道路決定命運——毛澤東思想是中華民族復興的希望

——紀念毛澤東誕辰119周年

張宏良

（這是今天下午在烏有之鄉紀念毛主席誕辰119周年大會上的演講大綱，受現場氛圍的影響，演講大綱與演講內容有些出入，特此說明。2012年12月26日）

今天，我們共聚一堂，紀念偉大領袖毛主席誕辰119周 年。多年來我們一直堅持這種紀念活動，為了永遠紀念偉大領袖毛主席，把紀念偉大領袖毛主席形成一種制度，從現在開始，我們要呼籲全國人大常委會把毛主席誕 辰確定為人民節，並且號召全國人民支持這個呼籲，直到人民節建立為止。之所以要建立人民節，是因為毛主席是人民之神，是人民的保護神。在毛澤東時代，一切 都打着人民烙印，歸人民所有，人民政府，人民軍隊，人民法院，人民公社，人民鐵路，人民郵政，人民教師，人民銀行，甚至連金錢都打上了人民印記，叫人民 幣，包括為人民利益而死，都是人民英雄紀念碑。沒有毛澤東的時代，一切幸福全都遠離人民，一切苦難全都降臨人民，人民成了改革負擔，人民成了改革成本，人 民成了犧牲對象，人民成了掠奪對象，甚至連人民的妻女都變成精英集團的洩慾對象。

中 國人民的大起大落，中華民族的盛衰興亡，都和毛澤東的名字聯繫在一起，並且世界呼喚中華民族的，中華民族能夠奉獻給世界的，也都是毛澤東。當今世界處於歷 史轉型期，轉型期的特點就是迷惘，不知道方向在哪裡，只有毛澤東思想能夠解答並且把人類帶出這種迷惘，否則大家只能像此次此起彼伏的西方反資本主義運動一 樣，繼續在黑暗中盲目瞎撞。如果說20世紀中國擺脫危機，是因為中國出了個毛澤東，那麼，21世紀世界擺脫危機，則是因為世界出了個毛澤東思想。毛澤東對人類社會的影響要遠遠大於耶穌。西方出了個耶穌，有了聖誕節；中國出了個毛澤東，更應該有聖誕節，只是毛澤東屬於人民，所以我們不叫聖誕節，而叫人民節。

與 此同時，我們還要呼籲全國人大設立《叛國罪法案》，恢復憲法中“懲辦賣國賊條款”。今年美國俄羅斯分別出台了《叛國罪法案》，與美俄相比較，中國更需要這 個法案，因為中國漢奸勢力和漢奸文化最為泛濫，已經成為阻礙中華民族偉大復興的社會毒瘤。中國文化講上醫治國，就是說治理國家和身體是一個道理，如果說設 立人民節是國家固本，那麼設置《叛國罪法案》就是國家驅邪，雖然固本最為重要，但是驅邪也不能少，所以兩個法案都要爭取。

與 以往相比，今年最讓人欣慰的是，毛澤東思想再次成為中國人民自覺選擇的思想旗幟，毛澤東思想再次照耀祖國大地。這主要是今年兩次毛澤東思想大普及的結果。 一個是重慶事件形成的毛澤東思想大普及，本來重慶事件是要砍掉毛澤東思想的大旗，結果卻相反，形成了一次毛澤東思想的大普及；另一個是九月愛國運動毛澤東 思想的大普及，席捲全國的九月愛國運動，全國遊行群眾只有一個畫像——毛主席像，只有一個口號——“毛主席，人民想念您”。九月愛國運動的偉大意義，就終 於中國人民重新為這個國家注入了黨魂、國魂、軍魂、民族魂。有了偉大靈魂的民族，才能有偉大的復興！

第一部分， 中華民族偉大復興是全體炎黃子孫的中國夢

今年，中國人民經歷了太多的變故，付出了巨大代價，最終確立了目標和道路。習近平總書記的“道路決定命運”，是對中華民族偉大復興和社會主義之間相互關係的最好概括。準確回答了“舉什麼旗走什麼路”的問題。

