《卷一》[View] [Edit] [History]

《序》
1	［疏］释曰：「尔雅」者，《释文》云：「所以训释五经，辨章同异，实九经之通路，百氏之指南，多识鸟兽草木之名，博览而不惑者也。尔，近也。雅，正也。言可近而取正也。《释诂》一篇，盖周公所作，《释言》以下，或言仲尼所增，子夏所足，叔孙通所益，梁文所补。」张揖云：「昔在周公，缵述唐虞，宗翼文武，克定四海。勤相成王，践阼理政。日昃不食，坐而待旦。德化宣流，越裳来贡，嘉禾贯桑。六年制礼，以导天下。著《尔雅》一篇，以释其义。传乎后嗣，历载五百。坟典散落，唯《尔雅》常存。《礼三朝·记》：「哀公曰：寡人欲学小辩以观于政，其可乎？孔子曰：《尔雅》以观于古，足以辩言矣。』《春秋元命包》言：『子夏问，夫子作《春秋》，不以『初』、『哉』、『首』、『基』为『始』何？是以知周公所造也。』率斯以降，超绝六国，越逾秦楚，爰暨帝刘。鲁人叔孙通撰置《礼记》，文不违古。今俗所传三篇《尔雅》，或言仲尼所增，或言子夏所益，或言叔通所补，或言沛郡梁文所著，皆解家所说。先师口传，既无正验圣人所言，是故疑不足能明也。夫《尔雅》之为书也，文约而义固；其陈道也，精研而无误。真九经之检度，学问之阶路，儒林之楷素也。」「序」与绪音义同。《释诂》云：「叙，绪也。」言已注述之由，叙陈此经之旨，若茧之抽绪耳。孔子作《书序》，子夏作《诗序》，故郭氏亦谓之序。序之大指，凡有五焉：初自「夫《尔雅》者」至「辨同实而殊号者也」，明此书之用也。二自「诚九流之津涉」至「ゼ翰者之华苑也」，言为群经之枢要也。三自「若乃」至「莫近于《尔雅》」，言其博物，他书不之过也。四自「《尔雅》者」至「其业亦显」，明其兴隆之时也。五自「英儒赡闻之士」至叙未，序已所以作注之意也。今各依文解之。
2	夫《尔雅》者，所以通诂训之指归叙诗人之兴咏总绝代之离词辩同实而殊号者也。
3	［疏］「夫《尔雅》」至「同实而殊号者也」。○释曰：此明其用也。「夫」者发语辞，亦指示语，指此「《尔雅》者所以通诂训之指归」也。「诂」，古也，通古今之言使人知也。「训」，道也，道物之貌以告人也。「指归」谓指意归乡也。言此书所以通畅古今之言，训道百物之貌，使人知其指意归乡也。若言「初、哉、首、基」者，其指归在「始」也。若言「番番、矫矫」者，其指归在「勇」也。略举一隅，他皆放此。云「叙诗人之兴咏」者，叙，次叙也。郑玄注《周礼·大司乐》云：「兴者以善物喻善事。」又注《大师》云：「兴者，见今之美嫌于媚谀，取善事以喻劝之。」郑司农云：「兴者，于事物。」「词」者，永言也。故《舜典》云：「歌永言。」孔注云：「歌咏其义以长其言。」又《诗序》云：「言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故永歌之。」斯皆诗人所为，此书能次叙之，故言「叙诗人之兴咏」也。若言「雍々喈喈」，以兴民协服也；「其虚其徐」，以咏威仪容止也。如此之类，皆是。案《尔雅》所释，遍解六经，而独云「叙诗人之兴咏」者，以《尔雅》之作多为释《诗》，故毛公传《诗》皆据《尔雅》，谓之诂训传，亦此意也。云：「总绝代之离词」者，总，聚也；绝代，犹远代也；离词，犹异词也。郭璞叙《方言》云「标六代之绝语，类离词之指韵」，亦犹此也。以其六代绝远，四方乖越，故今古语异，夷夏词殊。此书能总聚而释之，使人知也。若其「绎又祭也，周曰绎，商曰肜，夏曰复胙」，及注引《方言》之类是也。云「辩同实而殊号者也」者，辩谓辩别，凡物虽殊其号而同一实者，此书辩之。若「繴谓之，，也；谓之，，覆车也。」又《释草》云：「唐、蒙，女萝。女萝，菟丝。」注云：「别四名。」如此之类，是也。
4	诚九流之津涉六艺之钤键，学览者之潭奥，ゼ翰者之华苑也。键音件，ゼ音痴
5	［疏］「诚九」至「苑也」。○释曰：此明其枢要也。云「诚九流之津涉」者，诚，实也；九流者，叙六艺为九种，言于六经若水之下流也；津涉者，济渡之处名。言九流之多，非此书无以通，喻九河之广，非津涉无以渡。案《汉书·艺文志》云：「儒家者流五十三家，八百三十五篇，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳、明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。孔子曰：『如有所誉，其有所试。』唐虞之隆，殷周之盛，仲尼之业，已试之效者也。然惑者既失精微，而僻者又随时抑扬，违离道本，茍以哗取宠，后进循之，是以五经乖析，儒学浸衰，此僻儒之患也。道家者流三十七家，九百九十三篇，盖出于史官，历记成败、存亡、祸福、古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此人君南面之术也。合于尧舜之克让，《易》之兼々，一谦而四益。此其所长也。阴阳家者流二十一家，二百六十九篇，盖出于羲和之官，敬顺昊天，历象日月星辰，敬授民时，此其所长也。法家者流十家，二百一十七篇，盖出于理官，信赏必罚，以辅礼制。《易》曰：『先王以明罚饬法。』此其所长也。名家者流十家，三十六篇，盖出于礼官，古者名位不同，礼亦异数。孔子曰：『必也正名乎！名不正则言不顺，言不顺则事不成。』此其所长也。墨家者流六家，八十六篇，盖出于清庙之官。茅屋采椽，是以贵俭；养三老五更，是以兼爱；选士大射，是以上贤；宗祀严父，是以右鬼；顺四时而行，是以非命；以孝视天下，是以上同。此其所长也。纵横家者流十二家，百七篇，盖出于行人之官。孔子曰：『诵《诗》三百，使于四方，不能专对：虽多，亦奚以为？』又曰：『使乎，使乎！』言其当权事制宜，受命而不受辞。此其所长也。