人究竟是什麼樣的東西：認識社會

蔣聞銘

1.邪惡有化身

人的行為本能，能偷則偷，能搶則搶。沒有政府公權力和社會秩序約束的芸芸眾生，是邪惡的化身。大家平日裡守規矩，歸根結底，是因為有人拿刀看着壓着，政府公權力，無時無地不在。文明社會的規則，中國人的總結，是殺人償命，欠債還錢。小偷被打板子示眾，殺人被判死刑，欠別人的錢必須還，是人人每天面對的社會現實。

人類文明的本質，是用秩序規範，鎮壓約束根植在人性中的邪惡。 文明社會的秩序規範，不僅僅是統治者強加在被統治者身上，壓榨剝削勞苦大眾的鎖鏈，也是政府公權力降魔鎮惡的鎖鏈。面對大的自然災害，政府要做的第一件，也是最重要的一件事，是恢復社會秩序。世上最可怕的，是殺人放火無惡不作的土匪暴民。五花八門的各種主義里，最不通最腦殘的，是無政府主義。

雖然在日常中，絕大多數人的邪惡，被政府公權力鎮壓住了，但是個人本能野蠻殘暴的天性，沒有也不可能隨着文明的發展而消亡，頂多是從有意識被逼成了潛意識。黑旋風李逵是天殺星，不問緣由，不分對象，殺人興起，兩把板斧，排頭砍過去。現實生活中，政府公權力無處不在，你見不到這樣的人。但是不可以做，可以想，於是施耐庵的筆下，就有了李逵這樣無法無天，殺人放火，野蠻殘暴的英雄人物。大家呢，從小代代相傳聽這些野蠻殘暴的故事，津津樂道，都狠不能自己做一回李逵，感受無故殺人的痛快。現在進化了，有了電子網絡遊戲。這就有了無數的大人小孩，沒日沒夜在計算機屏幕上過無故殺人的癮。沒有了政府公權力，大家都是李逵。

統治者，被統治者，壓迫者，被壓迫者，都是人，都有人的邪惡基因。被統治被壓迫的人們，對統治壓迫他們的人群，羨慕嫉妒大於恨。他們恨的，不是被壓迫，而是自己不能壓迫別人。中國有句老話，多年的媳婦熬成婆。熬成婆以後呢？變本加厲欺負自己的兒媳婦。老天阿，終於輪到我了。中國共產黨得天下的根本手段，是打土豪分田地，組織無產無地的農民，利用他們自私殘暴的本性，去搶去殺有家有產的富農地主。前些年全體中國人，都恨貪官，但是任誰做了官，都貪。歸根結底，大家恨的，不是貪官，是恨自己不是官。

文明社會組織構架的崩塌的前奏，往往是底層人民的暴力反抗。中國歷史上每一次大規模的農民戰爭的發生，都是因為公權力從總體上喪失了它原本是無處不在權威，失去了它壓制人性中根植在個體利益最大化的原則中的邪惡的能力。所以每一次大規模的農民革命，都是一次人性邪惡的大爆發。愚蠢殘暴嗜殺的農民領袖，從綠林赤眉到李自成張獻忠，到洪楊之亂，不勝枚舉。農民起義，暴力革命，從來都不是推動歷史前進的動力，而是引發文明倒退的動因。中國的社會文明，從秦始皇開始，周而復始，幾百年一輪迴的王朝更迭，只有退，沒有進。在農民起義的基礎上建立起來的大明王朝，居然恢復了被人類文明唾棄了幾千年的極度野蠻的人殉制度。大清朝，將中華文明，直接就變成了奴化文明。

2.鎮惡有鎖鏈

人性的邪惡，根植在自我利益最大化的行為法則之中。自己的命固然要緊，別人的命，就沒什麼大不了。全神貫注重視自己的命自己的利益，是自然法則，別人的命別人的利益，是別人的事。在利益不相干的時候，人會有同情心同理心。一旦利益相關，捍衛自身的利益，就比尊重別人的性命要緊。人性中，沒有尊重他人的生命利益這一條。童話世界裡，有好人有壞人，有正義有邪惡。英雄人物代表正義，與壞人邪惡作鬥爭，守護芸芸眾生拯救世界。在現實的世界裡，邪惡是根植在每個人天性之中的自然法則。

馬克思宣揚階級鬥爭暴力革命。共產黨宣言，開篇就講階級對立，不講社會的分工合作給全人類，包括給全體勞苦大眾的生活帶來的革命性的改善。 《共產黨宣言》號召無產階級通過暴力革命，推翻現行的社會制度，說暴力革命，無產階級失去的，只會是鎖鏈，得到的，將會是全世界。 對身處社會底層的勞苦大眾，不公平的勞動分配製度，是鎖鏈，這個沒錯。但是這條鎖鏈，也是人類用文明和智慧鑄就的，強加在人性邪惡之上的降魔鎮惡的鎖鏈。

