《卷二十三》[View] [Edit] [History]

1	一二三言诗孔颖达《诗正义序》云：诗以申志，一字则言蹇而意不会。故诗之见句少不减二，即「祈父」、「肇」之类也。今按古诗亦有一言者。顾宁人谓《缁衣》章「敝」字为句，「还」字为句。又《吴志》：历阳山石文「楚，九州渚。吴，九州都。」楚字、吴字各为句。此一言诗也。祚父、肇，刘勰亦引为二字诗，然尚非两字即成一韵。《老子》「法本」章：录录如玉，落落如山。「立戒」章：知足不辱，知止不殆。《史记》：田家之祝词曰：瓯寠满篝，汗邪满车。及《吴越春秋》黄竹之歌曰：断竹，续竹，飞土，逐肉。则竟以两字相叶矣。《辍耕录》载虞伯生咏蜀汉事曰：」鸾舆三顾茅庐，汉祚难扶，日墓桑榆。深渡南泸，长驱西蜀，力拒东吴。美乎周瑜妙术，悲夫关羽云殂。天数盈虚，造物乘除。问汝何如，早赋归欤。」此又通首皆两字一韵，更前人所未有也。中州韵入声似平声，故蜀、术等字皆与鱼、虞相叶。古来通首二言诗惟此一首。
2	三言诗三言诗，《金玉诗话》谓起于高贵乡公。然汉《安世房中歌》「丰草」及「雷震震」二章，《郊祀歌》之「练时日」、「太乙贶」、「天马徕」等章，已创其体，则不始于魏末矣。刘勰又引《喜起歌》为三言之首，而谓诗之有三五言，多成于西汉。盖《国风》「山有榛，隰有苓，」《周颂》「缓万邦，屡丰年」之类，古诗中原有此句法，特汉初以之为全篇，遂成此三言为一体耳。后世亦罕有为之者。《刘伯温集》有《思美人》一篇。《怀麓堂诗话》：罗明仲谓三言亦可为体，因出树、处二韵，迫西涯题扇。西涯援笔题云：「扬风帆，出江树。家遥遥，在何处。」又有鄞人金埴专工三言，多至千篇，今已不传。近日朱竹、查初白间亦为之。
3	四言诗四言诗，当以《舜典》《喜起之歌》为首，大禹所训「内作色荒，外作禽荒」六句，亦滥觞也。《三百篇》外，如《帝王世纪》所载《击壤歌》「日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。」《尚书大传》所纪《卿云歌》「明明上天，灿然星陈。日月光华，宠于一人，鼚乎鼓之，轩乎舞之。精华既竭，褰裳去之。」又《涂山歌》「绥绥白狐，九尾庞庞。」《左传》所载《虞人箴》曰：「芒芒禹迹，画为九州。经启九道，民有寝庙，兽有茂草。各有攸处，德用不扰。」《穆天子传》所载《西王母谣》「白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚复能来。」《战国策》所记荀卿作歌曰：「以瞽为明，山聋为聪。以是为非，以吉为凶。呜乎上天，曷惟其同！」其音节皆简贵高古，纵出于后人拟作，要非汉以后所能也。盖周、秦以上及汉初诗皆四言，自五言兴而四言遂少。然汉、魏、六朝亦尚有为之者。《文心雕龙》以韦孟讽谏诗为四言首唱，此后如相如《封禅颂》、傅毅《迪志》诗、张茂先《励志》诗、陶渊明《停云》诗，皆杰出者。唐以后则四言遂绝，如李白「罗帏舒卷，似有人开。明月直入，无心可猜」，及柳子厚《皇雅》，皆仅见者。东坡作《观棋诗记庐山白鹤观事》：「不闻人声，但闻落子。」亦偶一为之。方岳《深雪偶谈》谓：五言而上，世人往往各极其才之所至，惟四言辄不能工。刘后村谓《三百篇》在前之故。
4	五言汉初郊庙乐歌，但有三言、四言及长短句，无所谓五言者。《文心雕龙》曰：汉成帝品录三百馀篇，不见有五言。盖在西汉时五言犹是创体，故甄录未及也。五言断以《古诗十九首》及《苏、李赠答》为始，《十九首》或称枚乘所作，其《孤竹》一篇则傅毅所作，盖汉武好尚文词，故当时才士各争新斗奇，创为此体，实亦天地自然有此一种，至时而开，不能秘也。刘勰又曰：《召南·行露》已肇半章，《孺子》《沧浪》亦有全曲，则五言久矣。又曰：四字密而不促，六字格而非缓，或变之以三五，盖应机之权衡也。钟嵘又以夏歌「郁陶乎馀心」为五言滥觞。按《三百篇》中五言单句固指不胜屈，若《小雅》「以介我稷黍，以谷我士女」，「彼有不获稚，此有不敛齐」，「乃求千斯仓，乃求万斯箱」等句，已皆连用五言，特未制为全篇耳。汉初诸人本此以为全篇，遂成五言体。至如「或燕燕居息，或尽瘁事国」数句连用或字，又为昌黎《南山》诗所本。
5	六言任云：六言始于谷永。然刘勰云：六言、七言，杂出《诗》《骚》。今按《毛诗》「谓尔迁于王都」，「曰予未有室家」等句，已开其端，则不始于谷永矣。或谷永本此体创为全篇，遂自成一家。然永六言诗今不传。《后汉书·孔融传》：融所著诗、颂、碑文、六言、策文、表檄。其曰六言者，盖即六言诗也，今亦不传。《北史》：阳俊之作六言歌词，世俗流传，名为「阳五伴侣」，写而卖之。俊之尝过市，欲取而改之。卖者曰：「阳五，古之贤人，君何所知，辄敢议论！」俊之大喜。则阳五又专以此见长，且世俗竟相仿效可知也。然今亦不传。盖此体本非天地自然之音节，故虽工而终不入大方之家耳。古六言诗间有可见者。《文选》注引董仲舒《琴歌》二句，又乐府「月穆穆以金波，日华耀以宣明」，边孝先《解嘲》「寐与周公通梦，静与孔子同意」，《满歌行》「命如凿石见火，居世竟能几时。」《三国志注》：曹丕答群臣劝进书，自述所作诗曰：「丧乱悠悠过纪，白骨纵横万里。哀哀下民靡恃，吾将佐时整理。复子明辟致仕。」《北史·綦连猛传》：童谣云：「七月刈禾太早，九月敢羔未好。本欲寻山射虎，激箭旁中赵老。」《唐书》：中宗赐宴群臣，李景伯歌曰：「回波尔持酒卮，微臣职在箴规。侍宴既过三爵，喧哗窃恐非宜。」此皆六言之见于史传者。至王摩诘等又以之创为绝句小律，亦波峭可喜。
