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《卷二十七》[View] [Edit] [History]
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| 2 | 白孔六帖》卷二十七 唐 白居易 原本宋。 孔 傳 續撰。 |
| 3 | 寛恕一 直二徳三 規誨四賢徳五 行六性情七 命八寛恕一 |
| 4 | 白包荒易，爾無忿疾于頑書，無求備於一人語必有忍，乃有濟有，容徳乃大。 不恕，臧武仲作不順而施不恕。勿施於人己所不欲其恕乎！子曰：有一言而可以終身行之其恕乎！躬自厚而薄責於人，則逺怨矣。人之過也。各於其黨觀過，斯知仁矣。小人不能為君子之行，非小人之過也，當恕而勿責。寛則得衆。 ，國君含垢傳天之道也，曹參見人有細過，掩匿覆蓋之。丙吉不罪馭吏馭吏頻醉西曹請罪之。吉曰：「以醉飽之過，斥人欲令安歸乎？不過吐嘔丞相車茵，西曹第忍之」。。蒲鞭示恥。 羮爛汝手漢劉寛，字文饒，吏人有過，但蒲鞭示恥而已。又夫人欲試之，趨朝裝畢，使婢奉肉羮，翻汚朝衣，上遽收寛，神色不異，徐謂婢曰：羹爛汝手耶？宋則蒼頭誤殺子，宋則子年十歲，與蒼頭共弩，射絃斷矢繳誤殺則子死，則恕不誅，荀爽美之。不加聲於僮僕晉鄭黙忠恕，違道不逺兼容，藉孺勸魏其侯，不以已能責人，不能王褒忠恕，而已認物與具刑法部，猜認門注。避盜，具凶惡門雜盗注。不見吏過，曹參為國相，舍後園近吏舍，日夜飲呼，從吏患之，引參遊園幸，國相召按之，乃反取酒張坐飲，亦歌呼相應，見人細過，專掩匿盖覆。敗面，蔡系與謝萬爭言，推萬落牀，冠帽傾脫。萬徐起曰：「卿幾敗面，神氣自安。理遣。衛玠、叔寳嘗雲人有不及，可以情恕，非理相干，可以理遣，故終身無喜慍之色。孔馬蹶，鞍壊，裴行儉嘗賜馬及珍鞍，軍吏私馳馬，馬蹶，鞍壊，懼而逃，行儉招還之，不之罪。初，平都支遮匐獲瓌寳不貲，蕃酋將士願觀焉。行儉因宴，徧出示坐者，有碼碯盤二尺，文彩燦然，軍吏趨跌盤碎，惶懼叩頭流血。行儉笑曰：爾非故也，何至是！色不少吝。性寛簡，郭翰者，性寛簡。人有忤己遜以自免，婁師徳有度量，人有忤己，輙遜以自免，不見容色。臨事不苛細，楊恭仁遷甘州刺史，臨事不苛細，徼人安之。衆服其量，竇徳𤣥帝封禪，次濮陽。問古謂帝丘，徳𤣥不能對，許敬宗具道其然，帝稱善。敬宗自矜于人，徳𤣥知不為忤，衆服其量。長厚，常袞與楊綰同執政，綰長厚通可而袞苛細。於人無所不容，薛存誠性和易，於人無所不容。政尚寛簡，顧少連政尚寛簡，不為灼灼名。夷粹無競，沈傳師性夷粹無競。寛厚，人皆安之。髙固拜邠寧節度使，固夲宿將，且寛厚，人皆安之。然久在散位，數為儕類輕笑，及受命衆多，懼固一釋不問。敦大則有以容而思，韓愈釋言。劉鼎風稜，五代劉鼎性若寛易，而與選曹案吏有風稜。性寛，𤣥宗既命蕭嵩為相，嵩性寛博多可及，嵩引韓休同列。有博厚恢𢎞之徳能并容善偽、柳宗元。羽化栁公權凡公卿以書貺遺，蓋鉅萬而主藏奴，或盜用嘗貯盃盂一笥，縢識如故而器皆亡奴，妄言叵測者，笑曰銀盃羽化矣，不復詰。為父禳災，李勉為江西觀察使，部人有父病，以蠱道為木偶人，署勉名位，瘞於其壠，或以告勉，勉曰：為父禳災，亦可矜也。舊史。寛博多可，韓休與蕭嵩同相，嵩寛博多，可休峭鯁。寛恕退抑，河間王孝恭寛恕退抑，無矜伐色。苗晉卿知選事，選人訴索好官，厲言倨色紛於前，晉卿與相對，終日無慍顔進侍郎積寛，縱而吏下因縁作姦本傳。居官有績，根仁恕，盧鈞所居官必有績，大扺仁恕至誠而施於事。奴以米易酒，陽城嘗絶粮，遣奴糴米，奴以米易酒，醉臥於路，城怪其故，與弟迎之，奴未醒，乃負以歸。及覺奴痛咎，謝城曰：寒而飲何責焉！僚史非大過不榜責，吳湊僚史非大過不榜責，召至廷，詰服原去，其下傳相訓朂，舉無稽事。家僮折馬足不責，歸登性溫恕，家僮為馬所踶，笞折馬足，登知不加責，有遺金石不死藥者，紿曰：已嘗及登服幾死，訊之乃未之。甞人皆為怒而登不為慍。寛和髙瑀寛和居官，無赫然譽，所至稱治，士人懐之。斷速則寡恕於人，陸贄斷速則寡，恕於人而疑似不容辨也。寡恕而下，懼禍故反側之釁生。不責奴僮相詬，朱朴每對客不責奴僮曵仆諸前，相之詬曰：若持怒心，即自撓矣。人伏其長者，戴至徳遷尚書右僕射，時劉仁軌為左，人有所訴，率優容之，至徳乃詰究本末，理直宻為奏終，不顯私恩。由是當時多稱仁軌者，號仁軌為解事僕射，常更日聽訟。有嫗詣省至，徳已收牒，嫗乃復取曰：初以為解事僕射，今乃非是，至徳笑還之人，伏其長者本傳。不知錢陌銖兩之數，五代姚顗為人仁恕，不知錢陌銖兩之數。墨汙爾，婁師徳在夏官注選選者就按閱簿，師徳曰：「容我擇之可乎？選者不去，乃洒筆，曰墨汙爾。盜飲具，九國志：王潛夜宴，盗入其家，盡取飲具，逮明方知，笑曰：「亦好飲耶？」竟不問。性寛易。袁滋性寛易與之接者，皆自謂可見肺腑。 |
