1  | 欽定四庫全書 |
| 2 | 通志卷一百七十八 |
| 3 | 宋 右。 廸。 功。 郎 鄭 樵 漁 仲 撰隠逸傳第二。 |
| 4 | 宋 |
| 5 | 宗炳沈道䖍 孔淳之 周續之 戴顒翟法賜 雷次宗。 郭希林 劉凝之 龔祈朱百年 闗康之漁父齊 |
| 6 | 褚伯玉 顧歡杜京産明僧紹臧榮緒 宗測 吳苞徐伯珍沈麟士 庾易 劉虬 沈顗梁 |
| 7 | 何㸃阮孝緒 劉歊鄧郁 陶𢎞景 諸葛璩 劉慧斐 范元琰 庾詵張孝秀 庾承先 |
| 8 | 陳 |
| 9 | 馬樞 |
| 10 | 後魏 |
| 11 | 眭夸 馮亮 李謐 鄭脩 |
| 12 | 隋 |
| 13 | 李士謙 崔廓 徐則。 張文詡 鄭翻宋 |
| 14 | 宗炳，字少文，南陽湼陽人也。祖承，宜都太守。父繇之，湘鄉令。母同郡師氏，聰辯有學義，教授諸子，炳居䘮過禮，為鄉閭所稱，刺史舉秀才，不就。武帝既誅劉毅，領荊州，問毅府諮議參軍田永曰：「今日何施而可？」永曰：「除其宿釁，倍其恵澤，貫叙門次，顯擢才能，如此而已。武帝納之，乃辟炳為主簿，不起，問其故，荅曰：「栖邱飲谷三十餘年」。武帝善其對而止。炳妙善琴書圖畫，精於言理，每㳺山水，往輙忘歸，征西長史王敬𢎞每從之㳺，未嘗不彌日也，乃下入廬山，就釋慧逺考，尋文義兄臧為南平太守，逼與俱還，乃於江陵三湖立宅，閑居無事，武帝召為太尉行參軍、驃騎將軍，道憐命為記室參軍，並不就。二兄早卒，孤累甚多，家貧無以相贍，頗營稼穡，人有餉遺，並受之。武帝勅南郡長給吏役，又數致餼，賫後子弟從祿，乃悉不復受。武帝開府辟召，下書召炳與鴈門周續之，並為太尉掾，皆不起，及受禪，徴為太子舍人。元嘉初，又以太子庶子徴並不應妻羅氏，亦有髙情，與炳協趣。羅氏沒，炳哀之過甚，既乃輟哭，悲情頓釋，謂沙門釋慧堅曰：「死生之分，未易可逹。三復至教，方能遣哀。衡陽王義季為荊州，親至其室，與之歡宴，命為諮議參軍，不起，炳好山水，愛逺㳺，西陟荊巫，南登衡岳，因結宇衡山，欲懐尚平之志，有疾還江陵，歎曰：老疾俱至，名山恐難徧覩，唯當澄懐觀道，卧以㳺之。凡所㳺履，皆圖之於室，謂人曰：「撫琴動操，欲令衆山皆響」。古有金石弄，為諸桓所重，桓氏亡，其聲遂絶，唯炳傳焉。文帝遣樂師楊歡就炳受之。炳孫測，亦有祖風，齊史，隠逸有傳。炳從父弟彧之，字叔粲，早孤，事兄恭謹，家貧好學，雖文義不逮於炳，而真澹過之，徴辟一無所就。元嘉初，大使陸子貞觀採風俗，三詣彧之，每辭疾不見，告人曰：「我布衣草萊之人，少長壟畆，何宜枉軒冕之客！」子真還，表薦之，又不就徴，卒於家。 |
| 15 | 沈道䖍，吳興武康人也。少仁愛，好老、易，居縣北石山下。孫恩亂後饑荒，縣令庾肅之迎出縣南廢頭里，為立宅臨溪，有山水之玩。時復還石山精廬，與諸孤兄子共釜庾之資，困不改節，受琴於戴，遶王敬𢎞，深敬重之。郡州府凡十二命，皆不就。有人竊其園菜者，外還見之，仍自逃隠，待竊者，去後乃出。人又拔其屋後大筍，令人止之，曰：「惜此筍欲令成林，更有佳者相與」。乃令人買大筍送與之，盜者慙不取。道䖍使置其門內而還，常以捃拾自資，同捃者，或争穟，道䖍諫之不止，悉以其所得與之争者愧恧，後每事輙云「勿令居士知」。冬月無複衣，戴顒聞而迎之，為作衣服，并與錢一萬。及還，分身上衣及錢，悉供諸兄弟子無衣者，鄉里少年相率受學，道䖍常無食以立學徒，武康令孔欣之厚相資給，受業者咸得有成文。帝聞之，遣使存問，賜錢三萬，米二百斛，悉供孤兄子嫁娶，徴員外散騎侍郎，不就，累世事佛，推父祖舊宅為寺，至四月八日，每請像，請像之日，輙舉家感動焉。道䖍年老菜食，恒無經宿之資，而琴書為樂，孜孜不倦。文帝勅郡縣使隨時資給。卒子慧鋒脩父業，不就州辟。孔淳之，字彥深，魯人也。祖惔，尚書祠部郎，父粲，秘書監，徴不就。淳之少有髙尚，愛好墳籍，為太原王恭所稱，居㑹稽剡縣，性好山水，每所㳺觀，必窮其幽峻，或旬日忘歸。嘗㳺山，遇沙門釋法，崇因留共止，遂停三載。法崇嘆曰：「緬想人外三十年矣，今乃傾蓋于兹，不覺老之將至也」。及淳之還，乃不告以姓，除著作佐郎、太尉參軍，並不就。居䘮至孝，廬於墓側，服闋，與處士戴顒、王𢎞之及王敬𢎞等並為人外之㳺，又申之以婚姻，敬𢎞以女適淳之子尚，遂以烏羊繋所乘車轅提壺為禮，至則盡歡共飲，訖暮而歸。或怪其如此，答曰：「固亦農夫田父之禮也」。㑹稽太守謝方明苦要之，不能致，使謂曰：「茍不入吾郡，何為入吾郭？」淳之笑曰：「潛㳺者不識其水，巢栖者非辨其林，飛沈所至，何問其主？」終不肯往茅室蓬户，庭草蕪徑，唯牀上有數帙書。元嘉初，復徴為散騎侍郎，乃逃于上虞縣界，家人莫知所在，弟黙之為廣州刺史，出都與別，司徒王𢎞要淳之集冶城，即日命駕東歸，遂不顧也。元嘉七年，卒黙之儒學，注糓梁《春秋》，黙之子熙先，事在《范曄傳》。 |
| 16 | 周續之，字道祖，鴈門廣武人也。其先過江居豫章建昌縣，續之年八嵗，䘮母哀戚過於成人，奉兄如事父，豫章太守范寗，於郡立學，招集生徒，逺方至者甚衆。續之年十二，詣寗受業，居學數年，通五經五緯，號曰十經，名冠同門，時稱為顔子，既而閑居，讀《老》、《易》，入廬山，事沙門釋慧逺，時彭城劉遺民遁迹廬山，陶淵明亦不應徴命，謂之潯陽三隠，續之以為唯身不可遣，餘累宜絶，遂終身不娶，布衣蔬食。劉毅鎮姑孰，命為撫軍參軍，徴為太學博士，並不就。江州刺史每相招請，續之不尚峻節，頗從之，㳺常以嵇康、髙士傳得出處之美，因為之注，武帝北討，世子居守，迎續之館于安樂寺，延入講禮，月餘，復還山，江州刺史劉栁薦之武帝，俄辟太尉掾，不就。帝北伐，還鎮彭城，遣使迎之，禮賜甚厚，每稱之曰：「心無偏吝，真髙士也！」尋復南還，及帝踐阼，復召之，上為開館東郭外，招集生徒，乘輿降幸，并見諸生，問續之禮記「傲不可長，與我九齡射於矍圃」之義，辨析精奧，稱為該通，續之素患風痺，不復堪講，乃移病鍾山。景平元年卒，通毛詩六義及禮論，注公羊傳》行於世，無子，兄子景逺有續之之風。 |
| 17 | 戴顒，字仲若，譙郡銍人也。父逵，兄勃，並隠遯有髙名，顒年十六遭父憂，㡬於毁滅，因此長抱羸患，前後徴辟不就，以父不仕，復脩其業，父善琴書，顒並傳之，凡諸音律，皆能揮手，㑹稽剡縣多名山，故世居剡下，顒及兄勃並受琴於父，父歿，所傳之聲不忍復奏，遂各造新弄，勃製五部，顒製十五部，顒又製長弄一部，並傳於世，中書令王綏嘗擕客造之，勃等方進豆粥，綏曰：「聞卿善琴，試欲一聽」。不荅綏恨而去。桐廬縣素多名山，兄弟復共㳺之，因留居止，勃疾患醫藥不給，顒謂勃曰：「顒今從兄閑居，非有心於語黙，但以兄方疾苦，無可營療，顒當干祿以自濟耳」。乃求海虞令，事垂行而勃卒，乃止，仍以桐廬僻逺，難以養疾，乃出居吳下，吳下士人並為築室，聚石引水，植林開澗，少時繁宻，有若自然，乃述荘周大㫖，著《逍遙論》，注《禮記中庸篇》，三吳將守及郡內衣冠，要其同㳺野澤，堪行便去，不為矯介，衆論以此多之。宋國初建，令曰：「前太尉參軍戴顒、辟士韋元並秉操幽遁，守志不逾，宜加恩奨，以宏止退，並可散騎常侍，通直不起。元嘉初，又與宗炳同徴，不就。衡陽王義季鎮京口，長史張邵與顒姻通，迎来止黃鵠山，山北有竹林，精含林澗，甚美，顒憇于此澗，義季亟從之㳺顒，服其野服，不改常度，為義季鼓琴，並新聲變曲，其三調㳺絃、廣陵止息之流，皆與世異。文帝每欲見之，嘗謂黃門侍郎張敷曰：「吾東巡之日，當宴戴公山下也」。以其好音，長給正聲伎一部，顒合何嘗白鵠二聲，以為一調，號為清曠，自漢世始有佛像，形制未工，逵特善其事，顒亦參焉。宋世子鑄丈六銅像於瓦官寺，既成，而面恨痩工不能改，乃迎顒看之，顒曰：「非面痩，乃臂胛肥耳」。及減臂胛，痩患即除，無不嘆服。十八年，卒，年六十四。無子。後景陽山成，顒已亡矣，上嘆曰：「恨不使戴顒觀之」。 |
| 18 | 翟法賜，潯陽柴桑人也。曽祖、湯、祖荘、父矯並，髙尚不仕，逃避徴辟法，賜少守家業，立屋於廬山頂，䘮親後，便不復還家，不食五糓，以獸皮及結草為衣，雖鄉親中表，莫得見焉。州辟主簿，舉秀才，徴著作佐郎，並不就。後其家人至石室尋求，因復逺徙，違避徴聘，遁迹幽深。潯陽太守鄧文子表曰：「奉詔書，徴郡民新除著作佐郎南陽翟法賜補散騎侍郎，法賜隠迹廬山，于今四世，栖身幽巖，人罕見者。如當逼以王憲，束以嚴科，驅山獵草，以期禽獲，必致顛殞，有傷盛化。乃止。後卒於巖石之間，不知年月。 |
| 19 | 雷次宗，字仲倫，豫章南昌人也。少入廬山，事沙門釋慧逺，篤志好學，尤明三禮》、《毛詩》，隠退不交世務，本州辟從事、散騎侍郎徴並不就，與子姪書，以言所守，曰：「人生之脩短，咸有定分，不可以智力求，但當於所稟之中，順而勿牽爾。汝等年各成長，冠娶以畢，修葺衡泌，吾復何憂？自今以往，家事大小，一勿見闗，子平之言，可以為法」。元嘉十五年，召至京師，開館於雞籠山，聚徒教授，置生百餘人，㑹稽朱膺之、潁川庾蔚之並以儒學監總諸生。時國子學未立，上留意藝文，使丹陽尹何尚之立元學，太子率更令何承天立史學，司徒參軍謝元立文學，凡四學並建。車駕數幸次宗館，資給甚厚。又除給事中，不就。久之，還廬山，公卿以下並設祖道。二十五年，制以散騎侍郎徴詣京邑，為築室於鐘山西巖下，謂之招隠館使，為皇太子、諸王講䘮服經。次宗不入公門，乃使自華林東門入延賢堂就業，其年卒於鐘山。子肅之頗傳其業，官至豫章郡丞。 |
