商業法》---而維吉尼亞州最高法院確認對他有罪的判決是錯誤的。由於這裡提出的一些論點，有必要對我們尚未決定的事情說幾句。

我們並不認為，每次公交車停在完全獨立的路邊餐館時，《州際商業法》都要求提供符合該法規定的餐館服務。我們僅根據事實對本案作出裁決，其中情況表明航站樓和餐廳是該航站樓不可分割的一部分，巴士承運商必須要為州際乘客提供的運輸服務。

在這種情況下，州際乘客無需查詢所有權文件或合同安排即可確定他是否有權不受歧視地獲得服務。維吉尼亞州最高法院的判決被推翻，案件發回該法院重審，以進行與該意見不符的訴訟。”

曾出任阿拉巴馬州首位黑人副檢查總長、全力打擊三K黨、從1991年至1998年出任阿拉巴馬中區美國聯邦法院院長的邁倫.湯普森(Myron Herbert Thompson)讚美布魯斯.博因頓 :

“他做了一件很少有人有勇氣去做的事情。他說不。對我來說他與羅莎·帕克斯不相上下，所有他想要的只是一個芝士漢堡，而他卻改變了歷史的進程。”

布魯斯.博因頓從霍華德大學法學院畢業後，計劃着返回老家阿拉巴馬州塞爾瑪為律師，但號稱從來沒有種族歧視的阿拉巴馬州律師協會，用“徹底調查《博因頓 訴 維吉尼亞州案》到底是什麼玩兒”為理由，拒絕簽發律師執照長達六年之久。

2018年，阿拉巴馬州律師協會執行董事菲利普.麥卡勒姆(Phillip McCallum)，為這件穿小鞋醜聞給布魯斯.博因頓公開道歉。

布魯斯.博因頓的勇氣和單色，直接促成了自由乘客運動的爆發。自由乘客運動是一場永遠篆刻在美國近代民權運動發展史上的耀眼功勳：

第一：這是由黑白兩族美國年青人，聯手發動挑戰美國南方白人至上主義者的邪惡種族歧視，和種族仇恨勾當的民權運動；

第二：時間是從1961年5月4日開始至1961年12月10日為止，長達七個月零六天；

第三：地點涵蓋了美國南方六個最種族歧視和種族仇恨的維吉尼亞、北卡羅來納、卡羅來納、喬治亞、阿拉巴馬和密西西比州；

第四：導火索是四件美國最高法院的不公平裁決：

（一）1896年的《普萊西斯 訴 弗格森案(Plessy v. Ferguson)》；

（二）1946年的《摩根 訴 維吉尼亞州(Morgan v. Virginia)》；

（三）1947年的《和諧之旅(The Journey of Reconciliation)》；

（四）1955年的《莎拉·凱斯 訴 卡羅萊納州長途公交公司(Sarah Keys v. Carolina Coach Company)》。

這些案件，直到1960年的《博因頓 訴 維吉尼亞州案》之前，不是胡亂裁決就是有裁決而不執行，自由乘客運動抗議的就是這些官僚作風；

第五：自由乘客運動在1961年5月4日在華盛頓出發時，只有十三位六白七黑年青人，到了1961年12月初，聲勢浩大，人數多達四百三十六人，出動力六十部大小車子；

第六：美國南方六洲的治安機構的共同點是勾結黑社會和三K黨，在背後使壞，直接動用暴力來對付自由乘客運動；

第七：美國南方六洲中，阿拉巴馬州州長約翰.帕特森(John Malcolm Patterson)和密西西比州州長羅斯.巴內特(Ross Robert Barnett)，親自出馬指揮，對付沒有武器防範的徒手年青人；

第八：伯明翰(Birmingham)則由三K黨警長西奧菲勒斯.康納(Theophilus Eugene Bull Connor)負責打擊和平示威的自由乘客運動；

第九：自由乘客運動要挑戰的就是白人至上主義者的忌諱，他們連解手都要特別去找外面寫着“白人專用”的洗手間；

第十：美國南方六洲的治安機構將大約拘捕的三百位自由乘客運動員，關押在死囚室旁邊，意圖恐嚇這些年青人；

第十一：發動自由乘客運動的主要民權機構有四：

（一） 種族平等大會(Congress of Racial Equality)；

（二）學生非暴力協調委員會(Student Nonviolent Coordinating Committee)；

（三）納什維爾學生運動(Nashville Student Movement)；

（四）全國有色人種協進會(National Association for the Advancement of Colored People)；

第十二：自由乘客運動的主要成就有：自納什維爾靜坐以來首次大規模採用“監禁，不保釋”策略、美國州際商業委員會頒布的廢除種族隔離令、種族平等大會被公認為嚴肅的民權組織、創建 40 號公路活動、東海岸項目和自由高速公路活動與及設立選民教育項目