| 5 | 直二 |
| 6 | 白正曲為直。 直哉惟清。 司直彼己之子，邦之司直，直如朱絲繩。 如矢之直。 如弦之心直，如弦，死道邉，舉直錯諸枉能使枉者直，民之生也，直罔之生也。幸而免言人生所以自終以正直，直而無禮，則絞好直不好學其蔽也絞。子貢曰：惡訐以為直者訐發人之隂私，曰思無邪。詩三百一言以蔽之。古之愚也直，今之愚也，詐，庸為直乎？言非直也？惡直醜正言害正直也，可謂直矣。 大直若曲老子》身由正立名以直聞、友直子曰益者三，友友直、友、諒、友多聞」。、獬廌宅買反觸邪本無好惡屈軼指佞，豈憚悔尤，稱以為權爾雖有說，謂之曰：直吾則不知，盡忠事上正色率下，立身勵物。 軌俗 端表雖表必正其景，精鋼可折不屈其鋒，中正無邪廉直勁正砥礪，名節，仲尼曰：「叔向古之遺直，言叔向之直，有古之遺風。治國制刑不隱於親三數，叔魚之惡不為末減，末，薄也。曰：義也，夫可謂直矣。叔向刑以殺弟，故仲尼以為于義未安直則有也。伯宗直言及難，伯宗直言其妻，戒之曰：子好直言，必及於難。微生乞鄰，子曰：孰謂微生髙直，或乞醯焉，乞諸其鄰而與之。父子相隱，直在其中，葉公曰：吾黨有直躬者，其父攘羊而子證之。孔子曰：吾黨之直者異於是父為子隱子為父隱，直在其中矣。直哉史魚！邦有道如矢，邦無道如矢。柳下惠以直道而三黜，栁下惠為士師，三黜人曰：子未可以去乎？曰：直道而事人焉，往而不三，黜枉道而事人，何必去父母之邦！有覺徳行，覺然，正直貌。身有危而志不可奪。 見利不虧其義，見死不更其守。 朱雲直臣，雲直諌，帝令斬之。雲攀折檻，成帝命令勿易折檻，以旌直臣。汲黯正直，黯，字長孺。朱雲請劎斷佞臣張禹頭。張綱埋輪，請誅梁冀。董宣強項不拜。殺公主奴，上令謝主宣手據地不肯，因謂之強項令。任座之言，文侯尚喜。翟璜曰：君仁則臣直、任座之言，宜文侯大喜也。朱雲之節，成帝猶旌，見上注。執徳不廻楊惲曰：「勁直者未必全，直貌。王陵任氣，好，直言。虞詡字升卿。刺舉無所廻容，有譴栲三曹刑罪，剛直之性，終不可踰。免仇，蓋勲為濮陽長史、武威太守，貪猾從事蘇正和案致其罪。梁州刺史梁鵠畏貴戚，欲誅正和，訪於勲勲，素與正和有仇。及問，對曰：「絏食鷹鳶，欲有鷙鷙而殺之，何哉？」鵠乃止。和聞言，詣勲勲不見，曰：「吾為梁使君，不為蘇正和也」。彈射，蜀孟光曰：吾好直言，每彈射利病，為世所嫌。方直之士晁錯曰：奉法令不容私盡心力不敢矜，遭患難不避死，見賢不居其上，受祿不過其量，不以無功居尊顯之位，可謂方直之士矣。不事權貴，漢嚴彭祖為太傅，廉直不事權貴。或說天時不如人事，君不修小禮，曲意無左右之助，願勉強之。彭祖曰：通經術，修先王道，何可委曲也！又魏劉放孫資用事，辛毗獨不交好，子弟勸之，毗曰：吾立身有本末，孫劉不平，不過不作三公何害者也？」怒鴨欄，劉遜伯言：「時建昌侯慮於堂前作闘鴨欄，頗施小巧，遜正色曰：君侯宜勤覽經典，用此何為！慮即時毀徹也。面折長官，郅惲事見政部屬吏門注。孔方挺李栖筠，方挺無所屈。直道而行，長孫無忌帝曰：朕當評公等可否，謂馬周評裁人物，直道而行。面刺人短，嗣吳王子巘性介直，面刺人短。無所囘畏，魏謩為宰相，議事天子，前讜切無所囘畏。謂彊直為擅權，魏徴曰：便佞之徒，謂彊直為擅權。令狐峘諌，詔答曰：朕頃議山陵，荒哀迷繆，以違先㫖。卿引據典禮，非惟中朕之失，亦使朕不遺君親於患，敢不聞義而從，奉以終始，雖古遺直，何以加焉！鯁切李義琰，帝每顧問，必鯁切不囘。主聖則臣直。栁範曰：主聖則臣直，陛下仁明，臣敢不盡愚。見王公未嘗屈禮，韋思謙進御史大夫，性謇諤，顔色莊重不可犯，見王公未嘗屈禮。峭直有行劉子翼峭直有行。孤直，憲宗皇后郭氏崩，太常官王皡請后合𦵏景陵，以主附憲宗室。帝不恱，令宰相白敏中讓之。皡曰：后乃憲宗東宫元妃事，順宗為婦，歴五朝，母天下，不容有異論。敏中亦怒。周墀又責謂皡終不撓。墀曰：皡性孤直俄，貶皡句容令。世路孔艱，直者先禍，楊再思居相十餘年，阿匿取容，無所薦達，人主所不喜，毀之所喜。譽之畏謹足恭，未嘗忤物。或曰：公位尊，何自屈折！答曰：世路孔艱，直者先禍。不爾，豈全吾軀！非公言直道不萌於心，顔真卿立朝正色，剛而有禮，非公言直道不萌於心。以直道進退，李絳以直道進退，望冠一時，賢不肖太分，屢為讒說所中。激浮競。宋申錫素孤直，少與及進用，議者謂可以激浮競。元稹上疏，人君始即位，萌象未見，必有狂直敢言者，上或激而進之，則天下君子望風曰：彼狂而容於上，其欲來天下士乎！吾之道可以行矣。其小人則竦。利曰：彼之直得幸於上，吾將直言以徼利乎！彊直守正，徐晦彊直守正，不浮沉於時。世推敢直，段平仲朝廷有得失，未嘗不論奏，世推其敢直云。氣讜言直。呂元膺為同州刺史，既謝，帝延問政事，所對詳詣。明日，謂宰相曰：元膺氣讜言直，宜留左右，奈何出之！