杂家者流二十家，四百三篇，盖出于议官，兼儒墨，合名法，知国体之有此，见王治之无不贯，此其所长也。农家者流九家，百一十四篇，盖出于农稷之官，播百谷，劝耕桑，以足衣食，故八政，一曰食，二曰货。孔子曰：『所重民食。』此其所长也。」此九流之大旨也。云「六艺之钤键」者，案《汉书·艺文志》六艺谓《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》六经也。「凡六艺，一百三家，三千一百二十三篇。」《说文》云：「钤，锁也。」《方言》云：「户钥，自关之东，陈、楚之间谓之键。」《小尔雅》云：「键谓之钥。」言此书为六艺之锁钥，必开通之，然后得其微旨也，故云「六艺之钤键」也。云「学览者之潭奥」者，潭，渊也；室中西南隅谓之奥，言隐奥也。此书释二仪之形象，载八表之昏荒，虽博学广览之士，莫能究渊深隐奥，故云「学览者之潭奥」也。云「ゼ翰者之华苑也」者，言此书森罗万有，纯粹六经，ゼ文染翰之士，足以掇其英华若园苑然，故云「华苑」也。
6	若乃可以博物不惑，多识于鸟兽草木之名者，莫近于《尔雅》。
7	［疏］「若乃」至「《尔雅》」。○释曰：此言其博物也。云「若乃」者，因上起下语。上既言其功用，此复美其博物，故云「若乃」。既可以博释庶物，又能多识辨于鸟兽草木之名者，「莫近于《尔雅》」，言《尔雅》最近之。又案《公羊传》说《春秋》功德云：「拨乱世，反诸正，莫近诸《春秋》。」何休云：「莫近，犹莫过之也。」然则博物多识，他书亦莫过于《尔雅》也。
8	《尔雅》者，盖兴于中古，隆于汉氏，豹鼠既辩，其业亦显。
9	［疏］「《尔雅》」至「亦显」。○释曰：此言兴隆之时也。云「盖兴于中古」者，《尔雅》之作，经传莫言其人及时，世但相传云周公作之以教成王，无正文，故云「盖」以疑之。经典通以伏牺为上古，文王为中古，孔子为下古。周公，文王子，父统子业，周公亦可言中古，故云「盖兴于中古」。云「隆于汉氏」者，以夫子没后，书纪散亡，战国陵，嬴秦燔灭，则此书亦从而坠矣。洎乎汉氏御宇，旁求典籍，除挟书之律，开献书之路，此书亦从而隆矣，故曰「隆于汉氏」也。云「豹鼠既辩，其业亦显」者，谓汉武帝时，孝廉郎终军既辩豹文之鼠，人服其博物，故争相传授，《尔雅》之业，于是遂显。言不但兴行，兼亦广显，故云「亦」也。
10	英儒赡闻之士，洪笔丽藻之客，靡不钦玩耽味，为之义训。璞不揆昧，少而习焉，沈研钻极，二九载矣。虽注者十馀，然犹未详备，多纷谬，有所漏略。是以复缀集异闻，会卒旧说；考方国之语，采谣俗之志；错综樊、孙，博关言；刂其瑕砾，搴其萧稂；事有隐滞，援据徵之；其所易了，阙而不论；别为音图，用未寤。辄复拥清道，企望尘躅者，以将来君子为亦有涉乎此也。○赡，时艳反。璞音朴。音桃。少，时照切。会，古外切。卒，子外切。刂音掇。砾音历。搴音。稂音郎。易，以豉切。了音疗。，似税切。企，豉切。躅音逐。
11	［疏］「英儒」至序末。○释曰：此言已所以作注之意也。云「英儒赡闻之士」者，案《礼辞名记》：「德过千人曰英。」儒者，柔也，能以德柔服人也。赡，多也。士者，有德之称。言英俊通儒，多闻之士也。云「洪笔丽藻之客」者，洪，大也；丽，美也；藻，水草也，有文，以喻人之文章。言大有词笔，美于文章之客也。云「靡不钦玩耽味，为之义训」者，靡，无也；钦玩，犹敬爱也；耽味，犹乐嗜也。言英儒等无不敬爱此书，如耽广乐嗜嘉肴然，故曰「耽味」。而为之义理训解，谓作注也。云「璞不揆昧，少而习焉」者，此自谦也。揆，度也。谓杌，无知之貌。昧，ウ也。郭氏言已不度其无知ウ昧，自少小而习此书焉。云「沈研钻极，二九载矣」者，此言用功深，不敢茍为注解也。谓深沈研，钻求穷极，凡十八载，故云「二九载矣」。云「虽注者十馀，然犹未详备」者，言作注者虽十有馀家，犹尚未能精详具备。十馀家者，陆德明《叙录》犍为文学注二卷、刘歆注三卷、樊光注六卷、李巡注三卷、孙炎注三卷，为此五家而己；又《五经正义》援引有某氏、谢氏、顾氏。今郭氏言十馀者，典籍散亡，未知谁氏。或云沈旋、施乾、谢峤、顾野王者，非也。此四家存郭氏之后，故知非也。云「并多纷谬，有所漏略」者，言十家所注，多纷纭错缪。若孙叔然「覭髳，离」，字别为义，是纷缪也；其所难解，则全不入根节，是漏略也。云「是以复缀集异闻，会卒旧说」者，「是以」者，因前起后语。因前十家所注纷缪漏，起己作注之意，故言「是以」。对前巳有注，故云「复」。「缀集」，谓联缀聚集。「异闻」者，注所引六经子史之类是也。「会卒」者，《广雅》云：「会收也。卒，聚也。」「旧说」，谓十家所说也，虽不能尽善，亦时有可观，其所善者，则收聚用之也。云「考方国之语」者，考，成也。四方之国，言语不同，有所通释者，则援引考成之，注引《方言》是也。云「采谣俗之志」者，采，取也。徒歌谓之谣。案《汉书·地理志》云：「好恶取舍，动静亡常，随君上之情欲，故谓之俗。」但童谣嬉戏之言，及俗闲有所记志可以通此书者，亦采用之，若「奚梳」注引齐人谚曰「上山斫檀，奚梳先殚」、「蛸」注云「俗呼为喜子」之类是也。云「错综樊、孙」者，谓交错综聚樊光、孙炎二家之注，取其理长者用之。云「博关群言」者，关，通也；群言，谓子史及小说也。言非但援引六经，亦博通此子史等以为注说也。云「刂其瑕砾，搴其萧稂」者，此喻已作注，去恶取善也。「刂其瑕砾」，以玉石喻也。刂，削也。削去其疵瑕瓦砾，以取瑾瑜也。「搴其萧稂」，以禾莠喻也。搴，拔也。萧，蒿也。稂，童粱，莠类也。拔去其萧蒿稂莠，以存其嘉禾也。云「事有隐滞，援据徵之」者，援，引也；徵，成也。若事有隐奥滞泥者，则援引经据以证成之也。云「其所易了，阙而不论」者，谓通见《诗》、《书》，不难晓了者，则不须援引，故阙而不论也。云「别为音图，用未寤」者，谓注解之外，别为《音》一卷，《图赞》二卷，字形难识者，则审音以知之；物状难辩者，则披图以别之。用此音图以除未晓寤者，故云「用未寤」也。云「辄复拥清道，企望尘躅」者，此郭氏自问也。拥，手持也。，帚也。清道，谓清道涂也。企望者，企踵而瞻望也。尘躅者，尘路躅迹也。言己注此书，若人持帚以清道，企踵而望其芳尘美迹。所以然者何，谓是自问也。云「以将来君子，为亦有涉乎此也」者，此自答也。言已注此书非他，以为将来有德君子之为必欲研百氏，探讨九流，非《尔雅》不可，必涉历此途，若其注释未备，则恐迷误后人。作注之由，良为此也。