歷史上時不時會有些本性善多於惡的好心人。這些人對被壓迫受奴役的社會大眾的苦難，感同身受。在他們眼裡，壓迫剝削別人的，是壞人，邪惡的化身。人類社會所有的苦難不公，都是從這些壞人身上起的。這樣的好心人，如果只是對社會現實強烈不滿，不過是自己活得不痛快，但是煽動人與人之間的仇恨，宣揚暴力革命，窮人翻身，一套一套極端的社會理論，再碰上些天性邪惡的混世魔王，利用這些異端邪說，講造反有理，就可能把整個社會，全體民眾，推進人間煉獄之中。

毛澤東發動文化大革命，最有名的一句話，是造反有理。洪秀全拿打造太平天國做旗號，造反起兵，前後十四年，中國的人口，從四億銳減到了兩億三千萬。俄國中國，共產黨鬧革命，打土豪分田地，殺人無數。強調階級對立，號召暴力革命，大家做土匪強盜，推翻政府公權力，結果就是把文明有序的社會，禍禍成人與人無底線戰爭的叢林世界，即便後來社會秩序恢復了，新瓶舊酒，芸芸眾生得到的，不過是一條大同小異的鎖鏈。中國有句老話，叫寧做太平犬，不作亂離人。沒有了政府公權力的約束，人和動物，就沒了分別。在人殺人人害人沒有底線的叢林世界裡，人的性命真實不值什麼。中國歷史上的改朝換代，幾百年一輪迴，哪一次都是生靈塗炭，十室九空。

3.壓制人性的手段

動物在惡劣的自然環境中覓食求生，需要不停地追逐食物和異性，必須遠離要把他當飯吃的捕獵者。它的生命里，充滿了艱辛苦痛，但它的世界並不複雜。和一般動物相比，人的生活，哪怕是處在社會的最底層，也少去了無數的艱辛苦痛。 但是，他面對的世界，複雜無比。他看到的幸福美好，遠不止是食物和異性。他最可怕的，避之唯恐不及的敵人，是他必須天天面對的壓迫者。 唯一能給他的行為提供指導幫助的，是他的思想能力。

一個人在社會生活中面臨的挑戰，五花八門。 要依靠個人的思想能力，獨自去應對這些挑戰，沒有可能。 要維持人類社會持久穩定的存在，政府公權力必須給所有人提供一個一般的行為指南。這個行為指南，要涵蓋社會生活的方方面面。問題是人類社會幾千年，少數人壓迫奴役多數人，這個行為指南，必然會與大多數人的利益起衝突。要大家接受這樣的行為指南，一靠壓二靠騙。壓簡單，用刀；騙難為，因為騙要編故事。騙人的故事，要編得有系統有邏輯，前後一致，比拿刀殺人，可是難太多了。故事編完了，要不斷地重複，年年講，月月講，天天講，最終讓在政府公權力脅迫下的芸芸眾生，一半無奈一半自願地接受對他們極不公平的社會安排。

對付自私自利的人性，精神上的約束，比拿刀拿槍比劃着的約束，更厲害更有效。於是人發明了宗教道德倫理，約束個體極端利己的行為本能。以清晰的邏輯思辨為基礎，包羅萬象的思想體系，應運而生。摩西十戒，君權神授，禮義廉恥，忠孝節義，就都來了。天不生仲尼，萬古如長夜。宗教道德倫理對人的思想行為的影響，持久深遠。宗教道德倫理與政府公權力的有機結合，是人類文明的核心精髓。系統的洗腦工程，在歐洲，是天主教；在中西亞，是伊斯蘭教；在中國，是儒教。

接下來是社會倫理，每個人在社會組織中的位置不同，社會地位就不同，人人必須安本分，守紀律，站對自己的位置。做人做事，忠孝節義是根本。君君臣臣，父父子子，一套一套的。寧死守規矩的人，是義人，是人人要學習的榜樣。 個人的命和社會道德倫理比，是魚和熊掌。自己的性命，是魚，社會的道德倫理規矩，是熊掌，是義。兩者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。蘇格拉底被雅典政府判處死刑後，他的學生朋友們，大家想辦法要幫他逃命。但是，對蘇格拉底，遵紀守法比活命重要。他拒絕逃亡，寧死也要守法。所以他是兩千多年中，西方文明人的楷模。