一，中華民族偉大復興、黨中央的共同富裕路線和九月愛國運動的打倒漢奸，構成了新時期的“一個中心兩個基本點”，標誌着中國進入了一個新的歷史發展階段。

1，“一個中心兩個基本點”標誌着2012年形成了U型反轉，想借重慶事件改旗易幟的陰謀沒有得逞。 九月愛國運動的意義在於人民仍然選擇了中國共產黨，這個結論具有巨大歷史意義。因為重慶不僅是要打倒薄熙來，不僅是要否定共同富裕的社會主義探索，也不僅 是要維護美元霸權和轉基因主糧，最根本的作用，是要把人民拋向共產黨的對立面，堵塞中國共產黨和中華民族的發展道路。此前我們曾多次指出，重慶模式表明了 如果共產黨想回頭，完全能夠回頭，完全能夠恢復其政治基礎和先進性質；表明了毛澤東創建的基本制度框仍然是強大牢固的先進制度，在這個基本制度基礎上完全 能夠實現共同富裕的社會主義。這是人民和歷史的希望之路，是中華民族的復興之路，也是中國共產黨的更新之路。只要堵塞這條道路，也就是打掉了人民和歷史的 唯一希望，打掉了共產黨和共和國的唯一活路，等待中國共產黨和中國人民的，就只有死路一條。所以，對方選擇了重慶。好在中國人民是覺醒了的偉大人民，中國 共產黨也是逐漸走向成熟的政黨，黨沒有否定重慶探索，人民也沒有否定中國共產黨，九月愛國運動人民仍然堅定地站在共產黨一邊。徹底粉碎了借重慶事件製造黨 群對立的陰謀。

重慶事件對中國社會歷史的影響是多方面的：一是形成了一場共同富裕的社會主義教育運動。二是讓許多人特別是80後90後 對文革具有了全新認識，本來黨中央從來沒有對重慶進行政治定性，可是極端右翼勢力和主流媒體卻大肆宣揚重慶是文革復活，鋪天蓋地的輿論一下子讓人們知道了 什麼是文革，知道了原來文革就是唱紅打黑，就是共同富裕，就是整治貪官污吏，就是“官不聊生”（重慶官員語）。三是改變了中國政治鬥爭的方式，國內極端右 翼勢力和美國網軍司令部操縱的網絡水軍，圍繞外國學者的徹夜喊殺聲，告訴了中國人民應該怎樣對待這些無所不用其極的法西斯分子。

2，“一個中心兩個基本點”標誌着黨群一體化道路完全走得通。六四運動與九 月愛國運動是改革開放以來兩場大規模群眾運動，前者是市場資產階級反對官僚資產階級的鬥爭，人民選擇了市場資產階級，把改革領導權交給了他們；後者是人民 大眾反對精英階級的鬥爭，主要是反對買辦漢奸的鬥爭，是要奪回改革領導權的鬥爭，所以與文革遭遇相同，遭到精英階級的一致反對。為什麼在腐敗遠遠超過20年 前的情況下，人民反倒堅定地站在共產黨一邊，就是覺醒的人民已經認清了中國悲劇的根源和復興的道路，在改革領導權被資產階級篡奪幾十年之後，現在要重新奪 回改革的政治領導權。由於此前是人民錯誤地選擇了市場資產階級，並不完全是共產黨的責任，所以，雖然共產黨脫離了人民，但是理性的人民仍然沒有拋棄共產 黨，而是要與共產黨一起奪回改革領導權，把改革納入社會主義軌道。從而形成了歷史上十分特殊的人民領導共產黨、幫助共產黨、挽救共產黨的歷史現象。