李藩、裴垍謝，因言：陛下及此，乃宗社無疆之休。臣等昧死，請留元膺給事左右。矜嚴悻直，竇參為人矜嚴悻直，果於斷。以直言相，周墀議河、湟不合旨，罷都尉，鄭顥言於帝曰：世謂墀矜嚴悻直以直言。相亦以直言免。性狷直，張籍性狷直，嘗責韓愈喜博簺，及為駮雜之說，論議好勝人。其排釋老不能著書。峭鯁，李翺性峭鯁，論議無所屈。直道是陳，柳宗元作陽城碣曰：惟兹陽公乃作諫臣抗志厲義直道是陳。鯁亮知名。崔邠遷補闕，上疏論裴延齡姦，以鯁亮知名。帝思質直，賈隱林屬朱泚難，率衆扈行在，封武威郡。王賊圍解，從臣稱慶。隱林流涕前曰：「泚已奔，羣臣大慶宗社無疆之休，然陛下資性急，不能容掩，若不悛，雖今賊亡，憂未艾也。帝不以為忤，拜神䇿統軍卒。帝思其質直，贈尚書左僕射。谷那律從太宗出獵，遇雨霑漬，因問曰：油衣若為而無漏耶？那律曰：「以瓦為之，當不漏。帝恱其直。清直亡欲，席豫清直，亡欲當官，不為權直所憾。資質樸直，蔣乂資質樸直，遇權臣秉政，輙數歲不遷。遇事不囘，崔祐甫性剛直，遇事不囘。未始降屈，魚朝恩凡詔㑹羣臣計事，朝恩怙貴誕辭，折愧坐人出其上。雖元載辨彊，亦拱黙惟禮部郎中相里造、殿中侍御史李衎酬詰往返，未始降屈。搢紳賴以為彊，李石當軸秉權亡所撓。方是時宦侍氣盛，陵暴朝廷，每對延英，而仇士良等往往斥訓以折大臣，石徐謂曰：亂京師者，訓注也，然其進孰為之先？士良等恧縮不得，對氣益奪，搢紳賴以為彊。願任直臣，郭子儀願任直臣，則中興之功日月可兾。容直臣田布入為左金吾衛將軍，諫官嘗論事帝前，同列將麾卻之，布止曰：使天子容直臣，毋輕進。犯顔冒禍，人之甚害存焉陸贄直而無隱，裴皡性剛急，直而無隱。五代史盆池魚。明皇以李林甫為相，一日，曲宴近臣於禁苑中，帝指示張九齡、李林甫曰：檻中盆池，新魚數頭，鮮活可愛？林甫曰：賴陛下恩波所飬。九齡曰：盆中之魚，猶陛下用人，但能裝景致助兒女之戯耳。帝不恱，人皆美九齡之直。天寳遺事。賜筯表直。宋璟為相，朝野歸美，時春御宴，帝以所用金筯，令內臣賜之曰：賜筯以表卿之直也。天寶遺事。諧附者無黜剝之憂，正直者有後時之歎。韓琬公異時有姦邪譛斥，又可爾乎？楊憑與御史中丞李夷簡素有隙，因隙劾憑江西姦贓及憑罪姻友懼，素無往候者。徐晦至藍田慰餞，宰相權徳輿謂晦曰：獨君送臨賀誠厚，無乃為累！晦曰：方布衣時臨賀知識，今忍遽棄耶！有如公異時有姦邪，譛斥又可爾乎！徳輿歎其直，稱之朝。夷簡遽表為監察御史，晦過謝，問所以舉之之由。夷簡曰：君不負楊臨賀，肯負國乎！明目張膽以報天子。韋思謙，禇遂良市地不如直思謙劾之，出為清水令，或弔之，答曰：吾狷直，觸機輙發，何暇恤身乎！丈夫當敢言地，要須明目張膽以報天子，焉能録録保妻子邪！先朝納諌諍直，氣橫乾坤，杜甫別李義詩。徳宗謂姜公輔為賣直而不能容徳宗賛，王魏善諌而房、杜讓其直唐賛三代遺直魏徴賛栁芳稱徴，死知不知，莫不恨惜，以為三代遺直。疏直劉蕡與諸儒偕進，獨譏切宦官，然亦太疏直矣，顯身以直遂兮，衆之所宜蔽也栁宗元，懲咎賦。茍縱直而不羈兮，乃變罹而禍俱，同上佩韋賦。覩直道，守節者，則壯蓋有激也。同上羣邪沮謀，直道不勝，陸贄翰苑集序：權徳輿。忠直孝友，羽儀王室，張薦，顔真卿視端形直，心無岐徑，柳宗元書曰：狀貌嶷然類丈夫，視端形直，心無岐徑，其質氣誠可尚也。韓休峭鯁，韓休峭鯁時政得失，言之未嘗不切直。上每從禽苑圃張樂禁中，稍為過差，必顧左右曰：「韓休知否？」言畢而諌書輙至。上嘗引鏡自照，黙然不樂，左右曰：「自韓休入相，陛下無一日盡歡，何不逐去使天顔戚戚！」上曰：「吾貌雖痩，天下必肥」。恃直而不戒，韓愈釋言：今我恃直而不戒，禍其至哉！直不近禍栁玭家訓。徳三 徳，量 隂徳。 徳服人 世徳。 |
| 7 | 白「君子以振民育徳。 徳言盛美，言徳以盛為美。進徳脩業，欲及時也。君子以懿文徳」。 天地之大徳曰生。 臯陶邁種，徳失道而後徳老子，皇天無親，惟徳是輔徳無常師」。 太上貴徳 潤身禮徳潤身，徳以柔中國禮，上徳不徳，是以有徳《老子》曰：，樹徳務滋。 威懐非威非懐，何以示徳雅頌者美，盛徳之形容，大徳不踰閑語吉徳。 凶徳 晉文公能以徳政涼徳薄，徳也。、徳星聚，陳太丘詣荀淑，元方將車，季方驂乗羣㓜，坐于車中，荀淑使慈明應門行酒，文若小坐於膝，餘六龍丁食，太史奏徳星聚五百里內有賢人聚徳量，魏文帝察黄權有徳量，欲試驚之，使左右催權，交錯於道，官屬莫不魂懾而權顔色，舉止自若。仇覽家人莫見喜怒聲色而雅。裴遐在東平將軍周馥坐，與人圍棊，馥司馬行酒，遐未即飲，司馬曵遐墮地遐，徐起還坐，色無變棊如故性和有如此者。避火，王徽之獻之俱有雅量，一日火發其舍，徽之走，不遑取履，獻之怡然，命左右扶出，以此分優劣也。霹靂，夏侯𤣥倚柱作書，霹靂破柱，𤣥書如故，諸葛誕亦然。臨賊，蜀費禕文言：時魏軍至，假禕往禦之，來敏詣禕，禕別來圍棊。