1  | 钦定四库全书 |
| 2 | 唐㑹要卷五十六 |
| 3 | 宋 王溥 撰 |
| 4 | 起居郎起居舍人 |
| 5 | 贞观六年，移起居舍人于门下省，改为起居郎。显庆三年十二月十五日，又为中书省起居舍人、两貟品同起居郎，龙朔年改为左、右史，神龙元年复为起居舍人焉。蘓氏曰：贞观中，每日仗进退，后太宗与宰臣叅议政事，即令起居郎一人报简记録，由是贞观注记，称为毕备。及髙宗朝，会端拱无言，有司唯奏辞见二事。其后许敬宗、李义府用权，多妄论奏，恐史官直书其短，遂奏令随仗便出，不得备闻机务，因为故事。贞观元年，上问中书令房𤣥龄曰：「往者周、隋制敕文案并在否？𤣥龄对曰：义宁之初，官曹草创，将充故纸杂用，今见并无」。太宗曰：周、隋官䕃，今并收叙文案，既无若为慿据」。因诘中书侍郎刘林甫曰：「萧何入闗，先收图籍，卿多日在内，何因许行此事？」林甫对曰：「臣当时任起居舍人，不知省事。上谓公卿曰：为长官不可自専，自専必败，临天下亦尔，每事须在下量之，至如林甫，即推不知也。又谓侍臣曰：朕每日坐朝，欲出一言，即思此言，于百姓有利益否，所以不能多言。给事中兼起居杜正伦进曰：君举必书，言存左史。臣职当修起居注，不敢不尽愚直，陛下若一言乖于道理，则千载累于圣徳，非直当今有损于百姓，陛下慎之」。上大恱。 |
| 6 | 开元十五年，礼部尚书蘓頲卒，优赠之制不出。起居舍人韦述上疏曰：「臣伏见贞观、永徽之时，每有公卿大臣薨卒，皆辍朝举哀，所以成终始之恩，厚君臣之义也。上有旌贤録旧之徳，下有生荣死哀之美，列于史册，以示将来。故礼部尚书蘓頲，累叶辅弼，世传忠清，頲又服事轩陛二十馀载，入叅谟猷，出总藩牧，成绩斯著，操履无亏，天不憗遗，奄违圣代。伏愿陛下思帷葢之旧，念股肱之亲，循先朝之盛事，鍳晋平之逺迹，为之辍朝举哀，以明同体之义，使没者荷徳于泉壤，存者尽莭于周行，凡百卿士，孰不幸甚！上即日举哀，洛城南面，辍朝两日，赠尚书右丞相。 贞元十二年正月，宰相贾躭、卢迈皆假，故赵憬独对延英，上问曰：「近日起居所注记何事？」憬奏曰：「古者左史记事，右史记言，人君动止有言有事即随记，録今起居之职是也。国朝自永徽以后，起居虽得对仗承旨，仗下后谋议皆不得闻。其所注记，但于制敕内采録，更无他事。所以长夀中姚璹知政事，以为亲承徳旨，谟训若不宣自宰相，史官无从得书，遂请仗下后所言军枢政要，専知撰録，号为时政，每月送史馆，无何此事？又废。上曰：君举必书，义存劝诫。既尝有时政纪，宰相宜依故事为之。 |
| 7 | 元和十二年九月敕：记言记事，史官是职，昭其法诫，著在典常。如闻近者难得详实，思有厘改，用存旧章，举而必书，朕所深望。自今以后，每坐日宰臣及诸司对仗，如有事可称劝，诫合纪述者，按其日承旨宰相宣示左右起居令，其缀録，仍准旧例，每季送史馆，以为常例。自隋氏因前代史官有起居注，故置起居舍人，以纪君举，国朝因之。贞观初，置中书省舍人，显庆中，始两置之，分侍左右，仗下秉笔，随相入禁殿，命令谟猷皆详録，若仗在紫宸阁内，则夹香案分立殿下。正直第二螭首，和墨濡翰，皆即螭首之坳处。