3，“一個中心兩個基本點”彼此相連、缺一不可。 中華民族偉大復興是把全社會各個階層各個方麵團結起來的共同理想，是中華民族擺脫危機、避免分裂、實現崛起的根本政治綱領；共同富裕和打倒漢奸是實現中華 民族偉大復興的根本保障。兩極分化和漢奸勢力則是撕裂社會，阻礙中華民族偉大復興的兩個根本障礙；只要共產黨堅持共同富裕，就能夠和人民融為一體；只要人 民堅持打倒漢奸，就能夠保證共產黨不腐化變質。近代以來，中國統治集團與西方統治集團之間最大的不同，就在於不是會演變成帝國主義，而是會演變成賣國主 義。所以，只要保證執政黨不走賣國主義道路，就別無選擇地只有一條路可走——社會主義道路。就此而言，當今中國打倒漢奸就是最大的反資反修，就是中華民族 偉大復興的首要任務。

4，中華民族偉大復興已經成為全社會的共同理想和全體人民的根本利益。 美國對華政策正在走向戰爭政策，三分之二軍力調來亞太，割讓中國南海，占領中國東海，中國三次改革開放有可能全部毀於日本之手。周邊國家也都把矛頭對準中 國，世界絕大多數國家與美國站在一邊。國內資源枯竭，能源短缺，矛盾激化，漢奸泛濫，媒體基本被對方控制，人民與執政黨相隔絕（幸虧有網絡），所有這些， 都意味着中華民族已經到了最危險的時候。如果說20世紀中華民族復興孕育在中華民族的危險之中，今天則相反，是中華民族的危險潛藏於中華民族復興之中。一旦中華民族復興失敗，中國解體和民族滅亡將不可避免，覆巢之下沒有完卵，中國各個社會階層對將面臨滅頂之災。

二，中華民族三個夢想的不同結局，證明了道路決定命運的偉大真理。

從近代以來中華民族三夢想的不同遭遇可以看出，國家的命運和夢想，完全是由歷史道路決定的。中華民族第一個夢想——中國人民站起來，在毛主席的領導下已經實現了；第二個夢想——20世紀末實現四個現代化，由於八十年代農村私有化和九十年代城市私有化而夭折了；第三個夢想——中華民族偉大復興，現在已經成為中國人民的奮鬥目標，能否實現取決於道路，目前崛起或毀滅之所以同時並存，就是因為兩條道路並存。

三，中國三大復興的相互關係。

1，中華民族的復興是三大復興融為一體—— 中華民族的復興、東方文化的復興和社會主義的復興，很有些類似於歐洲崛起的文藝復興運動和思想啟蒙運動。當時歐洲的崛起同時也是西方文化的崛起和資本主義 的崛起，也是三大復興運動——西方文化的復興、資本主義的復興、歐洲的復興。只是道路不同，我們是要和平崛起而不再是戰爭崛起。這是由東方文化和社會主義 性質決定的。

2，三大復興運動的歷史依據和內在聯繫。東方文化復興是內在根據，是世界政治文明自我更新的歷史要求，是中華民族復興的客觀基礎。社會主義復興是中華民族復興的根本道路。中華民族是東方文化和社會主義的歷史載體。所以三大復興運動必然相互依存、不能分割。

首先，社會主義代替資本主義是社會歷史發展的必然規律。 社會歷史往往是在曲折中前進的，社會主義代替資本主義的歷史規律，往往也是在曲折中表現出來的。蘇聯東歐社會主義國家的垮台就是這種曲折前進的事例，它不 僅不是社會主義的失敗，而恰恰是社會主義的一種歷史矯正，一種曲折前進的形式。現在看來，社會主義革命是通過兩種方式，在把人類社會由資本主義精英統治推 入到社會主義大眾政治時代：一是從正面消滅和取代資本主義統治；二是從資本主義制度內部引發社會變革，最終把資本主義連同以往探索過程中形成的官僚主義， 一起埋入歷史墳墓，把人類社會推向更高的大眾民主階段。如同農民階級的偉大革命最終把人類社會從封建社會推向更高階段的資本主義社會一樣，社會主義革命也 同樣是在把人類社會推向更高階段，推向大眾民主的真正社會主義階段。