第十三：自由乘客運動猶如一座活動的美國民權西點軍校，培養出了大批的民權領袖精英如：

詹姆斯.貝維爾(James Luther Bevel)；

斯托克利.卡邁克爾(Stokely Carmichae)；

詹姆斯.法默(James Leonard Farmer)；

托馬斯.海登(Thomas Emmet Hayden)；

吉納維.霍頓(Genevieve Hughes Houghton)；

伯納德.拉斐特(Bernard Lafayette)；

約翰.劉易斯(John Robert Lewis)；

黛安.納什(Diane Judith Nash)；

弗雷迪.沙特爾斯沃斯(Freddie Lee Shuttlesworth)；

亨利.托馬斯(Henry Hank James Thomas)；

瓊.穆赫蘭德(Joan Trumpauer Mulholland)；

懷亞特.沃克(Wyatt Tee Walker)；

詹姆斯.茲韋格(James Zwerg)；

珍妮特.布勞恩-賴尼茨(Janet Braun-Reinitz)等。

1964年阿米莉亞.羅賓遜是阿拉巴馬州第一位競選美國聯邦幸樵鋇吶裕彩塹諞晃瘓貉「彌拔壞姆侵摶崦攔伺裕淙凰壞昧?0%的選票，但在非洲裔美國選民僅有5%的情況下，其特殊的政治意義，非比尋常。

阿米莉亞.羅賓遜於1911年8月18日在喬治亞州薩凡納出生，她自小就對政治有着濃厚的興趣。1934年，二十三歲的阿米莉亞.羅賓遜用對抗的手段，在阿拉巴馬州登記為選民，備受各方矚目。

1954年在阿拉巴馬州蒙哥馬利德斯特大街浸信會教堂禮拜時，阿米莉亞.羅賓遜認識了馬丁·路德·金夫婦，成為志同道合的好友。

阿米莉亞.羅賓遜為非洲裔美國人的政治公義和種族平等奮鬥了五十餘年，幾乎每一件有關民權的大事都可以看到她的影子。1983年她遇到了馬克思主義者林登.拉魯什(Lyndon Hermyle  LaRouche)，並出任他的政治組織席勒協會(Schiller Institute)的副總裁。

1963年5月，阿米莉亞.羅賓遜的丈夫塞繆爾.博因頓謝世，在聖殿浸信會教堂(Tabernacle Baptist Church)舉行追悼儀式，阿拉巴馬州政府恐怕這些非洲裔美國人，乘着機會討論有關登記為選民的議題，多般刁難。

阿拉巴馬州政府命令達拉斯郡警長吉姆.克拉克(Jim Gardner Clark)派出大量警察，將整個教堂包圍起來，恍如大敵臨頭，吉姆.克拉克親自赤膊上陣，站在聖殿浸信會教堂門口，逐一警告非洲裔美國人教友們最好不要進去，更不得討論選民登記事宜，否則後果自負。

數以百計的非洲裔美國人，當面藐視吉姆.克拉克的恐嚇，毅然大步走進教堂，毅然公開討論選民登記事宜。

阿拉巴馬州政府與達拉斯郡非洲裔社團間的關係，開始由緊張發展到對立。同年6月15日非洲裔美國人老師巴納德.拉斐特(Barnard Lafayette)在市政府外，意圖登記為選民，遭到三K黨暴徒們的圍攻，被毆打成重傷。

1963年秋天，巴納德.拉斐特傷愈後返回學校，繼續推動非洲裔選民登記活動，他聯絡了同校的三十二名黑人老師，要求登記為選民；這個動作觸怒了全是白人的教育委員會，下令將這三十二名黑人老師立即全部革職，作為殺雞儆猴的樣板。

1963年9月，幾間阿拉巴馬州伯明翰的非洲裔美國人教堂被三K黨用汽油彈炸毀，年輕的非洲裔美國人學生氣不過，群聚在一家咖啡店門前喧嚷，吉姆.克拉克下令派出軍警，將三百餘名學生全部拘捕，控以非法集會和意圖陰謀的罪名。1963年10月7日，是阿拉巴馬州法定的每個月兩個選民登記日的第一天。

這天一大早，三百餘名非洲裔美國人在排隊，領取選民登記申請表，阿拉巴馬州政府對於這些事情很不滿意也很不高興，於是按照老規矩，又派出大量軍警，拘捕任何膽敢出頭的麻煩製造者。

非洲裔美國人喜劇演員理查德.格雷戈里(Richard Claxton Gregory)和他的妻子莉蓮.史密斯(Lillian Smith Gregory)二人，因為替非洲裔美國人安排交通工具而被視為“麻煩製造者”加以拘捕。

當天天氣酷熱，排隊的人群被曬得口乾舌燥頭昏眼花，有幾名義工為排隊的人群提供清水，立即被視為陰謀加以拘捕。一天下來，僅有幾名非洲裔美國人領到了選民登記申請表，但是領到了選民登記申請表也沒有用，因為最後還是被政府官員用各種荒唐的理由拒絕掉。

1964年美國國會通過《民權法案》，白紙黑字的標明種族隔離是為非法，可是南部諸州陽奉陰違，不把這道《民權法案》當作一回事，依然我行我素，照樣歧視非洲裔美國人。

在阿拉巴馬州，任何膽敢進入白人電影院看戲或者白人餐館吃飯的非洲裔美國人，不是被暴力驅逐就是被以擾亂治安的理由加以拘捕，投到監牢。

1964年7月6日是阿拉巴馬州法定的選民登記日，南方基督徒領袖會議領袖約翰.劉易斯，帶領着五十名非洲裔美國人到市政府，要求領取選民登記申請表，吉姆.克拉克又是親自出馬接待，他給約翰.劉易斯和他帶來的信徒的，不是選民登記申請表而是冷冰冰的鐵手銬。