由是谚𫝊谓螭头有水，官既宻侍，号为清美，永徽之后，始与百官仗下俱退，长夀年中，姚璹为相，以史官不闻献替，表请宰臣一人，撰録军国政要，号为时政，纪随月移之史馆。及起居既録自宰臣，事同铭述，于是推美让善之义行，而信史直书之义阙，既而嵗月稍久，枢务复繁，注记渐简，未㡬皆废。其后执事者，时或修缀，百无一二，而右史所守，犹因于制敕，时存笔札，至于左史，职在记言，但编集书缮写而已。至是，起居舍人唐敬休上疏求复故事，累请于时宰皆乐复焉，既陈奏而制行，故事渐复，公议称美。 十四年十月，出起居舍人裴潾为江陵令，上近年垂意方士，及李道古荐桞珌，上益信金丹药石之说，推心服之，无疑焉。裴潾抗疏论谏，聴用方士，故及于贬，或有窃知者𫝊言，时颇惜之，其疏曰：臣间除天下之害者，受天下之利，共天下之乐者，飨天下之福，故上自黄帝、颛顼、尧、舜、禹汤，下及文王、武王，咸以功济生灵，徳配天地，天皆报之以上夀垂祚于无疆，伏惟陛下以大孝安宗庙，以至仁育黎元，自践阼以来，剗积代之妖凶，开削平之洪业，而又敬礼宰辅，待以始终，内能大断，外寛小故，夫此神功圣化，皆自古圣主明君所不能及，今陛下躬亲行之，实光暎千古矣，是则天地神祗必报陛下以山岳之夀，宗庙圣灵，必福陛下以亿万之龄，四海苍生，咸祈陛下以覆载之永，自然万灵保佑，圣夀无疆，伏自去年以来，诸处荐药术之士，有韦山、甫桞、泌等，或更相称引，迄今荐送渐多。臣伏以古真仙有道之士，皆匿其名，无求于世，潜遯山林，灭影云壑，唯恐人见，唯恐人闻，岂有干谒公卿，自鬻其术？今者所奏有夸衒其药术者，必非知道之士，咸为求利而来，自言飞鍊为神，以诱权贵贿赂，大言怪论，惊聴惑时，及其假伪败露，曽不耻于遯逃，如此情状，岂可信其术，亲饵其药哉？礼曰：夫人食味别声，被色而生者也。春秋左氏𫝊曰：味以行气，气以实志。又曰：水火醯醢盐梅以烹鱼肉，宰夫和之，济之以味，君子食之，以平其心。夫三牲五谷，禀自五行，发为五味，葢天地生以奉人，是以圣人莭而食之，以致康强之福。若夫药石者，前圣以之疗疾，葢非常食之物，况金石皆含酷烈热毒之性，加之烧治，动经嵗月，既兼烈火之气，必恐难为防制。若乃逺徵前史，则秦汉之君，皆信方士，至于卢生、徐福、栾大、李少君，其后皆奸伪事发药，竟无成事，著史记、汉书，皆可验视。礼曰：君之药，臣先尝之，亲之药子，先尝之，臣子一也。所有金丹之药，伏乞先令鍊药之人及所荐之人，皆先服一年，以考其真伪，则自然验矣。伏惟元和圣文神武法天应道皇帝陛下，合日月照临之明，禀乾元利贞之徳，崇正若指南，受谏如转规，是必发精金之刄，㫁可疑之网，所有药术虚诞之徒，伏乞特赐置遣，禁其幻惑，使浮云尽彻，朗日増辉道，化侔羲农，悠久配天地，寔在于此矣。伏以贞观以来，左右起居有褚遂良、杜正伦、吕向、韦述等，咸能竭其忠诚，悉心规谏，臣谬叅侍从职奉起居侍臣之中，最近左右。𫝊曰：近臣尽规，则近侍之臣，上达忠欵，实其本职也。 |
| 8 | 太和九年十二月，敕宣令、起居郎、起居舍人准故事，入阁日，赍纸笔于螭头下，记言记事。 |