時羽檄交至，人馬擐甲，嚴駕訖，禕與敏竟日對戲，色無倦。敏曰：「試君耳，必能辦賊也！」果有功。又，苻堅入冦，朝野震恐，謝𤣥入見安安，夷然不懼，曰：「已別有㫖，又令張𤣥重請。安遂與𤣥出遊山墅，與𤣥棊賭墅。安常劣於𤣥，是日，𤣥懼，便敵手不勝，日暮歸部署，其所鎮物如此也。咸有一徳，惟有慙徳！ 徳以施惠。 徳輶如毛。 既飽以徳。 以徳綏我。 反徳為亂」。 崇徳報功 惟徳動天。 明徳務崇。 明徳惟馨。 棄徳不祥。 為政以徳。 以徳和人。 徳成而上 度徳以處。 徳惟善政。 欲報之徳，在乎徳行？ 汪汪萬頃、波黃叔度、大略趙充、坦腹王羲之敗面，見寛恕門。超將中軍，原軫將中軍，先以下軍超將中軍，故曰上徳也。徳之不修，是吾憂也。語有鄰，子曰：徳不孤，必有鄰。徳延，延，久也。書惟寧王，徳延君奭。秉徳不康，康，安也。非我有周，秉徳不康寧多方作徳，心逸日休周書：恃徳者昌史，黎民敏徳，虞書言民敏疾敬徳。徳儉有度。 徳廣所及。 望而畏之，貌足畏也，色足憚也。 徳禮不易。 英華外發 尊其瞻視。 威而不猛，恭而安。 容止可觀。 動則思禮，行則思義。 監其徳也。 徳之恭也！ 徳之聚也。 徳施，普也。 徳之輿也。 上徳不徳。 秩秩徳音。 恭儉惟徳。 率徳改行。 果行育徳。 其徳不囘。 徳音是茂。 禮以防徳。 懿文徳 既阻我徳。 皆有嘉徳隂徳，韓厥存趙孤。太史公曰：韓厥感晉靈公紹存孤，以成程嬰、杵臼之義。韓氏隂徳於趙，其大者與魏終為諸侯十世，宜乎？邴吉病，漢邴吉病，上使加紼而封夏侯，勝曰：「未死。臣聞有隂徳，必享其樂以及子孫。今吉未獲報，非死病果愈。于公閭，于公閭壊父老治之。公曰：必髙大其門，令容駟馬髙蓋。我治獄多隂徳，子孫當有興者，至定國果為丞相。升卿，虞詡祖曰：吾治獄多活人，後世雖不及于公，何知不至九卿乎！故字詡曰：升卿。𦵏書生。後漢王忳，字少林，詣京師，於空舍中，見一書生病，困慜而視之，生曰：吾腰下有金十斤，相贈乞，藏骸骨。未及問姓而絶忳，鬻一斤營𦵏，餘悉置棺下。無知者。後忳為大度亭長至亭，有馬入亭中，風飄繡被墮忳前忳，後乗馬馬牽忳入他舍，主人認馬忳具云云。主人曰：所埋者我兒也，姓金名産，此隂徳報君也。埋牛肉。晉周於郷人有盗牛者於塚間訪得，宻埋其肉，不使知之。叔敖斬蛇，史孫叔敖見兩頭蛇，恐人更見，乃斬埋之。叔敖母曰：夫有隂徳，必有陽報，汝必當貴。後為楚令尹」。活千人，有封。和喜，鄧太后訓：汝叔陔言：嘗聞活千人子孫必封兄訓為謁者，治石臼河，歲活數千人。天道可信，家必蒙福。初，太傅禹歎曰：吾将百萬衆，未嘗妄殺一人，後亦有興者」。全濟，順烈皇后父商曰：「我先人全濟河西，活者不可勝數，積徳必報，當往此女也」。静隂合徳，不告而退遂亡，見孝祿飬門。齊衰三年，史程嬰立孤兒，訖還自殺。趙武服齊衰三年，春秋祀之，世世不絶。行成於內。 天惟報施神亦福謙，積善之家，必有餘慶。 為而不恃。聖人施徳，不望報老子。 徳服人徳則不競，傳曰：徳則不競，尋盟何為。引車，史藺相如位在廉頗上，欲辱之，相如知，毎引車避之，後頗肉袒，負荊謝罪。徳攻晉文公能以徳攻人。飲徳，吳程普以年長侮周瑜，瑜折節下之不為校。普自敬伏，乃告人曰：「與周瑜交，若飲醇醪，不覺自醉也」。飽徳，既飽以徳詩。君子之徳風！」 人皆改操飾行。許邵子將為功曺，太尉徐璆敬之，府中莫不改操飾，行同郡，袁紹去濮陽，令歸車徒甚盛，入界謝賓客曰：吾輿服，豈可使子將見之！」遂以單車歸也。孫生至孝，黃巾不犯孫先生，舍以孫至孝。陳寔所短。陳實仲弓，鄉里化其徳，人有過曰：寧為刑罰所加」，不為陳寔所短。王烈誘人先賢行狀曰：「王烈識道達義，其誘人皆因性氣誨之，後有盜牛者，發曰：罪責甘心，乞不使王烈知也。烈聞之，遺布一端以激其心，後老父遺劍於路，有一人守之，乃是盗牛者。心服，戴良才高見黃叔度，未嘗不正容，及歸，惘然有失。母曰：汝復從牛毉兒來耶？對曰：「良不見叔度不？自謂不及，既觀其人，固難得而測矣。陳蕃周舉相謂曰：時月不見叔度，則褊吝心生。蕃為三公歎曰：叔度在吾，不敢先佩印綬。避盜賞盗與盗開路，並見盗門。牛犯禾，皇甫謐高士傳曰：管寧幼安，鄰有牛，犯寧禾，牽牛著涼處，飲食過於牛主。牛主大慙，若犯嚴刑，是以左右無鬪訟。河海之潤，河海之潤，千里盛稱及四海左傳。行成于身，唯有徳者，能以寛服人徳化，逢萌修道，人皆化之以徳後漢。無毒草，譬如靈蓍在林林，無毒草，威鳳在野，野集仁禽，是以子將為吏人，皆改操後漢許子將。 世徳前訓，國語：叔詹曰：「昔用前訓，文侯之功，武公之業，可謂前訓」。世濟其美，不隕其名，髙陽才子。家聲克紹，前烈書父作之，子述之。無違命，傳曰：自幕至瞽，䏂無違命，舜之先也。世名清廉，漢王吉至孫崇，世名清廉。陳氏公卿陳寔為太丘長，子紀為司農。孫羣為司馬，世有重名。語曰：公慙卿卿，慙長也。