1  | 欽定四庫全書 |
| 2 | 唐㑹要卷五十六 |
| 3 | 宋 王溥 撰 |
| 4 | 起居郎起居舍人 |
| 5 | 貞觀六年，移起居舍人於門下省，改為起居郎。顯慶三年十二月十五日，又為中書省起居舍人、兩貟品同起居郎，龍朔年改為左、右史，神龍元年復為起居舍人焉。蘓氏曰：貞觀中，每日仗進退，後太宗與宰臣叅議政事，即令起居郎一人報簡記録，由是貞觀注記，稱為畢備。及髙宗朝，會端拱無言，有司唯奏辭見二事。其後許敬宗、李義府用權，多妄論奏，恐史官直書其短，遂奏令隨仗便出，不得備聞機務，因為故事。貞觀元年，上問中書令房𤣥齡曰：「往者周、隋制敕文案並在否？𤣥齡對曰：義寧之初，官曹草創，將充故紙雜用，今見並無」。太宗曰：周、隋官䕃，今並收敘文案，既無若為慿據」。因詰中書侍郎劉林甫曰：「蕭何入闗，先收圖籍，卿多日在內，何因許行此事？」林甫對曰：「臣當時任起居舍人，不知省事。上謂公卿曰：為長官不可自専，自専必敗，臨天下亦爾，每事須在下量之，至如林甫，即推不知也。又謂侍臣曰：朕每日坐朝，欲出一言，即思此言，於百姓有利益否，所以不能多言。給事中兼起居杜正倫進曰：君舉必書，言存左史。臣職當修起居注，不敢不盡愚直，陛下若一言乖於道理，則千載累于聖徳，非直當今有損于百姓，陛下慎之」。上大恱。 |
| 6 | 開元十五年，禮部尚書蘓頲卒，優贈之制不出。起居舍人韋述上疏曰：「臣伏見貞觀、永徽之時，每有公卿大臣薨卒，皆輟朝舉哀，所以成終始之恩，厚君臣之義也。上有旌賢録舊之徳，下有生榮死哀之美，列于史册，以示將來。故禮部尚書蘓頲，累葉輔弼，世傳忠清，頲又服事軒陛二十餘載，入叅謨猷，出總藩牧，成績斯著，操履無虧，天不憗遺，奄違聖代。伏願陛下思帷葢之舊，念股肱之親，循先朝之盛事，鍳晉平之逺跡，為之輟朝舉哀，以明同體之義，使沒者荷徳于泉壤，存者盡莭于周行，凡百卿士，孰不幸甚！上即日舉哀，洛城南面，輟朝兩日，贈尚書右丞相。 貞元十二年正月，宰相賈躭、盧邁皆假，故趙憬獨對延英，上問曰：「近日起居所注記何事？」憬奏曰：「古者左史記事，右史記言，人君動止有言有事即隨記，録今起居之職是也。國朝自永徽以後，起居雖得對仗承旨，仗下後謀議皆不得聞。其所注記，但於制敕內採録，更無他事。所以長夀中姚璹知政事，以為親承徳旨，謨訓若不宣自宰相，史官無從得書，遂請仗下後所言軍樞政要，専知撰録，號為時政，每月送史館，無何此事？又廢。上曰：君舉必書，義存勸誡。既嘗有時政紀，宰相宜依故事為之。 |
| 7 | 元和十二年九月敕：記言記事，史官是職，昭其法誡，著在典常。如聞近者難得詳實，思有釐改，用存舊章，舉而必書，朕所深望。自今以後，每坐日宰臣及諸司對仗，如有事可稱勸，誡合紀述者，按其日承旨宰相宣示左右起居令，其綴録，仍准舊例，每季送史館，以為常例。自隋氏因前代史官有起居注，故置起居舍人，以紀君舉，國朝因之。貞觀初，置中書省舍人，顯慶中，始兩置之，分侍左右，仗下秉筆，隨相入禁殿，命令謨猷皆詳録，若仗在紫宸閣內，則夾香案分立殿下。正直第二螭首，和墨濡翰，皆即螭首之坳處。