在阿拉巴馬州達拉斯郡的警察按照上級的命令辦事，一向號稱司法獨立的阿拉巴馬州司法部亦是一丘之貉，並無兩樣。1964年7月9日，阿拉巴馬州法官詹姆斯·黑爾(James Hare)乾脆簽髮禁制令：在達拉斯郡境內，不允許有三個人以上的黑人集會，討論有關平等民權和選民登記的話題，否則會被定為“藐視法庭罪”。

馬丁·路德·金決定要用實際的行動來對抗這些不公不義的暴政亂令，他聯合了四位當地的民權領袖詹姆斯.貝維爾、黛安.納什 、阿米莉亞.羅賓遜和詹姆斯.奧蘭治 (James Edward Orange)，發動了聲勢浩大的第一波和平大遊行。

1965年2月18日，阿拉巴馬州巡警詹姆斯.福勒(James Fowler)在阿拉巴馬州馬里恩(Marion)的一次夜間大遊行中，開槍射殺非洲裔美國人吉米.傑克遜(Jimmie Jackson) ，使原本就快面臨爆炸的局面，變得愈發不可收拾。

阿拉巴馬州非洲裔美國人民權運動領袖決定發動這次示威大遊行，從塞爾瑪出發，沿着80號公路進軍首府蒙哥馬利向喬治.華萊士州長，要個說法，要他出來澄清他在州警射殺吉米.傑克遜事件中的角色。

喬治.華萊士知道民權領袖的怒氣是朝着他來之後，拍桌大怒，公然抨擊這次遊行是違反公邪踩姆欠ㄐ形斂豢推貟袢∮行Т朧├粗浦埂Ⅻ/span>

1965年3月7日，美國民權運動發展史上最血腥的大遊行爆發！六百多人的和平遊行隊伍，分為四大梯隊：

第一梯隊：由約翰.劉易斯帶頭為領隊先鋒；

第二梯隊：由何西雅.威廉姆斯牧師(Hosea Lorenzo Williams)領隊；

第三梯隊：由學生非暴力協調委員會秘書長羅伯特.曼茨(Robert Mants)領隊；

第四梯隊：由阿拉巴馬州南方基督徒領袖協會領袖阿爾伯特.特納(Albert Turner)押後。

阿爾伯特.特納是一名擁有大學畢業程度的砌磚工，馬丁·路德·金遇刺死亡後，下葬儀式的車隊就是由他率領，他是一名被尊崇的民權領袖，曾任林登.約翰遜總統和詹姆士.卡特總統的政治顧問，於2000年4月14日謝世，享年六十四歲。

遊行隊伍只走了六個街口，到了埃德蒙大橋(Edmund Pettus Bridge)就遇到了麻煩：阿拉巴馬州巡警隊和達拉斯郡警察隊，騎着高頭大馬，全副武裝，準備好了皮鞭、警棍和煤氣催淚彈，在佩特斯大橋頭那一端，如臨大敵般的等待着和平遊行隊伍的到來。

一聲令下，就在全國電視的現場直播下，美國人民看見了一幅人間煉獄的畫面：手無寸鐵的和平遊行隊伍，被兇殘的部隊恣意凌辱，惡意攻擊，棍揮處血飛淚散，棒頭下皮開肉綻，整個現場，鬼哭狼嚎，雞飛狗跳。

十七名和平遊行示威者被抬進了醫院，走在最前面的阿米莉亞.羅賓遜被阿拉巴馬巡警的鐵棍打得血流滿面，由於吸進過多的煤氣催淚彈，生命一度垂危，經急救後才脫離險境。

第二天，阿米莉亞.羅賓遜被打得血流滿面的照片，成為全世界所有主流報紙的頭版新聞，世人不約而同地以“血腥禮拜天”呼之。一時間，美國駐外使節無顔面對世人，美國的國際聲望滑落谷底，美國的名譽為之蒙羞。

警棍打破了和平遊行示威者的隊伍，但打不破他們爭取社會公義的志氣，催淚彈可以摧毀非洲裔美國人的肉體，但擋不住他們要求平等的正義呼聲。

馬丁·路德·金立即決定在兩天后，再來一次和平示威大遊行；他親自打電話給全國各地的民權領袖，要求他們立即親臨阿拉巴馬州共商大事。由於電視上的暴行鏡頭實在是使美國人民氣憤難平，譴責阿拉巴馬的輿論，遍地皆是，處處可聞，強力支持與反應之強烈，出乎馬丁·路德·金的意料之外。

為了在法律上站住腳，不給阿拉巴馬州政府動用警力的藉口，馬丁·路德·金首先向美國聯邦法庭申請示威和平遊行執照，阿拉巴馬地區美國聯邦法官弗蘭克·約翰遜為了不想把事情鬧得不可收拾，採取了冷卻處理的辦法，他簽發了一張《遊行示威臨時禁止令》，理由是他需要幾天的時間來考慮和研究有關情況。