6	七言《金玉诗话》谓七言起于柏梁。然刘勰谓出自《诗》《骚》，孔颖达举「如彼筑室于道谋」为七言之始。然不特此也，如「自今伊始岁其有，君子有谷贻孙子」等句甚多。顾宁人谓楚词《招魂》、《大招》去其「些」「只」即是七言。按「迁藏就岐何所依，殷有惑妇何所讥」等句，本无「此」「只」，则竟是七言也，特尚未以为全篇。至柏梁则通体皆七言，故后世以为七言之始耳。然古时亦已有为全篇者。皇娥倚瑟清歌曰：「天清地旷浩茫茫，万象回薄化无方。水含天荡荡望沧沧，乘桴轻漾著日旁。」此或秦、汉间人拟作。至如《灵枢经》云：「凡刺小邪日以大，补其不足乃无害，视其所在迎之界。」宁戚《饭牛歌》：「短布单衣适至，长夜漫漫何时旦。」茅之先有民谣曰：「神仙得者茅初成，驾龙上升入太清。时下玄洲戏赤城，继世而起在我盈。」以及项羽《垓下》，汉高《大风》。汉初有《鸡鸣歌》：「东方欲明星烂烂，汝南晨鸡登坛唤。曲终漏尽严具陈，月没星稀天下旦。」《安世房中歌》亦有「大海荡荡水所归，高贤愉愉民所怀」之句，则全篇皆有七言，亦非始于柏梁也。至《吴越春秋》所载《穷劫》等曲，通首皆七言，则本后汉赵长君所作，不得谓吴越时即有此体。白起，战国时人，在伍胥之后，而《穷劫篇》反引之以比伍胥，尤显然可见其伪。长君本传谓其作《吴越春秋诗细》，蔡邕读而叹息，益可信诸诗之为长君作也。
7	八言世罕有八言诗。《汉书·东方朔传》：朔有八言、七言上下。晋灼曰：八言、七言诗，各有上下篇也。然今已不传。《毛诗》中惟「我不敢效我友自逸」一句，顾宁人以「胡瞻尔庭有县兮」为八言，然「兮」字尚是语助，非诗中字也，此外亦不经见。《旧唐书》：卢群在吴少诚席上，作歌讽之曰：「祥瑞不在凤凰麒麟，太平须得边将忠臣。但得百僚师长肝胆，不用三军罗绮金银。」此则通首八言。他如李长吉「酒不到刘伶坟上土」，宋人李端叔《题王循书院壁》有云「不爱尔井泉百尺深，不爱尔庭树千丈阴」，元人戴帅初《题范文正公黄素小楷》诗「有耳不听下里巴人，有手不写《剧秦美新》」，皆不过一二句，而通首仍七言。
8	九言挚虞以《洞酌篇》为九言，颜延之则谓诗体本无九言者，挚虞之论未可为据。《怀麓堂诗话》又谓九言起于高贵乡公，鲍明远、沈休文亦有之。唐则李白《蜀道难》「上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回湍」，《杜集》中「炯如一段清冰出万壑，置在迎风露寒之玉壶」是也。杨升庵又引杜工部「男儿生不成名死已老」为九言之始，顾宁人则引「凛乎若朽索之驭六马」为九言之始，然非通首皆九言也。《珊瑚网》载：元时天目山僧明本有《梅花诗》云：「昨夜东风吹折中林梢，渡口小艇滚入沙滩坳。野树古梅独卧寒屋角，疏影横斜暗上书窗敲。半枯半活几个蓓蕾，欲开未开数点含香苞。纵使画工善画也缩手，我爱清香故把新诗嘲。」此则通首皆九言也。至升庵亦有《梅花诗》云：「元冬小春十月微阳回，绿萼梅蕊早傍南枝开。折赠未寄陆凯陇头去，相思忽到卢仝窗下来。歌残水调沉珠明月浦，舞破山竿碎玉凌风台。错认高楼三弄叫云笛，无奈二十四番花信催。」此则又创为九言律矣。元遗山《答张教授仲文》诗，通首皆七古，中独有一句系九言，「疑作金荃怨曲兰畹词」云云。自注云：七言长体，于中一句独九言，韦郎有此体，长吉亦有此体。
9	十言十一言《怀麓堂诗话》又谓：诗有十字者，太白诗「黄帝铸鼎于荆山炼丹砂，丹砂成骑龙飞上太清家」是也。有十一字者，少陵诗「玉郎酒酣拔剑斫地歌莫哀，我能拔尔抑塞磊落之奇才」，东坡诗「山中故人应有招我归来篇」是也。