毛 澤東思想就是人類社會這個更高階段的指導思想。要求只有毛澤東思想包含大眾民主的理論和實踐。今天西方的占領華爾街代表的大眾民主革命，正在推動西方國家 向着社會主義發生更加深刻的變革。這種變革概括起來，就是大眾民主和共同富裕。政治上實行大眾民主，經濟上實行共同富裕。大眾民主要求“一切權力歸人 民”，物質基礎是網絡通訊；共同富裕要求“一切財富歸社會”，物質基礎是虛擬經濟。

其次，東方文化取代西方文化主導地位，是世界一體化與西方資本主義文化內在衝突的必然要求。 一方面，西方資本主義競爭文化，本質是獸性社會的叢林法則，社會越發展，手段越先進，競爭就越慘烈，越沒有人性。弱肉強食的競爭法則本身就是在激發獸性而 淹沒人性，從宏觀上把人類推向獸性化發展道路，根本無法形成符合人類社會發展要求的管理法則。另一方面，西方資本主義感官文化，又從微觀個體上把人變成單 純追求感官享受的低等動物，摧毀了一切高尚的情感和精神追求，越來越遠離人類本質。人在本質上是追求崇高精神的社會動物，生命的本質是一個精神現象，而不 是單純的物質現象。把幸福歸結為感官享受的結果，就是把個體的人變成沒有人性的野獸，越來越多的盲目殺人案就是典型。現在把盲目殺人稱為是“報復社會”， 本身就證明了這種獸性化是社會的產物。以往社會人們絕望時只會選擇自殺，只有西方資本主義感官文化，才會造就盲目他殺，面前沒有任何仇恨地盲目殺人，這完 全是社會規則獸性化的產物。

特別是物慾至上和金錢統治已經把人類帶上死路。眼下美國“財政懸崖”就是典型。所謂“財政懸崖”是指美國的增稅和政府減支將減少大概8千 億市場需求，有可能會增加失業，減緩經濟增長，因而造成社會關注和恐慌。本來，在美國透支消費已經達到高額負債的情況下，縮減需求和消費應該是件好事情， 對個人對社會對自然，都有好處。但是，資本主義制度卻把這種縮減消費變成了災難，因為這樣會妨礙資本對利潤的追求。如果生產不是滿足少數人發財，而是為人 民服務，為社會進步，那麼，完全可以根據市場需求和生產的縮減，縮短工作時間，，節約資源消耗，讓人有更多自由時間，以實現人的全面發展。這是人類社會進 步的根本途徑和標誌。人類社會勞動生產率的提高和技術進步，最終就是為了減少勞動時間，實現全面發展。可是，縮短工作時間會增加資本的成本，減少利潤，因 而人類只能繼續盲目浪費下去，無端耗費資源和污染環境，並且無端增加勞動時間，為降低極少數人的發財成本而就業，為滿足極少數人的利潤追求而生產，甚至最 後為就業而就業、生產而生產，就業和生產不再是為了讓大家過好日子，而只是為了讓少數人發財，除了對資本有利之外，對個人對社會對自然，都不再有任何好處 甚至有害。

中國3萬億外匯儲備就是這樣形成的，本國人民買不起房、看不起病，卻把超過20萬 億人民幣借給富得流油的西方發達國家，為什麼不能把財富用於國內人民生活？就是因為財富用於國內人民生活無利可圖，而借給發達國家可以獲取一點兒利息。當 初希特勒那麼壞，都規定德國外貿只能用商品換取商品，而不能換取金錢，因為金錢不能直接用於德國人民生活，這是當時德國年經濟增長率能達到百分之百的一個 重要原因。

最後，中華民族復興的和平崛起道路，將以和諧共生的國際規則取代優勝劣汰的國際規則，奠定世界一體化共同發展的嶄新規則。 在世界處於各國分散獨立的發展時期，弱肉強食、優勝劣汰的發展還能夠使發達國家實現和平穩定，維持世界的狼羊結構。而在當今世界一體化時代，繼續實行優勝 劣汰的國際競爭規則，就只能造成各國之間永無休止的彼此殺戮，唯一出路就是用和諧共生的人類法則取代優勝劣汰的動物法則，讓世界各國和人民能夠共享人類文 明成果，至少讓大家都能夠活下去。這就必須要用和平崛起取代戰爭崛起，把人類社會納入和平競賽的軌道——國內革命採用街頭革命取代暴力革命，國際競爭採用 和平崛起取代戰爭崛起，這是中華民族對人類政治文明的偉大貢獻，也是中華民族和平崛起的歷史進步意義，我們一定要毫不動搖地堅持和珍惜。

