簡介

鬼穀子生于前4世紀。關于鬼穀子的出身有很多種說法。一說衛國（河南淇縣）人；一說魏國鄴地（河北臨漳）人；一說陳國鄲城（河南鄲城縣）人；一說漢水之濱關內雲陽（陝西石泉縣）人。

亦有史家認為鬼穀子並非專指一人，而是有一群躲避戰亂又不願出仕而隱居在鬼谷的知識分子之統稱，所以才能夠諸子百家皆通。

弟子

相傳鬼穀子的弟子有龐涓、孫臏、蘇秦、張儀四人。

• 龐涓，活躍於戰國中期（前4世紀）之軍事家，魏國名將，孫龐鬥智故事的主角之一。龐涓曾因妒賢迫害同學孫臏，斬其足，黥其顏，使其逃至齊國 。前354年在桂陵之戰被孫臏俘虜，通過調停後釋放，前342年馬陵之戰敗於孫臏而陣亡。

• 孫臏，活躍於戰國中期（前4世紀）之軍事家，兵家代表人物，著有《孫臏兵法》。前354年在桂陵之戰俘虜龐涓，透過調停後釋放，前342年馬陵之戰打敗並殺死龐涓。

• 蘇秦，雒邑（今河南洛陽東）乘軒里人，戰國時期著名縱橫家，提倡合縱（聯合六國對付秦國）。

• 張儀，魏國安邑（今山西夏縣）人，戰國時期著名縱橫家。提倡連橫，（由秦國聯合其他諸侯國對抗其他諸侯國），多次破壞了蘇秦的合縱（聯合六國對付秦國），為秦惠王重用，後來亦就任秦國宰相，卒於魏國。《戰國縱橫家書》則記載張儀與當時提倡合縱的公孫衍對峙。

孫臏與龐涓的師傅是鬼穀子的說法來源於洪适《盤洲文集》，以及《東周列國志》、《前後七國志》和《孫龐鬥志演義》等歷史小說，而非正史；張儀與蘇秦的師傅是鬼穀子的說法來根據《史記 卷六十九 蘇秦列傳 第九》及《史記 卷七十 張儀列傳 第十》記載。根據4名弟子活躍年代及死亡年份推算，鬼穀子的生活年代應大約為前4世紀。

1973年在長沙馬王堆漢墓出土的《戰國縱橫家書》中所載，蘇秦死於公元前284年，張儀死於公元前310年，與張儀的連橫同時對峙的可能為公孫衍的合縱，而非蘇秦的合縱，蘇秦亦未用計入張儀於秦，這些都不同於《史記》與《資治通鑑》所言。

考證

最早記載鬼穀子的是司馬遷的《史記》。中說：「蘇秦者，東周洛陽人也。東事師子齊，而習之于鬼谷先生。」

• 唐代司馬貞《史記索隱》卷十八：「按鬼谷，地名也，扶風池陽（扶風雲陽，晉池陽即唐雲陽）、潁川陽城並有鬼谷墟，葢是其人所居，因為號；又樂壹注《鬼穀子》書云：蘇秦欲神祕其道，故假名曰鬼谷。」引用了質疑鬼穀子真實性的觀點。

• 宋代王駜《橫秋閣》本長孫無忌鬼穀子序：「鬼穀子，楚人也，周世隱於鬼谷。」

• 宋代《中興書目》：「周時高士，無鄉里族姓名字，以其所隱自號鬼谷先生。」

• 宋代晁公武《郡齋讀書志》：「按戰國時隱居穎川陽城之鬼谷，因此自號。」

• 南宋陳振孫《直齋書錄解題》：「戰國時蘇秦、張儀所師事者，號鬼谷先生。」

評價

傳說鬼穀子有兵家的六韜三略，又擅長于外交家的縱橫之術，更兼有陰陽術士的江湖神算，在小說和傳說故事中以一位奇才、全才的面貌現身。

道教認為鬼谷先生為「古之真仙」，曾在人間活了百餘歲，而後歸隱山林。《鬼穀子》一書完整地保留在道家的經典《道藏》中。

陰陽術士則以為鬼穀子精通術數，如〈李虛中命書序〉稱司馬季主從鬼穀子得遺文九篇，命理書《五行精紀》收有包括《鬼谷遺文》在內的鬼谷算命著作。明清時還流傳名為「鬼谷數」、「前定數」之類的算命法，稱源自鬼穀子。火珠林法卜筮著作《斷易天機》書名題稱鬼谷源流，指其斷易之法承自鬼穀子。有些相法亦稱來自鬼穀子，如「鬼穀子相辨微芒」。

著作

鬼穀子的主要著作有《捭闔策》及《本經陰符七術》。《捭闔策》側重於權謀策略及言談辯論技巧，而《本經陰符七術》則集中於養神蓄銳之道。其主要內容為鬼谷先生親著，或有其弟子及後學參與其中。