12	《尔雅》卷上
13	［疏］释曰：上者对中下生名，直以编重多，分为上、中、下三卷，无义例也。
14	郭璞注
15	［疏］郭璞，字景纯，何东人，东晋弘农太守著作郎。注者，著也。解释经指，使义理著明也。亦言己注意，以释此书也。《诗》、《书》谓之传者，传，传也，博识经意，传示后人也。此皆其人自题，故或言传，或言注，无义例也。
《释诂第一》
1	［疏］释曰：释，解也。诂，古也。古今异言，解之使人知也。《释言》则《释诂》之别。故《尔雅·叙篇》云：《释诂》、《释言》，通古今之字，古与今异言也。第，次也。一，数之始也。以其作最在先，故为第一。此篇相承以为周公作，但其文有周公后事，故先儒共疑焉。或曰仲尼、子夏所增足也，或曰当周公时有之，今无者，或在散亡之中。然则《诗》、《书》所有，非周公所释，乃后人依放故言雅记而为之文，故与之同。郭氏因即援据以成其义。若言「胡不承权舆」及「缁衣之席兮」，此秦康、郑武之诗，在周公之后明矣。其义犹今为文，采摭故事以为辞耳。则此篇所载，悉周公时所有，何足怪也！其诸篇所次，旧无明解，或以为有亲必须宫室，宫室既备，事资器用，今谓不然，何则？造物之始，莫先两仪，而乐器居天地之先，岂天地乃乐器所资乎！盖以先作者居前，增益者处后，作非一时，故题次无定例也。其篇之名义，逐篇具释，此不繁言。此书之作，以释六经之言，而字别为义，无复章句。今而作疏，亦不分科段，所解经文，若其易了，及郭氏未详者，则阙而不论。其稍难解，则援引经据及诸家之说以证之。郭氏之注，多采经记，若其通见可晓者，则但指篇目而巳。而或书名僻异，义旨隐奥者，则具载彼文以未寤者耳。
2	初、哉、首、基、祖、元、胎、ㄈ、落、权舆，始也。《尚书》曰：「三月哉生魄。」《诗》曰：「令终有ㄈ。」又曰：「ㄈ载南亩。」又曰：「访予落止。」又曰：「胡不承权舆。」胚胎未成，亦物之始也。其馀皆义之常行者。耳此所以释古今之异言，通方俗之殊语。○肇，音兆。ㄈ，昌叔
3	［疏］「初哉」至「始也」。○释曰：皆初始之异名也。初者，《说文》云：从衣从刀，裁衣之始也。哉者，古文作才，《说文》云：「才，草木之初也。」以声近借为哉始之哉。首者，头也，首之始也。基者，《说文》云：「墙始筑也。」肇者，说文作，始开也。祖者，宗庙之始也。元者，善之长也。长即始义。胎者，人成形之始也。ㄈ者，动作之始也。落者，木叶陨坠之始也。权舆者，天地之始也。天圆而地方，因名云。此皆造字之本意也。及乎《诗》、《书》雅记所载之言，则不必尽取此理，但事之初始，俱得言焉。他皆仿此。○注「《尚书》」至「殊语」。○释曰：云「《尚书》曰：「三月哉生魄」者，《康诰》文。云「《诗》曰：令终有ㄈ」者，《大雅·既醉》文。「又曰：ㄈ载南亩」者，《周颂·载芟》文。「又曰：访予落止」者，《周颂·访落》文。「又曰：胡不承权舆」者，《秦风·权舆》文。云「胚胎未成，亦物之始也」者，《说文》云：「胚，妇孕一月也。胎，妇孕三月也。」然则尚未成形而为形之始，故曰「胚胎未成，亦物之始」，物则形也。云「其馀皆义之常者耳」者，谓、初、首、基、祖、元也，通见《诗》、《书》，故曰「义之常行」。云「此所以释古今之异言，通方俗之殊语」者，杨雄说《方言》云：「皆古今语也，初别国不相往来之言也，今或同。」而旧书雅记、故俗语，不失其方，而后人不知，故为之作释也。郭彼注云「谓作《释诂》、《释言》」是也。
4	林、、天、帝、皇、王、后、辟、公、侯，君也。诗曰：「有壬有林。」又曰：「文王哉。」其馀义皆通见《诗》、《书》。○辟，并亦反。
5	［疏］「林」至「君也」。○释曰：皆天子诸侯南面之君异称也。《白虎通》云：君，群也。群下之所归心也。林者，《说文》云：「平地有丛木曰林。」者，《左传》云：「天生民，树之以君，而司牧之。」然则人物之众，必立君长以司牧之。故以林、为君也。天者，《说卦》云：「乾为天，。。。。。。为君」，以其俱尊极故也。《大雅》皆谓「君为天」是也。帝、皇者，《白虎通》云：德合天地者称帝，帝者谛也，象可承也。皇，美也，大也，天之总美大称也。时质，故总称之。号之为皇，煌煌人莫违也。王者，往也，天下所归往。《说文》云：「后者，继体君也。象人之形。施令以告四方。故后之，从一、口。发号者，君后也。」辟者，法也，为下所法则也。公者，通也，公正无私之意也。侯者，也，迎顺也。天、帝、皇、王惟谓天子，公、侯惟谓诸侯，馀皆通称。○注「《诗》曰」至「《诗》、《书》」。○释曰：云「《诗》曰：有壬有林」者，《小雅·宾之初筵》文。又曰：文王哉」者，《大雅·文王有声》文。云「其馀义皆通见《诗》、《书》」者，谓、天、帝、皇、王、后、辟、公、侯，皆义之常行，故不备引。
6	弘、廓、宏、溥、介、纯、夏、无、、坟、嘏、丕、弈、洪、诞、戎、骏、假、京、硕、濯、︳、宇、穹、壬、路、淫、甫、景、废、壮、冢、简、□、反、至、将、业、席，大也。《诗》曰：「我受命溥将。」又曰：「乱如此无」，「为下国骏」，「汤孙奏嘏」，「王公伊濯」，「︳谟定命」，「有壬有林」，「厥声载路」，「既有淫威」，「废为残贼」，「尔土宇反章」，「缁衣之席兮」。廓落、宇宙、穹隆、至极，亦为大也。□义未闻。《尸子》曰：「此皆大，有十馀名而同一实。」○无音呼。，亡江切。诞音但。︳音吁。□音罩。反，蒲板切。至，之日切。