| 9 | 开成三年，魏謩自左补阙授起居舍人。紫宸中谢日，文宗谓之曰：「以卿论事忠切，有文贞之风，故不循月限，授此官」。又谓之曰：「卿家有何旧书诏？」謩对曰：「比多失坠，惟簮笏见存」。上遂令进来。时宰相郑覃奏曰：「在人不在笏」。文宗曰：「郑覃殊不会我意，此即甘棠之义，非在笏也」。謩将退，又召诫之曰：「事有不当，即须论奏」。对曰：「臣顷为谏官，合伸规讽，今居史职，职在记言，臣不敢辄逾职分」。文宗曰：「凡两省官并合论事，勿拘此言」。寻以本官兼值𢎞文馆。 |
| 10 | 大中六年九月，敕：「郎官、御史遗、补皆有月限，唯起居未有分明制置，自今以后，特恩超擢，外宜中满二十个月为改转」。 |
| 11 | 左右补阙拾遗。 |
| 12 | 垂拱元年二月十九日敕：「记言书事，每切于旁求补阙，拾遗未𢎞于厯选，瞻言共理，必藉衆才，寄以登贤，期之进善。可置左右补阙各二貟、从七品，左右拾遗各二人，从八品，命掌供奉讽谏，行次立于左右史之下，仍附甲令。至天授二年二月五日，各加置三貟通前五员。大厯四年十二月一日，补阙、拾遗各置内供奉两貟。又七年五月十一日，补阙、拾遗各加置两貟。天宝三年，左补阙薛谦光上疏曰：戎夏不杂，自古所诫，蕃戎无信，易动难安，故斥居塞外，不入中国，前史所称，其来已久，然而帝徳广被，有时朝谒，愿受向化之诚请，纳梯山之礼，贡事毕则归其父母之国，导以指南之车，此三王之盛典也。自汉魏以来，遂革其风，务饰虚名，徵求侍子，谕令解甲，使袭衣冠，筑室京师，不令归国，此又中叶之故事也，较其利害，则三王是而汉魏非，论其得失，则拒邉长而徵质短，殷鉴在乎往世，岂可不怀经逺之虑哉？昔郭钦献䇿于武皇，江统纳简于恵主，咸以为夷狄处中夏，必为变更，二主不纳二臣之逺䇿，好慕向化之虚名，纵其习史汉等书，官之以五部都尉，皆失计也。窃惟突厥、吐蕃、契丹等，往因入侍，并叨殊奬，或执㦸丹墀，䇿名戎秩，或曳裾庠序，髙歩黉门，服改氊裘，语兼中夏，明习汉法，覩衣冠之仪，目击朝章知经国之要，窥成败于图史，察安危于古今，识邉塞之盈虚，知山川之险易，或委以经畧之功，令其展效，或矜其首邱之志，放使归蕃，于国家虽有冠带之名，在戎狄，广其纵横之智，虽有慕化之美，苟恱于当时，而狼子辜恩，旋生于过后，及归部落，鲜不称兵，邉鄙罹灾，实由于此，故老子曰：国家之利器不可以示人，在于齐人，犹不以示之，况于戎㓂乎？又按汉桓帝迁五部匃奴于汾、晋，其后卒有刘石之难，向使五部不徙，则晋祚犹未可量也，鲜卑不迁幽州，则慕容无中原之僭。又按汉书陈汤云：匈奴兵五而当汉兵一何者？兵刄朴钝，弓弩不利，今闻颇得汉工，然犹三而当一，由是言之，利兵尚不当使之得法，况处之中国，而使其习见哉？臣窃计汉初冒顿之强盛，乘中国之虚敝，髙祖馁厄平城，而冒顿不能入中国者何也？非兵不足以侵诸夏，力不足以破汾晋，其所以解围而纵髙祖者，为不习中土之风，不知中国之美生，长碛漠之北，以穹庐贤于城，邑以氊罽美于章绂，既安其所习而乐其所生，是以无中国之心者，为生不在汉故也，岂有心不乐汉，而欲深入者乎？刘元海，五部离散之馀，而卒能自振于中国者，为少居内地，明习汉法，元海恱汉，而汉亦恱之，一朝背诞，四面响应，遂鄙单于之号，窃帝王之宝，贱沙漠而不居，推平阳而鼎峙者，为居汉故也。