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《續稿卷六十一》[查看正文] [修改] [查看歷史]
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| 2 | 弇州續稿》卷六十一 |
| 3 | 明王世貞撰。 |
| 4 | ○文部 |
| 5 | △記 |
| 6 | 陽湖別墅圖記》 |
| 7 | 甌之山自西來，沿江而下，其一枝入於江，斷而複起，若珠連者曰九斗山，郡城據之。其一枝自朱浦分亦西行，可數里，為二小枝，折而南，凡東西奧。二總名曰陽奧奧之水。自西南來者曰雄溪、瞿溪、郭溪為里四十而遙。南山折之，匯而平為湖，曰陽湖。當陽湖之前，突起兩峰。其高逼漢峰頂，有台曰吹台，或云其先子晉吹笙地也，亦名吹笙台。陽奧之東麓，則吾大參、王公、陽德、別墅在焉。其三垂皆山，吹台前聳，俯臨湖湖之中，宛然而洲者曰浮碧墅之後，清泉懸崕，下■〈水、虢〉■〈水、虢〉入溪，環堂而流，坐其中，若齋舫焉。曰湛然。堂堂之後，迂徑而東，有軒焉。叢甌之異卉木於庭，曰衆芳軒。又東有樓焉，以當山色。初陽承之，松竹如沐，曰青旭。樓軒之後，修竹將萬挺，循竹而西北，有徑四：曰四，時其卉木如其時。公為諸生，未幾而薦於鄉，一再屈南宮，即不出，隱而讀書其間。甚適峰上碧千仭，而湖下碧千畝，朝暮之異態，晴晦之異狀，寒暑之異姿，皆悠然與公會。而公亦悠然會之，得其流峙之旨以成吾德，得其潛植之用以成吾材，得其風行露潤之華，以成吾文章。蓋業益就，而公不得久為湖山有矣。公為備兵，使者以功晉今官，猶治兵事。經略之暇，時時過餘山園，輒停盼久之。一日，慨謂餘曰：「以吾墅之壯不能望子園，然吾墅無待而子園有待者也。雖然，昔子有園而無主，吾時時能代若主。今子園有主矣，而吾墅未有主也。吾將歸矣，其主吾墅矣」。余笑曰：「公欲歸天子，其即歸公耶？以餘之為時厭也，與公之不能厭時也，皆理也。抑昔賢有言，居廊廟而不忘江湖，彼豈謂其遽能江湖耶？姑寓其所以不忘者，毋使廊廟勝之而已矣」。公聽然悟，曰：「善」。乃命黃生為之圖，而屬余記於首。 |
| 8 | 《陽湖別墅後記》 |
| 9 | 諸稱名山者，得水則雄。諸稱名園墅者，得山水則亦雄，而園墅之雄，尤不可兼得都會之地。王侯貴人足以號集財力而苦於山水之不能兼山而顛水而涯，肥遯幽貞之士樂棲焉，而苦於財力之不易，兼以是有兩相羨而已。餘之治三弇，其地雖非大都會，然差亦易辦。而其不能兼山水則如之，餘不愛其財力，以鑿深而壘危初。若以為小兼者，而終不能得其真。永嘉王陽德先生，昔者駐節於吾州，每過餘，弇輒徙倚，竟暮不忍去。一日，忽慨焉而嘆曰：仁知之樂，則子庶幾哉！雖然，猶有待者也。以不穀而幸，生永嘉清華之所會，又幸而有無待者。在問其地，則曰陽湖之別墅。既而曰：惜哉，不穀之未究吾思也。今者見子之弇而有遺憾焉。謂黃彪貌其大都，以屬余曰：子姑為我記之。餘乃粗述二奧之勝所自來，與奧之分水而為雄瞿、郭三溪南山折之，合而為陽湖。因東奧之衍，據湖之勝而為墅墅之中，環清流而為堂者一，叢群卉而為軒者。一承初陽沐松柏而為樓者一，其大較如是而已，而複設隱報。先生曰：先生試觀乎，茲無待者。