7	［疏］「弘廓」至「大也」。○释曰：此皆广大之异言也。弘者，含容之大也。《周书·洛诰》云：「武王弘朕恭。」廓者，《方言》云：「张小使大谓之廓。」宏者，《书》曰：「若保宏父。」介者，《方言》云：「东齐海岱之间谓之介。」纯者，《鲁颂·宫》云：「天锡公纯嘏。」夏者，《方言》云：「自关而西秦晋之间，凡物之壮大而爱伟之，谓之夏。」者，深之大也。坟、嘏者，《方言》云：「坟，地大也。青、幽之间凡土而高且大者谓之坟。秦晋之间凡物壮大谓之嘏。」丕者，《书》云：「嘉乃丕绩。」弈者，《诗。大雅·韩弈》云：「弈弈梁山。」洪者，《书·大诰》云：「延洪惟我幼冲人。」诞者，《大雅·生民》云：「诞弥厥月。」戎者，《方言》云：「宋鲁陈卫之间谓之嘏，或曰戎。」京、硕、濯、︳者，秦晋之间凡人大谓之奘，燕之北鄙、齐楚之郊或曰京，齐宋之间日硕，荆吴杨瓯之郊曰濯，中齐西楚之间曰︳，此皆谓大，方俗之殊语也。甫者，《诗·齐风》云：「无田甫田。」景者，《周颂·潜》篇云：「以介景福。」壮者，秦晋之间，凡人大谓之奘，或谓之壮。冢者，舍人曰：冢，封之大也。《大雅·绵》篇云：「乃立冢土。」简者，《周颂·执竞》云：「降福简简。」□者，郭云：「义未闻。」顾氏云：「都角切。」《说文》云：「草大也。」《韩诗》云：「□彼圃田。」将者，《周颂》云：「日就月将。」业者，版之大也。《大雅·灵台》云：「ね业维。」馀皆见注。○注「《诗》曰」至「一实」。○释曰：「《诗》云：我受命溥将」者，《商颂·烈祖》文。「又曰：乱如此无」者，《小雅·巧言》文。云「下国骏」者，《商颂·长发》文。云「汤孙奏嘏」者，《商颂·那》篇文。云「王公伊濯」者，《大雅·文王有声》文。云「︳谟定命」者，《大雅·抑》篇文。云「有壬有林」者，《小雅·宾之初筵》文。云「厥声载路」者，《大雅·生民》文。云「既有淫威」者，《周颂·有客》文。云「废为残贼」者，《小雅·四月》文。云「尔土宇反章」者，《大雅·卷阿》文。云「缁衣之席兮」者，《郑风·缁衣》文。云「廓落、宇宙、穹隆、至极，亦为大也」者，廓落，大貌。四方上下曰宇。《说文》云：「宙，舟舆所极也。」穹隆，天之形也。郭氏读至为至，故云「至极」。是廓、宇、穹、至亦为大也。云「《尸子》曰：此皆大，有十馀名而同一实」者，《汉书·艺文志》云：「《尸子》二十篇。」注曰：「名佼，鲁人，秦相，商君师之。鞅死，佼逃入蜀。」案《尸子·广泽篇》云：「墨子贵兼，孔子贵公，皇子贵衷，田子贵均，列子贵虚，料子贵别，囿其学之相非也数世矣，而已于私也。天、帝、后、皇、辟、公、弘廓、闳、博、介、忳、夏、莫、蒙、赎、反，皆大也，十有馀名而实一也。若使兼、公、虚、均、衷、平、易、别囿一实也，则无相非也。」以其数字皆训为大，故引之也。周公作诂，必以始也、君也、大也居先者，始者，无先之称；君者，至尊之号；大则无所不包。故先言之。一曰：此三者天也，人也，地也。《易·乾卦》云：「万物资始。」《坤卦》云：「直方大。」《老子》云：「域中有四大，王居其一焉。」故以此三者为先。乾、坤，相对之物，而以地在人后者，以人居天地之中，且尊尚人君，故进之。自此而下随便即言，无义例也。
8	无、，有也。二者又为有也。《诗》曰：「遂无大东。」
9	［疏］「无、，有也」。○释曰：二者又为有，言大有也。成十六年《左传》云：「生民敦。言人生聚丰厚，大有也。○注「诗曰：遂无大东」。○释曰：《鲁颂·宫》文也。案今《诗》本作「遂荒」。此言「遂无」者，所见本异也。或当在齐、鲁、韩《诗》。
10	迄、臻、极、到、赴、来、吊、、格、戾、怀、摧、詹，至也。齐楚之会郊曰怀，宋曰届。《诗》曰「先祖于摧」。又曰「六日不詹」。詹、摧，皆楚语，《方言》云。○极，纪力切。吊音的。音宗。摧，昨雷切。
11	［疏］「迄、臻」至「至也」。○释曰：迄者，自古至今也。《大雅·生民》云：「以迄于今。」臻者，《诗。邶风·泉水》云：「遄臻于卫。」言疾至于卫也。极者，穷尽之至也。《乐记》云：「及夫礼乐之极乎天，而蟠乎地。」言礼乐之道，上至于天，下委于地也。到者，自远而至也。《大雅·韩弈》云：「靡国不到。」赴者，趋而至也。《杂记》云：「凡赴于君。」来者，自彼至我也。《春秋经》曰：「祭伯来。」言至鲁也。吊者，《小雅·天保》云：「神之吊矣。」读为届。届、格、戾、怀、摧、詹，皆方俗语。○注「齐楚」至「言云」。○释曰：云「齐楚之会郊曰怀，宋曰届」者，《方言》文。云「《诗》曰：先祖于摧」者，《大雅·云汉》书。「又曰：六日不詹」者，《小雅·采绿》文。云「詹、摧，皆楚语，《方言》云」者，案《方言》云：「彳音驾、彳各古格字、怀、摧、詹、戾、古届字，至也。邠唐冀兖之间曰彳，或曰彳各，齐楚之会郊或曰怀。摧、詹、戾，楚语也。，宋语也。皆古雅之别语也，今则或同。」是也。
12	如、适、之、嫁、徂、逝，往也。《方言》云：「自家而出谓之嫁，犹女出为嫁。」
13	［疏］「如适」至「往也」。○释曰：皆谓造于彼也。如者，自我而往也。《春秋》公及大夫朝聘皆曰如。之者，《论语》云：「之一邦。」言又往一国也。适、嫁、徂、逝，皆方俗语。<注>「《方言》」至「为嫁」。○释曰：案《方言》云：「嫁、逝、徂、适，往也。自家而出谓之嫁，犹女而出为嫁也。逝，秦晋语也。徂，齐语也。适，宋鲁语也。往，凡语也。」
14	赉、贡、锡、畀、予、贶，赐也。皆赐与也。○畀，必寐切。予，羊汝切。
