1  | （明）陆楫 编 |
| 2 | 说畧十三 |
| 3 | ○孔氏杂说 |
| 4 | 汉孔安国，字安国，晋安帝名徳宗，字徳宗，恭帝名徳文，字徳文，会稽王，名道子，字道子。乃至《北史》慕容绍宗、冯子琮、魏兰根、南史、蔡兴宗、唐、郭子仪、辛京杲、戴休颜、张孝忠、尚可孤、孟浩然、颜见逺、田承嗣、田承绪、张嘉贞、宇文审、李嗣业，皆以名为字。 |
| 5 | 王羲之子徽之，徽之子，祯之王允之子晞之，晞之子，肇之王晏之子，昆之昆之子，陋之，皆三世同用之字。胡母，辅之子谦之，吴隐之子。瞻之、顾悦之子恺之，皆两世同用之字。 |
| 6 | 太史公父名谈，故《史记》无「谈」字，《季布传》改赵谈作赵同。范煜父名泰，故《后汉书》无「泰」字。郭泰、郑泰皆改作太字。李翱父名楚金，故其所为文，皆以今为兹。韩愈作讳辩，持言在不言征之说，故父名仲卿，未尝讳焉。《晋曹志》者，植子也。奏议武帝云干植不强，不讳植字，三国时犹不讳其君。《吕岱传》张承《与岱书》云「功以权成，是斥孙权名也」。 |
| 7 | 文王可以为文君，张衡赋文君为我端蓍」是也，北狄可以为蛮。史记匈奴传猃狁、荤鬻，居于北蛮是也。二典可以为谟。马融曰：戞击鸣球，载于虞谟，是也。尧典亦可谓之。唐书吴陆抗传静言庸违，唐书攸戒是也。韶可以为禹、乐，《史记》禹兴、九韶》之乐是也。三王亦得称帝。《史记》、《夏纪，帝桀是也。献俘不独人也，物皆可以为俘。俘，取也。《书》云俘厥寳玉是也。匃不止于自乞也，与人亦可称匃。前汉广川王越传，尽取善绘、匃诸宫人。注：匃遗也，贿不独赂也，赐皆可以为贿。书贿肃慎之命是也。诊不止脉也，视物皆可以为诊。后汉王乔传尚方诊视舄是也。饷不止，饮食也，赠皆可以为饷。魏文纪注以诗赋饷孙权，徐孝穆有答饷镜诗是也。城邑亦可谓之弊，赵世家冯亭以城市邑，十七弊吾国是也。称誉亦可谓之荐伯。夷传七十子之徒，仲尼独荐颜渊是也。 |
| 8 | 龙不独以譬君徳，凡有徳者皆可以龙言也。诸葛亮、嵇康皆号「卧龙」，孔融荐祢衡，云「龙跃天衢」。袁宏赞武侯云：「初，九龙盘，雅志弥确」。《樊英传》注：「安帝征隐士策文云：使难进易退之人。龙潜不屈。许劭、许虔、汝南平舆人人称平舆，渊有二龙焉。唐乌承玭与兄承恩，人号「辕门二龙」。阴兴谓贵人曰：「亢龙有悔，以譬外戚之象」，如此之类甚多，然则龙不止比君徳矣！ |
| 9 | 父命得为敕，后汉樊重焚卷，诸子从敕是也。叔可称大人，疏受对疏，广云从大人议是也，母亦称大人。前汉淮阳献王传张博云：王遇大人亦解。后汉范滂就狱与母诀曰：大人割不忍之恩是也，父可以称圣善。杨修答曹植书有圣善之教，注谓武帝也，人臣不嫌称万岁。马援传：援酾酒享，军士皆伏称万岁是也。上父母寿，可称万寿，潘岳闲居赋称万寿以献觞是也。屋之髙严通谓之殿。前汉霍光传鸱鸣殿前树上，黄霸传郡国上计长史一辈先上殿是也。白事，丞相亦可谓之奏事，魏相传带剑奏事是也。造谒人亦可谓之朝，司马相如传：临卭令日徃朝相如是也，人臣得言垂拱，薛宣自言垂拱蒙成是也。人臣得言端拱，谢孚言端拱笑咏，谢鲲言端拱庙堂是也。人臣得言谅暗，山涛传：武帝诏云山太常虽居谅暗是也。人臣得称圣君贤君，晋曹摅一县号曰圣君，薛宣传属县各得贤君是也。 |