由是諺𫝊謂螭頭有水，官既宻侍，號為清美，永徽之後，始與百官仗下俱退，長夀年中，姚璹為相，以史官不聞獻替，表請宰臣一人，撰録軍國政要，號為時政，紀隨月移之史館。及起居既録自宰臣，事同銘述，於是推美讓善之義行，而信史直書之義闕，既而嵗月稍久，樞務復繁，注記漸簡，未㡬皆廢。其後執事者，時或修綴，百無一二，而右史所守，猶因于制敕，時存筆札，至于左史，職在記言，但編集書繕寫而已。至是，起居舍人唐敬休上疏求復故事，累請于時宰皆樂復焉，既陳奏而制行，故事漸復，公議稱美。 十四年十月，出起居舍人裴潾為江陵令，上近年垂意方士，及李道古薦桞珌，上益信金丹藥石之說，推心服之，無疑焉。裴潾抗疏論諫，聴用方士，故及於貶，或有竊知者𫝊言，時頗惜之，其疏曰：臣間除天下之害者，受天下之利，共天下之樂者，饗天下之福，故上自黄帝、顓頊、堯、舜、禹湯，下及文王、武王，咸以功濟生靈，徳配天地，天皆報之以上夀垂祚于無疆，伏惟陛下以大孝安宗廟，以至仁育黎元，自踐阼以來，剗積代之妖凶，開削平之洪業，而又敬禮宰輔，待以始終，內能大斷，外寛小故，夫此神功聖化，皆自古聖主明君所不能及，今陛下躬親行之，實光暎千古矣，是則天地神祗必報陛下以山岳之夀，宗廟聖靈，必福陛下以億萬之齡，四海蒼生，咸祈陛下以覆載之永，自然萬靈保佑，聖夀無疆，伏自去年以來，諸處薦藥術之士，有韋山、甫桞、泌等，或更相稱引，迄今薦送漸多。臣伏以古真仙有道之士，皆匿其名，無求於世，潛遯山林，滅影雲壑，唯恐人見，唯恐人聞，豈有干謁公卿，自鬻其術？今者所奏有夸衒其藥術者，必非知道之士，咸為求利而來，自言飛鍊為神，以誘權貴賄賂，大言怪論，驚聴惑時，及其假偽敗露，曽不恥于遯逃，如此情狀，豈可信其術，親餌其藥哉？禮曰：夫人食味別聲，被色而生者也。春秋左氏𫝊曰：味以行氣，氣以實志。又曰：水火醯醢鹽梅以烹魚肉，宰夫和之，濟之以味，君子食之，以平其心。夫三牲五穀，稟自五行，發為五味，葢天地生以奉人，是以聖人莭而食之，以致康強之福。若夫藥石者，前聖以之療疾，葢非常食之物，況金石皆含酷烈熱毒之性，加之燒治，動經嵗月，既兼烈火之氣，必恐難為防制。若乃逺徵前史，則秦漢之君，皆信方士，至于盧生、徐福、欒大、李少君，其後皆姦偽事發藥，竟無成事，著史記、漢書，皆可驗視。禮曰：君之藥，臣先嘗之，親之藥子，先嘗之，臣子一也。所有金丹之藥，伏乞先令鍊藥之人及所薦之人，皆先服一年，以考其真偽，則自然驗矣。伏惟元和聖文神武法天應道皇帝陛下，合日月照臨之明，稟乾元利貞之徳，崇正若指南，受諫如轉規，是必發精金之刄，㫁可疑之網，所有藥術虛誕之徒，伏乞特賜置遣，禁其幻惑，使浮雲盡徹，朗日増輝道，化侔羲農，悠久配天地，寔在於此矣。伏以貞觀以來，左右起居有褚遂良、杜正倫、呂向、韋述等，咸能竭其忠誠，悉心規諫，臣謬叅侍從職奉起居侍臣之中，最近左右。𫝊曰：近臣盡規，則近侍之臣，上達忠欵，實其本職也。 |
| 8 | 太和九年十二月，敕宣令、起居郎、起居舍人准故事，入閣日，齎紙筆於螭頭下，記言記事。 |