以此而當我，弇可也。我有待者，然無適而非公所貌也。先生唯唯，尋用量移去吾州，天子下璽書歸大鎮，先生而先生不肯出。乃者介曹生子念，而書謂餘賴子之庇天賜。不穀以日不穀，有完力而從事茲墅，以不穀墅而求子，記語不得也。以子記而求不穀，墅不得也，請重為子言之。陽湖之中有洲焉，故有台而無橋，台亦草創而已，甓之加崇飾之，名之浮碧，志適也。左跨石橋，若渴猊而達吾墅，名之曰聯璧，志吾兄弟也。吾墅面南湖，向吹台峰，其高刺天樹石坊焉，榜之曰湖山。會秀，志大觀也，坊前後外松柏槐柳皆合，抱中門三楹，翼然署之曰陽湖別墅，志吾居也。入門循龍尾道而上。得堂取康樂語曰清暉堂左有閣，登之，而四山之色若綰帶，曰紆青，皆志吾外境也。閣稍東數十武，而得靜室，曰潛光，志吾內境也。折而東，短垣竇之，啟扃而呀然，得荷池四畝而贏。夏秋時，紅白萬柄，清香襲人，亭半侵之，曰暑香清暉之右，址得方沼畝而贏，錦鱗百頭相狎，且適軒據之曰知樂。循軒而北，得圃五畝而贏。名花百千種，與嵐、紫翠相奪。曰聚秀水，涓涓流花間，可以浮觴。沿圃為渠，沿渠多樹桃李，曰桃李溪筱，千挺半之，得亭曰漣漪。蓋清泉自屋杪，下無所不受。其匯而池而沼，流而渠，若圭若璧若罄玦者皆是也。至園而墅，以內之事始。既既出墅翼墅，而門其左者曰迎曦，右者曰含景。其陽為堤，千赤以限湖波，甓石固之桃李芙蓉相錯，曰錦浪堤盡堤而東，得佛廬，負小山而面湖，曰寶界庵，折而北得一嶺。叢桂覆之曰金粟嶺，自嶺冒詰曲而上數百步，曰穿雲峽，出峽轉而南，最高處，得喬松數百株，攬其杪台之而重湖連阜。之秀一目而盡，曰超覽。自台降稍北，得修竹數千竿，芟其中館之，曰筠阿。出筠數十，武轉深而古木壽藤曲翳之曰緑，沈■〈土幻〉轉而西流。泉之所注，得方池曰停玉沼沼，水自石瀨濺濺而下小澗以環清。暉堂之右，蜿蜒若虹，曰臥虹澗度臥虹之西小橋，得石台踞水，而竹複翳之，西日不下，湖風時來，於暑益快，曰清涼界，稍折而北，複得一塢，多種古苔梅台。其最受香處，曰香雪塢，至塢而墅以外之事始。既其他山田數十畝，當墅後青烏法按之，可以菟裘，其東複為嶺，高峰、特秀兩山拱揖，複按之，可以玄宮不穀，且次第僝工矣。子以為有待耶？無待耶子為我重記之以為奚弇？若余讀而色飛，左顧曹生、曹生起而曰其然，惟某獲侍先生，杖屨一寓目焉。臆余曩所記，以先生嘗讀書茲墅，得所謂流峙者以成其德，所謂潛植者以成其材，所謂風行露潤者，以成其文章而後為世用。今茲先生之用，未盡究歸，而出其完力以朝夕於茲墅，宜其兼也。夫不知者，以為昔無待，而今不免有待矣，智者以為有待而竟無待也。願先生時時，坐潛光湛然之地，一芥子亦無著間，舒之而方寸者，吞八九雲夢，而曾不罣礙，夫豈直此拳山勺水而已耶？曹生曰：始子為記時，謂當長有弇，而以先生之，不得遽有陽湖為異，乃今先生有陽湖矣。子厭弇而捐以付游者，而束身於一團焦僅斗大事固難料如此，請持此言而質之。先生相與北向而大粲，則子何如？ |
| 10 | 《天寧寺塔放光記》 |