| 20 | 郭希林，武昌人也，曽祖翻。晉世髙尚不仕，希林少守家業，徴召，一無所就，卒。子蒙，亦隠居不仕。劉凝之，字隠安，小名長生，南郡枝江人也。父期公，衡陽太守，兄盛公，髙尚不仕，凝之慕老萊、嚴子陵為人推家財與弟及，兄子立屋於野外，非其力不食，州里重其徳，行辟召，並不就。妻，梁州刺史郭銓女也，遣送豐麗，凝之悉散之親屬，妻亦能不慕榮，華與凝之、安儉苦夫妻共乘薄笨車，出市買易，周用之外，輙以施人為村里所誣，一年三輸公調，凝之以為信然，求皆與之。又嘗有認其所著屐，凝之笑曰：僕著已敗，令家中覔新者與君，此人後田中得所失屐，送還不肯復取，徴為秘書郎，不就。臨川王義慶、衡陽王義季鎮江陵，並遣使存問，凝之荅書曰：頓首稱僕不脩百姓禮，人或譏焉。凝之曰：昔老萊向楚王稱僕，嚴陵亦抗禮光武，未聞巢許稱臣堯舜。時戴顒與衡陽王義季書，亦稱僕。荊州年饑，義季慮凝之餒，斃餉錢十萬，凝之大喜，将錢至市門，觀有饑色者，悉分與之。俄頃立盡性好山水，一旦並擕妻子泛江湖，隠居衡山之陽，登髙嶺，絶人迹為小屋居之，採藥服食，妻子皆從其隠。元嘉二十五年卒，年五十九。龔祈字蓋道，武陵漢夀人也，從祖元之父，黎人，並不應徴辟，祈風姿端雅，容止可觀，中書郎范述見而嘆之曰：此荊楚之仙人也」。自少及長，徴辟一無所就。祈時或賦詩，而言不及世事，卒年四十二。 |
| 21 | 朱百年，㑹稽山隂人也。祖凱之，晉左衛將軍，父璹，揚州主簿百年，少有髙情，親亡服闋，携妻孔氏入㑹稽山，伐樵採箬為業，以樵箬置道頭，輙為行人所取，明旦已復如此，人稍怪之，積久方知是朱𨼆士所賣湏者，隨其所堪多少，留錢取樵箬而去，或遇寒雪，樵箬不售，無以自資，輙自榜船送妻還孔氏，天晴復迎之，有時出山隂，為妻買繒綵三五尺，好飲酒，遇醉或失之，頗能言元理，為詩詠，往往有髙勝之言，隠迹避人，唯與同縣孔顗友善，顗亦嗜酒，相得，輙酣對盡歡。百年家素貧，母以冬月亡衣，並無綿絮，自此不衣綿帛。嘗寒時就，顗宿衣，悉裌布，飲酒醉眠，顗以臥具覆之，百年不覺也，既覺，引臥具去，體謂顗曰：「綿定竒」。溫即因流涕悲慟，顗亦為之傷感，除太子舍人，不就。顔竣，為東揚州，發教餉，百年榖三百斛，不受，時山隂又有寒人姚吟，亦有髙趣，為衣冠所重，峻餉吟二百斛，吟亦不受。百年，卒山中，蔡興宗為㑹稽太守，餉百年米百斛，百年妻遣婢詣郡門固讓，時人美之，以比梁鴻妻。 |
| 22 | 闗康之，字伯愉，河東楊人也，世居京口，寓居南平昌，少而篤學，姿狀豐偉，下邳趙繹以文義見稱，康之與之友善，特進顔延之等與當時名士十許人入山候之，見其散髮被黃布帊，席松葉，枕一塊，白石而臥，了不相眄，延之等咨嗟而退，不敢干也。晉陵顧悅之難王弼易義四十餘條，康之申王難顧，逺有情理，又為《毛詩義》，經籍疑滯，多所論釋，嘗就沙門支僧納學算，妙盡其能，徴辟一無所就，棄絶人事，守志閑居。弟雙之為臧質車騎參軍，與質俱下，至赭圻病卒，瘞於水濵，康之時得疾少差，牽以迎䘮，因得虛勞病，寢頓二十餘年，時有閑日，輙臥論文義，孝武即位，遣大使陸子真巡行天下，使反，薦康之宜加徴聘，不見省，康之性清約，獨處一室，希與妻子相見，不通賔客，弟子以業傳授，尤善《左氏春秋》，齊髙帝為領軍時，素好此學，送本與康之，康之手自㸃定，又造《禮論》十卷，髙帝絶賞愛之，及崩，遺詔以入元宮，康之以明帝泰始初，與平原明僧紹俱徴辭以疾。時又有河南辛普明、東陽樓恵明，皆以篤行聞。普明字文逹，少就康之受業，至性過人，居貧，與兄共處一帳，兄亡，仍以帳施靈牀，蚊甚多，通夕不得寢，而終不言侵螫，僑居㑹稽，士子髙其行，當葬兄，皆送金為贈，後至者不復肯受，人問其故，荅曰：「本以兄墓不周，故不逆親友之意，今實已足，豈可利亡者餘贈邪？」齊豫章王嶷為揚州，徴為議曹從事，不就。恵明字智逺立，性貞固，有道術，居金華山，舊多毒蟲，自恵明居之，無復辛螫之苦，藏名匿迹，人莫之知，明帝召不至，齊髙帝徴又不至，文恵太子在東宮，苦延方至，仍又辭歸，俄自金華輕棹西下，乃就路廻之豐安，旬日之間，唐㝢之妖賊入城塗地，唯豐安獨全，時人以為有先覺，齊武帝勅為立館。 |
| 23 | 漁父者，不知姓名，亦不知何許人也。太康孫緬為尋陽太守，落日逍遥渚際，見一輕舟凌波隠顯，俄而漁父至，神韻瀟灑，垂綸長嘯，緬甚異之，乃問：「有魚賣乎？」漁父笑而荅曰：「其釣非釣寜賣魚者邪？」緬益怪焉，遂褰裳渉水，謂曰：「竊觀先生有道者也，終朝鼓枻，良亦勞止。吾聞黃金白璧，重利也。駟馬髙蓋，榮勢也。今方王道文明，守在海外，隠鱗之士，靡然向風，子何不贊緝熙之美，何用晦其若是也？漁父曰：僕山海狂人，不達世務，不辨貧賤，無論榮貴。乃歌曰：竹竿籊籊，河水悠悠，相忘為樂，貪餌吞鈎，非夷非恵，聊以忘憂」。於是悠然鼓楫而去。緬字孝緒，太子僕興曽之子也，有學義，明帝甚知之，位至左丞、東中郎司馬。 |
| 24 | 齊 |
| 25 | 褚伯玉，字元璩，吳郡錢塘人也。髙祖含，始平太守。父逷，征虜參軍。伯玉少有隠操，寡嗜慾，年十八，父為之婚，娶婦入前門，伯玉從後門出，遂往剡，居瀑布山，性耐寒暑，時人比之。王仲都，在山三十餘年，隔絶人物，王僧逹為吳郡，苦禮致之，伯玉不得已，停郡信宿，纔交，數言而退。宋孝建二年，散騎常侍樂詢行採風俗，表薦伯玉，加徴聘，本州議曹從事，不就。髙帝即位，手詔吳㑹二郡，以禮迎遣，又辭疾，上不欲違其志，勅於剡縣白石山立太平館居之。建元元年卒，年八十六。伯玉常居一樓上，仍葬樓所，孔珪從其受道法，為於館側立碑。顧歡，字景怡，一字元平，吳郡鹽官人也。家世寒賤，父祖並為農夫，歡獨好學，年六七嵗，知推六甲，家貧，父使田中驅雀，歡作黃雀賦而歸，雀食稻過半，父怒，欲撻之，見賦乃止。鄉中有學舍，歡貧無以受業，於舍壁後倚聽，無遺忘者，夕則然松節讀書，或然糠自照，及長，篤志不倦，聞吳興東遷，邵元之能傳《五經》文句，假為書師，從之受業，同郡顧凱之臨縣，見而異之，遣諸子與㳺及孫憲之，並受經焉，年二十餘，更從豫章雷次宗諮元儒諸義，母亡，水漿不入口六七日，廬於墓次，遂隠居不仕，於剡中天台山開館聚徒，受業者常近百人。歡早孤，讀詩至哀哀父母，輙執書慟泣，由是受學者廢《蓼莪篇，不復講焉。晚節服食，不與人通，每旦出戶，山鳥集其掌上取食，好黃老通解隂陽，書為數術多効騐。初以元嘉中出都，寄住東府，忽題柱云：「三十年二月二十一日，因東歸。後元凶弑逆，是其年月日也。弟子鮑靈綬門前有一株樹，大十餘圍，上有精魅，數見影歡印樹樹即枯死，山隂白石村多邪病，村人告訴求哀於歡，歡乃往村中為講老子規地作獄，有頃，見狐狸黿鼉自入獄中者甚多，即命殺之，病者皆愈，又有病邪者問歡，歡曰：家有何書荅？曰：唯有孝經而已。歡曰：可取仲尼居置病人枕邉，恭敬之自差也。而後病者果愈，人問其故，答曰：善禳惡，正勝邪？此病者所以差也。髙帝輔政，徴為揚州主簿，及踐阼乃至，稱山谷臣顧歡上表，進政綱》一卷。時員外郎劉思効表陳讜言，優詔並稱其美，歡東歸，上賜塵尾素琴。永明元年，詔徴為太學博士，同郡顧黯為散騎侍郎。黯字長孺，亦有隱操，與歡俱不就徴，㑹稽孔珪嘗登嶺尋歡，共談四本，歡曰：「夫中理唯一，豈容有二？四本無正，失中故也」。於是著三名論》以正之。歡又以佛道二家教異學者，互相非毀，乃著《夷夏論》以辨其異同。宋司徒袁粲託為道人，通公駮之，歡與往復論難，其辭甚暢，文多不載，歡口不辯，長於著論。又注王弼易二繋，學者傳之知將終賦，詩言志曰：五塗無恒宅，三清有恒舎，精氣因天行，㳺魂隨物化，鵾鵬適大海，蜩鳩之桑柘，達生任去留，善死均日夜。委命安所乘？何方不可駕，翹心企前覺，融然從此謝。自尅死日，自擇葬時，卒於剡山，時年六十四，身體香軟，道家謂之屍，解仙化焉。還葬舊墓，木連理生於墓側，縣令江山圖表狀，武帝詔歡諸子撰歡文議三十卷。又始興人盧度，字孝章，亦有道術，少隨張永北侵。魏永敗，魏人追之，急阻淮水不得過，度心誓曰：「若得免死，從今不復殺生」。湏臾，見兩楯流來，接之得過，後隠居廬陵西昌三顧山，鳥獸隨之，夜有鹿觸其壁，度曰：汝勿壊我壁」。鹿應聲而去，屋前有池養魚，皆名呼之，次第来取食，乃去，逆知其死年月與親友別，永明末，以夀終。杜京産，字景齊，吳郡錢塘人也。祖運，劉毅衛軍參軍。父道鞠，州從事，善彈碁，京産少恬靜，閉意榮宦，頗渉文義，専脩黃老，㑹稽孔顗，清剛有峻節，一見而為款交郡命主簿，州辟從事，稱疾去，與同郡顧歡同契，於始寜東山開舍授學。建元中，武陵王曄為㑹稽髙，帝遣儒士劉瓛入東為曄講，瓛故往與之㳺，曰：「杜生當今之臺尚也。京産請瓛至山舍講書，傾資供待，子栖躬自屣履，為瓛生徒下食孔珪、周顒謝，並致書以通殷勤。永明十年，珪及光祿大夫陸澄、祠部尚書虞悰、太子右率沈約、司徒右長史張融表薦京産徴為奉朝請，不至於㑹稽日門山聚徒教授。建武初徴為員外散騎侍郎，京産曰：荘生持釣，豈為白屋所回？」辭疾不就，卒㑹稽山隂人孔道徽，守志業不仕，與京産善，道徽父祐至行通神，隠於四明山，嘗見山谷中有數百斛錢，視之如瓦石不異采，樵者競取入手成沙礫，曽有鹿中箭來投祐，祐為之，養創，愈然後去。太守王僧䖍與張緒書曰：「孔祐，敬康曽孫也，行動幽祗，徳標松桂，引為主簿，遂不可屈，此古之遺徳也。道徽少厲髙行，能世其家風，隠居南山，終身不窺都邑。豫章王嶷為揚州，辟西曹書佐，不至鄉里宗慕之。道徽兄子總，有操行，遇饑寒不可得衣食，縣令吳興邱仲孚薦之，除竟陵王侍郎，竟不至永明中，㑹稽中山，有人姓蔡，不知名，隠山中，養䑕數千頭，呼來即来遣去，即去，言語狂易，時謂之謫仙，不知所終。京産髙祖子恭以来及子栖，世傳五斗米道，不替。栖有至性，列在《孝友傳》。明僧紹，字休烈，一字承烈，平原鬲人，其先吳太伯之裔，百里奚，字孟明，其後世以名為姓。祖玩，州中從事。父畧，給事中。僧紹明，經有儒術，宋元嘉中，再舉秀才，永光中，鎮北府辟功曹，並不就。隠長廣郡嶗山，聚徒立學。魏尅淮北，乃南渡江，宋明帝以通直郎召，不就。髙帝為太傅，教辟僧紹及顧歡、臧榮緒以旌幣之禮，徴為記室參軍，不至。僧紹弟慶符為青州，僧紹乏糧食，隨慶符之鬱州，住弇榆山，栖雲精舍，欣玩水石，竟不一入州城，詔書就徴不就。泰始季年，岷、益有山崩，淮水竭齊郡，僧紹竊謂其弟曰：「夫天地之氣，不失其序，若夫陽伏而不泄，隂廹而不蒸，於是乎有山崩川竭之變。昔伊洛竭而夏亡，河竭而殷亡，三川竭岐山崩而周亡，五山崩而漢亡，夫有國必依山川而為固，山崩川竭，不亡何待？今漢徳如四代之季矣，爾誌吾言而勿泄也。竟如其言。建元元年冬，徴為正員外郎，不就，其後帝與崔思祖書曰：明居士標意可重，吾前㫖尚未逹邪？小涼欲有講事，即可至彼，具述吾意，令與慶符俱歸。僧紹又曰：不食周粟而食周薇古猶發譏，在今安得息談邪？聊以為笑。慶符罷任，僧紹隨歸住江乘攝山，僧紹聞沙門釋僧逺夙徳，往候定林寺，帝欲出寺見之，僧逺夙問僧紹曰：天子若来居士，若為相對？僧紹曰：山藪之人，政當鑿坯以遁，若辭不獲命，當依戴公故事耳。既而遁還攝山，建栖霞寺而居之，帝甚以為恨。昔戴顒髙臥牖下，以山人之服加其身與相見，僧紹故云髙帝，後謂慶符曰：卿兄髙尚其事亦堯之外臣，朕夢想幽人，固已動矣。所謂逕路絶風雲通，仍賜竹根如意筍籜冠，隠者以為榮焉。勃海封延伯者，髙行士也，聞之歎曰：明居士身彌後而名彌先，亦宋齊之儒仲也。永明中，徴國子博士，不就，卒。僧紹長兄僧允能元言，仕宋為江夏王義恭參軍，王別為立榻，比之徐孺子，位冀州刺史。子慧照，元徽中為髙帝平南主簿，轉驃中兵參軍。建元元年，為巴州刺史，綏懐長史，上許為益州刺史，未遷卒。僧允次弟僧暠，亦好學，宋大明中，再使魏。于時新誅司空劉誕，孝武謂曰：「彼若問廣陵之事，何以答之？」對曰：「當以周之管、蔡漢之淮南。語之，帝大悅。及至魏，魏問曰：「卿頻此句，當疑上國無相踰者邪？」答曰：「聰明特達，舉袂成帷，比屋之甿，又無下僕。晏子所謂看國善惡，故每辱此庭。位至青州刺史。僧紹子元琳、仲璋、山賔，並傳家業，山賔最知名，梁史有傳。 |