| 9 | 開成三年，魏謩自左補闕授起居舍人。紫宸中謝日，文宗謂之曰：「以卿論事忠切，有文貞之風，故不循月限，授此官」。又謂之曰：「卿家有何舊書詔？」謩對曰：「比多失墜，惟簮笏見存」。上遂令進來。時宰相鄭覃奏曰：「在人不在笏」。文宗曰：「鄭覃殊不會我意，此即甘棠之義，非在笏也」。謩將退，又召誡之曰：「事有不當，即須論奏」。對曰：「臣頃為諫官，合伸規諷，今居史職，職在記言，臣不敢輒踰職分」。文宗曰：「凡兩省官並合論事，勿拘此言」。尋以本官兼值𢎞文館。 |
| 10 | 大中六年九月，敕：「郎官、御史遺、補皆有月限，唯起居未有分明制置，自今以後，特恩超擢，外宜中滿二十個月為改轉」。 |
| 11 | 左右補闕拾遺。 |
| 12 | 垂拱元年二月十九日敕：「記言書事，每切於旁求補闕，拾遺未𢎞於厯選，瞻言共理，必藉衆才，寄以登賢，期之進善。可置左右補闕各二貟、從七品，左右拾遺各二人，從八品，命掌供奉諷諫，行次立于左右史之下，仍附甲令。至天授二年二月五日，各加置三貟通前五員。大厯四年十二月一日，補闕、拾遺各置內供奉兩貟。又七年五月十一日，補闕、拾遺各加置兩貟。天寶三年，左補闕薛謙光上疏曰：戎夏不雜，自古所誡，蕃戎無信，易動難安，故斥居塞外，不入中國，前史所稱，其來已久，然而帝徳廣被，有時朝謁，願受向化之誠請，納梯山之禮，貢事畢則歸其父母之國，導以指南之車，此三王之盛典也。自漢魏以來，遂革其風，務飾虛名，徵求侍子，諭令解甲，使襲衣冠，築室京師，不令歸國，此又中葉之故事也，較其利害，則三王是而漢魏非，論其得失，則拒邉長而徵質短，殷鑒在乎往世，豈可不懷經逺之慮哉？昔郭欽獻䇿于武皇，江統納簡于恵主，咸以為夷狄處中夏，必為變更，二主不納二臣之逺䇿，好慕向化之虛名，縱其習史漢等書，官之以五部都尉，皆失計也。竊惟突厥、吐蕃、契丹等，往因入侍，並叨殊奬，或執㦸丹墀，䇿名戎秩，或曳裾庠序，髙歩黌門，服改氊裘，語兼中夏，明習漢法，覩衣冠之儀，目擊朝章知經國之要，窺成敗於圖史，察安危于古今，識邉塞之盈虛，知山川之險易，或委以經畧之功，令其展效，或矜其首邱之志，放使歸蕃，於國家雖有冠帶之名，在戎狄，廣其縱橫之智，雖有慕化之美，苟恱于當時，而狼子辜恩，旋生于過後，及歸部落，鮮不稱兵，邉鄙罹灾，實由于此，故老子曰：國家之利器不可以示人，在于齊人，猶不以示之，況于戎㓂乎？又按漢桓帝遷五部匃奴于汾、晉，其後卒有劉石之難，向使五部不徙，則晉祚猶未可量也，鮮卑不遷幽州，則慕容無中原之僣。又按漢書陳湯云：匈奴兵五而當漢兵一何者？兵刄朴鈍，弓弩不利，今聞頗得漢工，然猶三而當一，由是言之，利兵尚不當使之得法，況處之中國，而使其習見哉？臣竊計漢初冒頓之強盛，乘中國之虛敝，髙祖餒厄平城，而冒頓不能入中國者何也？非兵不足以侵諸夏，力不足以破汾晉，其所以解圍而縱髙祖者，為不習中土之風，不知中國之美生，長磧漠之北，以穹廬賢于城，邑以氊罽美于章紱，既安其所習而樂其所生，是以無中國之心者，為生不在漢故也，豈有心不樂漢，而欲深入者乎？劉元海，五部離散之餘，而卒能自振于中國者，為少居內地，明習漢法，元海恱漢，而漢亦恱之，一朝背誕，四面響應，遂鄙單于之號，竊帝王之寶，賤沙漠而不居，推平陽而鼎峙者，為居漢故也。