10	五七律排五七律及排律虽创于初唐沈、宋诸人，然六朝已开其端。刘勰云：左碍而寻右，末滞而讨前。则声转于吻，玲玲如振玉，词靡于耳，累累如贯珠。似已研究声律。沈约《八咏诗》云：「登台望秋月，会圃临春风。秋至悯衰草，寒来悲落桐。夕行闻野鹤，晨征听晓鸿。解佩去朝市，被褐守山东。」已全是五律，惟七八两句失粘耳。至阴铿《安乐宫诗》：「新宫实壮哉，云里望楼台。迢递翔仰，联翩贺燕来。重檐寒雾宿，丹井夏莲开。砌石披新锦，雕梁画早梅。欲知安乐盛，歌管杂尘埃。」则已全乎律体。梁简文《春情》一首，温子升《捣衣》一首，王《北山》一首，陈后主《听筝》一首，又皆七言，属对绝似七律，惟篇未杂以五言二句耳。薛道衡《昔昔盐》：「垂柳覆金堤，蘼芜叶复齐。水溢芙蓉沼，花飞桃李蹊。采桑秦氏女，织锦窦家妻。关山别荡子，风月守空闱。常敛千金笑，长垂双玉啼。盘龙随镜隐，新凤逐帷低。飞魂同野鹊，倦寝忆晨鸡。暗牖通蛛网，空梁落燕泥。前年过代北，今岁往辽西。一去无消息，谁能惜马蹄。」此又五排滥觞也。蔡孚《打球篇》云：「德阳宫北苑东陬，云作高台月作楼。金锤玉鎣千金地，宝仗绸纹七宝球。窦融一家尚三主，梁冀频封万户侯。容色从来荷恩顾，意气平生事侠游。共道用兵如断蔗，俱能走马入长楸。红鬣锦环风骤骥，黄络青丝电紫骝。奔星乱下花场里，初月飞来画杖头。自有长鸣须决胜，能驰骏足满先筹。曹王漫说弹棋妙，剧孟休矜六博投。薄暮汉宫愉乐罢，还归尧室绕垂旒。」此又七排滥觞也。
11	绝句杨伯谦云：五言绝句，唐初变六朝《子夜》体也。七言绝句，初唐尚少，中唐渐甚。然梁简文《夜望单雁》一首，已是七绝云云。今按《南史》宋晋熙王昶奔魏，在道慷慨为断句诗云：「白云满鄣来，黄尘半天起。关山四面绝，故乡几千里。」梁元帝降魏，在幽逼时制诗四绝，其一曰：「南风且绝唱，西陵最可悲。今日还蒿里，终非封禅时。」曰断句，曰绝句，则宋、梁时已称绝句也。柳恽《和梁武景阳楼篇》云：「太液沧波起，长杨高树秋。翠华承汉远，雕辇逐风流。」陈文帝时，陈宝应起兵，沙门慧标作诗送之，曰：「送马犹临水，离旗稍引风。好看今夜月，当照紫微宫。」隋炀帝宫中侯夫人诗：「饮泣不成泪，悲来翻强歌。庭花方烂熳，无计奈春何。」萧子云《玉笥山》诗：「千载云霞一径通，暖烟迟日锁溶溶。鸟啼春昼桃花坼，独步溪头探碧茸。」虞世南《袁宝儿》诗：「学画鸦儿半未成，垂肩大袖太憨生。缘憨却得君王宠，长把花枝傍辇行。」其时尚未有律诗，而音节和谐已若此，岂非五、七绝之滥觞乎？《诗注源流》云：绝句，截句也。如后两句对者，有截律诗前半首；前两句对者，是截律诗后半首；四句皆对者，是截中四句；四句皆不对者，是截前后四句也。故唐人称绝句为律诗。李汉编《昌黎集》，凡绝句皆收入律诗。白香山亦以绝句编入格诗。
12	三五七言三五七言诗起于李太白：「秋风清，秋月明。落叶聚还散，寒鸦栖复惊。相思相见知何日，此时此夜难为情。」此其滥觞也。刘长卿《送陆澧》诗云：「新安路，人来去。早潮复晚潮，明日知何处。潮水无情亦解归，自怜长在新安住。」宋寇莱公《江南春》诗云：「波渺渺柳依依。孤村芳草远，斜日杏花飞。江南春尽离肠断，苹满汀洲人未归。」金赵秉文诗云：「秋风清，明月明。白露夜深重，白云秋晓轻。梦回酒渴呼童起，枕上辘轳三两声。」近日查初白《咏帘》一首，自一字至七字，又为创体。
13	长短诗《三百篇》中间有用长短句者，如「山有榛，隰有苓」一章，真绝调也。至汉而益多，《安世房中歌》「我定历数」一章，四言、七言、三言纷沓成篇。乐府《日出入》一首云：肃若旧典，「日出入安穷，时世与人不同。故春非我春，夏非我夏，秋非我秋，冬非我冬。泊如四海之池，遍观是邪谓何？吾知所乐，独乐六龙。六龙之调，使我心若。訾黄其何不来下！」此后世长短句之祖也。又汉武帝《李夫人歌》：「是耶非耶？立而望之，偏何珊珊其来迟。」《汉书》《燕王歌》：「归空城兮，狗不吠，鸡不鸣。横术何广广兮，固知国之无人。」
14	乐府《汉书·礼乐志》：武帝定郊祀之礼，乃立乐府，采诗夜诵。有赵、代、秦、楚之讴，以李延年为协律都尉，多举司马相如等造诗赋，以合八音之调，作十九章之歌。师古曰：乐府之名，盖起于此。按史迁《乐书》云：今上即位，作十九章，令延年次序其声云云。则十九章乐府有汉武自作者。按十九章中有非臣下所敢言者，如《日出入》之「春非我春，夏非我夏」等句，岂代言者所为耶？又《乐志》云：汉郊庙诗歌，内有掖廷材人，外有上林乐府，皆以郑声施于朝廷，故哀帝时罢之。然百姓渐渍日久，湛沔自若。《文心雕龙》曰：汉武立乐府，总赵代之音，撮齐楚之气。延年以曼声协律，朱、马以骚体制歌。桂华杂曲，丽而不经。赤雁群篇，靡而非典。河间献雅而不御，故汲黯致讥于天马。然则乐府本非雅乐也。又云：轩代鼓吹，汉世铙挽，并出乐府。故乐府有铙吹等曲。
15	六句律诗律诗有六句便成一首者。李太白《送羽林陶将军》云：「将军出使拥楼船，江上旌旗拂紫烟。万里横戈探虎穴，三怀拔剑舞龙泉。莫道同人无胆气，临行将赠绕朝鞭。」此为六句律诗之首，以后惟白香山最多。如《寒闺夜》一首，《县西郊秋寄马造》一首，《留题杭州郡斋》一首，《感芍药花寄正一上人》一首，《孤山寺石榴花》一首，《卢侍御妓乞诗》一首，皆用此体。《昌黎集》中亦间有之，如《谢李员外寄纸笔》一首云：「题是临池后，分从起草馀。兔尖针莫并，茧净雪难如。莫怪殷勤谢，虞卿正著书。」此又五言之六句律诗体也。