15	［疏］「赉贡」至「赐也」。○释曰：皆谓赐与也。赉者，赐有功善人也。《书·汤誓》曰：「予其大赉汝。」贡者，下与上也。《左传》齐桓责楚云：「尔贡包茅不入。」锡者，嘉赐也。《禹贡》云：「禹锡玄圭。」畀者，付与也。《诗。风·干旄》云：「何以畀之？」予者，授与也。《小雅·采菽》云：「天子所予。」贶者，惠赐也。《小雅·彤弓》云：「中心贶之。」
16	仪、若、祥、淑、鲜、省、臧、嘉、令、类、、彀、攻、谷、介、徽，善也。《诗》曰：「仪刑文王。」《左传》曰：「禁御不若。」诗曰：「永锡尔类」，「我车既攻」，「介人维藩」，「大姒嗣徽音」。省、、彀，未详其义。馀皆常语。○鲜，息浅切。省，先郢切。令，力政切。，敕金切。彀，古豆切。
17	［疏］「仪若」至「善也」。○释曰：皆谓美善也。仪者，形象之善也。若者，惠顺之善也。祥者，李巡曰：「福之善也。」《书·泰誓》云：「袭于休祥。」淑者，有德之善也。《诗。曹风·鳲鸠》云：「淑人君子。」鲜者，清之善。《邶风·新台》云：「不鲜。」省、、彀，郭氏未详。臧者，功能之善也。《诗·齐风》云：「射则臧兮。」嘉者，美之善也。《诗。大雅·抑篇》云：「无不柔嘉。」令者，《大雅·卷阿》云：「令问令望。」类者，昭二十八年《左传》云：「勤施无私曰类。」攻者，坚致之善。谷者，养生之善。《诗。小雅·小明》云：「式谷以女。」介者，大善也。徽者，美善也。<注>「《诗》曰」至「常语」。○释曰：「《诗》曰：仪刑文王」者，《大雅·文王》篇文。云「《左传》曰：禁御不若」者，《左传》无全文。案文十八年说四凶云：「投诸四裔，以御螭魅。」宣三年传言：「铸鼎象物，故民入山林，不逢不若。」盖采合传文，故云「禁御不若」也。云「《诗》曰：永锡尔类」者，《大雅·既醉》文。云「我车既攻」者，《小雅·车攻》文。云「介人维藩」者，《大雅·板》篇文。云「大姒嗣徽音」者，《思齐》文。云「馀皆常语」者，谓祥、淑、鲜、臧、嘉、令、谷，书传多有之，故云「皆常语」。
18	舒、业、顺，叙也。皆谓次叙。叙、业、顺、叙，绪也。四者又为端绪。
19	［疏］「舒业」至「绪也」。○释曰：叙谓次叙。舒者，展舒，徐缓有次也。业者，事有次叙也。顺者，不逆，有叙也。舒、业、顺、叙四者又为端绪，互相训也。
20	怡、怿、悦、欣、ぅ、喜、愉、豫、恺、康、甚、般，乐也。皆见《诗》。○甚，丁含切。般，盘。乐，洛
21	［疏］「怡怿」至「乐也」。○释曰：皆谓喜乐。怡者，和乐也。《小雅·节南山》云：「既夷既怿。」怡、夷音义同。怿者，悦乐也。《商颂·那》篇云：「亦不夷怿。」悦者，心乐也。《小雅·都人士》云：「我心不说。」悦、说音义同。欣者，笑喜之乐也。《大雅·凫》云：「旨酒欣欣。」毛传云：「欣欣然乐也。」ぅ者，饮食之乐也。《小雅·南有嘉鱼》云：「嘉宾式燕以ぅ。」喜者，《说文》云：「不言而悦也。」《小雅·彤弓》云：「中心喜之。」愉者，安闲之乐也。《唐风·山有枢》云：「他人是愉。」毛传云：「愉，乐也。」豫者，逸乐也。《小雅·白驹》云：「逸豫无期。」恺者，康乐也。《小雅·鱼藻》云：「岂乐饮酒。」康者，安乐也。《唐风·蟋蟀》云：「无以大康。」甚者，乐之久也。《小雅·鹿鸣》云：「和乐且湛。」又《卫风·氓》篇云：「无与士耽。」郑笺云：「耽非礼之乐。」般者，游乐也，《周颂》篇名也。郑笺云：「般，乐也。」<注>「皆见《诗》」。○释曰：按郭以《尔雅》之作多为释《诗》，且《诗》中备有此文，故云「皆见《诗》」。其实六经之中所训亦尔，但以《诗》、《书》之作，作非一人，故有音义虽同，而字形春者：《诗》文作湛、耽，而此作甚；《诗》文作夷、说、岂原缺、，而此作怡、悦、恺、般之类。直以异人之作，故不同尔，无义例也。他皆放此。
22	悦、怿、愉、释、宾、协，服也。皆谓喜而服从。
23	［疏］「悦怿」至「服也」。○释曰：皆谓喜而服从也。悦、怿、愉者，皆喜乐而服也。释者，释去恨怨而服也。宾者，怀德而服也。《旅獒》云：「四夷咸宾。」协者，和合而服也。《左传》曰：「谋其不协。」
24	、遵、率、循、由、从，自也。自犹从也。、遵、率，循也。三者又为循行。○音聿。
25	［疏］「遵」至「循也」。○释曰：自亦从也，转互相训也。者，《大雅·绵》篇云：「聿来胥宇。」、聿音义同。遵者，《周南·汝坟》云：「遵彼汝坟。」率者，《大雅·绵》篇云：「率西水浒。」循者，《顾命》云：「率循大卞。」由者，《曲礼》：「大夫、士出入君门，由右。」从者，《小雅·何人斯》云：「伊谁云从。」、遵、率三者，又为循行。
26	靖、惟、漠、图、询、度、咨、诹、究、如、虑、谟、猷、肇、基、访，谋也。国语曰：「询于八虞，咨于二虢，度于闳夭，谋于南宫，诹于蔡、原，访于辛、尹。」通谓谋议耳。如、肇所未详，馀皆见《诗》。○度，铎。趣，子须。
27	［疏］「靖惟」至「谋也」。○释曰：皆谓谋议也。靖者，安谋也。《小雅·小》云：「靖共尔位。」惟者，思谋也。漠者，舍人曰：心之谋也。《小雅·小弁》云：「圣人莫之。」漠、莫音义同。图者，《大雅·崧高》云：「我图尔居。」询、度、咨、诹者，《小雅·皇皇者华》传云：「访问于善为咨。咨事为诹。咨事之难易为谋。咨礼义所宜为度。亲之谋为询。」究者，《小雅·小弁》云：「不舒究之。」虑者，计谋也。谟者，大谋也。《大雅》云：「︳谟定命。」猷者，以道而谋也。《大雅·文王》云：「厥猷翼翼。」猷、犹音义同。肇者，《大雅·江汉》云：「肇敏戎公。」基者，君子作事谋始也。访者，谋政事也。<注>「《国语》」至「见《诗》」。○释曰：云「《国语》曰：询于八虞，咨于二虢，度于闳夭，谋于南宫，诹于蔡、原，访于辛、尹」者，是《晋语》胥臣对文公辞，说文王之即位也。韦氏解云：「八虞，周八士，皆在虞官。二虢，文王弟虢仲、虢叔。南宫，南宫括也。蔡，蔡公。原，原公。辛，辛甲。尹，尹逸。皆周大史也。」