向使元海不曾內徙，止當刼邉人繒綵趜蘖以歸隂山之北，安能使王彌、崔懿為其用耶？當今皇風遐覃，含生革面，凡有虺性，莫不懷馴，方使由余効忠，日殫盡節，以愚臣慮者，國家方𫝊丕祚于後，脫備守不謹，邉防失圖，則搆釁稱兵不在外方，非所以肥中國，制四方，經營萬乘之業，貽厥孫謀之道也。臣愚以為願充侍子者，皆一禁絶，必若先在中國者，亦不可更使歸蕃，則夷人保疆，邊邑無事矣。疏奏，不納萬嵗。通天元年，孫萬榮等陷河北數州，河內王懿宗擁兵不敢進，比賊敗，懿宗奏請族誅滄瀛等州百姓，為詿誤者，左拾遺王求禮廷折之曰：此百姓等素無良吏敎習，城池又不完，固見賊畏懼，苟且從之，今請殺之，是將違背天道，而懿宗擁強兵，數聞賊將至輒退賊入城池，罪當誅戮，今乃移禍于草澤，詿誤之人以求自免，豈是為臣之道？請先斬懿宗，以謝河北百姓。羣官愕然，謂之切當，遂令魏州刺史狄仁傑充使安撫，流移長夀。二年，右補闕朱敬則，以冝絶告宻羅織之徒，上疏曰：臣聞李斯之相秦也，行申商之法，重刑名之家，杜私門，強公室，棄無用之費，損不急之官，惜日愛功，急耕疾戰，人繁國富，遂幷諸侯，此救弊之術也。故曰：刻薄可施于趨進，變詐可陳于攻戰。兵猶火也，不戢自焚，況鋒鏑已銷，石城又毀，諒可易之以寛㤗，潤之以淳和，八風之樂以柔之，三代之禮以導之，秦既不然，淫虐滋甚，往而不返，卒至土崩，此不知變之禍也。陸賈、叔孫通之事漢王也，當滎陽、城皋之間，糧饋已窮，智勇已竭，不敢開一說，効一奇，進豪猾之材，薦貪暴之客，及區宇適平，干戈向戢，金鼓之聲未歇，傷痍之病，尚聞二子顧盼雍容，綽有餘態，乃陳詩書，說禮樂，闡王道，謀帝圖，髙皇帝忿然曰：吾以馬上得之，安事詩書乎？對曰：陛下馬上得之，安可馬上理之乎？髙皇黙然。於是陸賈著新語：叔孫通定禮儀，始知天子之尊，方覺帝王之貴，此則知變之善也。向使髙皇排二子而不顧，重攻戰之吏，尊首級之材，複道争功，張良已知其變，抜劍擊柱若屬，不得無謀，即晷漏難逾，何十二帝乎？亡秦是續，何二百年乎？故曰：仁義者，聖人之蘧廬。禮樂者，先王之陳迹。然則祝詞向畢，芻狗須焚，滑稽已流，糟粕可棄，仁義尚舍，況輕于此者乎？自文明草昧，天地屯䝉，三叔流言，四凶構難，不設鉤距，無以應天順人，不峻刑名，不可摧奸息暴，故置神匭以開告端，曲直之影必呈，包藏之心盡露，神道助直，無罪不除，人心保能，無妖不戮，以兹妙算，窮造化之幽深，用此神謀，入天人之袐術，故能計不下席，聴不出闈，蒼生晏然，紫宸易主。大哉偉哉！無得而稱也！豈比造攻鳴條，大戰牧野，血變草木，頭折不周，可同年而語乎？然而急行無善跡，促柱少和聲，拯溺不規行，療飢非鼎食，即向時之妙䇿，乃當今之芻狗也。伏願覽秦漢之得失，考時事之合宜，審糟粕之可遺，覺蘧廬之須毀，見㡬而作，豈勞終日乎？陛下必不可偃蹇太平，徘徊中路，伏願改法制，立章程，下怡愉之詞，流曠蕩之澤，剗萋菲之牙角，頓奸險之鋒鋩，杜告訐之源，絶羅織之迹，使天下蒼生坦然大恱，豈不樂哉！ |