| 11 | 庚戌之春三月二十八日，大人還自按楚，以述楚事未即朝，憩於城西郭天寧寺之方丈，世貞時，承乏秋官署得出侍焉。其明日，午飯於比丘間，有談寺塔光者，雲間歲或見之，或數歲見之，見必以夕，夕必以晦，大人顧世貞而哂，亦不能複問，至街鼔動，甫粥畢，微雨，簌簌猶霧，一沙彌入而呼曰：光現矣！世貞乃奉大人出，至塔所，塔可高三十尋，四周綴鐸以萬計，其聲恆■〈釒平〉、■〈釒平〉，鍧鍧亡論，晝夜陰霽而至是忽盡斂，乃它聲作於下耔耔然。又類蛩鼓翼者，仰睇相輪表，青白光晶，濙大於五■〈豆斗〉甕，上下閃歘不定，間一射人，衣亦作青白色，可炊黍熟，許時乃息，則鐸聲發它耔耔，聲亦息矣。比丘乃前賀曰：公父子善智識哉！是光也，毋論諸寓，公即吾儕見之不數數也。其大不能鬥細以為螢若爝者，而又不獲久也。今大矣，而又且久，公父子善智識哉？大人複笑不應。而又明日世貞乃稍筆之側，理不知作何語？後複與僧無心有談及之，因追記其事。按寺碑謂此窣堵波，隋開皇中所建以藏舍利者也。其寺曰天寧寺，而志輿地者不複徵所繇起，第云故名天王寺。至我明正統七年而加營之，乃錫以天寧名而已。隋帝肇戚畹，乘國難，倒提三尺之孺子而竊其寶，顧托育於尼智仙，受舍利於阿羅漢，而所謂舍利者，初建塔於開皇之始載，而其存者複騰瑞於仁夀之改元，天下之福地寶林，無不先後安置，凡一百一十一州，其最班班者，並之開義汴之福，廣蒲之西、岩秦之靜，念懷之仁，夀華之思覺，蒲之棲岩、相之大慈、岐之鳳泉，絛之覺成益之法聚，蔣之棲霞，鄧之寧國，許之辨行、慈之石窟、江之東林、蘇之虎丘、趙之無際，隋之智門冀之覺、觀、兗之普樂、徐之流溝、鄭之定覺濟之法吼京輦，同荊之大興國與五岳之以岳名者。當時慶雲、甘雨、靈芝、瑰樹、異禽、馴獸、靈虵、巨蜂之瑞，在在有之，而青赤五色，光景浮動，固懸合若契也。其最盛者曰曹、陝，雖隋帝亦疑之以叩天竺摩竭提之使，而云陝乃地藏道，塲曹為光，華虛空藏，故餘往往私怪其事，以為隋帝者何修而臻此？毋乃附響貢諛，一國若狂，獨孤頤指之，諸髠倡之，守臣和之，奸劭從而粉飾之哉？乃今睹茲靈異，抑何遠而章核而不誣也？且夫舍利者，此云骨身又靈骨也，是骨髪肉之英而戒定慧之所薰修也。佛之所謂舍利者，則非見劫積也。是故三昧之燼，得八斛四斗而不為多。其三之一，留人間者，阿育王分之為八萬四千塔，役鬼神一夕成之而不為速震。旦得十九塔而不為少康，僧會懇之則自無而忽為有曇榮，懇之則自三粒而至三百粒。今夫隋帝者，非謂其德足感召也，非謂能荷擔如來之玄理。宏教也，緣也。道不緣不顯，緣不時不契，夫豈直隋帝？緣至則姚興惛而諸譯興，阿育殺而舍利出，則天淫而華嚴。著緣未至則唐、虞之為聖，漢文、光武之為賢而杳如也。銀有燭，璧有輝，蛤有珠，蜃有市，蜥蝪有氷，自無情而含識。一物之微，尚能斂天地之精以為光怪，而況舍利乎哉？或曰：京師，古幽州也，隋帝之所建塔而藏舍利者，幽之弘業也，非天寧也，是不然幽至於今，無弘業也。夫天寧之先，不為弘業也，意者志軼之志軼之，安知弘業之不為天寧也耶？ |
| 12 | 重修南翔寺記。 |