28	典、彝、法、则、刑、范、矩、庸、恒、律、戛、职、秩，常也。庸、戛、、职、秩义见《诗》、《书》，馀皆谓常法耳。○彝音夷。
29	［疏］「典彝」至「常也」。○释曰：皆谓常礼法也。典、刑者，《诗。大雅·荡》篇云：「尚有典刑。」彝者，《洪范》云：「彝伦攸叙。」法、则者，《天官·冢宰》：「以八法治官府，。。。。。。以八则治都鄙。」郑注云：「邦国官府谓之礼法，常所守以为法式也。」「则亦法也。典、法、则所用异，异其名也。」范者，模法之常也。矩者，度方有常也。庸者，《书·皋陶谟》云：「自我五礼有庸哉！」恒，久之常也。《汤诰》云：「若有恒性。」律者，常法也。戛者，《康诰》云：「不率大戛。」职者，主之常也。秩者，《商颂·烈祖》云：「有秩斯祜」。
30	柯、宪、刑、范、辟、律、矩、则，法也。《诗》曰：「伐柯伐柯，其则不远。」《论语》曰：「不逾矩。」
31	［疏］「柯宪」至「法也」。○释曰：此亦谓常法，转互相训。柯者，执以取法也。宪者，《大雅·桑扈》云：「百辟为宪。」辟，罪法也。刑、范、律、矩、则皆谓常法也。<注>「《诗》曰」至「逾矩」。○释曰：云「《诗》曰：伐柯伐柯，其则不远」者，《豳风·伐柯》文。云「《论语》曰：不逾矩」者，《为政》文。
32	辜、辟、戾，罪也。皆刑罪。○辟，婢亦切。辜音孤。音罪
33	［疏］「辜、辟、戾、罪也」。○释曰：皆谓刑罪也。辜者，《书·仲虺之诰》云：「罔不惧于非辜。」辟者，《吕刑》云：「墨辟疑赦。」戾者，《大雅·抑》篇云：「亦维斯戾。」罪古今字也。《说文》云：「辠，犯法也。从辛，从自。言辠人蹙鼻，苦辛之忧。秦以辠似皇，改为罪。」取非人自投于网。自，古文以为鼻。
34	黄发、<齿>齿、鲐背、、老，寿也。黄发，发落更生黄者。<齿>齿，齿堕更生细者。鲐背，背皮如鲐鱼。犹耆也。皆寿考之通称。○<齿>音倪。鲐音台。音狗。
35	［疏］「黄发」至「寿也」。○释曰：皆寿考之通称也。黄发者，舍人曰：黄发，老人发白复黄也。郭云：「黄发，发落更生黄者。」<齿>齿者，《说文》云：「<齿>，老人儿齿也。」郭云：「齿堕更生细者。」《鲁颂·宫》云：「既多受祉，黄发儿齿。」郑笺云：「儿齿亦寿徵。」鲐背者，舍人曰：老人气衰，皮肤消瘠，背若鲐鱼。郭云：「鲐背，背皮如鲐鱼。」刘熙《释名》云：「九十曰鲐背，背有鲐文。」《大雅·行苇》云：「黄台背。」毛传云：「台背，大老也。」郑笺云：「台之言鲐也。大老则背有鲐文。」《方言》云：「秦晋之郊，陈兖之会，谓老曰鲐。」者，郭云：「耆也。」《方言》云：「燕代北鄙，谓为梨。」郭彼注云：「梨，面色似冻梨也。」舍人曰：，觏也。血气精华觏竭，言色赤黑如狗矣。孙炎曰：「面如冻梨，色似浮垢，老人寿徵也。」老者，《说文》云：「七十曰老。从人、毛、匕。言须发变白也。」
36	允、孚、、展、谌、诚、亮、询，信也。《方言》曰：「荆吴淮之间曰展，燕岱东齐曰谌，宋卫曰询。」亦皆见《诗》。○，丁简切。谌，市林切。
37	［疏］「允孚」至「信也」。○释曰：皆谓诚实不欺也。<注>「《方言》」至「见诗」。○释曰：案《方言》云：「允、言音谌、恂音询、展、谅音亮、穆，信也。齐鲁之间曰允，燕岱东齐曰言，宋卫汝颍之间曰恂，荆吴淮之间曰展，西瓯毒屋黄石野之间曰穆，众信曰谅，周南、召南、卫之语也。」云「亦皆见《诗》」者，《风·定之方中》云：「终然允臧。」《大雅·文王》云：「万邦作孚。」《小雅·祈父》云：「不聪。」《风·君子偕老》云：「展如之人兮。」《大雅·荡》篇云：「其命匪谌。」诚者，复言之复也。《·柏舟》云：「不谅人只。」《郑风·溱洧》云：「洵︳且乐。」谌、亮、谅、询、洵，音义同。
38	展、谌、允、慎、，诚也。转相训也。《诗》曰：「慎尔优游。」
39	［疏］「展谌」至「诚也」。○释曰：皆谓至诚，转相训也。<注>「《诗》曰：慎尔优游」。○释曰：《小雅·白驹》文。
40	谑浪笑敖，戏谑也。谓调戏也。见《诗》
41	［疏］「谑浪」至「谑也」。○释曰：《诗》曰「谑浪笑敖」者，不敬之戏谑也。舍人曰：谑，戏谑也。浪，意明也。笑，心乐也。敖，意舒也。戏笑，邪戏，谑笑之貌。郭云「谓调戏也。见《诗》」者，此《邶风·终风》文。
42	粤、于、爰，曰也。《书》曰：「土爰稼穑。」《诗》曰：「对越在天」，「王于出征」。爰、粤，于也。转相训。○粤音曰。
43	［疏］「粤于」至「于也」。○释曰：皆谓语辞发端，转互相训也。《说文》云：「曰从开口，象气出于口也。」<注>「《书》曰」至「出征」。○释曰：「云「《书》曰：土爰稼穑」者，《周书·洪范》文。云「诗曰：对越在天」者，《周颂·清庙》文。云「王于出征」者，《小雅·六月》文。
44	爰、粤、于、那、都、繇，于也。《左传》曰：「弃甲则那。」那犹今人云那那也。《书》曰：「皋陶曰：都。」繇，辞。于，乎。皆语之韵绝。○繇音由。于音乌。
45	［疏］「爰粤」至「于也」。○释曰：「皆语之韵绝，叹辞也。爰、粤于三者又为于乎。<注>「《左传》」至「韵绝」。○释曰：云「《左传》曰：弃甲则那」者，宣二年华元答讴者辞也。云「《书》曰：皋陶曰都」者，《虞书·皋陶谟》文也。云「繇，辞」者，繇卦兆之辞也。云「于乎」者，《周颂·维天之命》云：「于乎不显。」是也。
46	合又、、盍、翕、仇、偶、妃、匹、会，合也。皆谓对合也。○合又音阁。，合。盍，胡腊切。妃音配。
47	［疏］「合又」至「合也」。○释曰：皆谓对合也。合又者，《说文》云：「合会也。」者，和合也。盍者，众合也。《易。豫卦·九四》云：「勿疑朋盍簪。」翕者，敛合也。《书·皋陶谟》云：「翕受敷施。」仇者，《左传》曰：「怨耦曰仇。」偶者，相对合也。《左传》曰：「大都耦国。」妃者，嘉耦曰妃。匹者，配合也。《大雅·文王有声》云：「作丰伊匹。」会者，集合也。《周礼》曰：「时见曰会。