| 13 | 神龍元年二月十四日，追贈后父韋𤣥貞為上洛郡王，左拾遺賈虛己上疏曰：「臣聞孔子曰：惟名與器不可以假人，其非劉氏而王自古，盟書所棄。今陛下創制謀始，垂範將來，為皇王之令，圖子孫之明鏡，匡復未㡬，后父有私，臣庸愚尚知不可，史官執簡必直書，今萬姓顒然，聞一善令，莫不歌頌向風，忻然慕化，日恐不及，陛下奈何行私恵，使樵夫議之，即先朝贈太原王，殷鍳不逺，同雲生于膚寸，尋木起于蘖栽，誠可惜也！如渙汗已行，憚改成命，臣望皇后抗表固辭，使天下知引讓之風，彤管著謙沖之譽，是則巍巍聖徳，無得而稱」。疏奏不納。二年八月，莭愍太子之亂，兵部尚書宗楚客、侍御史冉宗雍，共劾安國相王及太平公主與太子連謀，請收付詔獄，右補闕吳兢上疏曰：「臣聞庶物不可以自生，隂陽以之亭育，大寶不可以獨守，子弟成其藩翰。武王聖主也，成王賢嗣也，然封建魯衞，以匡社稷，所以龜鼎相𫝊七百餘載，始皇繼昭襄之業，承戰争之弊，忽先王之典制，比宗親于黔首，孤立無輔，二代而亡，漢諸呂用權將傾，劉氏朱虛為其心腹，絳侯作其牙𤓰，劉氏復安，豈非宗子之力，國之安危，在于藩屏，故設官分職，先親後疎，且安國相王者，陛下之同氣，六合至廣，親莫加焉。今賊臣同謀，欲寘極法，此禍亂之漸，不可不察，伏願陛下降明㫖，曉羣邪，下全棠棣之美，上慰㒺極之心，則羣生幸甚！景雲元年，左補闕辛替否論時政，上疏曰：「臣請以有唐以來，理之得失，陛下之所眼見者以為言，陛下聴之太宗文皇帝陛下之祖，得至理之體，設簡要之方，省其官，清其吏，舉天下之職司，無一虚設，用天下之財帛，無一枉費不多造寺觀而福徳日至不多度僧尼而殃咎自滅，自古帝王，未有若斯之神聖也，陛下何不取而則之，孝和皇帝陛下之兄，居先人之業，忽先人之化，不取賢良之言，而恣妻女之意，官爵非擇虛食祿者數千人，封建無功，妄食土者百餘户，造寺不止，枉費錢數百億，度人不休，免租庸者數千萬，倉不停卒嵗之儲，庫不停兩年之帛，奪百姓口中之食以養貪殘，剥萬人體上之衣以塗土木，於是人怨神怒，水旱不調，享國不永，受終於凶婦人，此陛下之所眼見，何不棄而改之？今陛下旌阿韋之凶宗，而不改阿韋之亂政，忍棄太宗，文皇之理，本不忍棄孝和之亂階，陛下又何以繼祖宗而觀萬國？昔陛下在阿韋之時，危亡是懼，常切齒于羣凶，今貴為天子，富有四海，內不改羣凶之事，臣恐復有切齒于陛下者也。先朝之時，愚智知敗，人雖有口而不敢言，言未發聲，禍將及矣。韋月將受誅于丹徼，燕欽融見殺于紫庭，此人皆不惜其身而納忠于主，身既死矣，主亦危矣，是故先朝誅之，陛下賞之，是陛下知直言之事，有禆于國。臣今日愚言，亦當代之直，伏惟察之。 |
| 14 | 先天元年正月大酺，睿宗御安福門，觀百司宴酺，經月不息，右拾遺嚴挺之上疏曰：「夫酺者，因人所利，合醵為歡，無相奪倫，不至糜弊，且臣卜其畫，史䇿猶存，君舉必書，帝王重慎，今乃暴衣冠于路上，羅妓樂于中宵，雜鄭衞之音，縱娼優之樂，陛下還淳復古，宵衣旰食，不矜細行，恐非聖徳所宜，臣以為一不可也，誰何警夜伐鼓通晨，以備非常，古之善敎，今陛下不深惟戒慎，輕違動息，重門弛禁，巨猾多徒，倘有躍馬奔車，流言駭叫，一塵聴覧，有累宸衷。