《捭闔策》

《捭闔策》又名《鬼穀子》，相傳是鬼穀子所著，最早見於明朝嘉靖乙已鈔本，內容主要論述外交遊說的技巧。在四庫全書中為子部雜家類。《鬼穀子》是總結了鬼穀子畢生學術研究的精華，價值極高。全書共十四篇，其中《轉丸》、《胠亂》已失傳，是縱橫家的代表作之一，為後世了解縱橫家的文化思想提供了寶貴的經驗，它總結了智謀權術的各類表達方式，被廣泛運用於政治，商業，公關等各大領域。

但是，《鬼穀子》一書極力崇尚謀略、權術、言談辯論的技巧，其思想與儒家所崇尚的道德仁義完全不同，因此《鬼穀子》向來被歷代君王視為洪水猛獸，但許多人私下仍經常學習了解。

《本經陰符七術》

相傳為鬼穀子所著。前三篇說明如何充實意志，涵養精神。後四篇討論如何將內在的精神運用於外，如何以內在的心神去處理外在的事物。

小說形象

根據長篇小說《東周列國志 第八十七回　說秦君衞鞅變法　辭鬼谷孫臏下山》描寫，王詡潛居鬼谷，人但稱為鬼谷先生。其人通天徹地，有幾家學問，人不能及。

鬼穀子精於幾家學問：

• 一曰「數學」，日星象緯，在其掌中，占往察來，言無不驗﹔

• 二曰「兵學」，六韜三略，變化無窮，布陣行兵，鬼神不測﹔

• 三曰「遊學」，廣記多聞，明理審勢，出詞吐辯，萬口莫當﹔

• 四曰「出世學」，修真養性，服食導引，卻病延年，沖舉可俟。

鬼穀子的弟子就學者不知多少，來者不拒，去者不追。當中幾個有名的弟子為：齊人孫賓、魏人龐涓、張儀、洛陽人蘇秦。賓與涓結為兄弟，同學兵法﹔秦與儀結為兄弟，同學游說﹔各為一家之學。後鬼穀子將孫賓「賓」字，左邊加月為「臏」。按字書，臏乃刖刑之名，今鬼穀子改孫賓為孫臏，明明知有刖足之事，但天機不可洩漏。

影視作品

供奉廟宇

松山劍童宮之主神「王府劍童」據說為王禪老祖門下弟子，故以「王府」二字冠名，該廟三樓亦奉祀王禪老祖。

Author

The author is referred to as the eponymous Guiguzi, active near the 4th century BC. The name translates literally to 'Sage of Ghost Valley'.

There are many theories about Guiguzi's origin. One hypothesizes him to be from the nation of Wey (present day Henan province); the other claims him to be from Yedi (鄴地) (present day Hebei) in the state of Wei. Other theories attribute his origin to either the city of Dancheng in ancient nation of Chen, or near the county of Yunyang (Shaanxi) on the bank of the Han River.

During the Wei and Jin dynasties, people regarded him as a hermit and a Taoist priest who lived away from the masses in the Ghost Valley (鬼谷).

Guiguzi is also one of the tutelary spirits claimed by the founder of Weixinism, in recent years.

Research

There has been much speculation about the identity of the writer of Guiguzi and the authenticity of the work as a whole. While there has been no final outcome to this discussion, Chinese scholars believe that the compilation reflects a genuine corpus of Warring States period writings on political lobbying. While most writers doubt the assertion that the Guiguzi was written by a single personality, the Records of the Grand Historian do refer to a Guigu Xiansheng (鬼谷先生, i.e., Mr. Guigu) who taught persuaders Su Qin and Zhang Yi. Thus, this Guigu is traditionally considered the founder of the School of Diplomacy (縱橫家; ), a school of thought which was particularly interested in rhetoric. Guigu Xiansheng is also said to have taught famous Warring States generals Sun Bin and Pang Juan.

The association of the name Wang Xu (王詡) is not generally held to be supported. Whereas books I and II are attributed to the same author, Book III is likely an addition by a later author. There is no material in the text to support the view held by some that Guiguzi is a book on military tactics.

Contents

Principles of rhetoric and persuasion taught in Guiguzi include keeping oneself hidden and silent so that the counterpart cannot see what one is doing. Ideally, the counterpart should be convinced that his decisions were made all by himself. This is considered as the ideal course to follow. Coercion or sacrificing oneself to achieve the intended purpose is not recommended.

Compared to western philosophy, parallels can be made between the teachings of Guiguzi with those of Machiavelli.

Guiguzi comprises three books, with chapters on different strategies of observation and persuasion.

Translations

There have been translations of Guiguzi into modern Chinese, German, English, and Russian (see below). Almost all modern annotated texts and western translations rely heavily on the explanations of the texts attributed to the Eastern Jin scholar Tao Hongjing.