6  | 神宗熙寧四年二月丁巳，更令科舉法，從王安石議，罷詩賦及明經諸科，專以經義、論、策試士。王安石又謂「孔子作《春秋》，實垂世立教之大典，當時游、夏不能贊一詞。自經秦火，煨燼無存。漢求遺書，而一時儒者附會以邀厚賞。自今觀之，一如斷爛朝報，決非仲尼之筆也。《儀禮》亦然。請自今經筵毋以進講，學校毋以設官，貢舉毋以取士」從之。時詔議貢舉，咸謂宜變法便，蘇軾獨上議曰「得人之道在於知人，知人之法在於責實。使君相有知人之名，朝廷有責實之政，則胥吏皂隸未嘗無人，雖因今之法，臣以為有餘。使君相不知人，朝廷不責實，則公卿侍從嘗患無人，況學校貢舉乎。雖復古之制，臣以為不足。夫時有可否，物有興廢，使三代聖人復生於今，其選舉亦必有道，何必由學乎。且慶歷固嘗立學矣，天下以太平可待，至於今惟空名僅存。今陛下必欲求德行道藝之士，責九年大成之業，則將變今之理，易今之俗。又當發民力以治宮室，斂民財以養遊士，置學立師而又時簡不帥教者，屏之遠方，徒為紛紛，其與慶歷之際何異。至於科舉，或曰鄉舉德行而略文章。或曰專取策論而罷詩賦。或欲舉唐故事，采譽望而罷彌封。或曰變經生帖墨而考大義：此數者皆非也。夫欲興德行，在於君人者修身以裕物，審好惡以表俗，若欲設科立名以取之，則是教天下相率而為偽也。上以孝取人，則勇者割股，怯者廬墓。上以廉取人，則敝車羸馬，惡衣菲食，凡可以中上意者，無所不至。自文章言之，則策論為有用，詩賦為無益。自政事言之，則詩賦、論策，均為無用。然自祖宗以來莫之廢者，以為設法取士不過如此也。矧自唐至今，以詩賦為名臣者不可勝數，何負於天下而必欲廢之」帝喜曰「吾固疑此，得軾議，釋然矣」他日，王安石言於帝曰「今人材乏少，且其學術不一，異論紛然，不能一道德故也。欲一道德則當修學校，欲修學校則貢舉法不可不變。若謂進士科詩賦亦多得人，自緣仕進別無他路，其間不容無賢。若謂科法已善，則未也。今以少壯之士，正當講求天下正理，乃閉門學作詩賦，及其入官，世事皆所未習，此科法敗壞人材，致不如古」既而中書門下又言「古之取士皆本學校，道德一於上，習俗成於下，其人材皆足以有為於世。今欲追復古制則患於無漸，宜先除去聲病、偶對之文，使學者得專意經術，以俟朝廷興建學校，然後講求三代所以教育、選舉之法，施之天下，則庶幾可以復古矣」於是改法，罷詩賦、帖經、墨義，士各占治《易》、《詩》、《書》、《周禮》、《禮記》一經，兼《論語》、《孟子》。每試四場，初本經，次兼經，大義凡十道，次論一首，次策三道。禮部試即增二道。中書撰大義式頒行，試義者須通經有文采，乃為中格，不但如明經、墨義，粗解章句而已。其殿試則專以策，限千字以上，分五等：第一等、二等賜進士及第，第三等賜進士出身，第四等賜同進士出身，第五等賜同學究出身。舊制，進士入進謝恩銀百兩，至是亦罷之，仍賜錢三千為期集費。 |
| 12 | 九月辛亥，初策武舉之士。先是，武舉試義策於秘閣，武藝於殿前司。又殿試則又試騎射又策於廷。策、武藝俱優為右班殿直，武藝次優為三班奉職，又次借職，末等三班差役。初，樞密院修武舉法，不能答策者，答兵書墨義。王安石曰「武舉而試墨義，何異學究誦書不曉理者，無補於事。先王收勇力之士皆屬於車右者，欲以備禦侮之用，則記誦何所施」帝從之。至是，始策武舉之士。 |
| 13 | 八年六月己酉，王安石以所訓釋《詩》、《書》、《周禮》三經上進，帝謂之曰「今談經者人人殊，何以一道德。卿所著經義，其頒行，使學者歸一」遂頒於學官，號曰《三經新義》。一時學者無不傳習，有司純用以取士。安石又為《字說》二十四卷，學者爭傳習之。自是先儒之傳、注悉廢矣。 |
| 18 | 二年春正月戊辰，詔毋以《老子》、《列子》命題試士。時科舉罷詞賦，專用王安石《經義》，且雜以釋氏之說，凡士子自一語以上，非安石新義不得用。學者至不誦正經，唯竊安石之書以干進，精熟者輒上第，故科舉益弊。呂公著當國，始請禁主司不得以《老》、《莊》書命題，舉子不得以申、韓、佛書為學，經義參用古今諸儒說，毋得專取王氏。尋又禁毋得引用王氏《字說》。 |
| 20 | 四年夏四月戊午，分經義、詩賦為兩科試士，罷明法科。尚書省請復詩賦，與經義兼行，解經通用先儒傳、注及已說。又言「舊明法最為下科，今中者即除司法，敘名反在及第進士上，非是」乃詔立經義、詩賦兩科，罷試律義。凡詩賦進士，於《易》、《書》、《詩》、《周禮》、《禮記》、《春秋》、《左傳》內，聽習一經。初試本經義一道，《論》、《孟》義各一道，次試賦及律詩各一首，次試論一首，末試子史、時務策二道，凡四場。其經義進士，須習兩經，以《詩》、《禮記》、《周禮》、《春秋》為大經，《書》、《易》、《公羊》、《榖梁》、《儀禮》為中經，願習二大經者聽，不得偏占兩中經。初試本經義三道，《論語》義一道，《孟子》義一道，次試論、策，亦四場。兩科通定高下，而取解額中分之。各占其半。專經者以經義定取舍，兼詩賦者以詩賦為去留，其名次高下，則於策、論參之。自復詩賦，士多鄉習，而專經者十無二三矣。初，司馬光言「取士之道，當先德行，後文學。就文學言之，經學又當先于詞章。神宗專用經義、論、策取士，此乃復先王令典，百王不易之法。但王安石不當以一家私學欲蓋先儒，令天下師生講解。至于律令，皆當官所須，使為士者果能知道義，自與法律冥合，何必置明法一科，習為刻薄，非所以長育人材，敦厚風俗也」至是，遂罷明法科。 |
| 25 | 六月，申除引用王安石《字說》之禁。二年夏四月丁亥，詔依元豐置律學博士。五月乙巳，命蔡卞詳定國子監三學及外州學制。 |