| 26 | 臧榮緒，東莞莒人也。祖奉先，建陵令。父庸人，國子助教。榮緒㓜孤，躬自灌園，以供祭祀，母䘮後，乃著《嫡寢論》洒埽堂宇，置筵席，朔望輙拜薦，甘珍未嘗先食。純篤好學，括東西晉為一書，紀録志傳，凡百一十卷。隠居京口教授，髙帝為揚州刺史，徴榮緒為主簿，不到。建元中，司徒褚淵啓髙帝，稱述其美，上答曰：「公所道臧榮緒者，吾甚悉之，以其有史翰得入天祿，甚嘉榮緒。敦愛五經，謂人曰：昔呂尚奉丹書，武王致齊降位，李釋教誡，並有禮敬之儀，因甄明至道，乃著拜。《五經序論》，嘗以宣尼庚子日生，其日陳《五經》拜之，自號被褐先生，又以飲酒亂徳，言常為誡，永明六年卒。初，榮緒與闗康之俱隠京口，世號為「二隠」。 |
| 27 | 宗測字敬微，南陽人，宋徴士炳之孫也，世居江陵，測少靜退，不樂人間，常歎曰：「家貧親老，不擇官而仕，先哲以為美談，余竊有惑，誠不能潛感地金，㝠致江鯉，但當用天之道，分地之利，孰能食人厚祿，憂人重事乎？」驃騎豫章王嶷辟為參軍，不起，測荅府召云：「何為謬傷海鳥，橫斤山木，母䘮身負土植松柏。豫章王復遣書請之，辟為參軍，測荅曰：「性同鱗羽，愛止山壑，眷戀松雲，輕迷人路，縱宕巖流，有若狂者，忽不知老至而今鬢已白，豈容課虛責有限魚鳥慕哉？」永明三年，詔徴為太子舎人，不就，欲㳺名山，乃寫祖炳所作尚子平圖於壁上，測長子賔，官在京師，知父此㫖，便求祿還為南郡丞，測遂付以家事，刺史安陸王子敬、長史劉寅以下皆贈送之，測無所受，唯齎老荘二書自隨，子孫拜辭悲泣，測長嘯不視，遂往廬山止祖炳舊宅，魚復侯子響為江州，厚遣贈遺，測曰：「少有狂疾，尋山採藥，逺來至此，量腹而進，松术度形而衣薜蘿，淡然已足，豈容當此橫施！」子響命駕造之，測避不見，後子響不告而来，奄至所住，測不得已，巾褐對之，竟不交一言，子響不悅而退，侍中王秀之彌所欽慕，乃令陸探微畫其形與已相對，又貽書曰：昔人有圖畫僑札，輕以自方耳。尚書令王儉亦雅重之，贈以蒲褥筍蓆。頃之，測送弟䘮還西，仍留舊宅永業寺，絶賔客，唯與同志庾易、劉虬、宗人尚之等往来講說。荊州刺史隨王子隆至，遣别駕宗忻口致勞問，測笑曰：「貴賤理隔，何以及此？」竟不荅。建武二年，徴為司徒主簿，不就。卒測善畫，自圖阮籍，遇孫登於行鄣上，坐臥對之，又畫永業寺、佛影臺，皆為妙作，頗好音律，善易老，續皇甫謐《髙士傳》三卷。又嘗㳺衡山七嶺，著衡山廬山記，云尚之字敬之，亦好山澤，徴辟一無所就，以夀終。 |
| 28 | 吳苞，字天盖，一字懐徳，濮陽鄄城人也。儒學善《三禮》及《老》、《荘》。宋太始中過江，聚徒敎學，冠黄葛巾，竹麈尾，蔬食二十餘年，與劉瓛俱於褚淵宅講授。瓛講禮，苞講《論語》、《孝經》，諸生朝聽瓛晚聴苞。隆昌元年，徴為太學博士，不就。始安王遙光及江袥徐孝嗣共為立館於鐘山下教授，朝士多到門焉，當時稱其儒者。自劉瓛已後，聚徒講授，唯苞一人而已以夀終。時有趙僧巖、蔡薈，皆有景行，慕苞為人。僧巖，北海人，寥廓無常，人不能測。與劉善明友善。明為青州，欲舉為秀才，大驚，拂衣而去。後忽為沙門，栖遲山谷，常以一壺自隨，一且謂弟子曰：「吾今夕當死」。壺中大錢一千，以通九泉之路，蠟燭一挺，以照七尺之尸，至夜而亡，時人以為知命。蔡薈字休明，陳留人，清抗不與俗人交。李撝謂江斆曰：「古人稱安貧清白曰夷，湼而不緇曰白。至如蔡休明者，可不謂之夷白乎？」又有魯國孔嗣之，字敬伯，宋時與髙帝俱為中書舎人，並非所好。自廬江郡守去官，隠居鐘山，朝廷以為太中大夫，卒。 |
| 29 | 徐伯珍，字文楚，東陽太末人也。祖父，並郡掾史。伯珍少孤貧，學書無紙，常以竹箭、箬葉、甘蕉及地上學書，山水暴出，漂溺宅舎，村鄰皆奔走，伯珍累牀而坐，讀書不輟。叔父璠之與顔延之友善，還袪䝉山立，精舎講授，伯珍往從學，積十年，尋究經史，學者多依之。太守琅邪王曇生、吳郡張淹並加禮辟，伯珍應召便退，如此者凡十二焉，徴士沈儼，造膝談論，申以素交，吳郡顧歡擿出尚書滯義，伯珍訓答，甚有條理，儒者宗之，好釋氏老荘，兼明道術，嵗嘗旱，伯珍筮之，如期而雨，舉動有禮，過曲木之下，趨而避之。早䘮，妻晚，不復重娶，自比曽參宅，南九里有髙山，班固謂之九巖山，後漢龍邱萇隠䖏也。山多龍鬚檉柏，望之五采，世呼為婦人巖，伯珍遂移居之，階戸之間，木生皆連理。門前生梓樹，一年便合抱，館東石壁夜忽有赤光洞照，俄爾而滅。又有白雀一雙栖其户牖，論者以為隠，徳之感焉。刺史豫章王辟議曹從事，不就。家甚貧窶，兄弟四人皆白首相對，時人呼為四皓。建武四年卒，年八十四，受業生凡千餘人。伯珍同郡婁㓜瑜字季，亦聚徒教授，不應徴辟，頗為臨川王暎所賞異，著禮捃拾三十卷。 |
| 30 | 沈麟士，字雲禎，吳興武康人也。祖膺期，晉太中大夫。父䖍之，宋安樂令，麟士㓜而俊敏，年七嵗，聴叔父岳言元賔散，言無所遺失，岳撫其肩曰：「若斯文不絶，其在爾乎！」及長，博通經史，有髙尚之心，親亡，居䘮盡禮，服闋忌日，輙涕泣彌日。居貧，織簾誦書，口手不息，鄉人號為織簾先生。嘗為人作竹誤傷手，便流淚而還，同作者謂曰：「此不足損，何至涕零？荅曰：此本不痛，但遺體毀傷，感而悲耳」。嘗行路，鄰人認其所著屐，麟士曰：是卿屐邪？」即跣而反。鄰人得屐，送前者還之，麟士曰：「非卿屐邪？」笑而受之。宋元嘉末，文帝令僕射何尚之抄撰五經，訪舉學士，縣以麟士應選，不得已至都，尚之深相接重，謂子偃曰：山藪故多竒士，沈麟士，黃叔度之流也，豈可澄清淆濁邪？汝師之麟士嘗苦無書，因㳺都下，歴觀四部畢，乃嘆曰：古人亦何人哉！少時稱疾歸鄉，不與人物通，養孤兄子，義著鄉曲，或勸之仕，荅曰：魚縣獸檻，天下一契，聖人元悟，所以每履吉先。吾誠未能景行坐忘，何為不希企日損。乃作元散賦以絶世，太守孔山士辟不應，宗人徐州刺史曇慶、侍中懐文左率勃來侯之麟，士未嘗荅也。隠居餘不吳差山講經教授，從學士數十百人，各營屋宇，依止其側，時人為之語曰：吳差山中有賢士，開門教授居城市。麟士重陸機連珠，每為諸生講之。征北張永為吳興，請麟士入郡，麟士聞郡後堂有好山水，即戴安道㳺吳興，因古基為山池也，欲一觀之，乃往停數月，永欲請為功曹，使人致意，麟士曰：明府徳履沖素，留心山谷，是以被褐負杖，忘其疲病，必欲飾渾沌以蛾眉，冠越客於文冕，走雖不敏，請附髙節，有蹈東海而死耳，不忍受此黥劓。永乃止。永明中，吏部郎沈淵、中書郎沈約並表薦麟，士義行曰：吳興沈麟士，英風夙挺，峻節早成，真粹稟於天然，博綜生乎篤習，家世貧窶，藜藿不給，懐書而耕，白首無倦，挟卷採薪，行歌不輟，長兄早卒，孤姪數四，攝尫鞠稚，吞苦推甘，年踰七十，業行無改，元嘉以来，聘召仍疊，玉質踰潔，霜操日嚴。若使聞政王庭，服道槐掖，必能孚朝規於邉鄙，布和澤於荒陲。於是詔又徴為太學博士，不就麟士乃與約等書曰：名者實之賔，本所不庶，中央無心，空勤南北，為惠反凶，將在於斯。麟士無所營求，以篤學為務，恒馮素几鼓素琴，不為新聲，負薪汲水，并日而食，守操終老，篤學不倦，遭火燒書數千卷，麟士年過八十，耳目猶聰手以反，故抄冩，燈下細書，復成二三千卷，滿數十箧，時人以為養身靜嘿所致，製《黒蝶賦》以寄意，著周易兩繫、荘子內篇，訓注易經、禮記、春秋、尚書、論語、孝經，䘮服、老子要略數十卷。梁天監元年，與何㸃同徴，又不就，二年，卒於家，年八十五。以楊王孫、皇甫謐深達生死，而終禮矯俗，乃自為終制，遺令氣絶剔被，取三幅布以覆屍，及斂，仍移布於屍下，以為斂服，反被左右兩際以周上，不復製覆被，不湏沐浴，含珠，以本裙衫，先着襌凡二服，上加單衣幅巾，履枕棺中，唯此依士，安用孝經，既殯，不復立靈座，四節及祥，權鋪席於地，以設元酒之奠，人家相承漆棺，今不復爾，亦不湏旐成服，後即葬，作冢，令小後祔，更作小冢於濵。合葬，非古也，冢不湏聚土成墳，使上與地平，王祥終制，亦爾𦵏，不湏轜車。靈舫，魌頭也，不得朝夕下食，祭奠之法，至於𦵏，唯取清水一盂，子彞奉而行之，州鄉皆稱歎焉。庾易字㓜簡，新野人也，徙居江陵。祖致，巴郡太守。父道驥，安西參軍。易志性恬靜，不交外物，臨川王暎臨州，表薦之，餉麥百斛。易謂使人曰：「走樵採麋鹿之伍，得終身毛褐，馳騁日月之車，保自耕之祿，於大王之恩亦已深矣！」固辭不受，以文義自樂。安西長史袁彖欽其風，贈以鹿角書格、蚌盤、蚌研白象牙筆，并贈詩曰：「白日清明，青雲遼亮，昔聞巢許，今覩臺尚」。易以連理几竹翹書格報之。建武三年，詔徴為司空主簿，不就，卒。子黔婁、於陵、肩吾皆知名，各有傳。 |