只 是和平崛起不等於畏懼戰爭，和平崛起是要創建一種和平競爭的世界新規則，用和平崛起取代戰爭崛起，開闢和平發展道路，實現人類的和平共處。這就必須消除戰 爭根源和戰爭威脅，敢於面對和能夠贏得威脅人類和平的任何戰爭。只有消滅戰爭，才能和平崛起，和平崛起不僅不懼怕戰爭，反而要消滅戰爭，甚至為此不惜犧牲 生命。所以，把和平崛起解釋為懼怕戰爭，完全是漢奸文化誤導的結果。

綜上所述，中華民族偉大復興是人民的夢想，是世界政治文明自我更新的實現形式，是世界一體化發展的必然要求，是社會歷史發展的必然規律。凡是與此相對立的一切力量，都是與人民為敵、逆歷史潮流而動的反動力量。

第二部分，道路決定命運——社會主義是民族復興的唯一道路

一，中國已到了生死邊緣，成為朝野左右的唯一共識。

當 今中國已經到了崛起或毀滅的生死邊緣，是中國各種政治力量唯一的共識，只是大家表述方法不同而已。左派表述方法是“中華民族到了崛起或毀滅的十字路口”， 右派表述方法是“不改革就死路一條”，意思都一樣，就是中國已到了存亡選擇的生死邊緣，要麼生要麼死，不可能再有第三種選擇。左派認為中華民族到了生死邊 緣是走資本主義道路的結果；右派則相反，認為是走資本主義道路不徹底的結果。這種情況表明，右派終於也接受了我們多年來的基本判斷，雖然是從反面接受的。 總之，無論從左派還是右兩派的結論來看，都反映中國已到了必須跨越生死大坎的歷史關鍵時刻。高山大川相伴而生，風險和收益相適應，歷史崛起之日，也是風險 最大之時，崛起或毀滅的歷史選擇，同時擺在了中華民族面前。

不僅左右之間形成了如此共識，包括官方同樣形成了如此共識。17大以來胡錦濤主席曾經多次指出，當前中國社會是兩個前所未有——機遇前所未有，挑戰也前所未有，兩個前所未有，就是對中華民族生死抉擇的最好概括。

當 前中華民族生死抉擇的具體矛盾表現為：一是社會撕裂，官權泛濫、資本專制、兩極分化、內部對立，基礎不穩。二是道德墮落，信仰缺失、沒有凝聚力，精神一盤 散沙。三是漢奸勢力猖獗，形成改革派的核心。四是經濟基礎越來越脆弱，能源和市場對外依賴，並且是被動依賴；國內資源面臨枯竭，欠債巨大，財富流失嚴重， 環境惡化，風險承受能力越來越低。五是人民幣被美元綁架，“中美國”通貨膨脹和財富轉移雙通道，會激化矛盾和惡化經濟。六是外部威脅越來越大，韜光養晦的 迴旋餘地越來越小。

二，未來中國發展三條道路的選擇。

當 今中國生死抉擇的三種選擇，一是符合買辦和西方資本集團的市場化改革，目前深化改革的主要任務，是經濟上瓜分國有企業，政治上約束共產黨領導；二是符合官 僚集團利益的強政府大國企的市場化改革，把市場化看成是加強對經濟和社會控制的工具；三是堅持走共同富裕的社會主義道路。三條道路三個前途三種命運。