臣以為二不可也，一人向隅，滿堂不樂，一物失所，納隍増慮，倘令有司跛倚，下人饑倦，陛下近有不恤，況于逺乎？臣以為三不可也。且正元首祚，大禮頻光，百姓喁喁，咸謂業盛配天，功垂曠代。今陛下恩已薄於衆聖，酺即過于往年，王公大人各承徽旨，州縣坊曲，競為課稅，損萬民之財，營百戯之資，臣以為四不可也，伏願晝則歡娛，暮令休息，若令繼夜，無益聖明」。從之。廣徳二年九月二十一日，敕諫官令每月一上封事，指陳時政得失。 永泰元年正月二十三日敕：諫官奏事，不須限官品次第，於每月奏事官數內聴一人奏對。大厯十二年四月十二日，敕：「自今以後，諫官所獻封事，不限早晚任封狀，即時進」。 |
| 15 | 十二年七月，賜右補闕姚南仲緋遷左拾遺，何士幹為左補闕。時葬貞懿皇后，代宗恩寵所属，令繕陵寢，邇章敬寺，後為遊幸近地，左右莫敢言，南仲等上疏極諫。代宗覧表歎息，立從其議。因錫南仲緋，遷士幹官以褒之。是日，遣常內侍吳承情宣慰百僚，令數事。元和元年九月，以拾遺杜從郁為秘書丞。從郁，司徒佑之子。初自太子司議郎為右補闕，左拾遺崔羣、韋貫之，右拾遺獨孤郁等奏以為宰相之子，不合為諫諍之官。於是降左拾遺。羣等又奏云：「拾遺與補闕雖資品不同，而皆是諫官。父為宰相而子為諫官，若政有得失，不可使子論父」。於是改授。 十五年八月，山陵始復土。先是，追邠寧節度使李光顔、徐泗節度使李愬赴闕，或言欲重陽莭與百寮內宴，拾遣李珏、宇文鼎、溫會、韋瓘、馮約等上疏曰：「臣聞人臣之節，本于忠藎，苟有所見，宜即上陳，況臣等為陛下諫官，食陛下美祿，豈得隱黙孤負恩榮，聞諸道路，不知信否，皆云追光愬及重陽令節，欲內宴百寮，倘誠有之，乃陛下親羣臣，宏徳澤之慈㫖也。然伏以元朔未改，園陵尚新，雖陛下就易月之期，俯從人欲，而禮經著三年之制，猶服心喪，遵同軌之㑹，適去于中邦，告逺夷之使，未復其誠命，遏宻弛禁，蓋為齊人，合讌內廷，事將未可。夫明主行為天下，則言為天下法，臣恐王言忽降，其出如綸，苟紊皇猷，徒彰直諫，臣等是以昧死上聞，曲突徙薪，義實在此，其光顔李愬久統戎旅，皆有忠勞，今者時當盛秋，務切邉冦，及是之日，陛下降恩召見，詢訪才謀，褒其舊勲，付以疆事，如此則與夫歌鐘賜宴，酒食邀歡，固不同年而語矣！臣竊見陛下自臨御以來，施號發令，無非孝理，因心屢形于詔敕行，已實感于人倫，惟在敬慎威儀，保全聖徳，臣等不敢緘黙，輒貢狂言，懼不允當，伏待刑憲。 |
| 16 | 寶厯元年閏七月，右拾遺薛延老與同僚入閣奏事，曰：「臣伏見近日除拜，往往不由中書進擬，多是內中宣出，恐紀綱漸壞，奸邪恣行」。上曰：「更諫何事拾遺？」舒元褒曰：「近宫室修造太多」。延老曰：「臣等職在諫官，凡有所聞，即合論奏，乞勿罪其言」。上改容勞之。 其年十一月，以右拾遺、內供奉、史館修撰薛延老為河中府臨晉令，時鄭權因交通，鄭注得嶺南莭度權，到任後，盡以庫中所有輦送京師酬遺，權幸延老，周知上疏請按，由是釁結中外，人盡危之，延老性本強直，未㡬，又議張權與程昔範不宜居諫官之列，事皆不行，遂自請假滿十旬，為宰相李逢吉所出。 二年九月，以新授濠州刺史陳岵為太常少卿。岵常好釋氏，學佛經中，尤好維摩，自為有得，即加注釋，輒復上獻。