網上網下沸沸揚揚，在說木子美的《遺情書》。應該為木子美慶幸的是，年事稍長的阿姨們上網人數有限，否則木子美現在就別想出門了，拉過去開一個“挽救失足女青年”的批鬥會都可能。其情狀可以與泄私憤的文革中批鬥會相比，潛意識裡的委屈都可以轉化為義正詞嚴，聲淚俱下。
與時俱進，批鬥會開到了網上。鄙夷與謾罵，那樣義不容辭，高高在上。《約翰福音》裡有一句“你們中間誰是沒有罪的，就可以拿石頭打她。”說的是一個犯了淫奸罪的女子，在路上被圍觀，人們憤怒着，舉起石頭。耶穌說了這句話，於是，石頭被放下。
是的，我絕不支持，但是憐惜木子美。瀏覽了幾段她的文字，從兩三句詩，可以讀出破碎的童年。這是她迷失自我的根本所在。沒有被好好呵護過的女孩子，很容易不自尊自愛，便也無從真正去愛男人，去擁有年深月久的溫暖臂膀。她說她在研究男人，她在行為藝術，我想這是她的天真。藝術裸露的是靈魂而不是身體，研究男人大概也同樣。
有人說，這樣的女人，只有一直“爛”下去了。我以為不然。現在的她不會接受任何說教，唯有待時間和經驗，重複身體盈盈欲滴而內心如茫茫荒野。她完全有可能蛻變。舉一個例子，如今在日本十分受景仰的瀨戶內寂聽，入佛門20餘年，溫和慈祥，在京都主持着她的“寂庵”，同時著述豐厚，撫慰萬千人心。但是從前，在她叫做“瀨戶內晴美”的作家時期，她宣揚“男女間的關係全都由性而來。”“正經人是不能寫小說的。”她曾經拋夫棄女，奔向情人，並因小說《花芯》的大膽情色描寫而被日本文壇封殺了5年。比起一生安分正經的好女人，一個壞女人的化蛹為蝶也許不高尚無瑕，但是有血有淚，人性的張力盡現於此——我當然不是說，應該做壞女人。但在不是每一個女人都有運氣做好女人的前提下，我們可以相信人性的內涵比海洋與天空更壯闊。
從木子美說開去，希望女讀者不要跳將起來的是，木子美的行為其實符合女人精神上的裸露欲望。這次風波中比她與男人的交往過程更引起注目的，是她公開寫了出來。女人傾訴欲強，這往往無關乎學識修養。雖然越來越多的女人在各行業不讓鬚眉，但是當男人按照要求以同樣的思維方式去看她們的時候，會發現上了大當——內斂理性的女人在天性占上風時很可能愈加喋喋不休。去看看如今小學生的課外娛樂愛好統計便知，小男生們第一愛玩的是遊戲機和戶外活動，小女生們第一項則多年來都是“與女同伴說話”。
深知人性弱點的天主教里有“懺悔”這一解救眾生，尤其是眾女生的善舉。在幽閉的懺悔小房，隔着格子窗，人們可以盡訴心中事。我們可以設想，一個女人去說：“神父，我錯了。我遇見了一個男人。”神父當然不會只說：“那麼，念叨聖母瑪麗亞”。一場盡情的傾訴與聆聽展開以後，女人才心滿意足地念叨幾十遍聖母瑪麗亞。在沒有天主教的國度，從前也有相似的人類智慧，出嫁時帶上小丫鬟，或者在鄰家找個小姐妹。時代變遷，宗教勢力減弱，古來智慧漸隨文明消散。出嫁帶丫鬟，無事結金蘭，“寂寂花時閉院門，美人相併立瓊軒”——這些場景都成明日黃花，我們怎麼辦？
日本女作家鹽野七生不無諷刺地這樣寫：“女人們都跑到電視上去搶麥克風，搶着說話，或者衝上街去買稿紙，鋪開就寫，反正已經到了赤裸裸也算文學的時代了。”這是她多年前寫的，若是如今，可改為“打開電腦就可以開始身體寫作的時代”。
當木子美不用身體寫作的時候，也許會開始真正的寫作？她要麼沉淪，嘲弄生活，要麼用靈魂的痛苦反思和新生，來為輕侮身體與生活做了結。她首先輕侮傷害的是她自己，值得同情處，是不明白或者拒絕承認如果沒有愛與關懷，再多的經驗也毫無審美價值可言。若說有錯，是她會寫些文字，並且發帖到不設防線的網絡，有責任考慮到涉世不深的新人類小女孩們，讀了以後會否效仿。至於那許多不無窺探欲的鄙夷唾棄，比木子美本身更加莫名其妙。我想起《復活》的開場，女犯瑪絲洛娃被押出牢房，面對無數好奇並且“瞧，不象我們這樣規規矩矩做人，就會落到這樣的下場！”的目光漫不經心，毫無羞恥意。一個鄉下人“走到她身邊，畫了個十字，送給她一個戈比。女犯臉紅了，低下頭，嘴裡喃喃地說了句什麼。”