向使元海不曾内徙，止当刼邉人缯彩趜蘖以归隂山之北，安能使王弥、崔懿为其用耶？当今皇风遐覃，含生革面，凡有虺性，莫不怀驯，方使由余効忠，日殚尽节，以愚臣虑者，国家方𫝊丕祚于后，脱备守不谨，邉防失图，则构衅称兵不在外方，非所以肥中国，制四方，经营万乘之业，贻厥孙谋之道也。臣愚以为愿充侍子者，皆一禁絶，必若先在中国者，亦不可更使归蕃，则夷人保疆，边邑无事矣。疏奏，不纳万嵗。通天元年，孙万荣等陷河北数州，河内王懿宗拥兵不敢进，比贼败，懿宗奏请族诛沧瀛等州百姓，为诖误者，左拾遗王求礼廷折之曰：此百姓等素无良吏敎习，城池又不完，固见贼畏惧，苟且从之，今请杀之，是将违背天道，而懿宗拥强兵，数闻贼将至辄退贼入城池，罪当诛戮，今乃移祸于草泽，诖误之人以求自免，岂是为臣之道？请先斩懿宗，以谢河北百姓。羣官愕然，谓之切当，遂令魏州刺史狄仁杰充使安抚，流移长夀。二年，右补阙朱敬则，以冝絶告宻罗织之徒，上疏曰：臣闻李斯之相秦也，行申商之法，重刑名之家，杜私门，强公室，弃无用之费，损不急之官，惜日爱功，急耕疾战，人繁国富，遂幷诸侯，此救弊之术也。故曰：刻薄可施于趋进，变诈可陈于攻战。兵犹火也，不戢自焚，况锋镝已销，石城又毁，谅可易之以寛㤗，润之以淳和，八风之乐以柔之，三代之礼以导之，秦既不然，淫虐滋甚，往而不返，卒至土崩，此不知变之祸也。陆贾、叔孙通之事汉王也，当荥阳、城皋之间，粮馈已穷，智勇已竭，不敢开一说，効一奇，进豪猾之材，荐贪暴之客，及区宇适平，干戈向戢，金鼓之声未歇，伤痍之病，尚闻二子顾盼雍容，绰有馀态，乃陈诗书，说礼乐，阐王道，谋帝图，髙皇帝忿然曰：吾以马上得之，安事诗书乎？对曰：陛下马上得之，安可马上理之乎？髙皇黙然。于是陆贾著新语：叔孙通定礼仪，始知天子之尊，方觉帝王之贵，此则知变之善也。向使髙皇排二子而不顾，重攻战之吏，尊首级之材，复道争功，张良已知其变，抜剑击柱若属，不得无谋，即晷漏难逾，何十二帝乎？亡秦是续，何二百年乎？故曰：仁义者，圣人之蘧庐。礼乐者，先王之陈迹。然则祝词向毕，刍狗须焚，滑稽已流，糟粕可弃，仁义尚舍，况轻于此者乎？自文明草昧，天地屯䝉，三叔流言，四凶构难，不设钩距，无以应天顺人，不峻刑名，不可摧奸息暴，故置神匦以开告端，曲直之影必呈，包藏之心尽露，神道助直，无罪不除，人心保能，无妖不戮，以兹妙算，穷造化之幽深，用此神谋，入天人之袐术，故能计不下席，聴不出闱，苍生晏然，紫宸易主。大哉伟哉！无得而称也！岂比造攻鸣条，大战牧野，血变草木，头折不周，可同年而语乎？然而急行无善迹，促柱少和声，拯溺不规行，疗饥非鼎食，即向时之妙䇿，乃当今之刍狗也。伏愿览秦汉之得失，考时事之合宜，审糟粕之可遗，觉蘧庐之须毁，见㡬而作，岂劳终日乎？陛下必不可偃蹇太平，徘徊中路，伏愿改法制，立章程，下怡愉之词，流旷荡之泽，剗萋菲之牙角，顿奸险之锋鋩，杜告讦之源，絶罗织之迹，使天下苍生坦然大恱，岂不乐哉！ |