遂有宣令與好官，乃追前命，列在清賢，羣議紛然。諫官劉寛夫等七人同疏論奏，謂岵由徑求事，因供奉僧進經上覧疏，謂「所言不實。宣與宰相等云：陳岵所進經，寔不因僧諫官何處得此語，卿等可即勘問，并推排頭首奏來。左補闕劉寛夫上表自言，昨論岵之時，不記得先後，唯執筆草狀，即是微臣，今既論事不當，臣合當罪，若令尋究根本，自相推排，恐或遽相誣執，有損事體，凡所論差誤，臣盡甘當罪」。疏奏，敕諫官六人各罰一季俸。劉寛夫獨能當罪釋放，然岵尋改少府監。太和元年十一月，敕以右補闕髙允中為侍御史，允中自為諫官，甚舉職業，危言直論，不避時忌。寶厯中常上疏云：東頭勢重于南衙，樞宻權傾于宰相。敬宗感悟，久之雖無明賞，而直名昭然，人情危懼，恐有禍及，終至非辜，至是稍遷正人相賀。 三年五月，左拾遺舒元褒等奏：今年四月，左補闕李虞與御史中丞溫造，街中相逢，溫造怒李虞不廻避，遂提李虞祗承人車，從送臺中，禁身一宿，與脊杖十下者。臣等謹按國朝故事，供奉官行除宰相外，無㢠廻避，今溫造滅棄，朝廷典故，陵陛下近官恣行胸臆，曽無畏忌。伏以事雖小而關分理者，不可失也，分理失亂，由之而生，拾遺補闕，官秩雖卑，乃陛下侍臣也，御史中丞官秩雖髙，乃陛下法吏也，侍臣見凌，是不廣敬，法吏壊法，何以持繩？臣等又聞元和長慶中，御史中丞行李遵從不過半坊，今乃逺至兩坊，謂之籠街，喝道唯以尊崇自處，不思僣擬之嫌，陛下若不因此時特有懲革，伏恐從此供奉官輩，便須迴避中丞，累聖制度，失自陛下，臣等官叅諫列，實為陛下惜之。敕憲綱之設，在指佞觸邪，不在行李，自大侍臣之職，在獻可替否，不在道途相髙，其臺官與供奉官同道聴，先後而行，遇途但祗揖而過，其叅從各隨本官之後，少相廻避，勿信衝突，自今已後，應各有遵從官行李𫝊呼，前後並不過三百歩。 |
| 17 | 會昌四年六月，中書門下奏：「諫官論事，臣等商量，望令各陳所見，不要連狀，渉于糺雜。如有大叚意見，及朝廷重事必須連狀者，即令同商量進狀，不得輒有代署敕㫖依奏。 |
| 18 | 咸通四年十一月，以長安縣尉令狐滈為左拾遺，左拾遺劉蛻、起居郎張雲奏：「滈父綯秉權之日，廣納賂遺，取李琢財物，除安南，致蠻㓂侵擾，不當居諫官之列」。時綯鎮淮南，上表論訴，乃貶雲興元少尹，蛻蕐隂令符寶郎。 |
| 19 | 本名符璽郎，延載元年五月十一日改為符寶郎，神龍元年正月二十二日復改為符璽郎，開元元年十一月十日敕，𫝊國八璽既改為寶，其符璽郎宜改為符寶郎矣。舊制，天子八寶：一曰神寶，所以承百王鎮萬國。二曰受命寶，所以修封禪，禮神祗。三曰皇帝行寶，答疏於王公則用之。六曰天子行寶，答四夷書則用之。七曰天子之寶，慰撫蠻夷則用之。八曰天子信寶，發畨國兵用之。貞觀十六年，太宗刻受命𤣥璽，白玉為螭首，其文曰：皇天景命，有徳者昌」。 天寶五載六月十一日敕：「玉璽既改為寶，其璽書可從之。至十載正月，後改𫝊國寶為承天寶。 |
| 20 | 典儀 |
| 21 | 皇朝置二人，隷門下省。初用人皆輕，至貞觀末，李義府為之，是後常用士人焉。 |
| 22 | 唐㑹要卷五十六 |