伏不競。後漢伏湛九世祖伏生經學，清浄無競，故東周號伏不競。楊氏名徳，楊震伯起八世祖僖，封赤泉侯，高祖敞丞相。父寶，隱居自農，至七世，名徳。震及𤣥、孫彪四世為大尉，世有名徳。羊祜九世，並清徳，聞祖續父述。汜、毓字雉、春、奕、世敦、睦逮、毓九世人號，其家兒無常，父衣無常主。孔為國基於徳禮，魏徴云徳禮國之大綱，又曰：徳禮形則逺者來格，國之大綱，不可斯須廢也。以徳並凶，勢不相入，陳子昻婁公盛徳，婁師徳、狄仁傑，未輔政，婁師徳薦之，后曰：「朕用卿，師徳薦也，誠知人矣。出其奏。仁傑慙已而歎曰：婁公盛徳，我為所容，乃知吾不逮逺矣」。本傳：質厚，少縁飾元徳秀虞，世南五絶，虞世南帝每稱其五絶，一曰「徳行」。風度凝逺，宋璟風度凝逺，人莫涯其量。天下推為舊徳，張鎬起布衣二朞至宰相，在位雖淺，而天下之人椎為舊徳。徐岱不談人短。 外嚴重，中寛厚，令狐楚外嚴重不可犯而中寛厚博厚恢大之徳，陽城出為道州刺史，太學諸生何蕃等二百人頓首闕下，請留城，栁宗元聞之，遺蕃等書曰：公有博厚恢大之徳，并容善偽，來者不拒，有狂惑小生，依託門下，飛文陳愚，論者以為陽公過於納汙。風度沉整，房琯風度沉整。世推長者，盧知猷器量渾厚，世推為長者足乎已無待於外之謂徳。韓文原道徳有吉有凶，同上，人不能窺其際，陽城居位八年，人不能窺其際。拜御史，臥家無喜色，孫伏伽始伏伽拜御史時，先被內㫖而制未出歸，臥家無喜色。頃之，御史造門，子弟驚白，伏伽徐起見之，時人稱其有量以比顧雍。李石中人自邊還，走馬入金光門，道路妄言兵且至，京師讙走塵起，百官或襪而騎，臺省吏稍稍遁去。鄭覃將出，石曰：「事未可知，宜坐須其定。宰相走則亂矣。若變出不虞，逃將安適！人之所瞻，不可忽也。益治薄書，沛然如平時。置怨結懽，李吉甫、李泌、竇參器其才，厚遇之。陸贄疑有黨，出為明州長史。贄之貶忠州，宰相欲害之，起吉甫為忠州刺史，使甘心焉。既至，置怨，與結懽人，益重其量。器量方峻，楊於陵器量方峻，進止有常度。器局峻整，裴垍器局峻整，持法度。又竇威有器局。莫可得窺，蕭頴士送弟旭東歸序，沖、融坦蕩，莫可得而窺也。深沉有度量，婁師徳深沉有度量，人有忤己，輙遜以自免，不見容色。嘗與李昭徳偕行，師徳素豐碩，不能遽步，昭徳遲之，恚曰：為田舍子所留師。徳笑曰：吾不田舍，復在何人！蓄雄剛之峻徳，韓愈上于頔書。性和易於人無所不容，薛存誠隂徳在人，陸元方臨終取奏藁焚之，曰：吾隂徳在人後，當有興者本傳。白中令：應舉屢不第詣胡蘆，先生問命生不許之意，無科級之分。試日，排安上門，人馬駕肩，閙擁公顧，見一婦人携女，奴挈二合在鬧中，女奴力勌，置門闑門，將闢失婦人，與女奴所在合留在闑，公以㕘裾衛合，恐為他人所搆，日晏杳然，歘南望向之，婦人啜泣而來，出聲啼號，公詰之，婦人反袂拭面而言：夫犯刑憲，罪案已圎，在今辰明辰某，家道豐厚，然所蓄一寶𢃄，有能救䕶者，惟欲寶帶。且曰：今辰五鼔，親遣女使齎合當閙中失所，在今夫不免極刑矣。公備認物主不繆，於元安置處給還。婦人再拜泣謝而去，趂試不及，遂罷一舉。翌日，訪胡蘆，先生見公，驚異，且曰：公去歲相過耶？曰：然公來年及第，位極人臣，必近種隂徳，公匿之而不言芝田録。張、杜有後，豈用灋雖深而治者，或能去天下之惡，除生人之害，所以然也。賛皇公隂徳論。全救數十族，裴遵慶調大理丞，邊將蕭克濟督役苛暴，役者有醜言，有司以大逆論。遵慶曰：財不足聚人，力不足加衆，焉能反？」由是全救數十族本傳。裴度，質狀眇小，既屢出名場，㑹有相者在洛，大為搢紳所神，公特造之。相者云：公形神稍異，不入相，若不至貴，即當餓死。他日出遊香山寺，忽一素衣婦人致緹䌌於欄楯上，祈祝良久而去。度見緹䌌在舊處，知其遺忘也，遂收取以待婦人。再至日暮，竟不至度，挈歸逆旅。詰旦，復携往寺門始闢，昨日素衣，疾趍而至，摭聲晼嘆，若有非橫，訊之曰：阿父無罪被繫，告人假得玉帶二犀帶，一直千餘緡，以賂津要，不幸去失於此，今老父不測之禍，無所逃！度憮然，詰其物色，因授之。婦人拜泣，請留一度，笑而遣之，尋詣相者云，審聲色頓異，驚曰：必有隂徳，前途萬里，後必位極人臣，出摭言」。 |
| 8 | 規誨四 |
| 9 | 白「贈人以言史：孔子去，周老子送之曰：「仁者，贈人以言。夫聰明深察，近於死者，議人也。博辨宏達，危身也」。規我子寧，以他規我。卒事不規」。傳曰：王使椒舉立向戍子産之後以規過卒，事不規曰：禮，吾所未見者有六焉，又何以規之？良規戢卿，良規、大夫規誨傳、補察其過，匡其不及。 苦言良箴 諍友孔陳呂后祿産禍敗事，劉仁軌上疏辭疾，因陳呂后祿産禍敗事以規后，后遣武承嗣齎璽書慰勉。詔太子、諸王謝規諷意。裴光庭撰瑤山往則維城前軌二篇獻之，手制褒美，詔皇太子、諸王於光順門見光廷謝，所以規諷意也。蔣欽緒出為華州刺史。蕭至忠自晉州被召，過欽緒，欽緒本姻家，戒曰：「以君才不患不見用，患非分而求耳」。至忠竟及禍。劉延祐李勣戒之曰：子春秋少而有美名，宜少自抑，無為出人。上延祐、欽納。賢五 慕賢。 知賢附 |