馬丁·路德·金不想得罪這名一直對非洲裔美國人抱有同情心的美國聯邦法官，有意將遊行示威的時間延後，好給美國聯邦法庭一點時間，來處理這件棘手的申請案件，但是來自全國各地的支持者和本地的民權運動領袖們的看法就不同了，他們一致要求在原定日子發動遊行示威，來抗議阿拉巴馬州血腥禮拜天的鎮壓，和有系統地繼續拒絕非洲裔美國人的選民登記權。

馬丁·路德·金考慮後，採取了一個 “遊行依舊，過橋即停” 的折中方案。1965年3月9日，他帶領着兩千五百人進行象症式的遊行示威，大家剛一跨過佩特斯大橋，就停在那裡進行禱告，然後宣布臨時結束這次遊行示威。

馬丁·路德·金告訴遊行示威的群校攵毫粼諶輳殘牡卻攔罘ㄍサ吶肌Ⅻ/span>

1965年3月11日，在阿拉巴馬州塞爾瑪發生了一件令人遺憾的悲劇，使這件血腥禮拜天事件更是餘波蕩蕩，雪上加霜。

有三名從外地遠道而來參加遊行示威的白人基督教傳教士，在一家銀月飯店(Silver Moon Cafe)的門口，被當地的白人至上主義者與仇恨暴力組織三K黨暴徒用棍棒襲擊，其中來自波士頓的詹姆士.律布牧師(James Joseph Reeb)的傷勢最為嚴重，他被三K黨暴徒用棍棒打得頭破血流，昏迷倒地，不省人事。

當詹姆士.律布牧師被送到塞爾瑪公立醫院急救時，居然吃到了閉門羹！塞爾瑪公立醫院的醫生們異口同聲地以他是“不受歡迎的外來麻煩製造者”為理由，拒絕提供任何的緊急治療救護。

腥宋蘅贍魏危緩媒材肥軍/span>.律布牧師轉送到兩個小時車程之外的伯明翰大學醫院，兩天后，因為傷勢過重以及救治太晚，詹姆士.律布牧師失去活命的機會，握着坐在他身邊的妻子的手，傷心而逝。

暴力襲擊詹姆士.律布牧師的四個白人至上主義者與仇恨暴力組織三K黨暴徒：

第一個是：埃爾默.庫克(Elmer Cook);

第二個是：威廉.霍格爾(William Stanley Hoggle);

第三個是：納蒙.霍格爾(Namon O'Neal Hoggle)；

第四個是：羅伯特.凱利(Robert Kelley)。

1965年，阿拉巴馬州達拉斯郡司法部為了掩人耳目，假惺惺地刑事起訴了這四個兇手。羅伯特.凱利自稱冤枉，但是美國聯邦調查局卻在他的車子裡找到了血跡斑斑球棒兇器，鐵證如山，無法抵賴，只好逃到密西西比州避禍去了。為了減輕自己的罪孽，他供出來動手行兇的就是埃爾默.庫克、威廉.霍格爾和納蒙.霍格爾。

所謂的刑事起訴，就是一場自欺欺人的司法假戲，在挑選陪審團時，其中一位曾因藐視另外一位白人與黑人分享食物，而吐口水到那位白人臉上的傢伙，法官居然說這與本案無關而允許出任陪審員，在毫無使人驚訝的情況下，在全是白人的陪審團一致裁決下，埃爾默.庫克、威廉.霍格爾與納蒙.霍格爾三個兇手的刑事指控，全部因證據不足而不成立，立即無罪釋放，回家過年。

詹姆士.律布被白人至上主義者與仇恨暴力組織三K黨暴徒用棍棒冷血謀殺後四十六年，美國聯邦調查局宣布已經立案，重新調查這件荒唐而不公不義的冷血謀殺案，問題是四個兇手中，只有納蒙.霍格爾尚且活着，其餘三個暴徒早已經死了。雖然如此，但總比不聞不問，假裝歲月寧靜安好來的使人覺得詹姆士.律布沒有白死。

詹姆士.律布是美國基督教流派一神論普遍主義(Unitarian Universalism)牧師。他於1927年1月1日在堪薩斯州威奇托(Wichita)出生，在民風淳樸的懷俄明州卡斯珀(Casper)成長，就像所有美國年輕人一樣，中學畢業後進入美國陸軍完成國民義務兵役，十八個月後，獲得三等技術士官榮譽退伍。

在老家卡斯珀中學畢業後，進入新澤西州普林斯頓神學院(Princeton Theological Seminary)攻讀他夢寐以求的神學，1953年畢業的三天后，被老家的卡斯珀第一長老會教堂(First Presbyterian Church of Casper)禮聘為長老會全職牧師，開始了他的布道生涯。

詹姆士.律布繼續追求自己更大遠景的理想，接受了費城總醫院費城長老會醫院牧師的職位。為了成為一名更有效的輔導員，他回到學校，就讀於康威爾神學院(Conwell School of Theology)，1955年獲得教牧諮詢博士學位。

60年代初期，基督教的博愛精神驅使詹姆士.律布開始介入美國近代的民權運動，這麼如此優秀的人才，居然死在阿拉巴馬州白人至上主義者與仇恨暴力組織三K黨暴徒的亂棍之下，年僅三十八歲。