由 於第二三道路之間的主要區別是共同富裕，只要把共同富裕因素注入進來，後兩條道路完全可以重合。重慶模式的歷史意義，就在於進行了兩條道路相融合的成功探 索，把原本是三條道路的選擇，變成了兩條道路的選擇，極大推動了中國社會的歷史進程。只是重慶事件改變了曙光初現的中國歷史進程，再次陷入了撲朔迷離的復 雜狀態，重新回到了原有狀態。雖然習近平總書記表示要堅定不移走共同富裕的社會主義道路，與九月愛國運動人民群眾對共同富裕的要求完全一致，但是實踐中已 經沒有了共同富裕的成功模式，能夠把黨群開合起來的共同富裕道路怎麼走，又得需要重新探索。

第一條道路是死路，既是老路，又是邪路。 首先，今天中國陷入生死邊緣本身就是第一條道路帶來的結果，當今中國的兩極分化，道德崩潰，官權泛濫，腐敗蔽日，漢奸猖獗，國家統一和領土完整遭受威脅， 無一不是這條道路的結果，繼續下去只能是四分五裂，國家解體，最好的結果也就是維持“中美國”的殖民經濟共同體。其實，所謂“不改革就死路一條”，這種說 法本身就是政治綁架，就是把國家帶入死路的一種歷史脅迫。這是中國“致錯式改革”的必然結果。其次，與第一條道路相聯繫的改革教、普世派和法律黨，基本上 都是一些政治上專制、經濟上搶劫、文化上漢奸、生活上墮落的法西斯流氓。這樣一些人別說是不能實現社會主義民族復興，就是連資本主義民族復興也做不到。第 三，阻礙中華民族偉大復興，充當美國等西方國家解體中國的侵略工具，這些人的主要任務，不可能帶領中華民族走向復興。第四，中國市場化已經達到了極端，超 越了任何一個國家，繼續市場化改革改什麼，沒有人能說得清楚，也沒有人去說，其實就是要改掉共產黨一黨領導，瓜分最後一塊國有經濟。所以中央經濟工作會議 要求拿路線圖、時間表是十分正確的。第五，人民已經覺醒，絕不答應繼續充當改革的犧牲品。第六，最後，美日等西方國家對中國主權和領土的侵犯，也從反面堵 塞了這些人繼續改革的道路。

第 二條道路短期內可行，長期下去也走不通。這條道路的核心，是政治上堅持共產黨領導，經濟上堅持國有經濟控制，思想上保留馬克思主義。但是要抽去毛澤東思想 和共同富裕，是名副其實的官僚社會主義。這就是許多所謂中國特色社會主義的真實含義。表面來看，這個被稱為中國特色社會主義的道路，好像是新路，其實，這 條道路才是名副其實的老路，是改頭換面的官僚社會主義老路，只是多了一個市場化外套而已。走這條道路，一是右派不答應，西方國家不答應，人民也不答應，人 民反對資本集團，不是為了保護官僚集團。二是要堅持共產黨領導和國有經濟，而不堅持毛澤東思想，不走共同富裕道路，根本就堅持不住。沒有毛澤東思想做指 導，就只能到歷史故紙堆里去尋找新的指導思想，由此拼湊的意識形態根本就不是資本主義對手，最終只能被對方牽着鼻子走，繼續把改革領導權交在對方手中，根 本實現不了中華民族偉大復興。古今中外的強大國家，首先是思想觀念上要強，政治文明上要強，要能夠激發起人民的理想主義和英雄主義精神。顯然，在這方面第 二條道路與第一條道路基本相同，都不能把人民激發起來實現強國夢。只是堅持這第二條道路的許多知識分子，都是令人尊敬的理想主義者，是人民大眾的真誠朋 友。

第 三條道路就是復興社會主義道路。與第二條道路相比較，一是堅持毛澤東思想，二是探索新的公有制形式而不是把官有制當作公有制，我們現在維護國有經濟，是為 了防止國家財產外流，而不是要保護貪官污吏。三是以大眾民主取代精英民主。第一第二條道路都是要堅持精英民主，區別只是由官僚精英做主還是由資本精英做 主，大眾民主則是要人民直接當家作主，取代現在的精英代議制民主。四是堅持共同富裕。此外，與前兩條道路相比較，第三條道路的一個重要特點，就是需要不斷 探索和創新，沒有現成道路可參考可依照，而第一第二條道路，都有現成道路可遵循，不需要探索創新，這是第三條道路比較困難的地方。