| 31 | 劉虬，字靈預，一字徳明，南陽湼陽人，晉豫州刺史喬之七世孫也，徙居江陵。虬少而抗節好學，湏得祿便隠。宋泰始中，仕至晉平王驃騎記室、當陽令，罷官歸家靜處，常服鹿皮袷，斷糓，餌术及胡麻。建元初，豫章王嶷為荊州牧，辟虬為別駕，與同郡宗測、新野庾易並遺書禮請之，虬等各脩牋荅而不應命。永明三年，刺史盧陵王子卿表虬及同郡宗測、宗尚之、庾易、劉昭五人，請加蒲輪束帛之命，詔徴為通直郎，不就。竟陵王致書通意，虯答曰：「虯四節臥疾病，三時營灌植，暢餘隂於山澤，託暮情於魚鳥，寜非唐虞重恩，周邵宏施虬精，信釋氏衣麤布，禮佛長齋，注《法華經》，自講佛義，以江陵西沙洲去人逺，乃徙居之。建武二年，詔徴國子博士，不就。其冬，虬病正晝有白雲徘徊簷戸之內，又有香氣及磬聲，其日卒，年五十八。虯子之遴知名，梁史》有傳。 |
| 32 | 沈顗，字處黙，吳興武康人也。父坦之，仕齊位都官郎。顗幼清静有至行，慕黃叔度、徐孺子之為人，讀書不為章句，著述不尚浮華，常獨處一室，人罕見其面。從叔勃貴顯，每還吳興，賔客填咽，顗不至其門。勃就之，顗送迎不越閫。勃歎曰：「吾乃今知貴不如賤也」。顗內行甚脩，事母兄孝友。兄昂一名顒，亦退。素以家貧，仕為始安令，兄弟不能相離，相隨之任。永明年中徴，拜著作郎、太子舎人、通直郎，並不起。文惠太子嘗擬古詩云：「磊磊落落玉山崩」。顗聞之，嘆曰：「此䜟言也」。既而太子薨，至秋，武帝崩，鬱林、海陵相次黜辱。顗素不事家産，及昂卒，逢齊末兵荒，與家人并日而食。或有饋其粱肉者，閉門不受，唯採蓴菜供食，以樵採自資，怡怡，然恒不改其樂。梁天監四年，大舉北侵，南陽樂藏為武康令，以顗從役。到建鄴，揚州別駕陸任以書與吳興太守栁惲青之不能甄善别賢，惲大慙，即表停之。卒於家。所著文章數十篇梁。 |
| 33 | 何㸃，字子晳，廬江灊人也。祖尚之，宋司空。父鑠，宜都太守。鑠素有風疾，無故忽害，㸃母王氏，坐法死，㸃兄弟以此無宦情，㸃兄求字子有，宋元嘉初為文帝挽郎，歴位太子洗馬、丹陽郡丞，清退無嗜慾，後為太子中舎人。泰始初，妻亡還吳葬舊墓，除中書郎，不拜，仍住吳，隠居波若寺，足不踰戸，人莫見其面。宋明帝崩，出奔國哀，除永嘉太守，求時寄住南澗寺，不肯詣臺，乞於野外拜受，見許，一夜，忽乘小船逃歸吳，隠虎邱山，齊永明四年，拜太中大夫，不就，卒。㸃年十一，居父母憂，㡬至毀性，及長感家禍，欲絶昏宦，祖尚之彊，為娶琅邪王氏，禮畢，将親迎，㸃累涕泣，求執本志，遂得罷。㸃明目秀眉，容貌方雅，真素通美，不以門戸自矜，博通羣書，善談論，家本素族親姻，多貴仕㸃，雖不入城府，性率到，好狎人物，遨逰人間不簮不帶，以人地並髙，無所與屈，大言踑踞公卿，敬下之，或乘柴車躡草蹻，恣心所適，致醉而歸，故世論以㸃為孝隠，士弟允為小隠士，士大夫多慕從之，時人重其通稱，為㳺俠處士，兄求卒，㸃菜食，不飲酒，訖於三年，腰帶減半。宋太始末，徴為太子洗馬，齊初累徴中書侍郎、太子中庶子，並不就，與陳郡謝●、吳國張融㑹稽孔稚珪為莫逆友，㸃門世信佛，從弟遁，以東籬門園居之，稚珪為築室焉。園內有卞忠貞冢，㸃植花卉於冢側，每飲必舉酒酹之，招擕勝侶及名徳桑門，清言賦詠，優㳺自得。初，褚淵、王儉為宰相，㸃謂人曰：我齊書作已竟，贊云淵既世族，儉亦國華，不頼舅氏，遑恤國家。王儉聞之，欲候㸃知，不可見，乃止豫章王嶷造㸃㸃，從後門遁去，司徒竟陵王子良聞之曰：豫章王尚望塵不及，吾當望岫息心。後㸃在法輪寺，子良就見之，㸃角巾登席，子良欣說無已遺㸃，嵇叔夜、酒盃、徐景山酒鐺㸃少，時常患渴利，積年不愈，後在吳中石佛寺建講，於講所晝寢，夢一道人形貌非常，授丸一掬，夢中服之，自此而差，時人以為淳徳所感，性通悅，好施逺近致遺，一無所拒，隨後散焉。嘗行經朱雀門街，有自車後盜㸃衣者，見而不言，旁人禽盜與之㸃，乃以衣施盜，盜不敢受，㸃令告有司，盜懼乃受之，㸃雅有人倫之鑒，多所甄抜，知吳興邱遲於童㓜，稱濟陽江淹於寒素，其後貴達，悉如其言，㸃哀樂過人，嘗行逢𦵏者，嘆曰：此哭者之懐，豈可思邪？」於是悲慟不能禁。老乃娶魯國孔嗣女，嗣亦隠者，㸃雖昏，亦不與妻相見，築別室以處之，人莫喻其意。吳國張融少時免官，而為詩有髙言㸃荅詩曰：「昔聞東都日，不在簡書前，雖戯，而融久病之，及㸃後昏，融始為詩贈㸃曰：惜哉！何處士，薄暮遘荒淫。㸃亦病之。永元中，崔慧景圍城，人間無薪㸃，悉伐園樹以贍親黨。慧景性好佛義，先慕交㸃㸃，不顧之，至是乃逼召㸃㸃，裂裠為袴，往赴其軍，終日談說，不及軍事，其語黙之迹如此。慧景平後，東昏大怒，欲誅之，王瑩為之懼，求計於蕭暢，暢謂茹法珍曰：㸃若不誘賊共講，未必可量，以此言之，乃應得封。東昏乃止。武帝與㸃有舊，及踐阼，手詔諭舊，賜以鹿皮巾等，仍召之，㸃以巾褐，引入華林園，帝賦詩置酒，恩禮如舊，仍下詔以為侍中，㸃捋帝鬚曰：乃欲臣老子邪？即辭疾不起，復下詔詳加資給，並出在所日費所，湏太官別給天監三年卒，無子，詔給第一品材一具，䘮事所湏，內監經理㸃弟，允字子季，出繼叔父曠，故更字允叔，年八嵗居憂，毁若成人，及長，輕薄不覊，晚年，折節好學，師事沛國劉瓛，受《易》及《禮記、毛詩，又入鐘山定林寺聴內典，其業皆通，而縱情誕節，時人未之知也，惟瓛與汝南周顒深器異之，仕齊為建安太守，政有恩信不忍欺，每伏臘放囚還家，依期而反，歴黃門侍郎、太子中庶子，尚書令王儉受詔撰新禮，未就而卒，又使特進張緒續成，緒又卒，屬在司徒竟陵王子良。子良以讓允，乃置學士二十人，佐允撰録，後以國子祭酒與太子中庶子王瑩並為侍中，時允單作祭酒，疑所服陸澄博士該通，亦不能據，遂以元服臨試，爾後詳議，乃用朱服祭酒朱服，自此始也。及鬱林嗣位，允為后族，甚見親待，累遷中書令，領臨海巴陵王師，允雖貴顯，常懐止足。建武初，已築室郊外，號曰小山，常與學徒㳺處其內，至是遂賣園宅，欲入東山，未及發，聞謝●罷吳興郡不還，允恐後之，乃拜表解職，不待報輙去，明帝大怒，使御史中丞袁昂奏收允，尋有詔許之，允以㑹稽山多靈異，遂往㳺焉，居若邪山雲門寺。初，允二兄求㸃，並栖遁求先卒，至是允又隠世號，㸃為大山，允為小山，亦曰東山，世謂何氏三髙，永元中，徴為太常太子詹事，並不就。武帝霸府建，引允為軍謀祭酒，并與書允，不至。及帝踐阼，詔為特進、右光祿大夫，遣領軍司馬王杲之以手勅諭意，並徴謝●，杲之先至，允所允恐●不出，先示以可起，乃單衣鹿皮巾，執經卷，下牀跪受詔書，出就席伏讀，允因謂杲之曰：吾昔於齊朝欲陳兩三條事，一者欲正郊丘，二者欲更鑄九鼎，三者欲樹雙闕，世傳晉室欲立闕，王丞相指牛頭山云：此天闕也，是則未明立闕之意。闕者謂之象，魏懸法於其上，浃日而收之。象者法也，魏者當塗而髙大貌也，鼎者神器，有國所先，圓丘國郊，舊典不同。南郊祠、五帝靈威仰之類，圜丘祠天皇大帝、北極大星是也，往代合之郊丘，先儒之巨失，今梁徳告始，不宜遂因前謬，卿宜詣闕陳之。杲之曰：僕之鄙劣，豈敢輕議國典？此當敬俟叔孫生耳。及杲之從謝●所還，問允以出期，允知●已應召答，杲之曰：吾年已五十七，月食四㪷，米不盡，何容復有宦情？杲之失色，不能答，允反謂曰：卿何不遣傳詔還朝拜表，留與我同㳺邪？杲之愕然曰：古今不聞此例。允曰：檀弓兩卷，皆言物始自卿而始，何必有例？允●俱前代髙士，而允處名譽尤邁矣。杲之還，以允意奏聞，有勅給白衣尚書祿，允固辭，又勅山隂庫錢月給五萬，又不受，乃勅何子朗、孔夀等六人於東山受學，太守衡陽王元簡深加禮敬，月中常命駕式，閭談論終日，允以若邪山地勢廹隘，不容學徒，乃遷秦望山，山有飛泉，乃起學舎，即林成援，因巖為堵，別為小閤室，寢處其中，躬自啟閉，僮僕無得至者，山側營田二頃，講隙從生徒㳺之。允初遷将築室，忽見二人著元冠，容貌甚偉，問允曰：君欲居此邪？乃指一處云：此中殊吉。忽不復見。允依其言而卜焉。尋而山發洪水，木石皆倒抜，唯允所居之室，巋然獨存。元簡乃命鍾嶸作瑞室頌，刻於石以旌之。及元簡去郡，入山與允別，允送至都賜埭，去郡三里，因曰：僕自棄人事，交㳺路絶，非自降貴山藪，豈容復望城邑？此埭之逰，於今絶矣，執手涕零。何氏過江，自晉司空充並𦵏吳西山，允家世年皆不永，唯祖尚之。至七十二，允年登祖夀，乃移還吳，作別山詩一首，言甚悽愴。至吳居虎邱山西寺，講經論，學僧復隨之，東境守宰經途者，莫不畢至，允常禁殺，忽有虞人逐鹿鹿，徑來趨允，伏而不動，又有異鳥如鶴紅色，集講堂，馴狎如家禽焉。初，開善寺藏法師與允遇於秦望山，後還都，卒於鐘山。其死日，允在波若寺，見一名僧授允香爐奩并函書，云貧道發，自揚都，呈何居士？言訖失所在。允開函，乃是大荘嚴論，世中未有，訪之香爐，乃藏公所常用，又於寺內立明珠柱柱，乃七日七夜，放光太守何逺，以狀啓昭明太子，太子欽其徳，遣舎人何思澄致手令以褒美之。中大通三年，卒年八十六。先是，允疾妻江氏夢神告之曰：汝夫夀盡，既有至徳，應獲延期，汝當代之。妻覺說焉，俄得患而卒，允疾乃瘳。至是，允夢見一神女并八十許人，並衣帢，行列在前，俱拜牀下，覺又見之，便命營凶具。既而疾困，不復瘳，遂卒。初，允侈於味，食必方丈，後稍欲去其甚者，猶食白魚䱉脯、糖蟹，以為非見生物，疑食蚶蠣，使門人議之。學生鍾岏曰：䱉之就脯，驟於屈申，蟹之將糖，躁擾彌甚。仁人用意，深懐如怛。至於車螯蚶蠣，眉目內闕，慙渾沌之竒，獷殻外緘，非全人之慎，不悴不榮，曽草木之不若，無馨無臭，與瓦礫其何算？故宜長充庖廚，永為口實。竟陵王子良見岏議大怒，周顒與允書，勸令食菜曰：變之大者，莫過死生，生之所重，無逾性命。性命之於彼極切，滋味之在我可賒。若云三世理誣，則幸矣良快，如使此道果然，而受形未息，一往一来，生死常事，則傷心之慘，行亦自及。丈人於血氣之類，雖不身踐，至於晨鳬夜鰥，不能不取備屠門財貝之經盜手，猶為亷士所棄，生性之物，一啓鸞刀，寜復慈心所忍！騶虞雖饑，非自死之草不食，聞其風者，豈不使人多媿？丈人得此有素，聊復片言起發耳，故允未年，遂絶血味。允注百法論、十二門論各一卷，注周易十卷，毛詩總集六卷，毛詩隠義十卷，禮記隠義二十卷。禮荅問五十五卷。子撰亦不仕，有髙風。阮孝緒，字士宗，陳留尉氏人也。父彥之，宋太尉從事中郎，以清幹流譽。孝緒七嵗出繼，從伯允之，允之母周氏卒，遺財百餘萬應歸孝緒，孝緒一無所納，盡以歸允之姊琅邪王晏之母，聞者咸歎異之。