48	仇、雠、敌、妃、知、仪，匹也。《诗》云：「君子好仇」，「乐子之无知」，「实维我仪」。《国语》亦云：「丹朱凭身以仪之。」雠犹俦也。《广雅》云：「雠，辈也。
49	［疏］「仇雠」至「匹也」。○释曰：皆谓匹合也。仇者，孙炎云：「相求之匹。」雠者，俦、侣、辈、类之匹也。敌者，相当之匹也。妃，合耦之匹也。<注>「《诗》云」至「辈也」。○释曰：云「《诗》云：君子好仇」者，《周南·关睢》文。云「乐子之无知」者，《桧风·隰有苌楚》文。云「实维我仪」者，《·柏舟》文也。云「《国语》亦云：丹朱冯身仪之」者，案《周语》惠王十五年，有神降于莘，王问于内史过曰：「今是何神也？」对曰：「昔昭王娶于房，曰房后，实有爽德，协于丹朱，丹朱冯身以仪之，生穆王焉。实临昭周之子孙而祸福之，夫神一不远徙迁若。由是观之，其丹朱乎！」韦氏解云：「冯，依也。仪，匹也。言房后之行有似丹朱，丹朱冯依其身而匹偶之，生穆王焉。」
50	妃、合、会，对也。皆相当对。妃，媲也。相偶媲也。○媲，普计切。
51	［疏］「妃合」至「媲也」。○释曰：此三者又为当对，妃又为媲，谓相偶媲也。
52	绍、胤、嗣、续、纂、、绩、武、系，继也。《诗》曰：「下武维周。」见《释水》。馀皆常语。○纂，子管切。
53	［疏］「绍胤」至「继也」。○释曰：皆联继不绝也。绍者，《大雅·抑》篇云：「弗念厥绍。」胤者，《大雅·既醉》云：「永锡祚胤。」嗣者，《周颂·酌》篇云：「载用有嗣。」续者，《小雅·斯干》云：「似续妣祖。」纂者，《鲁颂·宫》云：「缵禹之绪。」、武见注。绩者，《陈风·东门之》云：「不绩其麻。」系者，系属之继。《易》曰：「系小子，失丈夫。」<注>「《诗》曰」至「常语」。○释曰：云「《诗》曰：下武维周」者，《大雅·下武》文。云「见《释水》」者，彼云：「杨舟，绋缡维之。绋，糸率也。缡，也。」是矣。
54	忥、谥、溢、蛰、慎、貉、谧、ダ、、密、宁，静也。忥、ダ、，未闻其义。馀皆见《诗传》。○忥音戏。谥音侍。貉音陌。谧音密。ダ音拟。，鱼毁切。
55	［疏］「忥谥」至「静也」。○释曰：皆安静也。谥者，人死将葬，诔列其行而作之也。溢者，盈溢者宜静。《周颂·维天之命》云：「假以溢我。」蛰者，藏伏静处也。《易》曰：「龙蛇之蛰。」慎者，谨静也。《大雅》云：「淑慎尔止。」貉者，静定也。《大雅·皇矣》云：「貊其德音。」郑笺云：「德政应和曰貊。」谧者，《说文》云：「静语也。」密者，《周颂·昊天有成命》云：「夙夜基命宥密。」宁者，《周颂·良耜》云：「妇子宁止。」
56	陨、员、湮、下、降、坠、В、草，落也。{员犹陨也。方俗语有轻重耳。湮，沈落也。В、{草见《诗》。○陨，于闵切。员于敏切。В，婢眇切。草音零。}}
57	［疏］「陨员」至「落也」。○释曰：皆谓堕落也。陨者，《说文》云：「从高坠也。」《易》曰：「有陨自天。」员者，石落也。郭云：「员犹陨也。方俗语有轻重耳。」湮，沈落也。下者，自上而落也。降即下也。《曲礼》谓羽鸟死曰降。坠者，《说文》曰：「从高堕也。」《左传》曰：「弗敢失坠。」В者，《召南》云：「В有梅。」草者，《说文》云：「草曰草，木曰落。」此对文尔。散而言之，他物之落亦言草。《风·定之方中》云：「灵雨既零。」草、零音义同。
58	命、令、禧、畛、祈、请、谒、讯、诰，告也。禧未闻。《礼记》曰：「畛于鬼神。」○令，力政切。畛，稹。告，谷。
59	［疏］「命令」至「告也」。○释曰：皆谓告谕也。命者，使告也。《诗。唐风·扬之水》云：「我闻有命。」令，发号以告也。《论语》云：「其身正，不令而行。」畛者，致告也。祈者，求告也。《书·召诰》云：「祈天永命。」请者，言告也。婚礼五曰请期。谒者，告白也。《月令》曰：「谒于天子。」讯者，告问也。《诗》云：「歌以讯之。」诰者，布告也。《书·大诰》、《洛诰》之类是也。<注>「《礼记》曰：畛于鬼神」。○释曰：下《曲礼》文
60	永、悠、迥、违、遐、、阔，远也。《书》曰：「矣西土之人。」○迥，户顶切。音惕永、悠、迥、远，遐也。遐亦远也，转相训。
61	［疏］「永悠迥违」至「遐也」。○释曰：皆谓辽远也。永者，长远也。《周南·汉广》云：「江之永矣。」悠者，《小雅·渐渐之石》云：「山川悠远。」迥者，《大雅》云：「酌彼行潦。」迥、音义同。远者，离远也。《召南·殷其雷》云：「何斯违斯。」遐者，《大雅·旱麓》云：「遐不作人。」者，古文逖也。阔者，相疏远也。《邶风·击鼓》云：「于嗟阔兮。」永、悠、迥、远四者，又远，遐也；遐亦远也。转相训尔。<注>「《书》曰：矣西土之人」。○释曰：《周书·牧誓》文也。
62	亏、坏、圮、危，毁也。《书》曰：「方命圮族。」《诗》曰：「乘彼危垣。」亏通语耳。○坏音怪。圮，房美切。危音鬼。
63	［疏］「亏怀」至「毁也」。○释曰：皆谓毁败也。亏者，损毁。《祭义》云：「不亏其体。」坏者，人毁也，音怪；一云自毁也，乎怪切。圮者，岸毁也。《书》叙曰：「祖乙圮于耿。」危，是毁垣也。<注>「《书》曰」至「语耳」。○释曰：云「书曰：方命圮族」者，《尧典》文。孔安国云：「圮，毁；族，类也。言鲧性狠戾，好比方名，命而行事，辄毁败善类。」云「《诗》曰：乘彼危垣」者，《卫风·氓》篇文也。
64	矢、雉、引、延、顺、荐、刘、绎、尸、旅，陈也。《礼记》曰：「尸，陈也。」雉、顺、刘皆未详。
65	［疏］「矢雉」至「陈也」。○释曰：皆谓敷陈也。矢者，《书》叙云：「皋陶矢厥谟。」引者，伸陈也。延，铺陈也。荐者，馔陈也。绎者，复陈也。《周颂·赉》篇云：「时周之命于绎思。」尸者，主陈也。旅者，谓布陈也。《大雅·宾之初筵》云：「ゾ核维旅。」<注>「《礼记》曰：尸，陈也」。○释曰：《郊特牲》文。
