生平
邃于經學，通性命之理，紹興辛未（1151年）進士，複中宏辭科，判建康府。歷知信州、台州，頗有政聲，是宰相王淮的親家。倡經制之學，為「金華學派」創始人，學術思想上同陳亮、葉適最為同調。宋淳熙壬寅（1182年），朱熹於七月十九日至九月，先後六次給宋孝宗皇帝上奏狀，彈劾唐仲友，要求嚴懲貪官汙吏。朱熹在《按唐仲友第一狀》，斥道：「知台州唐仲友催督稅租，委是刻急……急于星火，民不聊生。」；《按唐仲友第三狀》中指責其「百端阻節搜檢，生出公事不可勝計」，前後列舉唐仲友八大罪項。野史《齊東野語》亦載朱熹逮捕官妓嚴蕊，試圖屈打成招，嚴蕊寧死不從，並道：「雖然身為賤妓，有太守有濫，罪不至死，然是非真偽，豈可妄言以誣士大夫！」後來，事件鬧到皇帝耳裡，認為是「秀才爭閑氣」，吏部尚書鄭丙亦稱朱熹「近世士大夫所謂道學者，欺世盜名，不宜信用」，遂將朱熹調任，此案轉由岳飛後人岳霖處理，嚴蕊無罪開釋。仲友後來不復出仕，益致力於著書教育。其學「不專主一說，苟同一人，隱之於心，稽之於聖經，合者取之，疑者闕之」（《宋元學案·說齋學案》）。並認為「聖人之傳道必以心，其端則始於至誠力學。後世求其說而不得，流入釋、老。以為道者當超詣頓解，徑進於聖人之域，相與用心不可測度之地，而學問修為之功幾於盡廢，捕風捉影，卒無分毫之得。」
全祖望將唐仲友所為經制之學與呂祖謙兄弟的性命之學、陳亮的事功之學相提並論，全祖望說：「乾、淳之際，婺學最盛，東萊兄弟以性命之學起，同甫（陳亮）以事功之學學起，而說齋（指唐仲友）則為經制之學」（《宋元學案·說齋學案》）。著述頗富，主要有《方經解》、《諸史經義》、《愚書》、《帝王經世圖譜》等。
家庭
• 父唐堯封為侍御史，仕至直龍圖閣·朝散大夫。
• 長子唐士俊
• 次子唐士特
• 三子唐士濟
注釋
參考書目
• 道光《金華縣誌》