乳人憐其傳重辛苦，竊玉羊金獸等物與之，孝緒見而駭愕，啓彥之送還王氏。㓜至孝，雖與童兒㳺戯，恒以穿池築山為樂。年十三，遍通五經，十五冠而見其父彥之、彥之誡曰：三加彌尊，人倫之始，宜思自勗，以庇爾躬。答曰：願跡松子於瀛海，追許由於穹谷，庶保餘生，以免塵累。自是屏居一室，非定省未嘗出户，家人莫見其面，親友因呼為居士年十六。父䘮不服綿纊，雖蔬有味，亦吐之外。兄王晏貴顯，屢至其門，孝緒度之必至顛覆，聞其笳管，輙穿籬逃匿，不與相見。曾食醤美問之，云是王家所得，便吐餐覆。醤及晏誅，親戚咸為之懼。孝緒曰：親而不黨，何坐之及？竟獲免。武帝起兵圍建鄴，家貧無以爨，僮妾竊鄰人墓樵以繼火，孝緒知之，乃不食，乃更令撤屋而炊，所居以一鹿牀為精舎，以樹環繞。天監初，御史中丞任昉尋其元履之所欲，造而不敢，望而歎曰：其室雖邇，其人甚逺，其為名流所欽尚如此，自是欽慕風譽者，莫不懐刺斂袵，望塵而息。殷芸欲贈以詩，昉曰：趣舎既異，何必相干！芸乃止，唯與比部郎裴子野交子野薦之，尚書徐勉言其年十餘嵗，隨父為湘州行事，不書官紙，以成其親之清白，論其志行，粗類管㓜，安比以采章如似。皇甫謐天監十二年，詔公卿舉士，祕書監傅照上疏薦之，與吳郡范元琰俱徴並不到。陳郡袁峻謂曰：往者天地閉，賢人隠，今世路已清，而子猶遁，可乎？荅曰：昔周徳雖興，夷齊不厭薇蕨，漢道方盛，黄綺無悶山林為仁由已，何闗人世，況僕非往賢之類邪？初謝●及伏暅應徴天子以為隠者，茍立虛名，以要顯譽，故孝緒與何允俱得遂其髙志。後聴講於鐘山，母王氏忽有疾，兄弟欲召之。母曰：孝緒至性㝠通，必當自到。果心驚而反，鄰里嗟異之。合藥湏得生人葠，舊傳鐘山所出，孝緒躬歴幽隠，累日不逢，忽見一鹿前行，孝緒感而隨後至一所，遂滅，就視，果獲此草，母得服之，遂愈，時皆歡歎其孝感所致，有善筮者，張有道曰：吾見子隠迹而心難明，自非考之龜著，無以驗也。及布卦既揲五爻，曰此將為咸應感之法，非嘉遁之兆。孝緒曰：安知後爻不為上九？果成遁卦？有道歎曰：此所謂肥遯無不利，象實應徳心迹并也。孝緒曰：雖獲遯卦，而上九爻不發，升遐之道，便當髙謝許生乃著髙隠傳，上自炎黄，終於天監末，斟酌分為三品，言行超逸，名氏弗傳，為上篇始終不耗姓名，可録為中篇，挂冠人世，棲心塵表，為下篇。湘東王著忠臣傳，集釋氏碑銘、丹陽尹録研神記，並先簡孝緒而後施行。南平元襄王聞其名，致書要之不赴，曰：非志驕富貴，但性畏廟堂，若使麏麚可驂，何以異？夫驥騄初建武末，青溪宮東門無故自崩大風抜，東宮門外揚栁，或以問孝緒，孝緒曰：青溪皇家舊宅，齊為木行，東為木位。今東門自壊，木其衰矣。武帝素畜䜟緯，孝緒兼有其書，或勸蔵之，荅曰：昔劉徳重淮南秘要，適為更生之禍，杜瓊所謂不如不知，此言美矣。客有求之，答曰：已所不欲，豈可嫁禍於人乃焚之。鄱陽忠烈王妃，孝緒姊也，王嘗命駕，欲就之逰，孝緒鑿垣而遁，卒不肯見，王悵然歎息。王諸子篤，渭陽之情，嵗時之貢，無所受納，未嘗相見，竟不知識。或問其故，孝緒曰：我本素賤，不應為王侯姻戚，邂逅所逢，豈闗始願？劉歊曾以米饋之，孝緒不納，歊亦棄之，末年以蔬食斷酒，其恒供養石像，先有損壊，心欲治補罄心。敬禮經一夜，忽然完復，衆並異之。大同二年正月，孝緒自筮卦，吾夀，與劉著作同年，及劉杳死，孝緒曰：劉既逝矣，吾其㡬何！其年十月卒，年五十八。簡文在東宫隆恩厚贈，子恕等，述先志不受，顧協以為恩異常均，議令恭受門徒，追論徳行，謚曰文貞處士。所著七録，削繁等一百八十一卷，並行於世。初孝緒所撰髙隠傳中篇所載一百三十七人，劉歊、劉訏覽其書曰：昔嵇康所贊，闕一自擬，今四十之數，將待吾等成之邪？對曰：所謂荀君，雖少後事當付鍾君。若素車白馬之日，輙獲麟於二子，歊、訏果卒，乃益二傳。及孝緒亡，訏兄絜録。其所遺行，次於篇末，成絶筆之意云。 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| 34 | 劉歊，字士光，平原人也，本名冉。祖勔，宋司空。父繪，武帝霸府從事中郎。繪附兄太常，悛傳列在齊史。歊始生之夕，有香氣滿室，㓜有識慧，四嵗䘮父，與羣兒同處，獨不戯弄，六嵗誦《論語》、《毛詩》，意所不解，便能問難。十二讀《荘子》逍遥篇曰：「此可解耳！」客問之，隨問而答，皆有情理，家人每異之，謂為神童。及長，博學有文才，不娶不仕，與族弟訏並隠居求志遨逰林澤，以山水書籍相娛而已。奉母兄以孝悌稱，寢食不離左右，母意有所湏，口未及言，歊已先知，手自營辦，狼狽供奉。母每疾篤，夢歊進藥，及翌日轉有間効，其誠感如此。性重興樂，尤愛山水，登危履險，必盡幽遐，人莫能及，皆歎其有濟勝之具，常欲避人世，以母老不忍違，每隨兄霽。杳從官，少時好施務，周人之急，人或遺之，亦不拒也。久而歎曰：受人者必報，不則有愧於人，吾固無以報人，豈可常有愧乎。天監十七年，忽著革終，論以為形者無知之質，神者有知之性，有知不獨存，依無知以自立，故形之於神，逆旅之館耳。及其死也，神去此館，速朽得理，是以子羽沈川，漢伯方壙文楚黄壤，士安麻索，此四子者得理也。若從四子而逰，則平生之志得矣。然積習生常，難卒改革，一朝肆志，儻不見從。今欲翦截煩厚，務在儉易，進不保尸，退畢常俗，不傷存者之念，有合至人之道。且張奐止用幅巾，王肅唯盥手足，范冉斂畢復𦵏，爰珍無設筵几，文度故舟為棺，子亷牛車載柩，叔超誡絶墳壠，康成使無卜吉。此數公者，尚或如之，況為吴人而尚華泰。今欲髣髴景行，以為軌則，氣絶不湏復魂，盥洗而斂，以一千錢市成棺，單故裙衫，衣巾枕履，此外送往之具，棺中常物，一不得有所施，世多信李彭之言，可謂惑矣。余以孔釋為師，差無此惑，斂訖載以露車，歸於舊山，隨得一地，地足為坎，坎足容棺，不湏塼甓，不勞封樹，勿設祭饗，勿置几筵。其蒸嘗繼嗣，言象所絶，事止余身，無傷世教。初，訏之疾，歊盡心救療，及卒，哀傷為之誄，又著悲友賦以序哀情，忽有老人無因而至，謂曰：君心力堅猛，必破死生，但運㑹所至，不得久留一方耳。彈指而去。歊心知其異，試遣尋之，莫知其所。於是信心彌䔍，既而寢疾，恐貽母憂，乃自言笑，勉進湯藥，謂兄霽、杳曰：兩兄祿仕，足申供養，歊之歸泉，復何所憾？願深割無益之悲」。十八年，年三十二卒。始，沙門釋寳誌遇歊於興皇寺，驚起曰：隠居學道，清浄登仙」。如此三說。歊未死之春，有人為其庭中栽柿，歊謂兄子弇曰：吾不見此實，爾其勿言。至秋而亡，人以為知命，親故誄其行迹，諡曰貞節處士。先是有太中大夫琅邪王敬允，以天監八年卒，遺命不得設復魄旌旐，一蘆䕠藉下，一枚覆上，吾氣絶便，沐浴藍輿，載尸還忠侯大夫𡑞中，若不行此，則戮吾尸於九泉。敬允外甥許慧昭因阮研以聞，詔曰：敬允令其息崇素氣，絶便沐浴，藉以二蘆䕠鑿地周，身歸𦵏忠侯，此達生之格言。賢夫，玉匣石槨逺矣，然子於父命，亦有所從，有所不從。今崇素若信遺意，土周淺薄，屬辟不施，一朝見侵狐䑕，戮尸已甚，父可以訓子子，亦不可行之。外內易棺，此自奉親之情，藉土而𦵏，亦通人之意，宜兩捨兩取，以達父子之志。棺周於身，土周於槨，去其牲奠，斂以時服，一可以申情，二可以稱家。禮教無違，生死無辱，此故當為安也。歊族弟訏，字彥度，祖承宗，宋太宰參軍。父靈真，齊鎮西諮議、武昌太守。訏㓜稱純孝，數嵗父母繼卒，訏居䘮哭泣孺慕，㡬至滅性，赴弔者莫不傷焉。後為伯父所養，事伯母及昆妺，孝友篤至，為宗族所稱。自傷早孤，人有誤觸其諱者，未嘗不感結流涕。長兄絜為聘妻，尅日成婚，訏聞而逃匿，事息乃還。本州刺史張稷辟為主簿，主者檄召，訏乃挂檄於樹而逃。陳留阮孝緒，博學隠居，不交當世，恒居一鹿牀，環植竹木，寢處其中，時人造之，未嘗見也。訏經一造孝緒，即顧以神交。訏族兄歊又履髙操，三人日夕招攜，故都下謂之三隠。訏善元言，尤精意釋典，曾與歊聽講鐘山諸寺，因共卜築宋熙寺東澗有終焉之志。尚書郎何炯嘗遇之於路，曰：「此人風神穎俊，蓋荀奉倩、衛叔寳之流也」。命駕造門，拒而不見族祖。孝標與書稱之曰：「訏超超越俗，如天半朱霞。歊矯矯出塵，如雲中白鶴，皆儉嵗之粱稷，寒年之纎纊。訏常著穀皮巾，披衲衣，每逰山澤，輙留連忘返。神理閑正，姿貌甚華，在林谷之間，意氣彌逺，或有遇之者，皆謂神人，家甚貧苦，併日而食，隆冬之月，或無氊絮，訏處之晏然，人不覺其饑寒也。自少至長，無喜愠之色，每於可競之地，輙以不競勝之，或有加陵之者，莫不退而愧服，由是衆論咸歸重焉。天監七年，卒於歊舎，臨終，執歊手曰：「氣絶便斂，斂畢即埋靈筵，一不湏立，勿設饗祀，無求繼嗣」。歊從而行之。宗人至友，相與刋石立銘，謚曰元貞處士。 |
| 35 | 南嶽鄧先生名郁，荊州建平人也。少而不仕。隠居衡山，極峻，之嶺，立小板屋兩間，足不下山，斷榖三十餘載，唯以澗水服雲母屑，日夜誦《大洞經》。武帝敬信殊篤，為帝合丹，帝不敢服。起五嶽樓，貯之供養，道家吉日，躬往禮拜。白日，神仙魏夫人忽來降臨，乘雲而至，從少媪三十，並著絳紫羅繡袿䙱，年皆可十七八許，色艷桃李，質勝瓊瑤，言語良久，謂郁曰：「君有仙分，所以故來，尋當相候」。至天監十四年，忽見二青鳥悉如白鶴，大鼓翼鳴舞，移晷方去，謂弟子等曰：「求之甚勞。得之甚逸。近青鳥既来，期㑹至矣。少日無病而終。山內唯聞香氣，世未嘗有。武帝後令周捨為鄧元傳，具序其事。 |
