《期功喪去官》[View] [Edit] [History]

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期功喪去官

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古人于期功之喪皆棄官持服。通典：安帝初，長吏多避事棄官。乃令，自非父母服不得去職。考之于書，如韋義以兄順喪去官，楊仁以兄喪去官，譙玄以弟服去官，戴封以伯父喪去官，馬融遭兄子喪自劾歸。陳實以期喪去官，賈達以祖父喪去官。又風俗通云：范滂父字叔矩。博士徵，以兄憂不行。劉衡碑云：為勃海王郎中令，以兄琅邪相憂，即日輕舉。圉令趙君碑云：司徒楊公辟，以兄憂不至。則兄喪亦謂之憂也。曹全碑云：遷右扶風槐里令，遭仝產弟憂，棄官。則弟喪亦謂之憂也。度尚碑云：除上虞長，以從父憂去官。楊著碑云：遷高陽令，遭從兄沛相憂，篤義忘寵，飄然輕舉。則從父從兄喪亦謂之憂也。陳重傳云：舉尤異當遷為會稽太守，遭姊憂去官。則姊喪亦謂之憂也。（古人凡喪皆謂之憂，其父母喪則謂之丁大憂。見北史李彪傳。）王純碑云：拜郎，失妹寧歸，釋即印紱。晉陶淵明作歸去來辭，自序曰：尋程氏妹喪于武林，情在駿奔，自免去職。則已嫁之妹猶去官以奔其喪也。晉嵇紹傳，拜徐州刺史，以長子喪去職，則子喪亦可以去官也。後漢末時，人多不行妻服。荀爽引據大義，正之經典，雖不悉變，亦頗有改者。晉泰始中，楊旌有伯母服未除，而應孝廉，舉博士。韓光議以宜貶。又言天水太守王孔碩舉楊少仲為孝廉，有期之喪而行，甚致清議。而潘岳悼亡詩曰：亹亹期月周，戚戚彌相愍。又曰：投心遵朝命，揮涕強就車。是則期喪既周，然後就官之證。今代之人躁于得官，輕于持服。令晉人見之，猶當恥與為伍。況三代聖賢之列乎！ 晉書傅咸傳：惠帝時司隸荀愷，從兄喪，自表赴哀，詔聽之而未下。愷乃造太傅楊駿咸奏曰，死喪之戚，兄弟孔懷，同堂亡隕，方在信宿，聖恩矜憫，聽使臨喪。詔旨未下，輒行造謁。急諂媚之敬，無友于之情。宜加顯眨，以隆風教。張輔傳：梁州刺史楊欣，有姊喪未經旬，車騎長史韓預彊聘其女為妻。輔為中正，貶預以清風俗。劉隗傳：世子文學王籍之居叔母喪而婚。東閣祭酒顏含，在叔父喪嫁女，隗並秦之。廬江太守梁龕，明日當除婦服，今日請客奏伎，丞相長史周顗等三十餘人同會隗奏曰：夫嫡妻長子，皆杖居廬。故周景王有三年之喪。既除而宴，春秋猶譏，況龕匹夫，暮宴朝祥，慢服之愆，宜肅喪紀之禮。請免龕官，削侯爵。顗等知龕有喪，吉會非禮，宜各奪俸一月。從之。謝安傳：期喪不廢樂，王坦之以書喻之，不從。衣冠效之，遂以成俗。世頗以此譏焉。當日期功之喪朝廷猶以為重，是以上掛彈文，下干鄉議。（史記魏其武安傳：丞相語灌夫曰：吾欲與仲孺過魏其侯會，仲孺有服。索隱曰：服謂期功之服，是則漢時有服不預宴會之證。）舊唐書王方慶傳：奏言令杖期大功喪未葬不預朝賀，未終喪不預宴會。比來朝官不遵禮法，身有哀容，陪預朝會。手舞足蹈，公違憲章。名教既虧，實玷皇化。伏望申明令式禁斷。唐時格令未墜前經，今則有說齊衰而入大夫之門，停殯宮而召親朋之會者。至乃髽踊方聞，矜鞶已飾。敗禮傷教，日異歲深。宜乎板蕩之哀，甚于永嘉之世。嗚呼！有人心者，則宜于此焉變矣！ 裴庭裕東觀奏記：大中朝，有前鄉貢進士楊仁瞻，女弟出嫁前進士于瓌。納函之日有期喪，仁瞻不易其日。憲司糾論，貶康州參軍。馳驛發遣。冊府元龜：後唐明宗天成二年九月，敕原州司馬聶嶼，擢從班列，委佐親賢，不守條章，彊買店宅。細詢行止，頗駭聽聞。喪妻未及于半年，別成姻媾。棄母動逾于千里，不奉晨昏。令本處賜死。唐季五代之時，其法猶重。 冊府元龜：唐薛膺為左補闕，弟齊臨陣為飛矢所中卒。膺聞難，不及請告，馳馬以赴。與弟褒庠處喪如禮。膺去左補闕，庠去河南縣尉，直弘文館，與褒皆屏居外野，布巾終喪。蹈名教者推之。 宋史，王巖叟為涇州推官，聞弟喪棄官歸養。呂祖儉監明州倉，將上，會兄祖謙卒。部法半年不上者為違年，祖儉必欲終期喪，朝廷從之。詔違年者以一年為限，自祖儉始。然史之所書亦寥寥矣。 漢人有以師喪去官者，如延篤、孔昱，（後漢書。）劉烏，（蜀志）並見于史。而荀淑之卒，李膺時為尚書，自表師喪，則朝廷固已許之矣。其亦子貢築室于場，二三子群居則絰之遺意也與！