在詹姆士.律布死後幾天，林登.約翰遜在提出《1965年投票法案》時說：

“有時，歷史和命運在同一時間、同一地點相遇，形成人類對自由永無休止的追求的轉折點。列剋星敦(Lexington)和康科德(Concord)的情況也是如此。 那是一個世紀前的阿波馬托克斯(Appomattox)事件了。

上周在阿拉巴馬州塞爾瑪就是這樣。 在那裡，長期受苦受難的男女和平抗議他們作為美國人的權利被剝奪。他們中的許多人遭到殘酷的襲擊。一位好人---一位神的僕人---詹姆士.律布牧師被冷血謀殺了。”

美國的新聞媒體，將所有的注意力放在詹姆士.律布牧師死亡的事件上，相對來說，同樣是被殺害的吉米·傑克森，幾乎無人提及，唯一的解釋就是因為一個是白人，一個是黑人，在那個年頭，誰會在乎一個非洲裔男孩子的生死呢？

詹姆士.律布牧師死後一個星期，弗蘭克.約翰遜法官的裁決書下來了，他引用《美國憲法第1條修正案》的條款，認可非洲裔美國人有權運用遊行示威的方式來表達對阿拉巴馬州政府的不滿，而阿拉巴馬州政府無權阻止。弗蘭克.約翰遜法官的裁決書的原文是這樣子寫的 :

“法律是清楚地註明，人民有權使用公家公路，用舉行大規模遊行示威的方式來糾正政府對他們的冤情。”

研究美國司法歷史的學者，每當涉及20世紀60年代的民權案件時，經常見到一個非常特殊的名詞 :“第五巡迴四(Fifth Circuit Four)”。

“第五巡迴”指的是位於路易斯安那州新奧爾良(New Orleans)的美國聯邦第五巡迴上訴法院 ,“四”指的是四位萬世流芳的美國聯邦三款法官：

第一位是：理查德.里弗斯(Richard Taylor Rives);

第二位是：埃爾伯特.塔特爾(Elbert Parr Tuttle);

第三位是：約翰.布朗(John Robert Brown);

第四位是：弗蘭克.約翰遜(Frank Minis Johnson)。

實際上，在人才輩出的美國聯邦第五巡迴上訴法院里，還有一位萬世流芳的美國聯邦三款法官：約翰.威德姆(John Minor Wisdom)。約翰.布朗接任美國聯邦第五巡迴上訴法院院長後，論者將約翰.威德姆編入“第五巡迴四”中。

1966 年，約翰.威德姆法官在《美國 訴 傑斐遜縣教育委員會案(United States v. Jefferson County Board of Education)》裁決書中，留下著名的法理說：

“憲法與意識都是色盲的。為了避免與平等保護條款發生衝突，否認利益、造成傷害或施加負擔的分類不得基於種族。從這個意義上說，憲法是色盲的。但憲法是具有一定意識的，以防止歧視持續存在並消除過去歧視的影響，標準是膚色與合法政府目的的相關性。”

在美國近代民權運動發展史上，弗蘭克.約翰遜法官是一位了不起的開路先鋒。這位美國近代民權守護神有一句名言，成為日後許多法官的座右銘 :“我不是被請來出任道德法官、傳教士或說福音的，我是被請來按照法律作出公平裁決的。”

弗蘭克.約翰遜於1918年10月30日在阿拉巴馬州溫斯頓郡(Winston County)出生，1943年從阿拉巴馬大學畢業後，參軍報國，適逢其會，趕上了諾曼底登陸大會戰，他挨了德國軍隊的幾顆子彈，幾乎喪命，其中有一顆子彈因為太接近心髒，醫生不敢移動，只好終其餘生的留在他體內。

弗蘭克.約翰遜在阿拉巴馬大學法學院讀書時，同班有一個後來在美國近代民權運動發展史上占有極為重要位置的同學，他就是在阿拉巴馬州全力推動種族隔離政策的長喬治.華萊士州長。

有一次，弗蘭克.約翰遜與喬治.華萊士聊天。弗蘭克.約翰遜說 :“如果我成為法官的話，我將會用法庭為這些社會不義伸張權利。”喬治.華萊士回應說 :“屆時我肯定的是州長了。”結果兩人的願望都成為了事實。

1946年，弗蘭克.約翰遜退伍後返回阿拉巴馬州加斯珀(Jasper)小城成為執業律師，在這之後的七年中，他開始參與共和黨的政治活動，當他在歐洲戰場的頂頭上司德懷特.艾森豪要競選總統時，他組織了阿拉巴馬州的退伍軍人，全力以赴支持之。

德懷特.艾森豪當選成為第三十四任總統後，任命弗蘭克.約翰遜為阿拉巴馬州北區美國聯邦檢察官，1955年10月22日又提名他出任阿拉巴馬州中區法官，美國參議院於1956年1月31日通過他的提名，於次日將任命書送至他手上。

1966年開始，弗蘭克.約翰遜出任阿拉巴馬州中區法庭首席法官，1979年4月2日，弗蘭克.約翰遜被第三十九任總統詹姆士.卡特，提名為美國聯邦第五巡迴上訴法庭法官，美國參議院於1979年6月19日通過其提名，於兩天后將委任書交予他。