| 10 | 白直方大。 義以方外 通天下之志： 以賢制爵周《禮》，出其言善則千里應之，髦士攸宜。 昭眀有融，髙朗令終。 南山有臺樂得賢也，南有嘉魚》樂與賢者共之，棫樸文王，能官人也，慎其獨君子，絜矩之道。 有方之士。 不尚賢，使人不爭《老子》恥名之浮於行。 難進易退，三揖而進，一辭而退。賤貨貴徳，賢者不隕獲於貧賤，不充詘於富貴，去讒逺色，賤貨貴徳，所以勸賢。清明在躬。 氣志如神。 從善如流。 賢哉回也！ 求善不厭。 賢者子孫宜有後也，行賢而能去賢，安往而不愛。賢人集，荀、陳之㑹，見徳門注。吉人為善，惟日不足。擇善而從。 為善不改其度孳孳雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也。，朝有進善之旌。 為善最樂，後漢明帝問東平王：處家何等最樂，對曰：「為善最樂」。詐善，張湛居室修整，雖遇妻子如嚴君，人謂湛詐善，湛曰：人皆詐惡，我獨詐善，何傷乎！」動不累髙。晉謝鯤通簡，有識人服其逺揚而悟於榮辱，自處若穢而動不累髙。守節，傳曰：前志有之，賢守節。選賢與能，任賢勿貳。 取賢斂才 舉賢援能。 進賢受上賞，親賢下無能也，賢賢易色。 國之紀人之望賢者，信賢而任之，君之明也，議賢而下之，臣之忠也。《呂氏春秋》，一沐三握，髪一飯，三吐哺周公下接白屋之士，後世稱聖賢，傷賢者殃及三代，蔽賢者身當其害，達賢者福流子孫，嫉賢者名跡不全黄石公《三畧》，人之清者為賢。 賢不肖之杖鬻子，惟后非賢不乂書得地千里不如得一賢士。《呂氏春秋》，黃金累千不如一賢，建官惟賢書素履賤貨責得所以觀賢，魏文得譽於諸侯魏文侯師卜子夏敬段干木田子方得譽於諸侯，叔堅圖形於屈廟後漢馬叔堅郷里，圖其形於屈原廟，陳蕃觧榻陳蕃敬徐孺，特致一榻，來則觧之，去則懸之。 慕賢執鞭所欣慕，太史公曰：晏子在余，雖執鞭所欣慕。傾慕，漢臨卭令，不敢嘗食身，請司馬相如、相如往一座盡傾慕之。慕藺，司馬相如，本名犬子，慕藺相如為人，遂名相如。李杜齊名，見義感門注。喜御，荀粲常就李膺門，因為其御。既還，喜曰：「今乃得御李君矣」。其見仰慕也如此。折角巾，郭林宗行遇雨巾，一角墊，士人故折其巾角以效之。蒲葵扇，謝安風流時多愛慕，故人罷中宿縣，還有蒲葵扇五萬安取中者，題之京師慕效競市價數倍。掩鼻詠，謝安能詠為洛下書生，有鼻疾，故音濁。名流學詠者，掩鼻效之。衣練，王𨗳為太保時，帑藏諸庫中，唯練千端，鬻之不得，國用不給。𨗳乃製練布單衣，士人翕然效之，練遂涌貴。何敢望囘！賜，也語。希顔慕藺。 孟母三徙以擇善，見善如不及。 見善若驚聞義能徙，里仁為美擇不處仁，焉得知衣潤而行霧室香而襲衣景慕。 景行龍門，李膺元禮，以聲名自髙，士有得接遇者，名為登龍門。見賢思齊。 執轡魏公子執轡迎侯嬴軾廬魏文侯軾段干木之廬，止戈於秦，以己方人。 知賢與選部知人藻鑒門雜。吾之師表，黃憲，字叔度，世貧賤。荀叔遇憲於逆旅，時年十四，竦然異之，謂子吾之師表也。既前見袁閬所未及，勞問叔曰：「子國有顔子，識之乎？閬曰：見吾黄叔度耶？」倒屣。王粲，字仲宣，詣蔡邕，邕倒屣迎粲。粲年少，容貌小短，座盡驚。邕曰：「王孫有異才，吾不如也。吾家書籍文章，當盡與之」。張孝廉劉琰為丹陽尹，張憑字長宗，詣琰、延之上坐，言彌日當留宿，至旦，遣之。憑遂還船。須史琰傳教，覔張孝廉船便召，同載。託子，薛宣為不其丞。琅邪太守趙貢見宣恱，其能還至府舍，令妻相見，戒曰：「貢君至丞相，我子亦中丞相」。先噉牛心。王羲之，字逸少，年十三謁周顗，顗異之，時重牛心炙，坐客未噉，顗先割噉羲之，由是知名。又託子，魏三輔決録曰：張既徳容世寒，素皃童時功曹游殷察之。邀既過家，設賔饌，其妻笑之，殷曰：「方伯器也」。與論王覇之畧，遂以子楚託之。後既薦楚為漢興太守。求縣，石苞，字仲容，既知名，詣吏部郎許允，求為小縣。允曰：「卿我輩人，當相引在朝，何小縣乎！」苞曰：不意允知己也如此。武庫五兵。周弼見裴頠，嘆曰：「若武庫五兵縱橫一時之傑」。晏子贖越石父在縲紲中，見知人門。謝尚就袁宏，見風流門。孔斗南一人，狄仁傑，司馬李孝亷。每曰：狄公之賢，北斗以南，一人而已。內無聲妓娛玩，崔從位方鎮，內無聲妓娛玩，士大夫賢之。以一賢敵七國衆，李邕下獄，許昌男子孔璋上書天子曰：「昔吳、楚反，漢得劇孟則不憂。夫以一賢而敵七國之衆。博選賢傑，張𤣥素時太子事游畋，𤣥素上書曰：宜博選賢傑，朝夕侍左右」。官人惟賢政所以治也，陳子昻奏官人，惟賢政所以治也。然君子小人各尚其類，若陛下好賢而不任，任而不能信，信而不能，終終而不能賞，雖有賢人，終不肯至，又不肯勸反是，則天下之賢集矣。