三條道路互相交叉，十分複雜。任何一方都同時面臨兩方面對上和陷阱，官僚集團如此，漢奸力量如此，左派同樣如此。總的來說，第二三條道路之間重合部分要大一些，特別是在中華民族偉大復興的問題上，第二三條道路完全相同。但是，在對待大眾民主問題上，第一二條道路相重合。

三，形成全民族統一隻能依靠毛澤東思想。

中華民族偉大復興需要彌合分裂、消除對立，實現全民族精神和意志的統一，而實現這個目標，只能依靠毛澤東思想。只有毛澤東思想，能夠實現中華民族信仰統一、精神統一和意志統一。因為毛澤東思想代表人民的根本利益和願望，是人民大眾的意識形態，凝聚了5千年中華民族東方文明之精華，包含了21世紀大眾政治時代的歷史要求，概括了人類真善美的崇高追求。只有毛澤東思想能夠重新煥發出中國人民偉大的理想主義和英雄主義精神，團結起來共同奮鬥。重慶的實踐已經證明，只要高舉起毛澤東思想的偉大旗幟，人民馬上就回團結起來，把各種污泥濁水蕩滌乾淨。

對此，千萬不要被當前極少數人反毛非毛的表面現象所迷惑。經過前後30年 的實踐比較，特別是中國內外矛盾的加劇，毛澤東思想回歸中國已經成為不可抗拒的歷史潮流，九月愛國運動以及全國一系列群體事件對毛主席的懷念，就是典型。 現在主流媒體和網絡上的反毛非毛現象，是買辦漢奸與國外勢力人為製造的泡沫假象，只要剷除漢奸力量和漢奸文化，反毛非毛的泡沫馬上就會破滅。這是中國比俄 羅斯幸運的地方。俄羅斯意識到愛國主義要有核心和落腳點，卻找不到這個核心和落腳點，無奈只能落腳在東正教上，把東正教作為國家信仰的依靠力量。但是，由 於宗教本身並不包含現代政治文明的內容，因而對人民大眾的精神激發作用畢竟有限。中國擁有毛澤東思想這個強大精神武器，實現民族團結和激發社會理想將易如 反掌。對此，我們一定要有清醒認識。

我們懂得這一點，我們的敵人同樣懂得這一點，甚至更加懂得這一點。所以死死咬住反毛非毛這個關鍵不放。由於30多 年已經形成了強大的漢奸文化和漢奸力量，通過教育和宣傳的正常途徑已經不可能解決，只有採用外科手術，才能切除漢奸勢力這個社會毒瘤。今年美國和俄羅斯先 後通過的《叛國罪法案》，也證明了對待賣國賊，不可能通過正常途徑加以解決，只能採取最嚴厲的打擊政策。特別是在世界文明轉型和中國政治轉型的今天，中國 人民與反毛勢力之間的鬥爭，已經不僅僅是革命派與反動派之間的鬥爭，不僅僅是正義力量與邪惡力量之間的鬥爭，而是文明與野蠻、人性與獸性之間的鬥爭，是人 類社會生存與毀滅之間的鬥爭。中國反毛勢力所堅持的所謂改革開放，實際上要充分釋放人類動物性中邪惡的一面，魔性的一面；而毛澤東思想則是要激發人類真善 美的一面，佛性的一面。二者之間相互排斥、絕不兼容，這就是反毛勢力極端仇恨毛澤東的根本原因。兩者之間這種不共戴天的性質，決定了只能採取外科手術剷除 這個毒瘤，不可能採取溫和的保守療法。如果文革的方法解決不了，就採取武革的方法，總之，必須要切除這個社會毒瘤，中華民族偉大復興才有希望。

今天高舉毛澤東思想，主要是堅持毛澤東思想的兩條核心——為人民服務和造反有理。為人民服務，就是要實行共同富裕；造反有理，就是要實行大眾民主。