| 13 | 神龙元年二月十四日，追赠后父韦𤣥贞为上洛郡王，左拾遗贾虚己上疏曰：「臣闻孔子曰：惟名与器不可以假人，其非刘氏而王自古，盟书所弃。今陛下创制谋始，垂范将来，为皇王之令，图子孙之明镜，匡复未㡬，后父有私，臣庸愚尚知不可，史官执简必直书，今万姓顒然，闻一善令，莫不歌颂向风，忻然慕化，日恐不及，陛下奈何行私恵，使樵夫议之，即先朝赠太原王，殷鍳不逺，同云生于肤寸，寻木起于蘖栽，诚可惜也！如涣汗已行，惮改成命，臣望皇后抗表固辞，使天下知引让之风，彤管著谦冲之誉，是则巍巍圣徳，无得而称」。疏奏不纳。二年八月，莭愍太子之乱，兵部尚书宗楚客、侍御史冉宗雍，共劾安国相王及太平公主与太子连谋，请收付诏狱，右补阙吴兢上疏曰：「臣闻庶物不可以自生，隂阳以之亭育，大宝不可以独守，子弟成其藩翰。武王圣主也，成王贤嗣也，然封建鲁衞，以匡社稷，所以龟鼎相𫝊七百馀载，始皇继昭襄之业，承战争之弊，忽先王之典制，比宗亲于黔首，孤立无辅，二代而亡，汉诸吕用权将倾，刘氏朱虚为其心腹，绛侯作其牙𤓰，刘氏复安，岂非宗子之力，国之安危，在于藩屏，故设官分职，先亲后疎，且安国相王者，陛下之同气，六合至广，亲莫加焉。今贼臣同谋，欲置极法，此祸乱之渐，不可不察，伏愿陛下降明㫖，晓羣邪，下全棠棣之美，上慰㒺极之心，则羣生幸甚！景云元年，左补阙辛替否论时政，上疏曰：「臣请以有唐以来，理之得失，陛下之所眼见者以为言，陛下聴之太宗文皇帝陛下之祖，得至理之体，设简要之方，省其官，清其吏，举天下之职司，无一虚设，用天下之财帛，无一枉费不多造寺观而福徳日至不多度僧尼而殃咎自灭，自古帝王，未有若斯之神圣也，陛下何不取而则之，孝和皇帝陛下之兄，居先人之业，忽先人之化，不取贤良之言，而恣妻女之意，官爵非择虚食禄者数千人，封建无功，妄食土者百馀户，造寺不止，枉费钱数百亿，度人不休，免租庸者数千万，仓不停卒嵗之储，库不停两年之帛，夺百姓口中之食以养贪残，剥万人体上之衣以涂土木，于是人怨神怒，水旱不调，享国不永，受终于凶妇人，此陛下之所眼见，何不弃而改之？今陛下旌阿韦之凶宗，而不改阿韦之乱政，忍弃太宗，文皇之理，本不忍弃孝和之乱阶，陛下又何以继祖宗而观万国？昔陛下在阿韦之时，危亡是惧，常切齿于羣凶，今贵为天子，富有四海，内不改羣凶之事，臣恐复有切齿于陛下者也。先朝之时，愚智知败，人虽有口而不敢言，言未发声，祸将及矣。韦月将受诛于丹徼，燕钦融见杀于紫庭，此人皆不惜其身而纳忠于主，身既死矣，主亦危矣，是故先朝诛之，陛下赏之，是陛下知直言之事，有禆于国。臣今日愚言，亦当代之直，伏惟察之。 |
| 14 | 先天元年正月大酺，睿宗御安福门，观百司宴酺，经月不息，右拾遗严挺之上疏曰：「夫酺者，因人所利，合醵为欢，无相夺伦，不至糜弊，且臣卜其画，史䇿犹存，君举必书，帝王重慎，今乃暴衣冠于路上，罗妓乐于中宵，杂郑衞之音，纵娼优之乐，陛下还淳复古，宵衣旰食，不矜细行，恐非圣徳所宜，臣以为一不可也，谁何警夜伐鼓通晨，以备非常，古之善敎，今陛下不深惟戒慎，轻违动息，重门弛禁，巨猾多徒，倘有跃马奔车，流言骇叫，一尘聴覧，有累宸衷。