| 10 | 汉时射策对策，其事不同。萧望之传注云：「射策者谓为难问疑义，书之于策，量其大小，署为甲乙之科，列而置之，不使彰显。有欲射者，随其所取，得而择之，以知优劣。射之言投射也，对策者显问以政事经义，令各对之，以观其文辞。定髙下也。晋史潘京为州所辟，谒见问策，探得「不孝」字，刺史戏曰：「辟士为不孝邪？答曰：「今为忠臣，不得为孝子，亦射策遗法耳。 |
| 11 | 相之不可凭也。《南史》：庾夐家富于财，食必列鼎，又状貌丰美，頥颊开张，人皆谓必为方伯。及魏克江陵，夐以饿死。时又有水军都督禇藴面甚尖危，从理入口，竟保衣食而终。唐柳浑十馀岁，有巫告曰：儿相夭且贱，出家可免死」。浑不从，仕至宰相。魏朱建平善相，锺繇以为唐举许负，何以复加？然相王肃年逾七十，位至三公，肃六十二，终于中领军耳。史氏以为蹉跌吾以为相，不可凭也。《南史》，徐陵八岁属文，十三通荘老光宅寺，慧云法师每嗟陵早夭。陵仕至太子少傅，年至七十七。唐孔若思传，孔季诩擢制科授校书郎，陈子昻尝称其神清韵逹，可比卫琢。而季诩终于左补阙，使徐陵夭而不寿。季诩遂至显官，则人遂以为风鍳之验矣。吾以此知风鍳之不可凭也。佛果何如？以舍身为福，则梁武以天子奴之，不免侯景之祸。以荘严为功，则晋之王恭修营佛寺，务在壮丽。其后斩于倪唐，以持诵为获报，则周嵩事佛精进，王敦害之。临刑犹如市诵，经竟死刃下佛，果何如哉！ |
| 12 | 佛出于西胡，言语不通，华人译之成文，谓之经，而晋人诸君子甚好于此。今世所谓经说性理者，大抵多晋人文章也。谢灵运翻，经台今尚存焉。唐傅奕谓佛入中国，孅儿丐夫摸象，荘老以文饰之。姚元崇治令，其说亦甚详。霍去病破，匈奴获休屠祭天。金人注：祭天以金人为主，休屠祠，金人也。师古曰：今之佛像是也。其后休屠王太子归汉，以金人之故，赐姓金氏，即日磾也。据此，则前汉时佛像已入中国矣。凡今之佛像，皆祭天之主也，其盛有天助焉尔。后汉明帝梦见金人以为佛，于是遣使天竺国，图其形像。楚王英始信其术，斋戒祭祀。陶谦传：笮融大起浮屠寺，作黄金涂像，浴佛设饭。前汉西域传》，塞王南君、罽宾塞种分散徃徃为数国，自疏勒以西，比休循捐毒之属，皆故塞种，捐毒即身毒天竺也。后汉襄楷传注：浮屠，即佗声之转耳。《史记大月氏传》：身毒国在大夏东南数千里，其俗土著与大夏同，而卑沥暑热。按后汉西域传》，天竺一名身毒。今浮屠像多赤足，此卑沥暑热之验也。又云：其民乘象以战，今浮屠像亦跨象云。 |
| 13 | 《霍去病传》：「诸宿将尝流落不耦」注，「流」谓「迟」留，「落」谓「坠落」。据出处「流」字合作「留」。 |
| 14 | 汉髙祖父太上皇，前史不载其名。后汉章帝纪：祠太上皇于万年，注名煓，一名执嘉髙后，纪载髙祖母曰昭灵后。 |