| 13 | 去嘉定縣之南二十里而遙，蓋有南翔寺，雲寺所以稱南翔者。當梁天監間，有異僧德齊止錫其地，規為阿蘭若，甫決筮而雙鶴依之，晨起放鶴，鶴往之方，必有客至，至則為檀越布金，其地委輸若神鬼，不日而成上剎以雄麗冠東南，德公化之亡幾，鶴亦望南而翔不複返，或云鶴之逝也，留詩於剎之楣，郡乘載焉，以其俚，或傳會置弗録，垂五百年，而為後唐之開成寺且圮矣，複有異僧行齊者，止錫如德公雙鶴，複依之行，公感其事，為一衆說法，而有莫少卿者，盡捐其槖緍而拓飾之，雄麗隃於舊觀，行公戲謂鶴：吾事畢矣，恣汝所往。鶴應聲盤舞，遂亦望南，而翔不複返行，公尋亦化。當是時，震旦之士毋論緇白，咸以二齊公為一身，而後雙鶴之為前雙鶴，其語留珠林中甚著，至宋紹定中，天子知之，遂賜寺額曰南翔，至元而講，有堂，禪有廬，會食有所，蓋以時次第新之，及明正統中而大圮，司空周忱氏過而慨之，以邑賦之羨粟倡，而諸善知識和焉，其觀遂複故。至嘉靖中，小圮，則小飾而至，萬歷初，則益大圮，上雨，傍風飄搖其外，蠧蟻叢蝕其里，勢且及，像像亦多損剝，寺僧且重悲之，憫之計無所出，徬徨四顧而嘆曰：乘軒者源源且不乏而不一及鶴耶！我則不德，不能若二齊公何以使鶴？今其地猶曰南翔而歙之！公乘里士行賈，不可指數，能一慨然為莫少卿哉？於是稍有應者，若某某輩，然不能十之一，而諸歙中獨有一善知識，為任良佑氏，其貲金五千，嘗泛大河而遇風以舟免，歸德於河金龍之神而捐千金之槖，新其廟矣，既而嘆曰：是神也！尚不能不賴如來之力以脫大鳥喙，而我敢忘所自挺身出任其費，若木石即甓，堲若塗塈，若脂澤之類，計可中金二千。曰：去吾槖之半，不至凍餒妻子也！逾月而以其貨賄器用來，又逾月，而以匠石工師及諸役作來日運指計，身分功於其最下者，蓋不及歲，而大雄氏之宇煥然一新餘力，以及門廡方丈，而佛及菩薩、阿羅、漢天王諸像皆奕奕，神採生動瞻者肅然，僧自重等不勝感稽，首來謁，余請為序次其事。或謂寺創自梁天監天監之主，不有所謂武帝者哉？其剏浮羅經像，不可勝計，普通大同之名，震耀於異域，而我初祖達摩直斥之，為人天小，果有漏之，因彼二齊公者獨不之聞耶？而今任氏複效之，吾子固不自愛，其筆札毋乃讇語，以辱我初祖，余竊不然。夫童子聚沙之因，至受鐵輪王位，而及其既登阼也，以摩訶力役鬼神，一夜而成，八萬四千塔，徧於閻浮提，而尚未証五地。何者？以難易之勢殊也。武帝挾半天下之訾而作此小有，為事固易易耳。且其難不在有為而在無為無為之地，不過識本來面目，武帝不之悟而沾沾焉挾以為功德，宜初祖之一斥而欲醒之也。若必以初祖而律二齊公，則徧閻浮提，何所著大雄跡？且令我大雄無一蓋頭茅，而何以標像教於後世？作人天眼也？今夫任氏者，徽賈人子耳。徽俗以訾為命，而獨弁髦之，悉竭其精力，從事於茲剎而不之恤，即無論其為齊公化將，無為莫少卿者化哉？且夫樂界之有鶴，非罪報所生又焉知二鶴之一，不為任氏，而任氏之異日不為鶴勒那尊者也耶？夫任氏者，苟不住色而行，布施則固。初祖之所許，而我大雄之深嘆，以為貧窮之難者也。或人屈而退，餘故筆之以授自重，使勒石以詔來者。 |
| 14 | 泖塔院常住田記 |
| 15 | 泖故由拳國至秦，廢而為長水縣，俄忽陸，沈而為湖，曰泖，泖之言谷水也。蓋當秋霽時，其水隱隱，見睥睨坊市，跡雲而水之所不盡者，僅周數百步。唐時有比丘如海，過而異之，以此金剛不壞之座，諸天龍之所擁護者，為窣堵波，凡七層，高可百赤以鎮之。塔成而登，則近而九，峰遠而娜，如岝■〈山上咢下〉馬鞍之杪，俯而陽城、澱山諸湖之浸亡，不入目眥，其勝遂甲郡邑。又八百年而比丘智明始益構大雄氏，殿中塑佛菩、薩羅漢聖僧像，傍翼以淨室庖■〈廣外畐內〉之屬。