16	拗体七律拗体七律，如「郑县亭子涧之滨，独立缥缈之飞楼」之类，《杜少陵集》最多，乃专用古体，不谐平仄。中唐以后，则李商隐、赵嘏辈创为一种，以第三、第五字平仄互易，如「溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼」，「残星几点雁横塞，长笛一声人倚楼」之类，别有击撞波折之致。至元遗山又创一种，拗在第五、六字，如「来时珥笔夸健讼，去日攀车馀泪痕」，「太行秀发眉宇见，老阮亡来樽俎间」，「鸡豚乡社相劳苦，花木禅房时往还」，「肺肠未溃犹可活，灰土已寒宁复燃」，「市声浩浩如欲沸，世路悠悠殊未涯」，「冷猿挂梦山月瞑，老雁叫群江渚深」，「春波淡淡沙鸟没，野色荒荒烟树平」，「青山两岸多古木，平地数峰如画屏」，「长虹夜饮海欲竭，老雁叫群秋更哀」，「东门太傅多祖道，北阙诗人休上书」之类，集中不可枚举，然后人习用者少。
17	律诗不属对唐人律诗第三四句有不属对者。如李太白《牛渚西江夜》、崔灏《黄鹤楼》诗之类。然第五、六则未有不对。惟白乐天有通首不对，但平仄甚调者，自编在格诗中。如《重题西宁寺牡丹忆元九》诗云：「往年曾向东都去，曾叹花时君未回。今年况作临江别，惆怅花前又独来。只愁离别长如此，不道明年花不开。」则律诗中又有此一种也。然白之外亦少有作此者。
18	律诗兼用两韵郑谷与僧齐己等共定今体诗格，一曰葫芦，一曰辘轳，一曰进退。所谓葫芦韵者，先二后四；辘轳韵者，双出双入；进退韵者，一进一退。《湘素杂记》谓郑谷进退格，两韵押某韵，两韵又押某韵，如先押十四寒两韵，再押十五删两韵也。然此体是双出双入，而非一进一退。今按黄山谷《谢送宣城笔》诗云：「宣城变样蹲鸡距，诸葛名家捋鼠须。一束喜从公处得，千金求买市中无，漫投墨客摹科斗，胜与朱门饱蠹鱼。愧我初无草玄手，不将闲写吏文书。」此诗前二韵押七虞，后二韵押六鱼，所谓双出双入也。东坡《题南康寺重湖轩》诗曰：「八月渡重湖，萧条万象疏。秋风片帆急，暮霭一山孤。许国心犹在，康时术已虚。岷峨千万里，投老得归无。」此诗以鱼、虞二韵相间而押，所谓一进一退也。《清波杂志》谓坡自跋律诗可用两韵，而引李诚之《送唐子方》两押山难字为证，不知诚之本用进退格耳。
19	回文诗回文诗，世皆以为始于苏蕙然。刘勰谓：回文所兴，道原为始。则非起于苏蕙矣。道原不知何姓何时人，按悔庆生注《文心雕龙》云：宋有贺道庆，作四言回文诗一首，计十二句，从尾至首，读亦成韵。勰所谓道原，或即道庆之讹也？但道庆宋人，而苏蕙苻秦人，则蕙仍在道庆前，而勰谓始自道原，意或当时南北朝分裂，蕙所作尚未传播江南，而道庆在南朝实创此体，故以为首耳。今道庆回文不传，唯蕙诗见于记载，亦名《璇玑图》，其序云：前秦安南将军窦滔与宠姬赵阳台之任，而遗其妻苏蕙于家。蕙织锦回文题诗二百馀首，成八百馀字，纵横反复，皆为文章，名曰《璇玑图》，寄滔。滔感其意，仍迎苏氏而遣阳台。此回文之祖也。《北史·邢臧传》：臧与裴敬宪、卢观等共读《回文集》，臧独先通。《东观馀论》云：《璇玑图》读者惟晓外绕七言，至其中多不能读。少常沈公亦谓词句脱落，读不成文。不知此诗本以五色织成，因以别三、四、五、七言之异，后人流传，不复施采，故迷其句读耳。予在洛阳，于王晋玉处得程士南效此并申П之释，而后晓然，是诗本不舛脱云云。李淑真《璇玑图记》：璇玑者，天盘也；经纬者，星辰所行之道也；中流一眼者，天心也。极星不动，盖运转不离一度之中，所谓居其所而斡旋之。处中一方，太微垣也，乃迭字四言诗。其二方，紫微垣也，乃四言回文。二方之外，四正乃五言回文，四维乃四言回文。三方之外，四正乃交手四言诗，其文则不回也；四维乃三言回文诗，可周流而读者也。若兰之后，罕有继之者。《隋书·王劭传》：有人浴于黄凤泉，得二白石，颇有文理。劭遂附致其文，以为字，复回互其字，作诗二百八十篇，奏之。此盖仿苏蕙之体，而今不传。唐人惟皮、陆偶为之，宋以后则无人不作矣。
20	迭字诗迭字词，「河水洋洋，北流活活」等句，连用六迭，此为创体。《沧浪诗话》谓：《十九首》中「青青河畔草，郁郁园中柳。盈盈楼上女，皎皎当窗牖。娥娥红粉妆，纤纤出素手。」一连六句，皆用迭字，今人必以为句法重复，古诗正不当以此论也。退之《南山》诗：「延延离又属，叛还觐。喁喁鱼闯萍，落落月经宿。りり树墙垣，献献架库厩。参参削剑戟，焕焕衔莹。敷敷花披萼，屋摧ニ。悠悠舒而安，兀兀狂以狃。起起出犹奔，蠢蠢骇不懋。」盖亦仿此。后人遂转有以此为工，有一句迭三字者。吴融《秋树》诗云「一声南雁已先红，槭槭凄凄叶叶同」是也。有一句内连三字者，如刘驾云「树树树梢啼哓莺，夜夜夜深闻子规」是也。有两句连三字者，如白乐天云「新诗三十轴，轴轴金玉声」是也。有两句迭四字者，如柳子厚诗云「柳州柳刺史，种柳柳江边」是也。又宋人《咏西溪》云「湾湾湾处复湾湾」，蔡禅师十元诗「了了了时无可了，元元元处亦须诃」，亦皆以此取奇，然不过全首中一句耳。唯乐天《题天竺寺》诗云：「一山门作两山门，两寺原从一寺分。东涧水流西涧水，南山云起北山云。前台花发后台见，上界钟清下界闻。