臣以为二不可也，一人向隅，满堂不乐，一物失所，纳隍増虑，倘令有司跛倚，下人饥倦，陛下近有不恤，况于逺乎？臣以为三不可也。且正元首祚，大礼频光，百姓喁喁，咸谓业盛配天，功垂旷代。今陛下恩已薄于衆圣，酺即过于往年，王公大人各承徽旨，州县坊曲，竞为课税，损万民之财，营百戯之资，臣以为四不可也，伏愿昼则欢娱，暮令休息，若令继夜，无益圣明」。从之。广徳二年九月二十一日，敕谏官令每月一上封事，指陈时政得失。 永泰元年正月二十三日敕：谏官奏事，不须限官品次第，于每月奏事官数内聴一人奏对。大厯十二年四月十二日，敕：「自今以后，谏官所献封事，不限早晚任封状，即时进」。 |
| 15 | 十二年七月，赐右补阙姚南仲绯迁左拾遗，何士干为左补阙。时葬贞懿皇后，代宗恩宠所属，令缮陵寝，迩章敬寺，后为游幸近地，左右莫敢言，南仲等上疏极谏。代宗覧表叹息，立从其议。因锡南仲绯，迁士干官以褒之。是日，遣常内侍吴承情宣慰百僚，令数事。元和元年九月，以拾遗杜从郁为秘书丞。从郁，司徒佑之子。初自太子司议郎为右补阙，左拾遗崔羣、韦贯之，右拾遗独孤郁等奏以为宰相之子，不合为谏诤之官。于是降左拾遗。羣等又奏云：「拾遗与补阙虽资品不同，而皆是谏官。父为宰相而子为谏官，若政有得失，不可使子论父」。于是改授。 十五年八月，山陵始复土。先是，追邠宁节度使李光顔、徐泗节度使李诉赴阙，或言欲重阳莭与百寮内宴，拾遣李珏、宇文鼎、温会、韦瓘、冯约等上疏曰：「臣闻人臣之节，本于忠荩，苟有所见，宜即上陈，况臣等为陛下谏官，食陛下美禄，岂得隐黙孤负恩荣，闻诸道路，不知信否，皆云追光诉及重阳令节，欲内宴百寮，倘诚有之，乃陛下亲羣臣，宏徳泽之慈㫖也。然伏以元朔未改，园陵尚新，虽陛下就易月之期，俯从人欲，而礼经著三年之制，犹服心丧，遵同轨之㑹，适去于中邦，告逺夷之使，未复其诚命，遏宻弛禁，盖为齐人，合宴内廷，事将未可。夫明主行为天下，则言为天下法，臣恐王言忽降，其出如纶，苟紊皇猷，徒彰直谏，臣等是以昧死上闻，曲突徙薪，义实在此，其光顔李诉久统戎旅，皆有忠劳，今者时当盛秋，务切邉冦，及是之日，陛下降恩召见，询访才谋，褒其旧勲，付以疆事，如此则与夫歌钟赐宴，酒食邀欢，固不同年而语矣！臣窃见陛下自临御以来，施号发令，无非孝理，因心屡形于诏敕行，已实感于人伦，惟在敬慎威仪，保全圣徳，臣等不敢缄黙，辄贡狂言，惧不允当，伏待刑宪。 |
| 16 | 宝厯元年闰七月，右拾遗薛延老与同僚入阁奏事，曰：「臣伏见近日除拜，往往不由中书进拟，多是内中宣出，恐纪纲渐坏，奸邪恣行」。上曰：「更谏何事拾遗？」舒元褒曰：「近宫室修造太多」。延老曰：「臣等职在谏官，凡有所闻，即合论奏，乞勿罪其言」。上改容劳之。 其年十一月，以右拾遗、内供奉、史馆修撰薛延老为河中府临晋令，时郑权因交通，郑注得岭南莭度权，到任后，尽以库中所有辇送京师酬遗，权幸延老，周知上疏请按，由是衅结中外，人尽危之，延老性本强直，未㡬，又议张权与程昔范不宜居谏官之列，事皆不行，遂自请假满十旬，为宰相李逢吉所出。 二年九月，以新授濠州刺史陈岵为太常少卿。岵常好释氏，学佛经中，尤好维摩，自为有得，即加注释，辄复上献。