智明既化去，弟子自正，乃悉捐其衣鉢，與游族姓所得者置大藏，經五千四百餘卷，為傑閣以度之。閣成，而塔院之事始全。其地雖宛宛在水中央，然獨為諸流之所匯於道里甚便，以故參方之雋亡論大德具壽，或閱藏者，或事羯磨者，或倦而借以安居者，咸望表而憩楫焉。自正二食屏除，四事供養，所至若歸，毋煩分衛，然而至者源源恆見，其餘供者汲汲，恆若不足。大善知識陸宗伯，公樹聲憫之，與其仲氏今中丞公樹德謀割腴產五十餘畝充院長住，且言之邑司，俾免其他徭役，大約一歲之入，少節縮之，可以供入衆。自正感二公之為德而慮周也，其檀而波羅蜜也，屬居士記之，以垂永永居士。竊臆我薄伽梵之息竹林也，身率其弟子以游食，國城聚落，而名之曰乞士。又制令精舍毋得蓄斧灊事火之物，而名之曰律。然一易世而迦葉阿難陀結集大衆，成大藏五百六通，迭察迭書，無餘晷足以行乞，勢不得不資阿闍世王之送供。而其後三明、五行之賢，或卻怨敵，或摧外道人。王至割邑戶以資之，多有至千戶者，少亦不下百戶，蓋戶割而田亦偕焉，遂為寺長住，而我震旦如南嶽，青原、潙仰諸山亦因而不改。譬則井降而陌繩降，而契世之所趣便，雖我薄伽，梵亦不得不保也。今天下伽藍蘭若亡慮數十萬計，獨所謂長住田，往往屬之豪有力家。夫古今不相遠，古之所施，今之所奪，而閩、浙之間其猶有存者。郡邑苛責之殆甚於齊民，而其僧亦不自愛。一從踐更歸，施施而趣摩登廣額之家，以苟快目前而已。嗟夫！大教之凌夷，夫豈可盡歸之？一闡提要，亦有交任其責者。今以宗伯、公伯季之所捐，尚不敢望吾家東亭右丞何論給孤獨長者，然於末世則甚希，有故不辭而記之。竊有進於二公，曰不住相，曰那爛陀。又有進於諸受供者，曰天台觀心法，又有進於自正，曰時念如來白毫相中一分居士亦借以小懺無明焉。 |
| 16 | 前將軍《漢夀亭侯關公廟記》。 |
| 17 | 故前將軍漢夀亭侯關公之祠，廟徧天下，幾與學宮浮屠埓。而其在吾州、太倉者，亡慮十數，而城西之巽隅最著，其祀，不知所繇始。自癸丑、甲寅間，島寇內訌，擀髠我郛郭，而睥睨之間，若有攝其魄而袪之者。諸將吏士人歸德於公之神，稍稍飾廟貌而病呰窳，且前逼狹逕，不稱萬歷之。庚辰，飭兵觀察使臨汾，徐公來謁而心動，謀所以更新之，而會御史中丞絛州孫公按部，至與徐公咨考政弊，吏民疾苦。而徐公以間請新公祠，孫公慨然許之，已而曰：時得無屈乎？是未可以煩我父老子弟。蒐幕府訾得羨廩之中，金百以倡察使者番禺，曾公公喜，亦出其羨廩，金殺其三之二。徐公所捐帑金視孫公而倍以工，屬袁守伯，睿俾司其總，而幕僚劉琚寔專之，衛幕僚葛某佐之。亡何，徐公遷為秦右轄，而觀察副使饒州李公來代，有以不繼告者，李公遂大捐其奉與廩，以中金四百五十益之已，郡守朱君益之得十之一而贏，袁守益之，得十之八，而殺萬戶曹邦，獻其地畝。五諸僚佐文武吏士，以暨州之冠衿耆碩，效材力者穈至蓋，逾歲而廟成。前有門，門有綽楔，入複為門門之內，為廣除宏愷朗洞左右，兩廡翼然。繪公之存歿，履歷甚詳，中堂巍然穹窿，靚深公之神與禆將之像在焉。最後為寢制，稍殺於堂，兩廡稱之，凡費中金千二百有奇，工若干。前是徐公以遷去，而州之薦紳先生出為祖徐公觴而屬余曰：夕者夢公戟手謝，謂托子以寧宇疇歟？為我紀之，則稱先生名以報意，欣然別有是哉？