遥想吾师行道处，天香桂子落纷纷。」此则六句皆用迭字，更为创格，然尚不失为大方。南宋惟杨诚斋《水月寺》诗「低低桥入低低寺，小小盆盛小小花，」又《红锦黄花》诗云「节节生花花点点，茸茸丽日日迟迟」，则已纤佻。方回《石头田》诗：「昼欲求一淘，有灶无灶烟。夜欲求一榻，有屋无屋椽。」颇峭辣可喜。至如金人麻知几《答何正卿》一首，縕縕蠢蠢何等民，矫矫亢亢为守贞。昂昂藏藏独异俗，落落莫莫不厌贫。归欤归欤且糊口，凤兮凤兮德衰久。乐云乐云无弦琴，命乎命乎一杯酒。匪鳝匪鲔故为藏，避言避色必也狂。至道至刚秣吾马：爱清爱净修我墙。用之舍之时所系，晋如摧如宁复计。暖然凄然任春秋，优哉游哉聊卒岁。元诗僧明本《松月》诗一首，天有月兮地有松，可堪松月趣无穷。松生金粉月生免，月抱明珠松化龙。月照长空松挂衲，松回禅定月当空。老僧笑指松头月，松月何妨一处供。明人舒芬《春景》诗一首，春风春日竞春花，春水春山春景佳，新柳马头恋莺莺恋柳，好花迷蝶蝶迷花。寻芳事入寻芳伴，买酒人投卖酒家。去是路兮来是路，马头相对日头斜。《尧山堂外记》载倭人过西湖诗一首，天连泗水水连天，烟锁孤村村销烟。树绕藤萝萝绕树，川通巫峡峡通川。酒迷醉客客迷酒，船送行人人送船。此会应难难会此，传今话古古今传。皆庸俗不足供喷饭矣。
21	联句《雪浪斋日记》云：退之联句，古无此法，自退之斩新开辟。范景文亦云：昌黎联句有跨句者，谓连作第二三句，如《城南》等作是也。有一人一联者，如《会合》、《遣兴》等作是也。有一人四句者，如《有所思》等作是也。《渔隐丛话》则谓，谢宣城有联句七篇，陶渊明有联句一篇。是六朝已有之。然联句究当以汉武柏梁为始。《文心雕龙》曰联句共韵，柏梁馀制是也。今按六朝联句，亦不止陶、谢二公。《南史》：谢晦将被戮，与兄子世基联句。世基诗曰：「伟哉横海鳞，壮矣垂天翼。一旦失风水，翻为蝼蚁食。」晦诗曰：「功遂侔昔人，保退无智力。既涉太行险，斯路信难陟。」梁元帝与武陵王纪交兵，帝为诗曰：「回首望荆门，惊浪且雷奔。四鸟嗟长别，三声悲夜猿。」纪之子圆正被收在狱，乃连句曰：「水长二江急，云生三峡昏。愿贳淮南罪，思报阜陵恩。」又《沈怀文传》：隐士雷次宗还庐江，何尚之设祖饯，文士毕集，为边句诗，怀文所作尤美。《北史》：薛孝通等在孝文帝前，以忠为韵，元翩曰：「圣主临万机，享世永无穷。」孝通曰：「岂惟被草木，方亦乃昆虫。」元翌曰：「朝贤既济济，野苗又芄芄。」帝曰：「君臣作鱼水，书轨一华戎。」孝通曰：「微臣信庆渥，何以答华嵩。」此皆六朝人连句也，但其时曰连句，不曰联句耳。方勺《泊宅编》又引刘中垒谓：「泥中中露卫，二人名式微」之诗，盖二人所作，以为联句所起。此未免附会。至古人联句，大概先分韵而后成诗。梁武帝华光殿联句，曹景宗后至，诗韵已尽，沈约以所馀竞、病二字与之。曰所馀二韵，则分韵后之所馀也。《陈后主集》有《序宣猷堂宴集五言》曰：披钩赋咏，逐韵多少，次第而用。在座有江总、陆瑜、孔范等三人。后主诏得迮格白易夕掷斥拆，诸人诗用韵与所得韵次前后正同，曾不搀乱。可知古人联句，先探钩韵字，各据所得，循序赋之，正如后世韵格也。《杜集》中有《夏夜李尚书筵送宇文石首赴县联句》，又有《与李之芳宇文或三人联句》，则唐人联句亦不自昌黎始。
22	柏梁体汉武宴柏梁台，赋诗，人各一句，句皆用韵，后人遂以每句用韵者为柏梁体。然柏梁以前，如汉高《大风歌》、荆卿《易水歌》，又如《灵宝谣》：「吴王出游观震湖，龙威丈人山隐居。北上包山入灵墟，乃入洞庭窃禹书。天地大文不可舒，此文长传百六初。若强取之丧国庐。」可见此体已久之有之，不自柏梁始也。但联句之每句用韵者，乃不为柏梁体耳。
23	和韵刘贡父《诗话》：唐时赓和有次韵先后无易，有依韵同在一韵。如张文潜《离黄州》诗而和老杜《玉华宫》诗是也。有用韵用彼韵不必和，如韩吏部用皇甫陆浑「山火」之类是也。又有和诗不和韵者，如贾至《早朝大明宫》之作，王维、岑参、杜甫皆有和章而不用其韵也。次韵实始于元、白。微之《上令孤相国书》云：韵与同门生白居易友善，居易能为诗，穷极声韵，或千言，或五百言律诗，以相投寄。小生自审不能过之，往往戏排旧韵，别谐新调，名为次韵，盖欲以难相挑耳。《困学纪闻》亦谓古诗有倡，有和，有杂拟追和之类，而无和韵者。唐始有用韵，谓同此韵中也。后有依韵，然不以次，最后有次韵，自元、白始，至皮、陆而其体乃成。《珊瑚钩诗话》亦谓：前人作诗，未始和韵，自元、白为二浙观察往来置邮筒相倡和，始依韵，而多至千言，篇章甚富。其自耀云：「曹公谓刘玄德曰：天下英雄，惟使君与操耳。」岂诗人豪气，例爱矜夸耶？此和韵始于元、白之明证也。然是时刘长卿《馀干旅舍》云：「摇落暮天迥，丹枫霜叶稀。孤城向水闭，独鸟背人飞。渡口月初上，邻家渔未归。乡心正欲绝，何处捣征衣。」而张籍《宿江上馆》云：「楚驿南渡口，夜深来客稀。月明见潮上，江静觉鸥飞。旅宿今已远，此行殊未归。离家久无信，又听捣征衣。」此二诗绝似次韵，岂无心适合耶？抑有慕于元、白而效之耶？按《洛阳伽蓝记》载：王肃入魏，舍江南故妻谢氏，而娶魏元帝女。故妻寄以诗曰：「本为筐下蚕，今为机上丝。得路遂腾去，颇忆缠绵时。」其继室代答，亦用丝、时二韵。叶石林《玉涧杂书》谓：《类文》有梁武帝同王筠和太子忏悔诗，云仍取筠韵。则六朝已有此体，以后罕有为之者，至元、白始立为格耳。