| 36 | 陶𢎞景，字通明，丹陽秣陵人也。祖隆，王府參軍。父貞，孝昌令。初，𢎞景母郝氏，夢青龍自懐而出，并見兩天人手執香爐，来至其所，已而有娠，遂以宋孝建三年丙申嵗夏至日生，𢎞景㓜有異操，年四五嵗，恒以荻為筆畫灰，中學書至十嵗，得葛洪神仙傳，晝夜研尋，便有養生之志，謂人曰：仰青雲覩白日，不覺為逺矣！父為妾所害，𢎞景終身不娶，及長，身長七尺七寸，神儀明秀，朗目疎眉，細形長額聳耳，耳孔有十餘毛，出外二寸許，左膝有數十黒子，作七星文，讀書萬餘卷，一事不知，以為深恥，善琴碁，工草隸，未弱冠，齊髙帝作相，引為諸王侍讀，除奉朝請，雖在朱門，閉影不交外物，惟以披閲為務，朝儀故事多所取焉。家貧，求宰縣不遂，永明十年，脫朝衣掛神虎門，上表辭祿，詔許之，賜以束帛勅所在，日給伏苓五斤、白蜜二升，以供服餌，及發，公卿祖之於征虜亭，供張甚盛，車馬填咽，皆云宋齊以来，未有斯事，朝野榮之，於是止於句容之句曲山，恒曰：此山下是第八洞宮，名曰金陵，華陽之天，周回一百五十里，昔漢有咸陽三茅君得道，来掌此山，故謂之茅山，乃中山立館，自號華陽陶隠，居人間書禮，即以隠居代名，始從東陽孫㳺嶽受符圖經法，徧歴名山，尋訪仙藥，身既輕㨗，性愛山水，每經澗谷，必坐臥其間，吟詠盤旋，不能已已，謂門人曰：吾見朱門廣厦，雖識其華樂，而無欲往之心，望髙巖，瞰大澤，知此難立止，自恒欲就之，且永眀中求祿，得輙差舛，若不爾，豈得為今日之事乎？豈唯身有仙相，亦緣勢使之然也。時沈約為東陽郡守，髙其志操，累書要之，不至，𢎞景為人圓通謙謹，出處𠖇㑹，心如明鏡，遇物便了，言無煩舛，有言隨覺。齊宜都王鑑為明帝所害，其夜夢鑑告𢎞景，別云：「三年當生某家」。𢎞景因訪其幽𠖇中事，多說袐異，因著夢記焉。永元初，更築三層樓，自處其上，弟子處其中，賔客至其下，與物遂絶，唯一家僮得至其所，本便馬善射，晚皆不為，唯聴吹笙而已，特愛松風庭院，皆植松，每聞其響，欣然為樂，有時獨逰泉石望見者，以為仙人。性好著述，尚竒異，顧惜光景，老而彌篤，尤明隂陽五行、風角星算、山川地理、方圓産物，醫術本草，帝代年歴以算，推知漢熹平三年丁丑冬至，加時在日中，而天實以乙亥冬至，加時在夜半，凡差三十八刻，是漢歴後天二日十二刻也。又以歴代皆取其先妣母后、配饗地祗，以為神理宜然，碩學通儒，咸所不悟。又嘗造渾天象，髙三尺許，地居中央，天轉而地不動，以機動之，悉與天相㑹，云修道所湏，非止史官，用是深慕張良為人，云古賢無與為比。齊末為歌曰：「水丑木為梁」字。及武帝兵至新林，遣弟子戴猛之假道奉表及聞議禪代，𢎞景乃援引圖䜟數處，皆成梁字，令弟子進之，武帝既早與之㳺，及即位後，恩禮愈篤，書問不絶，冠蓋相望。𢎞景既得神符秘訣，以為仙丹可成，而苦無藥物，帝給黃金朱砂，曾青雄黄等，後合飛丹色如霜雪，服之體輕，及帝服飛丹有騐，益敬重之，每得其書，燒香䖍受，帝使造年歴，至己巳嵗而加朱㸃，實太清三年也，帝手敇數招之，錫以鹿皮巾，後屢加禮，聘並不出，惟畫作兩牛，一牛散放在水草之間，一牛著金籠頭，有人執䋲以杖驅之，帝笑曰：「此人無所不作，欲斆曵尾之龜，豈有可致之理？國家每有吉凶征討大事，無不前以諮訪，月中常有數信，時人謂為山中宰相，二宮及王公貴要，參候相繼贈遺，未嘗絶時，多不納受，縱留者即作功徳。天監四年，移居積金東澗，𢎞景得辟榖導引之法，自隠處四十許，年逾八十，而有壮容仙書云：「眼方者夀千嵗！」𢎞景末年，一眼有時，而方曽夢佛授其菩提記，云名為勝力菩薩，乃詣鄮縣阿育王塔自誓，受五大戒，後簡文臨南徐州，欽其風素，召至後堂，以葛巾進見，與談論數日而去，簡文甚敬異之。天監二年，獻丹於武帝，中大通初，又獻二丹，其一名善勝，一名成勝，並為佳寳，𢎞景無疾，自知應逝，逆尅亡日，仍為告逝詩，大同二年卒，時年八十五，顔色不變，屈伸如常，香氣累日，氤氲滿山，遺令既沒，不湏沐浴，不湏施牀，止以兩重席鋪於地，因所著舊衣，上加生裓裙及臂衣，靺冠巾法服，左肘録鈐右肘藥鈐，佩符絡，左腋下繞，腰穿環結於前，釵符於髻上，通以大袈裟覆衾，䝉首足器，有車馬、道人、道士，並在門中道人，左道士右，百日內常然燈，且常香火，弟子遵而行之，詔贈太中大夫，謚曰貞白先生。𢎞景妙解術數，逆知梁祚將覆，預製詩云：「夷甫任散誕，平叔坐論空，豈悟昭陽殿，遂作單于宮。詩蔵篋，中化後，門人方稍出之。大同末，士人競談元理不習武事，及侯景簒果在昭陽殿。初，𢎞景母夢青龍無尾，自己升天，𢎞景果不娶，無子，從兄以子松喬嗣。所著學苑百卷、孝經論語集注、帝代年歴、本草集注、効騐方肘後百一方古今州郡記、圖像集要及玉匱記、七曜新舊術數疏、占候合丹法式，共祕宻不傳及撰而未訖又十部，唯弟子得之。 |
| 37 | 諸葛璩，字幼玫，琅邪陽都人也，世居京口。璩㓜事徴士闗康之，博渉經史，復師徴士臧榮緒。榮緒著《晉書》，稱璩有發擿之功，方之壺遂。齊建武初，南徐州行事江祀薦璩於明帝，言璩安貧守道，悅禮敦詩，如其簡退，可揚清厲俗，請辟為議曹從事，帝許之，璩辭不赴。陳郡謝朓為東海太守，下教揚其風槩，餉榖百斛。天監中，舉秀才，不就。璩性勤於誨誘，後生就學者，日至居宅，狭陋無以容之。太守張仄為起講舎，璩處身清正，妻子不見喜愠之色，旦夕孜孜，講誦不輟，時人益以此崇之。卒於家。璩所著文章二十卷，門人劉暾集而録之。 |
| 38 | 劉慧斐，字宣文，彭城人也。父元直，淮南太守。慧斐少博學，能屬文，起家安成王法曹行參軍。嘗赴都，途經尋陽，㳺於匡山，遇處士張孝秀，相得甚歡，遂有終焉之志。因不仕，居於東林寺。又於山北構園一所，號曰離垢園，時人仍謂離垢先生。慧斐尤明釋，典工篆，𨽻在山寫佛經二千餘卷，常所誦者百餘卷，晝夜行道，孜孜不怠，逺近欽慕之。簡文臨江州，遺以几杖，論者云自逺法師，殁後将二百年，始有張、劉之盛矣。元帝及武陵王等書問不絶，大同三年卒。慧斐兄慧鏡子曇浄有孝行，列在孝犮傳。 |
| 39 | 范元琰，字伯珪，一字良玉，吳郡錢唐人也。祖悅之，太學博士，徴不至。父靈瑜，居父憂，以毀卒。元琰時童孺，哀慕盡禮，親黨異之。及長，好學，博通經史，兼精佛義。性謙敬，不以所長驕人。祖母患癰，恒自含吮。與人言常恐傷物。居家不出城市，雖獨居如對賔客，見者莫不改容憚之。家貧，唯以園蔬為業。嘗出行，見人盜其菘，元琰遽退走，母問其故，具以實答。母問盜者為誰，荅曰：「向所以退，畏其愧恥，今啓其名，願不泄也」。於是母子祕之。或有渉溝盜其筍者，元琰因伐木為橋以度之。自是盜者大慙，一鄉無復草竊。齊建武初，徴為曹虎平西參軍，不至于時。始安王遥光為揚州，謂徐孝嗣曰：「曹虎參軍豈是禮賢之職！」欲以西曹書佐聘之㑹，遙光敗，不果，時人以為恨。沛國劉瓛深加器異，嘗表稱之。天監九年，縣令管慧辯上言義行，揚州刺史臨川王宏辟命，不至，卒於家。庾詵字彥寳，新野人也。㓜聰警篤學，經史百家，無不該綜，緯候書射，碁算機巧，並一時之絶。而性託夷簡，特愛林泉，十畝之宅，山池居半，蔬食弊衣，不治産業。遇火，止出書數箧坐於池上，有為火来者，荅云：「唯恐損竹」。嘗乘舟從沮中山舎還，載米一百五十石。有人寄載三十石，及至宅，寄載者曰：「君三十斛，我百五十斛」。詵黙然不言，恣其取足。鄰人有被執為盜，見劾妄款詵，詵矜之，乃以書質錢二萬，令門生詐為其親，代之酬備。鄰人獲免謝詵，詵曰：「吾矜天下無辜，豈期謝也」。武帝少與詵善，及起兵，署為平西府記室。詵不屈平生，少所㳺狎河東，栁惲欲與交，拒而弗納。普通中，詔以為黃門侍郎，稱疾不赴。晚年尤遵釋教，宅內立道塲，環繞禮懴，六時不輟，誦《法華經》，每日一徧。后夜中，忽見道人自稱願公容止甚異，呼詵為上行先生，授香而去。中大通四年，因晝寢，忽驚覺曰：「願公復来，不可久住」。顔色不變，言終而卒，年七十八。舉室咸聞，空中唱云：「上行先生，已生彌陀浄域矣」。武帝聞而下詔，諡曰貞節處士。詵所撰帝歴二十卷，易林二十卷，續伍端休江陵記一卷，晉朝雜事五卷，總抄八十卷，行於世。子曼倩，字世華，亦早有令譽。元帝在荊州，以為中録，事每出，帝嘗目送之，謂劉之遴曰「荊南信多君子」，後轉諮議參軍。所著䘮服儀、文字體例、老子義疏，算經及七曜歴術，并所製文章，凡九十五卷。子季才，有學行，承聖中，位中書侍郎。江陵平，隨例入長安。張孝秀字文逸，南陽宛人也，徙居尋陽。曽祖湏無祖、僧監、父希，並別駕從事。孝秀長六尺餘，白晳美鬚眉，仕州從事史。遇刺史陳伯之叛，孝秀與州中士大夫謀襲之，事覺，逃於盆水側。有商人寘諸褚中，展轉入東林，伯之得其母郭，以蠟灌殺之。孝秀遂遣其妻妾入匡山修行學道。服闋，建安王召為別駕，因去職歸山，居於東林寺，有田數十頃，部曲數百人，率以力田，盡供山衆，逺近歸慕，赴之如市。孝秀性通率，不好浮華，常冠榖皮巾，躡蒲履，手執并閭皮麈尾，服寒食散，盛冬臥於石上，博渉羣書，専精釋典僧。有虧戒律者，集衆佛前作偈，磨而笞之，多能改過。善談論，工𨽻書，凡諸藝能，莫不明習。普通三年卒，室中皆聞非常香，簡文甚傷悼焉，與劉慧斐書述其貞白云。 |
| 40 | 庾承先，字子通，潁川鄢陵人也。少沈靜有志操，是非不渉於言，喜慍不形於色，人莫能窺也。弱嵗受學於南陽劉虬，強記敏識，出於羣輩，元經釋典，靡不該悉，九流七略，咸所精練，辟功曹不就，乃與道士王僧鎮同㳺衡岳，晚以弟疾還鄉里，遂居士臺山，鄱陽忠烈王在州，欽其風味，要與㳺處，令講老子逺近名僧，咸来赴集，論難鋒起，異端競至，承先徐相酬答，皆得所未聞，忠烈王尤所欽重。中大通三年，廬山劉慧斐至荊州，承先與之有舊，往從之，荊峽學徒因請承先講老子，湘東王親命駕臨聴，論議終日，留連月餘，乃還山王親祖道，并贈篇什，隠者美之，其年卒，刺史厚有贈賻，門人黄士龍讓曰：「先師平素食，不求飽衣，不求輕，凡有贈遺，皆無所受，臨終之日，誡約家門，薄棺周形，巾褐為斂，雖䝉賚及，不敢輕承教㫖，以違平生之操，錢布輙付使，反時論髙之陳。 |
| 41 | 馬樞，字要理，扶風郿人也。祖靈慶，齊竟陵王録事參軍，樞數嵗而孤，為其姑所養，六嵗能誦《孝經》、《論語、老子。及長，博極經史，尤善佛經及周易、老子義。梁邵陵王綸為南徐州刺史，素聞其名，引為學士。綸時自講大品經，令樞講維摩老子周易，同日發題，道俗聴者二千人，王欲極觀優劣，乃謂衆曰：「與馬學士論義，必使屈服，不得空立客主」。於是數家學者各起問端，樞乃依次剖判，開其宗㫖，然枝分派別，轉變無窮，論者，拱黙聴受而已，綸甚嘉之，尋遇侯景之亂，綸舉兵援臺，乃留書二萬卷付樞，樞肆志尋覽，殆將周遍，乃喟然歎曰：「吾聞貴爵位者以巢、由為桎梏，愛山林者以伊呂為管庫，束名實則芻狗柱下之言，翫清虛則糠粃席上之說，稽之篤論，亦各從其好也，比求志之士，望塗而息，豈天之不惠髙尚，何山林之無聞甚乎？」乃隠於茅山，有終焉之志。天嘉元年，文帝徴為度支尚書，辭不應命，時樞親故並居京口，每秋冬之際，時往游焉，及鄱陽王為南徐州刺史，欽其髙尚，鄙不能致，乃卑辭厚意，令使邀之，樞固辭以疾，門人勸請不已，乃行王别築室以處之，樞惡其崇麗，乃於竹林間自營茅茨而居，每以王公餽餉，辭不獲已者，率十分受一樞，少屬亂離，凡所居處，盜賊不入，依託者，常數百家，自精洞黄，能視闇中物，有白䴏一雙，巢其庭樹，馴狎櫩廡時至几案，春来秋去㡬三十年。大建十三年，卒。撰道覺論行於世。 |