1991年10月30日，又再升格為美國聯邦第十一巡迴上訴法庭法官。1977年詹姆士.卡特總統提名弗蘭克.約翰遜出任美國聯邦調查局局長，代替因退休而離職的凱利(Clarence Marion Kelly) ，在宣布他的提名次日，弗蘭克.約翰遜不幸地被醫生發現他患有動脈腫瘤，由於健康亮起紅燈，他的提名被迫撤回。

弗蘭克.約翰遜剛出任阿拉巴馬州中區的法官，就遇到了考驗這位典型美國知識分子的《奧莉亞.布勞德 訴 威廉.蓋爾案(Browder v. Gayle)》。

在聯席審判這件公共巴士上是否允許種族隔離的劃時代大案中，美國聯邦第五巡迴上訴法院的理查德.里弗斯法官投的是反對票，另一名阿拉巴馬北區美國聯邦法院法官西伯恩.林恩(Seybourn Harris Lynne)，則認為在公共巴士上實行種族隔離是合乎《美國憲法》，因而弗蘭克.約翰遜的一票，可以說是決定美國人民民權前途的一票，其重要性是可想而知。

在這個美國歷史轉變的節骨眼上，弗蘭克.約翰遜投下了將在公共巴士上種族隔離送進歷史垃圾堆的一票。

這個裁決震驚了整個世界，大家都意識到一件事：一個新的美國民權時代已經開始了。《時代周刊》不僅將弗蘭克.約翰遜列為1967年5月12日那期的封面人物，還在同期加以肯定的評論說：

“每一件主要的抗爭運動，都使見證者留下難以磨滅的印象，尤其是美國南方的民權鬥爭，更是如此。只不過是數日前，背後的黑刀子加催淚彈撒滿了佩特斯大橋，但他們還是要去阿拉巴馬州蒙哥馬利。

殘殺塞爾瑪遊行示威者的三K黨威爾金斯(Collie Wilkins)與另外兩名同黨剛被宣布無罪，留下了一片使人迷惑的空白，還有阿拉巴馬州州長華萊士站在學校門口的造型，及年輕的金博士領導的抵制蒙哥馬利巴士運動等。

數以百萬計的美國人知道他們的名字，記得那些情景，但是很少有人知道一位在所有這些事情的中心人物，卻是管轄着阿拉巴馬州二十三個郡的美國東南區的法官約翰遜。

冷靜和裁決使四十八歲的約翰遜法官成為美國歷史上最為重要的人物之一，在他十一年半的嚴格執行《美國憲法》下，已經改變了整個的阿拉巴馬州，整個的美國南方，整個的國家。”

《時代雜誌》的評論是公允而客觀的。稍微回顧一下美國司法史，就可以翻查到弗蘭克.約翰遜法官的諸多改變美國面貌的劃時代裁決：

第一件：弗蘭克.約翰遜法官在1956年的《奧莉亞.布勞德 訴 威廉.蓋爾案》中，裁決阿拉巴馬州蒙哥馬利在公共巴士上實行種族隔離為非法；

第二件：弗蘭克.約翰遜法官在1961年的《戈米利恩 訴 萊特富特案(Gomillion v. Lightfoot)》中，裁決阿拉巴馬州陰謀詭計地將特斯基吉為了減弱非洲裔美國人的投票力量而重劃票區的行為是非法；

第三件：弗蘭克.約翰遜法官在1961年《美國 訴 阿拉巴馬州案 (United State V Alabama) 》裁決中說：如果非洲裔美國人在選民申請表上填寫的資料，與被接受的白人申請表一樣的話，必須批准。這個裁決粉碎了阿拉巴馬州政府官員，故意刁難非洲裔美國人，使其不能成為選民的美夢；

第四件：弗蘭克.約翰遜法官在1961年的《劉易斯 訴 灰狗巴士案(Lewis v. Greyhound)》中裁決 :“蒙哥馬利不得繼續在灰狗巴士上，再搞種族隔離政策。”

灰狗巴士公司(Greyhound Lines Inc.)是美國主要的大型廉價客運車，橫貫美國、加拿大和墨西哥三國，共有三千七百條路錢，是美國兩大主要的客運汽車公司之一。另一家客運汽車公司是蹤跡運輸系統公司(Trailways Transportation System)；

第五件：弗蘭克.約翰遜法官在1961年的《美國 訴 蒙哥馬利案 (United State V City of Montgomery) 》中裁決：蒙哥馬利市政府必須在限期內，將所有的選民登記證記錄，交予聯邦司法部審查，這個裁決杜絕了阿拉巴馬州再次暗中搞鬼的可能；

第六件：弗蘭克.約翰遜法官在1962年的《錫姆斯 訴 法蘭克案(Sims v. Frank)》中裁決：阿拉巴馬州政府必須嚴格執行一人一票的基本原則，自此以後阿拉巴馬州政府當局，再也不能大搞死人也算是個選民的假票把戲；

第七件：弗蘭克.約翰遜法官在1963年的《李 訴 梅肯教育局案(Lee v. Macon County Board of Education)》中裁決：阿拉巴馬州政府必須下令，在全州範圍內所有的公立學校中，不得再有種族隔離政策存在，這個裁決徹底地將阿拉巴馬州公立學校中的陽奉陰違的種族隔離行為消滅掉；