公之神也，非先生之言，麗之石而誰屬？余謝不敏廟既成，袁守則率司祀者道正費有光以李公命來請，既李公複申徐公遺指以請，餘不獲重謝，乃拜手揚言曰：公自黔首起應募，掃黃巾若敗葉，馘良梟，德若承蜩縛禁，若系鼠覆七軍，若淹蟻其跳蕩，摧拉之雄武夫人，而能狀之間，關萬死跡，故主於一錐莫立之地，抗漢賊，扶漢燼於一綫未盡之息，其孤忠亮節，夫人而能言之。公之歿，威靈著於遠邇，恤大災，捍大患，與祀典脗合，夫人而能頌之，仰之，獨公之神所以久且大者弗盡知也。今夫吳相胥、城陽景王至俠烈也，吳興憤王至伉猛也，伏臘刲釃之所趣，覡巫之所揚挧，世史之所載記，何班班赫赫也？然不數百年而漸以銷淪無遺。響者，激生於一念之發，而氣用於一時之不盡也，非精誠為之也。傳不云乎：至誠無息，不息則久，久則徵徵，則悠遠，悠遠則博厚而高。明以麥城之役，公穆然而就冥，若無聞者，垂五百年而始為開皇，一顯於玉泉之剎而尚泯泯也。又垂五百年而為崇寧，再顯於蚩尤之戰而後著，自是而又垂五百年，公若以一身化億兆身而應天下，天下以億兆心為一心，而趣公其恤捍之靈，與供奉之虔略相當，蓋上而後王。君公下而紅女，嬰孺近而都掖，遠而魋結侏■，〈人離〉之鄉，亡能不心。儀公者，公之所以久，而大則誠也亡。論其雄武，即所謂孤忠亮節皆誠為之也。誠可以貫金石，後三光終始萬物，而又何疑焉？孫公、徐公則皆公鄉人，其知公寧在餘下，姑以餘所臆識。其大都雲世稱公，有曰義勇。武安王者，元所封也。有曰西台朗陵馘魔。上將者，道家符籙所傳也。今定之曰：漢前將軍漢夀亭侯廟曰：將軍侯者何？昭烈所命也。我高皇帝所著令，甲也。系之漢，何公志也。李公聞而曰，善趣登石。 |
| 18 | 性命仙篆七十二字記 |
| 19 | 元馭以我師曇陽子所授仙篆名三十六見示，曰鵠頭，曰大書，曰小書，曰地方，曰蚪斗，曰龍書，曰麟書，曰飛白，曰刻符，曰玉筯，曰倒薤，曰穗書，曰墳書，曰柳葉，曰竹葉，曰松書，曰鐘鼎，曰碧落，曰垂露，曰鳥跡，曰金錯，曰殳書，曰龍爪，曰垂雲，曰芝英，曰鳥書，曰玄玄，曰龜書，曰鸞書，曰採陽，曰瓔珞，曰剪刀，曰懸針，曰雕蟲，曰轉宿，曰含珠。世貞不自量，妄以為生人，大原毋過性命。度世之學，亦毋過性命儗。借此二字，竊窺我師筆端化工之妙師，果不鄙而許之，爛然滿紙，捧持循覽，不覺絕倒，第以為怵心眩目之觀而已徐察之。而其離合等配，錯綜參伍，有不可形容其妙者，真若乾坤清寜，日月懸象，星宿臚列，而鼓以雷霆，潤以風雨也。師又為世貞作金字，心經神採更自焯然，而中有天圜、採陽二書，尤出諸體之上。密以叩元馭，謂師盡得集道宮崔姑仙篆，凡七十二家，頗秘之，不盡洩也。世貞因徧考衛恆、王融、韋續、王庾、庾元和、韋仲、謝善勛所著諸篆名，稍合者志之。鵠頭一曰鶴頭，皆漢詔版所用，稱尚書尺一者是也。大小篆即大小書，斯以前石鼓比干盤、延陵墓之類也。蝌斗即蝌斗之形而飾之，或云顓頊高陽氏所制是也。龍書太昊庖犧氏，因景龍之瑞而作者也。麟書：魯西狩獲麟，仲尼反袂拭面而泣，弟子申以為素王之瑞也。飛白蔡邕書石經：鴻都門見小吏以帚堊壁感而作也，刻符斯高，用之以題印，璽鳥頭而雲腳者也。玉筯，斯所作正體也，倒薤亦名薤葉，仙人務光所作也。八穗，神農氏因上黨嘉禾八穗而作也。又曰：嘉禾墳書，用以書三墳者也。