自殘自虐與捨己為人


菩薩道講究捨己為人，儒家講究朝聞夕死。上智下愚，信者恆信，不信者恆不信。

司馬遷是個誠實的人，自知做不到，但不遮短，編造巧言令色自欺欺人。面對凡心
與聖境的巨大落差，司馬遷說了這樣一句話 ── 雖不能至，然心鄉往之。

儒家講究赤子之心，司馬遷這句話是實語如語，他講出了聖境對於塵世的全部意義。
你認同一種價值、對一種人生境界深以為然，它的意義，在於幫助我們確認和選擇
一種人生的方向。有語云“永遠都在路上”，這是生命的真實和心靈的真實，你可
能走得不遠，也可能走得很遠，但你走的方向沒有錯誤，你沒有棄明投暗，這便是
聖教的全部意義。

有人認為人首先要懂得“愛自己”。其實一切生命愛自己，是不慮而知、不學而能
的，因為有我執，才會因緣合和，產生人類以及一切生命現象。而如何學會感同身
受地愛他人，才需要言傳身教和聖賢垂示。事實上人類因為愛己太甚而難以愛人，
而愛自己，也正是一切人類苦難的永恆根源。尤其是，愛自己的本身，往往也正是
自殘自虐和無盡痛苦的同義詞，而忘掉自己，卻常常是治癒生命和心靈傷痛的靈丹
妙藥。

認為捨己為人是自殘生命，顯然經不起起碼的邏輯推敲，因為自殘是一種身心疾病，而
捨己為人則是利他的犧牲。另外把捨己為人說成是統治者的愚民工具，那更是無所不
用其極。子曰，民無信不立。又《中庸》雲，凡事欲則立，不欲則廢。所謂上有所好，
下必效焉。可見以“愚民”之理愚民，至愚也。

道主清淨自然。儒、釋、道，三教三流傳，而道門孤寂，實在來講，與道士機心太
重有很大的關係，道士不甘寂寞，師心自用，常常謗儒、謗佛。與之相比，儒家憨
厚不失天真，佛家究竟而能包容。天道無親，常與善人，若興若衰，或常或斷，人
心明暗而已矣，非關諸道也。




斜月三星：評割肉餵鷹
http://bbs.creaders.net/tea/bbsviewer.php?trd_id=1193197