24	集句《梦溪笔谈》谓集句自王荆公始，始「风定花犹落谢贞诗，鸟鸣山更幽王籍诗」之类，有多至百韵者。《后山诗话》亦谓荆公暮年喜为集句，黄山谷以为正堪一笑耳。然此体实不自荆公始也。《金玉诗话》及《蓼花洲闲录》谓：宋初已有集句，至石曼卿遂大著。尝有下第集句云：「一生不得文章力，欲上青云未有因。圣主不劳千里召，娥何惜一枝春。凤凰诏下虽沾命，豺虎从中也立身。啼得血流无用处，著朱骑马定何人。」曼卿又以「月如无恨月常圆」对「天若有情天亦老」，则固不始于荆公矣。其他集句之传于后世者，孙应以韩诗「排云叫阊阖」对杜诗「奏赋入明光」，蔡天启以「梨园子弟白发新」对「江州司马青衫湿」，「临邛道士鸿都客」对「锦里先生乌角巾」，闽人林震以「与尔同消万古愁」对「劝君更尽一杯酒」，「流水无言草自春」对「青山有恨花初谢」，「杨州十里小红楼」对「天下三分明月夜」，陆放翁「我亦轻馀子，君当恕醉人，」元遗山「白首放歌行纵酒，清朝有味是无能」，「黄鹤一去不复返，白鸥万里谁能驯」，「事殊兴极忧思集，天澹云闲今古同」，皆凑泊如无缝天衣。又如孙仲衍《集句挽朝云》诗：「家住钱唐东复东，偶来江外寄行踪。三湘愁鬓逢秋色，半壁残灯照病容。艳骨已成兰麝土，露华偏湿蕊珠宫。分明记得还家梦，一路寒山万木中。」更觉清切浑成，如出一手。而晁美叔尝以集句示刘贡父，贡父曰：「君高明之识，何至作此等伎俩？集古人句，譬如蓬荜之士，适有佳客，既无自己庖厨，而器皿肴蔌悉假贷于人，意欲强学豪奢，而寒酸之气终是不脱。」东坡《答孔毅父集句见赠》亦云：「羡君戏集他人诗，指呼市人如小儿。天边鸿鹄不易得，便令作对随家鸡。退之惊笑子美泣，问君久假何时归。世间好事世人共，明月自满千家墀。」贡父、东坡之持论固当矣，然因难见巧，亦文人游戏笔墨之一端也。《萤雪杂说》又有集杜诗如「扈圣登黄阁《赠严阁老》，亨衢照紫泥《赠太常卿》。泥融飞燕子，地僻舞鸡并绝句。献纳纡皇誊《赠鲜于京兆》衣冠拜紫宸《太岁日诗》。」此又集杜之始也。又文文山集杜诗至二百首。按晋时傅咸已有集经诗，其《毛诗》一篇云：「聿修厥德，令终有ㄈ。勉尔遁思，我言维服。盗言孔甘，其何能淑。谗人罔极，有靦面目。」此则实为集句之权舆，又不自宋初始矣。至近日朱竹《蕃锦集》割裂成句，填入词谱，则又斩新创辟，前人未之有也。
25	成语佳对集句固见巧思，然犹集古人诗句也，至有经史中成语可摘为佳对者。如《百斛明珠》所载：韩玉汝治秦州尚严，民语曰：「莫逢韩玉汝。」有孙临者，对以「可怕李金吾」。东坡诗：「君特未知其趣耳，臣今时复一中之。」又一联：「人言卢巳是奸邪，我觉魏徵但妩媚。」后陆放翁用之。放翁又有「国家科第与风汉，天下英雄惟使君」之句。又梅执礼诗：「天之未丧斯文也，吾亦何为不豫哉。」《后山诗话》「二十四考中书令」，王平甫对以「万八千户冠军侯」。王安中《元旦致语》：「君子有酒多且旨，化国之日舒以长。」朱新仲诗：「此时老子兴不浅，旦日将军幸早临」，「何以报之青玉案，我姑酌彼黄金」。吴师道「丈夫不学曹孟德，生子当如孙仲谋」，「平生能著几两屐，长日惟消一局棋」。近日厉樊榭「谁其云者两黄鹄，我欲遗之双鲤鱼」，严海珊「春水方生公速去，桃花净尽我重来」。吾友沈佩兰有句云：「与我周旋宁作我，为郎憔悴却羞郎」，「此生能著几两屐，一日须倾三百杯」皆极工也。
26	借对法三人诗赋多用字音借对之法。张子容《逢孟浩然》诗：「樽开柏叶酒，灯发九枝花」，借柏字作百字也。张乔《月中桂》诗：「根非生下土，叶不坠秋风」，借下字作夏字也。刘宾客「清秋方落帽，子夏正离群」，不独夏对秋，而子亦借作紫对清字也。梁揆《雕鹗离风尘》诗：「高腾霄凤渚，下睨塞鸿宾」，借渚字作主字也。杜甫《哭李常侍》诗：「次第寻书札，呼儿检赠诗」，借第字作弟，对儿字也。刘禹锡：「谈笑有鸿儒，往来无白丁」，借鸿字作红字也。东坡「通印子鱼，披绵黄雀」，借子作紫字也。沈括云：「自朱耶之狼狈，致赤子之流离」，不唯赤对朱，耶对子，而狼狈、流离乃兽名对鸟名也。又如「厨人具鸡黍，稚子摘杨梅」，亦以杨借羊字。《萤雪杂说》载省题诗：「天子居丹，廷臣献六箴」，「白发不愁身外事，六么且听醉中词」，俱以六借作绿字也。《东门种瓜》诗：「青门无外事，尺地是生涯」，以尺字借作赤字也。陈傅良《仲秋治兵赋》云：「当诸夏之偃武，必仲秋而治兵」，又《周以宗强赋》：「故苍之兴起，始诸姬而阜康」，以诸字借作朱字也。《石林诗话》：王荆公诗：「自喜田园安五柳，但嫌尸祝扰庚桑」，人但知柳对桑，不知庚亦是数，盖以十日数之也。陆佃《谢吏部尚书表》云：「六燕相停，试铨衡次轻重；乙鸿辽远，欲审别其飞翔」乙与六亦借对。