| 42 | 後魏 |
| 43 | 眭夸，一名旭，趙郡髙邑人也。祖邁，晉東海王越軍謀掾，後沒石勒為徐州刺史。父邃，字懐道，慕容寳中書令。夸少有大度，不拘小節，耽好書傳，未嘗以世務經心。好飲酒，浩然物表。年三十，遭父䘮，鬚鬢致白，每一悲哭，聞者為之流涕。髙尚不仕，寄情邱壑。同郡李順願與之交，夸拒而不許，邦國少長莫不憚之。少與崔浩為莫逆之交。浩為司徒，奏徴夸為中郎，稱疾不赴。州郡逼遣，不得已，乃入京師。與浩相見，延留數日，唯飲酒談敘平生，不及世利。浩每欲論屈之，竟不能發言，其見敬憚如此。浩後遂投詔書於夸懐，亦不開口。夸曰：「桃簡，卿已為司徒，何足以此勞國士也！吾便於此將別」。桃簡，浩小名也，浩慮夸即還，夸時乘一騾，更無兼騎，乃以夸騾內之廐中，冀相縻縶。夸遂託鄉人輸租者，謬為御車，乃得出闗。浩知而歎曰：「眭夸獨行士，本不應以小職辱之，又使其人杖策復路，吾當何辭以謝之也！」時朝法甚峻，夸既私還，將有私歸之咎。浩仍相左右，始得無坐。經年，送夸本騾，兼以所乘馬為書謝之。夸更不受其馬，亦不復書。及浩誅沒，為之素服，受鄉人弔唁，經一時乃止。歎曰：「崔公已死，誰能更容眭夸乎！」婦父鉅鹿魏攀，當時名達之士，未嘗備翁壻之禮，情同朋好。或人謂夸曰：「吾聞有大才者必居貴位，子何獨在桑榆乎？」遂著《知命論》以釋之。夸又作朋友，論篇辭義，為時人所稱。年七十五，卒𦵏日，赴者如市。無子。 |
| 44 | 馮亮，字靈通，南陽人，梁平北将軍蔡道恭之甥也。少博覽諸書，又篤好佛理，隨道恭至義陽，㑹中山王英平義陽，獲焉，英素聞其名，以禮待接。亮性清靜，後隠居嵩山，感英之徳，以時展覲，及英亡，亮奔赴，盡其哀慟。宣武嘗召以為羽林監，領中書舎人，將領侍講，十地諸經，固辭，不許，又欲使衣幘入見，苦求以幅巾就朝，遂不彊逼，還山數年，與僧徒禮誦為業，蔬食飲水，有終焉之志。㑹逆人王敞事發，連山中沙門，既而亮被執赴尚書省，十餘日，詔特免雪，亮不敢還山，遂寓居景明寺，敕給衣食及其從者數人。後甚思舊居，復還山室，亮既雅愛山水，又兼工思，結築巖林，甚得棲逰之適，宣武聞之，給其工力，令與沙門統僧暹、河南尹甄琛等同視嵩髙形勝之處，遂造閑居佛寺林泉既竒，營製又美，曲盡山居之妙，亮時出京師，延昌二年冬，因遇篤疾，宣武敕以馬輿送令還山，居嵩髙道塲寺，數日而卒，詔贈帛二百匹，以供凶事，遺誡兄子，綜殮以衣幍，左手持版，右手執孝經》一卷，置尸盤石上，去人居數里外，積十餘日，乃焚於山上，以灰燼處，起佛塔經藏。初，亮以盛冬䘮時連日驟雪，窮山荒澗，鳥獸饑窘，僵尸山野，無所防䕶，時有夀春道人惠需，每旦往看其屍，拂去塵霰，禽蟲之迹，交橫左右，而初無侵毀，衣服如本著，唯風吹幍巾少側，又以亮識舊南方法師遣信大栗十枚，言期之将来，十地果報，開亮手以置把中，經宿，乃為蟲鳥盜食，皮殻在地，而亦不傷肌體，焚燎之日，有素霧蓊鬱，回繞其傍，自地屬天，彌朝不絶，山中道俗營助者百餘人，莫不異焉。李謐，字永和，涿郡人也。祖祥，河間太守。父安世，相州刺史，皆有傳。謐少而好學，博通諸經，周覽百氏，初師事小學博士孔璠，數年之後，璠還就謐請業，同門生為之語曰：「青成藍，藍謝青，師何常在明經」。謐以公子徴拜著作佐郎，辭以授弟郁，詔許之。州再舉秀才，公府二辟並不就，唯以琴書為業，有絶世之心。覽考工記、大戴禮盛徳篇》，以明堂之制不同，遂著《明堂制度論》曰：「余謂論事辨物，當取正於經典之真文，援證定疑，必有驗於周孔之遺訓，然後可以稱凖的矣。今禮文殘缺，聖言靡存，明堂之制，靡使正之，是以後人紛紏，競興異論，五九之說，各信其習，是非無凖，得失相半，故歴代紛紜，靡所取正。乃使裴頠云：今羣儒紛紏，互相倚摭，就令其象可得而圖，其所以居用之禮莫能通也，為設虛器耳。况漢氏所作，四維之个，復不能令各處其辰，愚以為尊祖配天，其義明著，廟宇之制，理據未分，直可為殿屋，以崇嚴父之祀，其餘雜碎，一皆除之。斯豈不以羣儒舛互，並乖其實？據義求𠂻，莫適可從哉？但恨典文殘滅，求之靡據而已矣，乃復遂去室牖諸制，施之於教，未知其所隆，政求之於情，未可喻其所以必湏。惜哉言乎？仲尼有言曰：賜也爾！愛其羊，我愛其禮。余以為隆政必湏其禮，豈彼一羊哉？推此而論，則聖人之於禮，殷勤而重之，裴頠之於禮，任意而忽之，是則頠賢於仲尼矣。以斯觀之，裴氏子以不達，夫禮之㫖也。余竊不自量，頗有鄙意，據理尋義，以求其真，貴合雅衷，不茍偏信，乃藉之以禮，傳考之以訓注，博採先賢之言，廣捜通儒之說，量其當否，參其同異，棄其所短，收其所長，推義察圖，以折厥𠂻，豈敢必善，聊亦合其言志矣。凡論明堂之制者雖衆，然校其大畧，則二途而已。言五室者，則據周禮考工之記以為本，是康成之徒所執。言九室者，則案大戴盛徳之篇以為源，是伯喈之倫所持，此二書雖非聖言，然是先賢之中博見洽通者也，但各記所聞，未能全正，可謂既盡美矣，未盡善也，而先儒不能考其當否，便各是所習，卒相非毀，豈達士之確論哉？小戴氏傳禮事四十九篇，號曰禮記，雖未能全當，然多得其𠂻方之前賢，亦無愧矣。而月令、玉藻、明堂三篇，頗有明堂之義，余故採掇二家，參之月令，以為明堂五室，古今通則，其室居中者謂之太室，太室之東者，謂之青陽。當太室之南者，謂之明堂。太室之西者，謂之總章。當太室之北者謂之元堂。四面之室各有夾房，謂之左右个，三十六戶七十二牖矣。室个之形，今之殿前是其遺像耳，个者，即寢之房也。但明堂與寢，施用既殊，故房个之名亦隨事而遷耳。今粗書其像，以見鄙意，案圖察義，略可騐矣。故檢之五室，則義明於考工，校之戸牖，則數協於盛徳。考之施用，則事著於月令。求之閏也，合周禮與玉藻，既同夏殷，又符周秦，雖乖衆儒，儻或在斯矣。考工記曰：周人明堂，度以九尺之筵，東西九筵，南北七筵，堂崇一筵五室，凡室二筵。室中度以几，堂上度以筵。余謂記得之於五室，而謬於堂之修廣。何者？當以理推之，令惬，古今之情也。夫明堂者，蓋所以告月朔，布時令，宗文王，祀五帝者也。然營構之範，自當因宜剏制耳。故五室者，合於五帝各居一室之義，且四時之祀，皆據其方之正，又聴朔布令，咸得其月之辰，可謂施政及祀，二三俱允，求之古義，竊為當矣。鄭康成漢末之通儒，後學所取正，釋五室之位，謂土居中，木火金水各居四維。然四維之室，既乖其正，施令聴朔，各失厥衷，左右之个，棄而不顧，乃反文之以美說，飾之以巧辭，言水木用事交於東北，木火用事交於東南，火土用事交於西南，金木用事交於西北，既依五行，當從其方，用事之文，出何經典？可謂工於異端，言非而博，疑誤後學，非所望於先儒也。禮記玉藻曰：天子聴朔於南門之外，閏月則闔門左扉，立於其中。鄭元注曰：天子之廟及路寢，皆如明堂。制明堂在國之陽，每月就其時之堂而聴朔焉。卒事反宿路寢亦如之。閏月非常月，聴其朔於明堂門下，還處路寢門，終月也。而考工記周人明堂元注曰：或舉王寢，或舉明堂，互言之以明其制同也。其同制之言，皆出鄭注。然則明堂與寢不得異矣。而尚書顧命篇曰：逆子釗南門之外，延入翼室。此之翼室即路寢矣。其下曰大貝賁鼓在西房，垂之竹矢在東房。此則路寢有左右房，見於經史者也。禮記䘮服大記曰：君夫人卒於路寢。小斂，婦人髽帶麻於房中。鄭元注曰：此蓋諸侯禮，帶麻於房中則西南，天子諸侯左右房見於注者也。論路寢則明其左右，言明堂則闕其左右个，同制之說，還相矛楯。通儒之注，何其然乎？使九室之徒奮筆而争鋒者，豈不由處室之不當哉？記云：東西九筵，南北七筵。五室凡室二筵。置五室於斯堂，雖使班、倕構思，王爾營度，則不能令三室不居其南北也。然則三室之間，便居六筵之地，而室壁之外，裁有四尺五寸之堂焉。豈有天子布政施令之所，宗祀文王以配上帝之堂，周公負扆以朝諸侯之處，而室戸之外僅餘四尺而已哉？假在儉約為陋過矣，論其堂宇則偏而非制，求之道理則未惬人情，其不然一也。余恐為鄭學者，茍求必勝，競生異端，以相訾抑。云二筵者，乃室之東西耳，南北則狭焉。余故備論之曰，若東西二筵，則室户之外為丈三尺五寸矣。南北戸外復如此，則三室之中，南北裁各丈二耳。記云：四旁兩夾忩。若為三尺之户，二尺之忩，忩戶之間，裁盈一尺，繩樞甕牖之室，蓽門圭窬之堂，尚不然矣。假令復欲小廣之，則四面之外，闊狭不齊，東西既深，南北更淺，屋宇之制，不為通矣。騐之衆塗，略無算焉。且凡室二筵，丈八地耳，然則戸牖之間，不踰二尺也。禮記明堂：天子負斧扆南向而立。鄭元注曰：設斧於户牖之間。而鄭氏禮圖說扆制曰：從廣八尺，畫斧文於其上。今之屏風也，以八尺扆置二尺之間，此之叵通，不待智者較然可見矣。且若二筵之室，為四尺之戶，則戸之兩頬，裁各七尺耳。全以置之，猶自不容，矧復戸牖之間哉？其不然二也。又復以世代驗之，即虞夏尚朴，殷周稍文，制造之差，每加崇飾，而夏后世室，堂修二七，周人之制，反更促狭，豈是夏禹卑宮之意，周監郁郁之美哉？以斯察之，其不然三也。又云堂崇一筵，便基髙九尺，而壁戸之外裁四尺五寸，於營制之法自不相稱，其不然四也。又云室中度以几，堂上度以筵，而復云凡室二筵而不以几，還自相違，其不然五也。以此驗之，記者之謬，抑可見矣。盛徳篇云，明堂凡九室，三十六戸，七十二牖，上員下方，東西九仞，南北七筵，堂髙三尺也。余謂盛徳篇：得之於戸牖，失之於九室。何者？五室之制，傍有夹房，面各有戸，戸有兩牖，此乃因事立則，非拘異術。戸牖之數，固自然矣。九室者，論之五帝，事既不合，施之時令，又失其辰，左右之个，重置一隅，兩辰同處，參差出入，斯乃義無所據，未足稱也。