柳葉諸志所不載，今用以刻邊帥閣臣印，其文尚存鐘鼎，自禹而後，雕戈鉤帶，夏敦、齊鏄之所存者也。碧落乃絛州龍興宮碧落天尊像書也，其字獨奇。古為陳惟玉書，一曰黃公撰書，一曰二道士閉戶三日書成而化為白鴿飛去也。垂露，漢章帝時曹喜所著也。鳥跡，黃帝時蒼頡感鳥跡而著曰金錯，古用以銘錢。周之象府，漢之刀布文是也。殳書，伯氏所執文記笏，武記，殳其文也。龍爪右軍偶然而作類龍爪也。右軍疑行，此則篆也，垂雲或即云書，黃帝因卿雲而作也。芝英，六國創體以為符信者也。鳥書，周文感赤雀銜書以紀瑞也。或曰武王赤鳥入室作也，龜書他不載所始載。愔志鸞書少昊金天氏紀官而作以章，衣服也。懸針亦曹喜所造，以題五經篇目者也。雕蟲一曰蟲書，魯秋胡婦浣蠶而作者也，轉宿宋司馬以熒惑退舍而作也。其不可考者，天圓地方，採陽玄玄，含珠竹葉，松書而已。豈天造草昧人文乍開上帝，故遣頡禹諸真以書法救結繩之困耶？抑頡禹輩皆仙真書成，而以報上帝耶？將赤明、龍漢之後，司仙史者，俯而採人間之筆耶？人非天不因天，非人不成，蓋自古記之矣。獨念世貞以一麼廢丁末，造不搜斷，碑蠧簡坐，而得睹歐、趙所未睹之跡，其幸一也。以楊司命之秀挺謦咳高玄，而不能得天篆之一筆，紫微王夫人所謂靈筆真手，不敢下交於肉人，世貞肉人也，何自而得之？其幸二也。真誥七卷，多楊、許手跡。二君名位雖重，而其時道尚未成，所垂世者，不過真行二種而已。世貞乃獲收我師道成之筆，其幸三也。紫微夫人又謂五色初萌，文章畫地之時，則有三元群方飛天之書，又有八龍篆明光之章。其後逮之皇世，而演八會之文，為龍鳳之章，拘省雲篆之跡，以為順形梵書，分破二道，壞真從易，配別本支，乃為六十四種之書也。夫曰演曰拘省，則八會從簡，而雲篆從繁，或有出於我師七十二家之上者。世貞異日倘獲沾刀圭之貺，請次第授簡焉敬，記此以俟。 |
| 20 | 曇陽先師授道印上人手跡記。 |
| 21 | 餘以庚辰二月造元馭宗伯報謝，我仙師曇陽子已飯宗伯園，邂逅今道印，上人閱華嚴，藏上人秀睩豐下，舒重如象王，不輕言笑，餘乃稍以藏中語挑之，輒響應，而又輒破的。當是時，余竊自快，以得上人而恨。其晩上人亦欣然徙館弇山園。元馭為傳致饔，餘三人相歡無間也。始餘異上人貌，以為河北傖父與語，而後知其為吳中人，然不謂餘里人也。久之，上人乃自言錢姓錢，故海濱名族嘗有室且家矣，已而悉棄之，而披剃師故伴松師，時時習禪觀。伴松，余友也。已游金陵，聽講華嚴經，鈔於僧守愚，已又游徑山，聽講法華楞嚴諸經，於僧東涵已又西北游止五台、少林、二叢林者各若干。夏請益於古燈二虎大方大千諸耆宿，蓋宗教之學明而後歸。餘雖以好上人，竊又疑上人事佛者也。不當得仙師度，亦不當受度仙師。而元馭手一編而授上人，則為維摩經之下卷有仙師，故及丹鉛之跡在焉。複以傳燈録一公案謂上人子姑若支公之繹，莊氏以意作數十百語，請得質之仙師。餘不揆亦作數十語，附上人後仙師略余之闍而迫於啟上人也，出一札，大約謂：如來三十二相皆從無相得，無相莊嚴，皆自無心，作心靜神凝，然後可以當空迸火紅如血，次聞師子吼三聲，才得如來珠照破。萬象森然無法不過餘始惕如也，既而複茫如也，不能與上人相徵複。上人故名隆魁，別號印實，而先師為易，名曰無心有易，號曰道。