| 15 | 「管仲谓之管敬仲，出《左传》闵公元年「子产谓之「子美」，出《左传》襄公二十五年。原「宪」字子思，出《史记》「张宗字诸君，杜茂字诸公」。《陈忠传记》注：「施延字君子，出」《后汉书》「四皓名氏、乡里可见」者，东园公，姓园，名秉，字宣朝，陈留襄邑人，常居园中，故号园公。夏黄公姓崔，名郭，字少通，齐人，隐居修道，号夏黄公。陶潜作《圣贤群辅録》，云出皇甫谧《髙士传》，扬雄所称李仲元者名弘，出蜀秦宓传》。郑子真名朴，严君平名尊，出前史王贡两龚传注。伯乐姓孙，名阳，字伯乐，秦穆公时人，出《荘子马蹄疏》。荘周字子休，出列子辛计然，范蠡师也，姓辛氏，字子文，或曰计研，或曰计倪，出《史记索隐》。杜康字仲宁，出魏武短歌行，注楚狂接舆，姓陆氏，名通，师旷字子野，并出《荘子疏》。伯夷姓墨，名允，字公信，孤竹君之子也。叔齐，名智，字公逹，伯夷弟也。夷，齐谥也。见《论语疏》，引《春秋少阳篇》。 |
| 16 | 齐、隋妇人施幕，罹全身障蔽也。唐永徽以后，皆用帷帽拖裙到颈，渐为浅露，若今之盖头矣。先是妇人犹乘车舆，唐乾元以来，乃用兠笼，若今之檐子矣。《唐志》载咸亨中勑云：「多著帷帽，遂弃幕，罹曽不乘车，别坐檐子」。 |
| 17 | 谓人为明公阁下之类，亦可谓之髙明。孔融传：李膺谓融曰：髙明必为伟器」。又曰：「髙明父祖与仆有旧恩，明公亦可谓之仁公。温峤书与陶侃，谓侃为仁公明府，亦可谓之明庭」。张俭传：「李笃谓毛钦曰：虽好义明庭，今日载其半矣，贤相亦可谓之贤宰」。《左雄传论曰：「陈蕃、杨秉，世称贤宰」。 |
| 18 | 昔时文字未有印板，多是写本。《齐宗室传》，衡阳王钧常手自细写《五经》，置于巾箱中。巾、箱五经自此始也。 |
| 19 | 今之更点击钲，唐《六典》皆击钟也。太史门有典钟二百八十人，常击编钟。 |
| 20 | 今公家文字用仰字，《北史》时已有此语，北齐孝昭皇帝纪：诏定三恪礼仪体式，亦仰议之。 |
| 21 | 俗所谓累重亦有所出也。前汉西域传》：屯田轮台，募民壮健，有累重敢徙者，诣田所注累，谓妻子家属也。 |
| 22 | 俗所谓阿谁，三国时已有此语，龎统传向者之论，阿谁为是？ |
| 23 | 俗所谓日子，亦有所出。《文选》曹公檄吴将校部曲，文年月朔日子注发檄时也，然则日子日时也。 |
| 24 | 「工夫或作「功」字，《魏志王肃传》太极已前功夫尚大也。 |
| 25 | 俗所谓停待晋书，已有此语，《愍怀太子传》，陛下停待」是也。 |
| 26 | 俗所谓日许」者，尔许也，声之讹也。《启颜録》咏短人》云：城门尔许髙，故自匍匐入。 |
| 27 | 俗呼抽替。《南史》：殷淑仪，孝武帝之贵妃也，有宠而毙，帝思见之，遂为抽替棺，欲见，辄引替睹尸。 |
| 28 | 前鲍宣传注：持时夜行夜行，如今持更，是已持时如今报时，是已。《汉官仪》，黄门持五夜甲夜乙夜丙夜，丁夜戊夜，亦如今五更也。 |
| 29 | 俗呼牝马为课马。出《唐六典》，凡牝四游而课羊，则当年而课之。课谓岁课驹犊。 |
| 30 | 文帝七年，令列侯、太夫人、夫人无得擅徵捕。如淳曰：「列侯之妻称夫人。列侯死，子复为列侯，乃得称太夫人。子不为列侯，不得称也。然则妇人称太者，盖如是耳」。 |
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