且又堂之修廣，裁六十三尺耳，假使四尺五寸為外之基，其中五十四尺，便是五室之地，計其一室之中，僅可一丈，置其戸牖，則於何容之哉？若必小而為之以容其數，則令帝王側身出入，斯為怪矣。此匪直不合典制，抑亦可哂之甚也。余謂其九室之言，誠亦有由。然竊以為戴氏聞三十六戸七十二牖，弗見其制，靡知所置，便謂一室有四戸之忩，計其戸牖之數，即以為九室耳，或未之思也。蔡伯喈，漢末之時學士，而見重於當時，即識其修廣之不當，而必未思其九室之為謬，更修而廣之，假其法象，可謂因偽飾辭，順非而澤，諒可歎矣。余今省彼衆家，委心從善，庶探其𠂻，不為茍異，但是古非今，俗間之常情，愛逺惡，近世中之恒事，而千載之下，獨論古制驚俗之談，固延多誚，脫有深賞君子者，覽而揣之，儻或存焉。謐不飲酒，好音律，愛樂山水，髙尚之情，長而彌固，一遇其賞，悠爾忘歸，乃作神士賦以自見。延昌四年卒，年三十二，遐邇悼惜之。其年，四門小學博士孔璠等學官四十五人，上書曰：竊見故處士趙郡李謐，十嵗䘮父，哀號罷鄰人之相，㓜事兄瑒，恭順盡友于之誠。十三通孝經、論語、毛詩、尚書，歴數之術，尤盡其長，州閭鄉黨有神童之號，年十八，詣學受業，時博士即孔璠也。覽始要終，論端究緒，授者無不欣其言矣。於是鳩集諸經，廣校同異，比三傳事例，名春秋叢林十有二卷，為璠等判析隠伏垂盈百條，不茍言以違經，弗飾辭而背理，辭氣磊落，觀者忘疲。每曰：丈夫擁書萬卷，何假南面百城，遂絶迹下帷，杜門卻埽，棄産營書，手自刪削，卷無重複者四千有餘矣。猶括次専家，捜比黨議，隆冬達曙，盛暑通宵，雖仲舒不窺園，君伯之閉戸，髙氏之遺漂，張生之忘食，方之斯人，未足為喻。謐嘗詣故太常卿劉芳，推問音義，語及中代興廢之由，芳乃歎曰：君若遇髙祖侍中太常，非僕有也。前河南尹、黃門侍郎甄琛，內贊近機，朝野傾目，于時親識有求官者，答云：趙郡李謐，耽學守道，不悶于時，常欲致言，伹未有次耳，諸君何為輕自媒？衒謂其子曰：昔鄭元、盧植不逺數千里詣扶風馬融，今汝明師甚邇，何不就業也？又謂朝士曰：甄琛行不媿時，但未薦李謐，以此負朝廷耳。又結宇依巖，憑崕鑿室，方欲訓彼青衿，宣揚墳典，冀西河之教重興，北海之風不墜，而祐善空聞，暴疾而卒，邦國銜殄悴之哀，儒生結摧梁之慕，況璠等或服議下風，或親承音㫖，師儒之義，其可黙乎？事奏，詔曰：謐屢辭徴辟，志守冲素，儒隠之操，深可嘉美，可逺傍惠康。近凖元晏，諡曰貞靜處士，并表其門閭，以旌髙節，於是表其門曰文徳，里曰孝義云。 |
| 45 | 鄭脩，北海人也。少隠於岐南几谷中依巖結宇，不交世俗，雅好經史，専意元門，前後州将，每徴不至，岐州刺史魏蘭根頻遣致命，脩不得已，暫出見蘭根，尋還山谷，蘭根申表奏脩，明帝詔付雍州刺史蕭寳夤訪實以聞。㑹寳夤作逆，事不行。 |
| 46 | 隋 |
| 47 | 李士謙，字子約，一名容郎，涿郡人，魏處士謐之子也。士謙髫齓，䘮父，事母以孝聞，母曽嘔吐，疑中毒，因跪嘗之，伯父瑒深所嗟尚，每稱此兒吾家顔子也」。年十二，魏廣平王贊辟開府參軍事，後丁母憂，居䘮骨立，有姊適宋氏，不勝哀而死，士謙服闋，捨宅為伽藍，脫身而出，詣學請業，研精不倦，遂博覽羣籍，善天文術數，齊吏部尚書辛術，召署員外郎，趙郡王叡舉徳行，皆稱疾不就和，士開亦重其名将，諷朝廷擢為國子祭酒，固辭得免，刺史髙元海以禮再致之，稱為「菩薩，隋有天下，畢志不仕，自以少孤，未嘗飲酒食肉，無殺害之言，親賔至，輙陳罇爼，對之危坐，終日不倦。李氏宗黨豪盛，每春秋二社，必髙㑹極宴，無不沈醉諠亂，嘗集士謙所盛饌盈前，而先為設黍，謂羣從曰：孔子稱黍為五榖之長，荀卿亦云食先黍稷，古人所尚，寜可違乎？少長肅然，無敢弛惰，退而相謂曰：既見君子，方覺吾徒之不徳也。士謙聞而自責曰：「何為人疎頓至於此？」家富於財，躬處節儉，每以振施為務，州里有䘮事不均，至相䦧訟，士謙聞而出財補其少者，令與多者相埓，兄弟愧懼，更相推讓，卒為善士。有牛犯其田者，士謙牽置涼處飼之，過於本主，望見盜刈禾黍者，黙而避之，其家僮嘗執盜粟者，士謙慰喻之曰：「窮困所致，義無相責」。遽令放之。其奴嘗與鄉人董震，因醉角力，震扼其喉，斃於手下，震懼請罪，士謙謂曰：卿本無殺心，何為相謝？然可速去，無為吏。拘性寛厚，皆此類也。後出粟萬石以貸鄉人屬，比嵗不登，責家無以償，皆來致謝，士謙曰：「吾家餘粟，本圖賑贍，豈求利哉？於是悉召責家，為設酒食，對之燔契曰：責了矣！幸勿為念也！各令罷去。明年大熟，責家争來償，士謙拒之，一無所受，他年饑，多有死者，士謙罄家資為之糜粥，頼以全活者萬計，收埋骸骨，所見無遺，至春，又出田糧種子，分給貧乏，趙郡農人徳之，撫其子孫曰：此李參軍遺惠也！仁心感物，羣犬生子，交共相乳，凶年散穀至萬餘石，合諸藥以救疾癘，如此積三十年。或謂士謙子多隂徳，士謙曰：夫言隂徳，其猶耳鳴，已獨知之，人無知者。今吾所作，吾子皆知何隂徳之有？士謙善談元理，嘗有客在坐，不信佛家報應之義，士謙喻之曰：積善餘慶，積惡餘殃，豈非休咎邪？佛經曰：轉輪五道，無復窮已。此則賈誼所言，千變萬化，未始有極，忽然為人之謂也。佛道未來，而賢者已知其然矣。至若鮌為黃熊，杜宇為鶗鴂，襃君為龍，牛哀為虎，君子為鵠，小人為猨，彭生為豕，如意為犬，黄母為黿，宣武為鼈，鄧艾為牛，徐伯為魚，鈴下為烏，書生為蛇，羊祜前身，李氏之子，此非佛家變受異形之謂邪？客曰：邢子才云，豈有松柏後身？化為樗櫟，僕以為然。士謙曰：此不類之談也，變化皆由心作木，豈有心乎？客又問三教優劣，士謙曰，佛日也道，月也。儒，五星也。客亦不能難而止。士謙平生時時為詠懐詩，輙毁其本不示人，又嘗論刑罰，遺文不具，其略曰：帝王制法，沿革不同，自可損益，無為頓改。今之𧷢重者死，是酷而不懲也。語曰：人不畏死，不可以死恐之。愚謂此罪宜從肉刑，刖其一趾，再犯者斷其左腕，流刑刖去右手三指，又犯者下其腕，小盜宜黥，又犯則落，其所用三指，又不悛則下其腕，無不止也。無頼之人，竄之邉裔，職為亂階，適所以召戎矣，非求安之道也。博奕淫㳺，盜之萌也，禁而不止，黥之則可。有識者頗以為得政體，開皇八年終於家，趙州士女聞之，莫不流淚曰，我曹不死，而令李參軍死乎？㑹𦵏者萬餘人，李景伯等以士謙道著邱園，條其行狀，詣尚書請先生之諡，事寢不行，遂相與樹碑於墓。其妻范陽盧氏，亦有婦徳，及夫終，所有贈賻，一無所受，謂州里父老曰：參軍平生好施，今雖殞歿，安可奪其志哉！乃散粟五百石以賑窮乏，免奴婢六十人，以追其志云。崔廓字士元，博陵安平人也。父子元，齊燕州司馬。廓少孤貧而母賤，由是不為鄉族所齒。初為里佐，屢逢屈辱，於是感激，逃入山中，遂博覽書籍，多所通渉，山東學者皆宗之。既還鄉，不應辟命，與趙郡李士謙為忘年之友，時稱崔、李。士謙死，廓哭之慟，為之作傳，輸之秘府。士謙妻盧氏寡居，每有家事，輙令人諮廓取定。嘗著論言刑名之理，其義甚精，文多不載。大業中，卒於家，年八十。子頤，字祖濬，有記辯，善著述，知名當時，累遷至越王府長史，自有傳。 |
| 48 | 徐則，東海郯人也。㓜沈靜，寡嗜欲，受業於周𢎞，正善三元，精於論議，聲擅都邑，則歎曰：「名者實之賔，吾其為賔乎？」遂懐棲隠之操，杖䇿入縉雲山，從學者數百人，苦請教授，則謝而遣之，不娶妻，常服巾褐，陳太建中，應召来，憩於至真觀期月，又辭入天台山，因絶粒養性，所資惟松术而已，雖隆冬沍寒，不服綿絮，太傅徐陵為之刋山立頌，初在縉雲山，太極真人徐君降而謂之曰：「汝年出八十，當為王者師，然後得道也」。時晉王廣鎮揚州，聞其名，手書召之，則謂門人曰：「吾今年八十一，王來召我，徐君之㫖：信而有徴矣」。遂詣揚州，晉王将請受道法則辭以時日不便，其後夕中，命侍者取香火，如平常朝禮之儀，至於五更而死，支體柔弱如生，停留數旬，顔色無變，晉王下書贊歎，遣使人送還天台安𦵏，是時自江都至於天台，在道人多見則徒歩，云得放還，至其舊居，取經書道法，分遺弟子，仍令浄埽一房，曰：「若有客至，宜延之於此」。然後跨石梁而去，不知所之」。湏㬰，屍柩至，方知其靈化，時年八十二，晉王聞而益異之，贈物千段，遣畫工圖其狀，令栁訾為之讚。時有建安宋玉泉、㑹稽孔道茂、丹陽王逺知等，亦行辟榖，道以松术自給，皆為煬帝所重。 |
| 49 | 張文詡，河東人也，父琚，開皇中為洹水令，以清正聞。文詡博覽羣書，特精《三禮》，髙祖方引致天下名儒碩學之士，文詡、時逰太學博士房暉逺等，莫不推伏之書，侍御史皇甫誕一時朝彥，恒執弟子禮，以所乘馬就學邀屈文詡，遂每牽馬歩進，意在不因人自致也。右僕射蘇威聞而召之，與語大悅，勸令從官，文詡固辭。仁夀末，學校廢，文詡杖策而歸，以灌園為業，州郡頻舉，皆不應命，事母以孝聞，每以徳化人，鄉黨頗移風俗，嘗有人夜中竊刈其麥者，見而避之，盜因感悟，棄麥而謝文詡慰諭之，自誓不言，固令持去。經數年，盜者向鄉人說之，始為逺近所悉鄰家築牆，心有不直，文詡因毀舊堵以應之。文詡嘗有腰疾，㑹醫者自言善禁，文詡令禁之，遂為刀所傷，至於頓伏牀枕，醫者叩頭請罪，文詡遽遣之，因為之隠謂妻子曰：「吾昨風發，墮坑所致」。其掩人短，皆此類也。州縣以其貧素，將加賑䘏，輙辭不受。嘗閑居無事，從容歎曰：「老冉冉而將至，恐修名之不立」。以如意擊几自樂，其所擊皆有處所，時人方之閔子騫、原憲焉，終於家，時年四十。鄉人為之立碑，號曰張先生。 |
| 50 | 鄭翻，字靈雀，太原晉陽人也。父紹元，小字安都，仕齊位太尉諮議、趙郡太守。翻少有器識，學渉好文章。齊武平末，位司徒記室參軍。尋遇齊亡，歴周、隋，遂不仕。隠居滎陽三窟山，慠誕不自覊束，或有所之。造乘驢衣韀破敝而往逺近，欽其髙名，皆謂有異狀，觀者如堵。及見其形，乃甚短陋，不副所聞，然風神俊發，無貴賤並敬服之。納言楊素聞其名，因使過滎陽，迎與相見，言談彌日，深加禮重。及歸，言之朝廷，累徴不至，終於家。 |
| 51 | 《通志》卷一百七十八 |
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