66	尸、职，主也。《左传》曰：「杀老牛，莫之敢尸。」《诗》曰：「谁其尸之。」又曰：「职为乱阶。」
67	［疏］「尸、职，主也」。○释曰：皆谓为之主宰也。<注>「《左传》」至「乱阶」。○释曰：云「《左传》曰：杀老牛莫之敢尸」者，成十七年传云：晋栾书、中行偃遂执公焉。召韩厥，韩厥辞，曰：「昔吾畜于赵氏。孟姬之谗，吾能违兵。古人有言曰：『杀老牛，莫之敢尸。』而况君乎！二三子不能事君，焉用厥也？」是其事。云「《诗》曰：谁其尸之」者，《召南·采》文。「又曰：职为乱阶」者，《小雅·巧言》文。
68	尸，き也。谓き也。き、寮，官也。官地为き，同官为寮。○き，七代反。
69	［疏］「尸き」至「官也」。○释曰：き谓き地。主事者必有き地。き，采也，采取赋税以供己有。き地及言同寮者，皆谓居官者也。<注>「官地」至「为寮」。○释曰：云「官地为き」者，《礼运》云：「大夫有采以处其子孙。」是也。云「同官为寮」者，《左传》文七年荀林父告先蔑之辞也。
70	绩、绪、采、业、服、宜、贯、公，事也。《论语》曰：「仍旧贯。」馀皆见《诗》、《书》。
71	［疏］「绩绪」至「事也」。○释曰：皆事为也。绩者，功事也。《商颂》云：「设都于禹之绩。」绪者，事业也。《鲁颂·宫》云：「缵大王之绪。」采者，《皋陶谟》云：「亮采有邦。」业者，学人所有事。《书·周官》云：「业广惟勤。」服者，《周南·关睢》云：「寤寐思服。」宜者，宜其事也。《大雅·凫》云：「公尸来燕来宜。」贯者，《魏风·硕鼠》云：「三岁贯女。」公者，《周颂·酌》篇云：「实维尔公允师。」<注>「《论语》曰：仍旧贯」。○释曰：《先进》篇云：「鲁人为长府。闵子骞曰：『仍旧贯，如之何？何必改作？』」是也。
72	永、、引、延、融、骏，长也。宋卫荆吴之间曰融。所未详。○音样。
73	［疏］「永」至「长也」。○释曰：《说文》云：「长，久远也。」《方言》云：「施于众长谓之永。」引者，《汉书·律历志》云：「十丈为引，引者信也。」颜师古曰：「信读曰伸，言其长。」延者，《方言》云：「延，年长也，凡施于年者谓之延。」又宋卫荆吴之间曰融。」骏者，长大也。
74	乔、嵩、崇，高也。皆高大貌。《左传》曰：「师叔，楚之崇也。」崇，充也。亦为充盛。
75	［疏］「乔嵩」至「充也」。○释曰：皆高大貌。乔，《周颂·般》篇云：「堕山乔岳。」《释山》云：「山大而高，崧。」嵩、崧音义同。崇者，高贵也，亦为充盛。《乐记》云：「复缀以崇。」<注>「《左传》曰：师叔，楚之崇也」。○释曰：宣十二年传文也。杜注云：「师叔，潘，为楚人所崇贵。」
76	犯、奢、果、毅、克、捷、功、肩、堪，胜也。陵犯、夸奢、果毅，皆得胜也。《左传》曰：「杀敌为果。」肩即克耳。《书》曰：「西伯堪黎。」○毅音义。
77	［疏］「犯奢」至「胜也」。○释曰：皆谓得胜也。舍人曰：「肩，强之胜也。」孙炎曰：「戡，胜之胜也。」陵犯、夸奢、杀敌为果、致果、为义、克杀、捷获、有功、肩克、堪任，是皆得胜也。<注>「《左传》」至「堪黎」。○释曰：云「《左传》曰：杀敌为果」者，宣二年君子辞也。云「《书》曰：西伯堪黎」者，《商颂》篇名也。
78	胜、肩、戡、刘、杀，克也。转相训耳。《公羊传》曰：「克之者何？杀之也。」○戡音堪。
79	［疏］「胜肩」至「克也」。○释曰：克亦胜也。《诗。周颂·敬之》云：「佛时仔肩。」克也。又为杀也。皆谓得胜而杀之。转互相训耳。<注>「《公羊》」至「之也」。○释曰：《公羊》者，在隐元年。经曰：「夏五月，郑伯克段于鄢。」传曰：「克之者何？杀之也。」
80	刘、、斩、刺，杀也。《书》曰：「咸刘厥敌。」秋猎曰，应杀气也。《公羊传》曰：「刺之者何？杀之也。」○，鲜。刺，次。
81	［疏］「刘」至「杀也」。○释曰：《说文》云：「杀，戮也。」斩者，文二年《左传》曰：「狼覃取戈以斩囚。」馀皆具注。<注>「《书》曰」至「之也」。○释曰：「书曰：咸刘厥敌」者，《周书·君》文。云「秋猎为」者，《释天》文。云「应杀气也」者，言秋气肃杀，故名「秋猎为」。《大司马》云：「中秋教治兵，遂以田」是也。云「《公羊传》曰：刺之者何？杀之也」者，僖二十七年传文也。经云：「公子买戍卫，不卒戍，刺之。」故传云此也。
82	亹亹、蠠没、孟、敦、勖、钊、茂、劭、π，勉也。《诗》曰：「亹亹文王。」蠠没犹黾勉。《书》曰：「茂哉茂哉。」《方言》云：周郑之间相劝勉为π钊。孟未闻。○亹音尾。蠠音密。钊音招。劭音邵。π音泯。
83	［疏］「亹亹」至「勉也」。○释曰：皆谓劝勉也。敦者，厚相勉也。勖者，《邶风·燕燕》云：「以勖寡人。」劭者，勉力也。馀皆见注。<注>「《诗》曰」至「未闻」。○释曰：云「《诗》曰：亹亹文王」者，《大雅·文王》文也。言勉勉乎不倦，文王之勤，用明德也。云「蠠没犹黾勉」者，以其声相近，方俗语有轻重耳。《邶风·谷风》云：「黾勉同心。」云「《书》曰：茂哉茂哉」者，《皋陶谟》文也。《书》作懋。茂、懋古今字也。云「《方言》云」以下者，案彼云：「钊、薄，勉也。秦晋曰钊，或曰薄，故其鄙语曰：『薄努犹勉努也。』南楚之外曰薄努。自关而东，周郑之间曰π钊，齐鲁曰勖兹。」是也。
84	骛、务、昏、，强也。驰骛事务皆曰勉强。《书》曰：「不昏作劳」，「不畏死」。○骛音务。音闵。强，其丈切。
85	［疏］「骛务」至「强也」。○释曰：皆谓自勉强也。骛谓驰骛。务谓先务。二者皆以力勉强。孙炎曰：昏，夙夜之强也。<注>「《书》曰」至「畏死」。○释曰：云「《书》曰：不昏作劳」者，《盘庚》文。云「不畏死」者，《康诰》文。