遂有宣令与好官，乃追前命，列在清贤，羣议纷然。谏官刘寛夫等七人同疏论奏，谓岵由径求事，因供奉僧进经上覧疏，谓「所言不实。宣与宰相等云：陈岵所进经，寔不因僧谏官何处得此语，卿等可即勘问，并推排头首奏来。左补阙刘寛夫上表自言，昨论岵之时，不记得先后，唯执笔草状，即是微臣，今既论事不当，臣合当罪，若令寻究根本，自相推排，恐或遽相诬执，有损事体，凡所论差误，臣尽甘当罪」。疏奏，敕谏官六人各罚一季俸。刘寛夫独能当罪释放，然岵寻改少府监。太和元年十一月，敕以右补阙髙允中为侍御史，允中自为谏官，甚举职业，危言直论，不避时忌。宝厯中常上疏云：东头势重于南衙，枢宻权倾于宰相。敬宗感悟，久之虽无明赏，而直名昭然，人情危惧，恐有祸及，终至非辜，至是稍迁正人相贺。 三年五月，左拾遗舒元褒等奏：今年四月，左补阙李虞与御史中丞温造，街中相逢，温造怒李虞不廻避，遂提李虞祗承人车，从送台中，禁身一宿，与脊杖十下者。臣等谨按国朝故事，供奉官行除宰相外，无㢠廻避，今温造灭弃，朝廷典故，陵陛下近官恣行胸臆，曽无畏忌。伏以事虽小而关分理者，不可失也，分理失乱，由之而生，拾遗补阙，官秩虽卑，乃陛下侍臣也，御史中丞官秩虽髙，乃陛下法吏也，侍臣见凌，是不广敬，法吏壊法，何以持绳？臣等又闻元和长庆中，御史中丞行李遵从不过半坊，今乃逺至两坊，谓之笼街，喝道唯以尊崇自处，不思僭拟之嫌，陛下若不因此时特有惩革，伏恐从此供奉官辈，便须回避中丞，累圣制度，失自陛下，臣等官叅谏列，实为陛下惜之。敕宪纲之设，在指佞触邪，不在行李，自大侍臣之职，在献可替否，不在道途相髙，其台官与供奉官同道聴，先后而行，遇途但祗揖而过，其叅从各随本官之后，少相廻避，勿信冲突，自今已后，应各有遵从官行李𫝊呼，前后并不过三百歩。 |
| 17 | 会昌四年六月，中书门下奏：「谏官论事，臣等商量，望令各陈所见，不要连状，渉于糺杂。如有大叚意见，及朝廷重事必须连状者，即令同商量进状，不得辄有代署敕㫖依奏。 |
| 18 | 咸通四年十一月，以长安县尉令狐滈为左拾遗，左拾遗刘蜕、起居郎张云奏：「滈父綯秉权之日，广纳赂遗，取李琢财物，除安南，致蛮㓂侵扰，不当居谏官之列」。时綯镇淮南，上表论诉，乃贬云兴元少尹，蜕蕐隂令符宝郎。 |
| 19 | 本名符玺郎，延载元年五月十一日改为符宝郎，神龙元年正月二十二日复改为符玺郎，开元元年十一月十日敕，𫝊国八玺既改为宝，其符玺郎宜改为符宝郎矣。旧制，天子八宝：一曰神宝，所以承百王镇万国。二曰受命宝，所以修封禅，礼神祗。三曰皇帝行宝，答疏于王公则用之。六曰天子行宝，答四夷书则用之。七曰天子之宝，慰抚蛮夷则用之。八曰天子信宝，发畨国兵用之。贞观十六年，太宗刻受命𤣥玺，白玉为螭首，其文曰：皇天景命，有徳者昌」。 天宝五载六月十一日敕：「玉玺既改为宝，其玺书可从之。至十载正月，后改𫝊国宝为承天宝。 |
| 20 | 典仪 |
| 21 | 皇朝置二人，隷门下省。初用人皆轻，至贞观末，李义府为之，是后常用士人焉。 |
| 22 | 唐㑹要卷五十六 |
