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相關文案：
主話題：汝墳
解析：《詩經》一、國風（一）、周南之、——
10、汝墳——遵（順沿）彼（那）汝（這）墳（堤岸）【心】，伐（敗壞，損害）其條（樹枝）枚（樹幹）【禮】；
未（不）見（現）君（主）子（奴）【人】，惄（nì憂思）如（依從）調飢【互】。
遵彼汝墳【權】，伐其條肄（yì再生之枝條）【生】；
既（全部，所有）見君子【爵】，不（丕pī：大）我（自以為是或存有私見）遐（xiá遠）棄（分離）【人】。
魴（fáng方魚：對魚交配）魚（漁：捕獲）赬（chēng赤色，黑紅）尾（性器）【失】，王室（家資）如（依從）燬（huǐ烈火，燃燒）【欲】；
雖（即使）則（效法）如（應該）燬【享】，父母孔（深）邇（接近）【國】。
即理性自我本我本心如堤岸而感性慾望亞心次心似流水乃流水必須順沿堤岸，冠式公禮如主幹而履式私禮似枝條乃枝條怎可敗壞主幹；
人類社會乃衣冠者之間不該顯現為主奴之關係，獸品畜性之主子與畜品獸性之奴才皆憂思於依從動物王者之法則乃孽生者主子馴化調教奴才且寄生者奴才奸佞諂媚主子而如饑似渴於互納互吃互養互斗之關係。
人權如堤岸而主權似流水乃流水必須順沿堤岸，高位或公位者主幹所生之枝條是責任且枝條再生之枝條為權力乃再生之枝條怎可敗壞枝條；
君於子之道乃居於長上之高位者對其幼下施以仁愛之效法於表率而現於公侯伯子男各等次所有爵位者自主恤下之人品仁性，狂妄自大之衣冠神獸鬼畜者自以為是或存有私見於被主奉上或作主馭下之品性乃應該遠離人類。
性器黑紅之對魚交配乃互相意於捕獲對方而失其自身，主奴關係比照姦夫淫婦乃都自以為勝利之王者且對方是附屬之家資財貨而依從慾火中燒；
即使人類應該效法動物於房事激情似火而享受生活，然而愛情誓言畢竟以聯邦共和之形式承載盟約公責乃由夫妻到父母而其深意接近於家與國之比對。
身家業國之雙軌制乃一兼二之相輔相成於生向。
畜獸鬼神之單軌制乃半獨一之互競相殺於死向。
——（完）