第八件：弗蘭克.約翰遜法官在1965年的《威廉斯 訴 華萊士案(Williams v. Wallace)》中裁決：阿拉巴馬州州長華萊士，必須批准由南方基督徒領袖會議發動由塞爾瑪至蒙哥馬利的遊行示威，不得橫加阻撓；

第九件：弗蘭克.約翰遜法官在1966年的《懷特 訴 庫魯克案(White v. Crook)》中裁決：阿拉巴馬州司法部必須允許非洲裔美國人，出任司法審判陪審員，黑人不得充任陪審員的種族歧視政策，自此在阿拉巴馬州走進歷史；

第十件：弗蘭克.約翰遜法官在1966年的《美國 訴 阿拉巴馬州案(United State v. Alabama)》中裁決：在阿拉巴馬州已經實行了兩百年的人頭稅制度，違反了《美國憲法》的公平保障原則，必須立即作廢；

第十一件：弗蘭克.約翰遜法官在1970年的《史密斯 訴 蒙哥馬利基督教青年協會案(Smith v. YMCA of Montgomery)》中裁決：蒙哥馬利基督教青年協會之不接受非洲裔美國人為會員的做法為違憲，必須立即全面廢除；

第十二件：弗蘭克.約翰遜法官在1986年的《加西亞 訴 米斯案(Garcia v. Meese)》中裁決：美國現存法律必須優先於國際傳統法，不得假借他國法律，在美國執行種族歧視政策；

第十三件：弗蘭克.約翰遜法官在1986年的《全國有色人種促進協會 訴 度塔德案(NAACP v. Dothard)》中裁決：阿拉巴馬州自此開始，每聘請一名白人州警，必須聘請一名非洲裔美國人州警，直到按照黑白人口比例達到公平為止。

1967年5月12日，《時代周刊》美譽弗蘭克.約翰遜為“在他十一年半的嚴格執行《美國憲法》下，已經改變了整個的阿拉巴馬州，整個的美國南方，整個的國家。”弗蘭克.約翰遜當之無愧。

1995年，威廉.克林頓總統在白宮，授予弗蘭克.約翰遜一枚總統自由勳章，由此可見，公道自在人心，總統自由勳章對約翰遜來說，雖然遲來了三十年，但可謂實至名歸。

在美國近代民權運動發展史上，以一名美國聯邦法官之力而將整個時代改頭換面者，唯有弗蘭克.約翰遜一人而已。1999年7月23日，這位美國近代史上偉大的法官，病逝阿拉巴馬州蒙哥馬利，享年八十一歲。

在弗蘭克.約翰遜法官的劃時代裁決下，所有法律的障礙清除了，美國歷史上最為著名的血腥禮拜天大遊行示威，才能得以進行。馬丁·路德·金帶領着八千名民主信徒，在美國政府派來的兩千名陸軍，一千九百名阿拉巴馬州國民軍，大量的美國聯邦調查局探員和美國聯邦警察的保護下，終於完成遊行示威。

遊行隊伍從1965年3月22日開始，由塞爾瑪布朗教堂(Brown Chapel)出發，全程五十四英里，費時五天四夜，以每天前進十英里的速度，終於在1965年3月24日，到達阿拉巴馬州首府蒙哥馬利州議會大樓。

那天夜裡，在阿拉巴馬州蒙哥馬利州會大樓前，有如一場嘉年華大會，五彩繽紛的舞台上，來自全國的知名歌星如貝拉方特(Harry Belafonte)、班尼特(Tony Bennett)、萊恩(Frankie Laine)、戴維斯(Sammy Davis)和西蒙尼(Nina Simone)等，輪流登場，激情演出，為這場成功的歷史性的大遊行助興。

1965年3月25日，馬丁·路德·金在阿拉巴馬州首府蒙哥馬利的州會大樓台階前，發表著名的《會多久？不會久的！(How long？Not Long！)》的演講，他告訴台下的兩萬五千名聽興擔裹/span>

“上個星期天，我們有超過八千人，從阿拉巴馬州塞爾瑪開始正常正義的大遊行示威。我們經過了荒涼的峽谷，翻越了難以攀爬的山丘，我們在曲折的公路上前進，在碎石的路邊休息，我們有些人的臉被酷熱的太陽烤焦，有些人是在泥巴地上睡覺，我們被遇上的大雨澆透，我們的身體已經疲勞不堪，我們的雙腳疼痛難忍。這場美國歷史上偉大的遊行示威，能在阿拉巴馬州蒙哥馬利圓滿結束，是沒有任何使人驚奇之處的。

只不過在十年前，就是在這個城市，一個嶄新的黑人鬥爭哲學誕生了，蒙哥馬利是美國南方第一個黑人社團團結起來，解決歷史遺留問題的先鋒。他們警告我們說，我們是來不到這裡的。他們也警告我們說，只有跨越了他們的屍體我們才能來到這裡。

但是全世界都知道了，我們今天已經在這裡了，我們今天站在象症阿拉巴馬州的權力和武裝的地方，大聲地說：我們不會被任何人牽着鼻子走！在整個大地都是那些殘忍，而且野蠻的格殺勿論的命令下，來發動整個社區的人民與對手較量，另一種運用非暴力公民抗命哲學的方法就是不要將刀劍出鞘。