27	扇对法《白氏金针》有四句作一对者。凡诗四句，以第一句对第三句，第二句对第四句，谓之扇对。然不自白香山始也。《小雅》「昔我往矣，杨柳依依」四句已肇其端。曹子建云：「昔我初迁，朱华未希。今我旋止，素雪云飞。」《古塘上曲》有云：「莫以鱼肉贱，弃捐葱与薤。莫以桑麻贱，弃捐菅与蒯。」左太冲《咏史》云：「吾希段干木，偃息藩魏君。吾慕鲁仲连，谈笑却秦军。」乔知之《定情篇》：「故岁雕梁燕，双去今来只。今日玉庭梅，朝红暮成碧。」杜少陵《奉先咏怀》诗：「暖客貂鼠裘，悲管逐清瑟。劝客驼蹄羹，霜橙压香橘。」《哭郑司户苏少监》云：「得罪台州去，时危弃硕儒。移官蓬阁后，谷贵殁潜夫。」李清莲：「白日何短短，百年苦易满。苍穹浩茫茫，万劫太极长。」韩昌黎：「求观众丘小，必上泰山岑。求观众流细，必泛沧溟深」之类，固早有此格。至香则山而最多，如《书绅》之「岁计莫如谷，饱则不千人。日计莫如酒，醉则兼忘身。」《咏雪》之「我知世无幻，了无干世意。世知我无堪，亦无责我事。」《朱陈村》之「生者不远别，嫁娶先近邻。死者不远离，坟墓多绕村。」《逍遥咏》之「此身何足恋，万劫烦恼恨。此身何足厌，一聚虚空尘。」《短歌行》之「耳目聋暗后，堂上调丝竹。牙齿缺落时，盘中堆酒肉。」《狂言示诸侄》之「勿言宅舍小，不过寝一室。何用鞍马多，不能骑两匹。」《感时》之「贫贱非不恶，道在何足避。富贵非不受，时来当自致。」《遣兴》之「昔作少学士，图形入集贤。今为老居士，写貌入香山。」如此之类，不一而足。梅圣俞作《续金针》，但引前人诗云：「昔时花下留连饮，暖日夭桃莺乱啼。今日江边容易别，淡烟衰草马频嘶」以证之，犹未广也。后来惟《东坡集》中有之，如《和许朝奉》诗云：「邂逅陪车马，寻芳谢眺州。凄凉望乡国，得句仲宣楼。」《赠张天骥》诗云：「饥寒天随子，杞菊自撷笔。慈孝董邵南，鸡狗相乳抱。」《过淮》诗云：「朝离新息县，初乱一水碧。暮宿淮南村，已渡千山赤。」后陆放翁亦时用此体，如「东皋客输米，粲粲珠出碓。南山僧饷茶，细细雪落」是也。又有律诗以四句作对者，亦香山诗，如「新篇日日成，不是爱声名。旧句时时改，无妨悦性情。」又有《酬刘主簿》诗云：「我随鹭入烟云，谬上丹墀为近臣。君同鸾凤栖荆棘，犹著青袍作选人。」此又五七律之扇对。
28	禁体诗禁体诗始于欧阳公守汝阴日，因小雪会饮聚星堂赋诗，不得用玉、月、梨、梅、练、絮、白、舞、鹅、鹤等字，欧公所云「脱遗前言笑尘杂，搜索高寒窥冥漠」者也。其后东坡在颍，因祷雪于张龙公获应，亦举此体。其未云「汝南先贤有故事，醉翁诗话谁能说。当时号令君听取，白战不许持寸铁。」盖修欧公故事也。然《六一诗话》记进士许洞会诸僧分题，出一纸，约曰：「不得犯此一字。」于是诸僧皆阁笔。其字乃山水云竹石花草霜雪星月禽鸟之类也。然则此又欧公所本欤？
29	双声叠韵双声叠韵，起于六朝。《南史·谢庄传》：王玄谟问庄：「何者为双声？何者为叠韵？」庄达曰：「玄护为双声，高敖为叠韵」是也。刘勰云：双声隔字而每舛，叠韵杂句而必暌。《谈薮》载梁武帝尝作五字叠韵诗曰：「后牖有榴柳。」命朝士仿之。刘孝绰曰：「梁王长康强。」沈约曰：「偏眠船舷边。」庾肩吾曰：「载匕每碍埭。」徐ゼ曰：「臣昨祭禹庙，残『六斛熟鹿肉』」。何逊用曹瞒故事曰：「模苏姑枯卢。」吴均沉思良久，无所言。帝不悦，俄有诏曰：「吴均不均，何逊不逊，宜付廷尉。」此叠韵之始也。至唐末，全句叠韵者最多，皮、陆尝以此倡和。如龟蒙之「肤愉吴都姝眷恋」，「便殿宴琼英轻明」，「生竹石滴沥碧皮」，日休之「康庄伤荒凉」，「坐虏部五苦」。又温飞卿《题贺知章故居》云：「废砌翳薜荔，枯湖无菰蒲，老媪宝葆草，愚儒输逋租。」《雨中与李先生期垂钓，先后相失》云：「隔石觅屐迹，西溪迷鸡啼。小鸟扰晓沼，犁泥齐低畦。」皆词人翻新斗巧之作，虽不足语于大方，要亦一格也。至世所传「屋北鹿独宿，溪西鸡齐啼」，则明徐为郡吏时，郡守所出，为属对者也。又双声一体，《北史·魏收传》：崔岩尝以双声嘲收曰：「遇魏收衰曰愚魏。」魏答曰：「颜岩腥瘦，是谁所生。羊颐狗颊，头团鼻平。饭房苓笼，著孔嘲钉。」此双声之法也。皮日休《杂体诗序》曰：《诗》云「くぐ在东」、「鸳鸯在梁」，双声之始也。六朝诗如王融之「园衡炫红花」，「湖行烨黄华」，唐诗如温庭筠之「栖息销心象，檐楹溢艳阳」，皆仿双声而为之者也。按古人亦有不全句叠韵，但二字叠韵者，亦有不全句双声，但二字双声者。杜诗于此等处最严。如支离对漂泊，则双声也。怅望对萧条，则叠韵也。《云溪友议》引「月影侵簪冷，江光逼履清」，谓侵簪则叠韵，逼履则双声也。又引「几家村草里，吹唱隔江闻」为双声，谓几家及村草，吹唱及隔江，皆二字同音，当于唇齿喉舌间辨之也。金人王寂有《送王平仲》诗：「潦倒少矍铄，瞿儒馀愚迂。半面便健羡，无渠吾胡娱。袖手久不偶，铺书如枯株。落寞各作恶，呼车姑须臾。放浪曩肮脏，囊装将长扬。偃蹇晚倦献，徜徉藏光芒。著雨苦龃龉，苍茫荒羊肠。黯淡厌渐险，旁徨伤王阳。「高季迪《吴宫词》：」筵前怜婵娟，醉媚睡翠被。精兵惊升城，弃避愧坠泪。」