議者乃云賢不可知，人不易識」，臣以為固易知，固易識。得賢須任。又曰：陛下知得賢湏任，今未能者，蓋以嘗信任者不效，如裴炎、劉褘之、周思茂、騫味道固蒙用矣，皆孤恩前死，以是陛下疑于信賢。臣固不然。昔人有以噎得病，乃欲絶食，不知食絶而身殞。賢人于國，猶食在人，人不可以一噎而止。飡國不可以謬一賢而逺正士。僥倖開則賢者隐，韋嗣立建言，僥倖開則賢者隱，賢者隐，則人不安，人不安，國將危矣。木枕布衾質錢，陽城拜右諫議大夫，常以木枕布衾質錢，人重其賢，爭信之。夷澹多容可，康敬休夷，澹多容可，不飲酒食肉，不邇聲色。俊賢黃金臺貯俊賢多杜甫。治君之用，能置賢智於近，而置愚不肖於逺，使君子、小人各適其分而身享安榮五代史。楊綰以徳服人而人自化，可謂賢矣。其議論渾大，雖古王佐無以加本賛。䘮亡之國，在賢哲之所扶匡，栁宗元賦。賢者常不遇，韓休書：賢者常不遇，不賢者比肩，賢者常無以自存，不賢者志滿氣，得賢者雖得卑位則旋而無不賢者。或志主有專，不知造物者意如何，無乃所好惡與人異心哉！不知無乃都不省記，忘其死生夀夭耶？未可知也。慕司馬遷渾瑊、慕李徳裕蕭遘行六 |
| 11 | 白行發乎，邇見乎逺易言，行君子之樞機易行過乎恭，師氏敎，國三行一孝行以親父母二友，行尊賢良，三順行事，師長孝友而睦姻親行前定則不疚。 危言危行 行成於內。 行篤敬。 行成而先 言過其行君子恥之、內行翟方進，內修行、善行修身踐言謂之善行，積行累功。 行有枝葉。 素行景行汚行達行，孟子曰：栁下惠，不羞汙，君不辭小官，進不隐賢，必以其道遺逸而不怨，阨窮而不憫，與鄉人處，由由然，不忍去也。曰：爾為爾，雖袒裼裸程於我側，安能浼我哉！徐景山通介有恒，語具，節操門。魏虞欽著書稱徐邈曰：志髙行潔。言顧行，行顧言。士有百行。 士二，其行： 儒行 修大行者不拘小節，孔無檢幅，溫彥博裔孫庭筠，薄於行，無檢幅。，夷恵不能全行，髙馮上五事，以為今外官卑品，皆未得祿，故飢寒之切，夷惠不能全行。不飾細行，于琮，宣宗詔選士人尚公主者，顥語琮曰：「子有羙才，不飾細行，為衆毀所抑，能為之乎？行方介。崔琯行方介，有器藴。已長，形彼短巳，清彰彼濁，朱偓性通簡，不驕飾，嘗曰：「士茍有行，不必以已長。形彼短巳，清彰彼濁」。脩潔獨行，畢隆擇睿宗嘉隆擇脩潔獨行，有古人風。輿疾上道，潘炎、劉晏任權，炎乃其壻，晏得罪，坐貶澧州司馬。時輿疾上道，不自言于邵髙其介于邵，孝悌有行，晚塗益脩潔。進人以行，則枝葉安有難別乎？劉蕡卓然髙行，隱逸衛大經：卓然髙行，口無二言。潔身亂世以全吾志，權臯顔真卿表為行軍司馬，拜起居舍人，固辭。嘗曰：「潔身亂世，以全吾志，欲持是受名邪！李季卿為江淮黜陟使，列其髙行，以著作郎，召不就。自力讀書，不謁州郡，甄濟耕宜城野，自力讀書，不謁州郡，歲飢，節用以給親里大穣，則振其餘于鄉黨貧缺者。朋友有緩急，輙出家貲，周贍以義聞。天下髙其行，不名，謂之元魯山。逺近慕其行，陽城謙恭簡素，遇人長㓜，如一逺近，慕其行來，學者接跡于道。行悖義，言異行，未嘗見其行，有悖乎義，言有異乎行者，則徐之棄也。柳宗元序。 |
| 12 | 性情七 |
| 13 | 白利貞者，性情也，易懲忿窒慾。 致命遂志。 吉凶以情遷。 愛惡相攻而吉，凶生，情偽相感而利害生，習以成性惟民生厚，因物有遷不忌不克，天命之謂性率性之謂道，人心不同，其如面焉《傳》，卞急好潔邾，莊公成性。 人各有性，張竦答陳遵曰：人各有性，長短自裁，子欲為我亦不能，吾將效子亦敗矣。厚貌深情《禮》，人各有心。 翼奉字少君曰：知臣之術，在六情十二律。 五性不相害五行，所屬之性，六情更廢興，東方性仁，西方性義，南方性禮，北方性智。觀情以律，視性以歴，明王所宜獨自難，與人共露之，别不神獨行則自然韋弦，西門豹情急，佩韋自戒，後漢范丹以性狷急，亦佩韋自戒，董安于性緩，佩弦而自戒。窮理盡性以致于命達於情，聖人達於情，遂於命，性不可逸，老子曰：性不可逸，命不可變，時不可止。性與天道，不可得而聞也。受性於父母，後漢髙獲與世祖有舊，祖曰：欲善，當改剛性獲曰：「臣受性於父母，不可改」。遂辭之吟詠情性以風其上，詩序。反情以和其志禮，情深而文明禮，性猶湍水孟子性相，近習相逺，語孔鄙逺浮華，蕭瑀性鯁急，鄙逺浮華，恬澹韓思復謇特，王義方性謇特，髙自標樹。簡潔，蕭俛性簡潔，以聲利為汙，疾邪太甚。方重不茍言笑，韋安石天性質厚，韋斌幹局明彊，戴胄性堅正，幹局明彊。性疎而果，曰卿性疎而果，恐以此。孝友蕭復不苛察，王珪性不苛察，臨官務舉綱維去，其不可者至僕妾亦不見喜慍。明銳，元稹性明鋭，遇事輙舉。傾邪張又新。忌前險譎多端李逢吉和厚，尹知章性和厚，人不見有喜慍，未嘗有産業。謹厚，宗室，道𤣥。簡重張鎬奢豪，河間王孝恭性奢豪，然寛恕退遜，無矜伐色。