印名之篆，玉筯則金填之，號之篆，蝌鬥則緑填之仙。師既羽化，而所報札業已留。餘所上人乃乞元馭補書而後先所賜凡三札，聯為卷以示餘而俾記之。札語夥不可悉。其大要曰，斷思想以養神，遣妄念以保性。曰死心全道絕，學無為善惡。平等不二法門曰：近火先焦者，是先天真。火子陽盛陰衰，泥里有刺者是物從有情。中生曰無則太虛，天堂有則火宅地。獄曰：泥水生蓮，向上蓮蕊，一一倒下，莫不返本還鄉。嗟乎，是道體也。是道機也。是道用也。余得三複焉，而後知吾仙師之所以度，上人與上人之所以得度不偶也。教外別傳，斯之謂已，即上人鉢錫徧天下，所參禮龍象，非一一匹之蜹，蠛嘬鐵牛得一血飽耶？夫衛元崇憤其教之不振，顧甘心而徇道人，因以倒戈北攻，像教塗炭，無論已若紫賢、道光者，自謂已入曹、濟三昧，一旦舍而從杏林以尋紫陽之脈何？渠至改服受廛，依貴勢，採有情，即長生之業，就而無生，不亦遠哉！今我仙師以曇鸞仁者轉而薈二氏之精神，以鼓鑄天下而上人超末。法乘夙緣若萍泛江湖，而忽值之金，箆指而甘露，沐蓋不必髪，若髠黃若緇，不必楗椎擯而出世。度世之妙於一蒲團，得之不亦至，幸至幸哉。雖然，餘不佞嘗以寶仙師墨而見呵誚，謂不尊心師而尊世師，不究字理而究字跡之言也，敢與上人交朂焉。重謂曰：上人而知印，實之所以去實而道，印乎而複知？隆魁之所以無心，有乎則思過半矣。 |
| 22 | 游白《雲觀記》 |
| 23 | 記佛，光之明日，大人有同倫之約於它剎者，餘以間信屧消揺於門，顧童子六七連袂而過，曰：「曷不一往禮鍾丫髻乎？餘顧小隸，而問鍾丫髻何人也？曰：是道人也，而年百有十四矣。問何寓？曰：白雲觀。觀去寺若干里，曰：里可五而遙。於是小隸前向道餘，與二友，人步隨之折而西。已，更折而北，蛇行墟壠間，下上故隍，堞址烏帽，出沒麥浪浮映，少頃抵觀觀之，中闉閉則從左竇而入。為後殿有全真、東華、純陽諸像坐，像稍剝蝕，而傍室為鍾寢。其人短而黧髪強半白，問其年，曰：不記也。固叩之，則曰：吾生十三歲而有土木難依稀，從長老說之也，則百十四者信矣。問何以夀，則曰：天可憐，活爾許年，吾無術也。惟不娶不多飲，不怒不識數耳。餘心服其語，簡切匪妄。第跡之所受蔬果薪米之類甚具，皆大官供也。蓋中貴人言之，上而徵之耳。已出啟前殿，廓落中，惟供長春丘真人像像白晳，然膚理皴皺，無須寡眉若閹宦。然考故志，丘公最為重陽王真人小弟子道成而青吉思。帝聘至西城行在，優之與講鈞禮，呼丘神仙而不名，仍詔天下之為全真教者皆隸焉。即故太極宮宮之而加飾，曰長春宮，即茲觀也。仍盡捐勝國上林太液之遺予丘丘老矣，晨起治道家，事畢，呼果下騮，從其徒數十尚羊山水間，日映乃返。蓋又三年而後卒。卒之明年，始以尸入龕，葬於今像之下。其徒雲貌若生，芬芳可數里，不審其信否。當是時，全真之教徧天下，割張氏所謂正一之半而觀之，瑰麗深靚，危嫓宮掖，蓋與元相終始明興，而其道始小。屈以劉淵然之見崇，焦奉真之為幻，不能盡複其盛。今縣官雖名慕稱之，然雅旨乃在內外二家。鍾恂，恂一老耳語云：「臭狸何足污吾絞者非耶？或曰：鍾僅九十餘，其言百十四者，諸貴人飾益之也。 |
| 24 | 弇州續稿》卷六十一 |
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