30	诗句有全平仄者《西清诗话》载：「晏元献谓梅圣俞：「古人章句中全用平声，如『枯桑知天风』是也，但恨未见仄字耳。」圣俞既别，乃作仄体寄公，有「月出断岸口，影照别舸背」之句。然古诗一句全用平仄者，并有一句平一句仄相连成文者。如青莲《北上行》之「马足蹶侧石，车轮摧高冈」，《醉起》之「处世若大梦，胡为劳其生」，《陈情》之「飘风吹云霓，蔽目不得语」，《安陆》之「飞萝摇春烟，入远构石室」；少陵《述怀》之「摧颓苍松根，地冷骨未朽」，《赴奉先》之「忧端齐终南，Е洞不可掇」，《北征》之「前登寒山重，屡得饮马窟」，《西枝村》之「明燃林中薪，暗汲石底井」；韩昌黎《南山》诗之「横云时平凝，点点露数岫」，《泷吏》之「官当明时来，事不待说委」；东坡之「朦胧含高峰，晃荡射石壁」：元人袁桷《梁山泺》诗「交流千寻峰，会合百谷水」，杨载《纪梦》诗「万劫永不死，如循环无端」，范亨《甘蔗洲》诗「暂解雾露毒，因知江山宽」，查初白《庐山》诗「ㄨ云如奔逃，片片掠面去」，皆一句全平，一句全仄。至昌黎《南山》诗「或散若瓦解，或赴若辐辏，或错若绘画，或缭若篆籀」，则并二句全仄矣。古诗「罗衣何飘飘，轻裙随旋风」，则二句全平矣。不特此也，即七言亦有全平仄者。少陵诗「有客有客字子美」，「中巴之东巴东山」，昌黎《赠刘生》之「青鲸高摩波山浮」，《送僧隆观》之「浮屠西来何施为」，义山《韩碑》诗之「封狼生ァァ生罴，帝得圣相相曰度，入蔡缚贼献太庙」，梅圣俞《木假山》诗「形侔三山中雄酋」，东坡《以清丝绢寄鲁冀州》诗「鹅溪清丝清如冰」，赵秉文《太宁山》诗「群山西来高崔嵬」，方夔《岩峰》诗「岩峰孤尖来何雄」，又《赠郭翼》诗「日出众鸟绕屋语」，吴梅村《行路难》诗「梁王台成何嵬崔」，《打冰词》「霜纨方空张轻烟」，此又七言之全平仄者。至通首以一句平一句仄相间，又始于皮、陆。今所传皮日休之「疏杉低通墙，冷鹭立乱浪」是也。何景明又仿其体作五平五仄诗：「秋原何萧萧，耳目去杂茸。枯荷犹穿塘，苦雾尚抱陇。寒风吹空林，落日落古冢。徘徊观陈踪，露下发忽疏。并有七平七仄诗，如「吐舌万里唾四海，七变入臼米出甲，离飞髾垂纤罗，梨花梅花参差开」之类，此又因五平五仄而广为七言也。宋以后诗，晏、梅二公固无由知，唐诗之全平全仄不可胜数如是，晏、梅二公俱号博洽，岂未之见耶？又律诗中有一句全仄者，如《元遗山集》中《秀山行》云：「古木冻欲折」，《恶雨》五排首句「恶雨复恶雨」，又《病中》五排起句云「战胜颇自恃」，萨都刺之「送客月在地，半日不见路」，张仲举之「日色不到地」，亦全用仄声也。
31	诗词专用本家本人事东坡《赠张子野》诗云：「锦里先生自笑狂，奠欺九十鬓毛苍。诗人老去莺莺在，公子归来燕燕忙。柱下相君犹有齿，江东刺史已无肠。平生谬作安昌客，略遣彭宣到后堂。」此通首皆用张姓故事也。《送郑户曹》诗：「公业有田常乏食，广文好客竟无毡。」亦用郑太、郑虔故事。李俊民《寿王筹堂》诗：「此生但觉醉乡宽王绩，谁谓螭犹北海蟠王猛。处处相迎皆倒屣王粲，人人共喜欲弹冠王阳。州应向日悬刀梦王，山试今朝拄笏看王子猷。仙驭未来缑氏鹤，月明吹彻玉笙寒王乔。」「乌衣历历是名家，人物于今比晋多。俗论不侵挥麈话王衍，壮怀多付缺壶歌《王敦》。虽无金勒堪调马王济，赖有黄庭可换鹅王羲之。见说长江欲飞渡王，那须冰合望滹沱王霸。」二首全用王家故事也。近时查初白《送刘大山》诗云「持酒刘家代有人，不烦事事乞诸邻。篇章分得随州派，酿法争传白塾神。」亦专用刘家事。
32	《梁溪漫志》：王安中见人家壁上题字亦名安中而无姓，乃题一诗于后云：「蜀客更名缘好尚，汉臣书姓为同官。孟公自合名惊座，子夏尤宜戴小冠。益号文章缘两李，书制诰有诸韩。二元各自南分北，付与时人仔细看。」通篇皆用同名事。《夷坚志》：杨察侍郎谪信州，及召还，有士子十二人送之。察即席赋诗曰：「十二天之数，今宵席客盈。位如星占野，人似月分卿。极醉巫山侧，联吟ㄍ管清。他年为舜牧，协力济苍生。」此全首切合十二字也。政和间，一士人游名妓崔念四家，作词云：「识个人人，恰正年年欢会。似睹赛，六只浑四。向巫山，重重去，如鱼水。两情美。同倚了画栏十二，倚子又还重倚。两日不来，时时在人心里。拟问卜，常占归计。拚三八清斋，望永同鸳被。到梦里，〔原缺此三字〕，蓦然被人惊觉，梦也有头无尾。」此又通首切合廿四字。又有明月妓柳金南年二十四，自作词云：「小妾年方二纪，檀板重敲十二。栏杆倚遍步重移，两度巫山云雨。二十八宿手中轮，数不到星张翼尾。」此亦仿宋人而为之者。