嚴重少言鄭珣瑜恭畏徐康、王元禮謹潔，汝陽王璡謹柔，李煴性謹柔，材無過人者。敏獪馬三寳，性通率竇威雅澹，未始忤物杜黄裳，澹於接物，武元衡雅性莊重，雖澹於接物，而開府極一時選。浮險杜兼知天，盡其心者知其性，知其性則知天矣。存存成性存存。形色天性，叔魚之生也，其母視之，知其必以賄死。楊食，我之生也。叔向之母聞其號也，知必滅其宗。越椒之生也，子文以為大戚，知若敖氏之鬼不食也。人之性果善乎韓文原性。后，稷之生也，其母無災，其始匍匐也，則岐岐然嶷嶷然。文王之在母也，母不憂既生也，傅不勤，既學也，師不煩人之性果惡乎！雜佛老而言，今之言性者，雜佛老而言也。雜佛老而言，奚言而不異。性也者，與生俱生者也。情也者，接於物而生也。同上。性之品有三而所以為性者，五情之品有三，而所以為情者七：同上。性之品有上中下三，上焉者，善而已矣。中焉者，可𨗳而上下也。下焉者，惡而已矣。其所以為性者五：曰仁，曰義，曰禮、曰智、曰信。上焉者之於五也。主於一而行於四，中焉者之於五也。一不少有焉，則少反焉，其於四也。混下焉者之於五也，反於一而悖于四。情之品有上中下三，其所以為情者七：曰喜，曰怒，曰哀，曰懼，曰愛，曰惡，曰欲。上焉者之於七也。動而處其中中焉者之於七也。有所甚有所亡然而求合其中者也。下焉者之於七也。亡與甚直情而行者也。上者可學而下者可制。性之上下者，其終不可移乎？曰：上之性就學而愈明，下之性畏威而寡罪，故上者可，學而下者可制也。下之情莫不願達於上，上之情莫不求知於下陸贄。 |
| 14 | 命八 |
| 15 | 白樂，天知命故不憂易，窮理盡性以至於命，以聽天命得之，自是不得自是以聽天命，不知命莊子曰：「聖人達於性，遂於命」。，命不可變見上，不知所以然而然。 得之在命《文子》曰：「所受天之命所遭，於時有其才，不遇于世命也。求之有道，得之有命，故君子能以為善，不能必受其福。不忍為惡，未能必免其禍，故逢時進得之以義，何幸之有？不逢時必讓，何不幸之有」。道之將行，命也道之將廢命也。公伯寮其如命何？」 列子有《力命論》各正性命。 命可長也，短長之命，不知命也。 天命之謂性、孔竇威，仲尼棲遲不偶，餘見勸學。髙竇賛曰：古來賢豪，不遭興運，埋光鏟采，與草木俱腐者，可勝咤哉！人禀天地而生而謂之命，蕭瑀嘗以劉孝標辯命論詭悖不經，乃著論非之，以謂人稟天地而生而謂之命，至吉凶禍福則繫諸人，今一於命，非先王所以教人者。脩短天也。馮宿疾革將斷重刑，家人請宥之，宿曰：命脩短，天也。撓法以求佑，吾不敢。命屯，子今委脩短，豈得恨命屯杜甫詩！非人力所支，長孫皇后疾，太子欲請大，赦曰：死生有命，非人力所支，若脩福可延，吾不為惡，使善無效，我尚何求！帝聞嗟羙。命薄不能勝，扈載王朴問：李榖載不為舍人，何也？榖曰：非不知其才，然載命薄，恐不能勝。朴曰：公為宰相，以進賢退不肖，何言命耶！已而召拜知制誥，及為學士，歳中卒。位三公，年踰八十，非命乎？李勣疾，諸子固以藥進，輙曰：我山東田夫耳，位三公年踰八十，非命乎？生死繫天，寧就醫求活耶！死生有命，李𤣥道，李宻署記室宻敗，為王世充所執，衆懼不能寐，獨𤣥道曰：死生有命，憂能了乎！釋縛為著作。賛皇公荀恱哀王商論：以仲尼之徳足以塞叔孫之毀，以仲尼之仕，足以免陳、蔡之困。以仲尼之智，足以避匡人之辱。以仲尼之道，足以容魯哀之世，而逼廹多懼，殆於危亡，由是思之，無非命也。命之否也，龍虎不能免於患，及命之泰也，蛭螾皆得保其生。名士以才為命，婦人以色為命，同上折羣疑相論。百年賦命定，豈料沉與浮杜甫送韋評事命與時俱背，才將聖不偶命，與時俱背。李白贈從弟弗耕而望收，李白命解：或曰：貴與富在我而已，以智求則得之，不求則不得也，何命之為？或曰：不然，求之有不得而不求，有得之者皆命也。人事何為二子出？或問曰：二者之言，其孰是也。對曰：是皆䧟人於不善之言也。以智而求之者，盜耕人之田者也。皆以為命者弗耕而望收者也，吾無取焉爾。命之窮通自我為，足下曰：命之窮通，自我為之，吾恐未合于道，足下徴前世而言之則知矣。若曰以道徳為己任，窮通之來，不接意則可也。韓文與衛中行書。不遇興詞鬱厖眉之都尉，數竒見惜坐猿臂之將軍柳睢陽碑。命之窮勢之極，栁文書，命之窮，勢之極，其卒呼憤自斃，不復望於上矣。命乃天也。今天子興教化，定邪正，海內皆欣欣怡愉，而僕與四五子者獨淪䧟如此，豈非命與命乃天也！非云云者所制，餘又何恨！同上書。主相造命，李泌帝曰：且建中亂，卿亦知桑道茂語乎？乃命當然。對曰：夫命者，已然之言。主相造命，不當言命，言命則不復賞罰矣。自古聖賢多薄命，英雄、惡少皆封侯、杜。 |
| 16 | 白孔六帖》卷二十七 |
URN: ctp:ws252989
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