如果美國人生活中最差的東西，依然潛藏在黑暗的街上的話，那麼美國人生活中最善良的本性，已經在全國各地熱烈地湧現，並且將困難克服。阿拉巴馬州塞爾瑪市將使人們的良知光耀四海，閃閃發亮。

戰場是掌握在我們手中的。當這場鬥爭向我們召喚時，我們的答案是將這場具有創造性的非暴力公民抗命運動，升華至更高的境界。

那裡沒有廣闊的大道讓我們輕易地就解決難題，因為我們前面的道路並不平坦，但我們必須要繼續前進。我們的目標永遠不會是擊敗或者羞辱白人，我們要贏取他們的友誼和了解。

我們想要的是將來有一個自我和平的社會，一個擁有充滿了良心來生活的社會，那將不是什麼白人的社會，也將不是什麼黑人的社會，而是一個人與人之間的社會。

我知道今天有人問我，那會需要多少時間？有人也會在問：偏見還要蒙蔽人們的遠見多久？黑暗人們的理性多久？距離那神聖王座的智慧還有多久？

有人也會在問：在塞爾瑪和伯明翰的大街上，以至整個美國南方的社區里，那些醜陋的惡毒謊言，那些受傷的司法正義，何時會為人們的孩子，拂去羞恥的塵埃？

有人也會在問：何時才可見到耀眼的希望之星，穿透這種孤寞的黑夜？將用鐵鏈鎖住的厭煩的靈魂，從死亡的桎梏中釋放出來？司法公正還要釘死在十字架上多久？我們還要忍受真理蒙難多久？

我在今天的中午告訴你，無論此時此刻有多大的困難，無論此時此刻有多大的挫折，那是不會維持太久的，因為真理在地球上壓迫後依然還會複活，會多久？不會久的！

因為沒有謊言是能持久的，會多久？不會久的！你播下的種子應該會有好的收穫！”

亨利.梭羅的非暴力公民抗命哲學，又一次顯示出其仁者無敵的霸道和威力。先進的電視傳播和現場的新聞報道，讓阿拉巴馬州州警殘暴毆打和平遊行示威群械某舐熗常諶瀾纈辛賈娜嗣敲媲拔匏菪巍Ⅻ/span>

這次的血腥禮拜天遊行示威運動，是美國近代民權運動發展史上的分水嶺，來自全世界的嘲笑與指責，不但使美國蒙羞，還喚醒了美國主流社會的覺悟，都意識到是進行改革的時候了，是顯示什麼是美國良知，美國價值和美國精神的時候了。

林登.約翰遜總統於1965年3月13日，在白宮約見了阿拉巴馬州州長喬治.華萊士，當面規勸他說 :

“阿拉巴馬州的做法是嚴重地違反了美國基本人權和法律的，如果不改革，阿拉巴馬州將永無寧日可言，因為正義的美國民權運動是誰也無法抵擋的歷史趨勢。”

死硬而且兇殘、靠着大搞種族歧視運動起家、視種族歧視為其唯一政治資本的的喬治.華萊士聽後，不置可否，無言而退。

兩天后即1965年3月15日，林登.約翰遜總統乘着民心歸向，向美國國會聯席會議遞交草案，就是後來的《投票權利法案》，林登.約翰遜總統站在國會的台階前公開宣布說：

“就算是通過了這件《投票權利法案》，鬥爭並沒有結束，塞爾瑪的事件只是這場波濤洶湧的大運動中的一環而已，它會蔓延到全美國的每一個州，每一個社區，美國黑人只是努力地為他們的美國生活尋求安全和平等，他們的要求也應該是我們的要求，因為不光是黑人，同時也是我們的責任，來克服這些造成嚴重後果的頑固且不正義的遺毒之物。”

為了增強語氣，約翰遜總統借用了馬丁·路德·金的一句名言 :“我們一定克服得了的！”作為他演講的結束語。

美國政府的正面態度和立場，影響至大至深；美國參辛皆和ü恕鍛鍍比ɡò浮罰值泣/span>.約翰遜總統於1965年8月6日在白宮舉行簽字儀式，特別邀請了馬丁·路德·金和阿米莉亞.羅賓遜等民權領袖觀禮，作為這個歷史時刻的時代見證人。

事實勝於雄辯，讓數字來證明《投票權利法案》的重要性。在《投票權利法案》通過後，美國政府派出官員前往美國南方諸州強行執行之，在塞爾瑪立即增加了七千名非洲裔美國人選民。

在1960年時，整個阿拉巴馬州共有非洲裔美國人選民五萬三千三百二十八名，到了1990年時，整個阿拉巴馬州的非洲裔美國人選民達到五十三萬七千二百八十五名的歷史高峰。

在美國這個民主制度的國家，投票權利就是政治力量，因為沒有任何政客會理會沒有投票權的人們。阿拉巴馬州的非洲裔美國人選民有了投票權後，第一件事情就是用選票，請阿拉巴馬州達拉斯郡警長吉姆.克拉克走路；不過人們發現，已經那已經用不着達拉斯郡的非洲裔美國人選民來操心了，因為吉姆.克拉克的偷運毒品的罪行被曝光，此時已經鎯鐺入獄了。

                                                                                                     高勝寒  2013年12月21日