《外集註卷二》[查看正文] [修改] [查看歷史]

1	欽定四庫全書
2	東雅堂昌黎外集註巻二上賈滑州書舊史云賈耽以貞元二年改檢校右僕射兼滑州刺史義成軍節度使此篇從蜀苑書稱年二十三則貞元六年也八年而公登第九年而耽入相十一年公三上宰相書耽時正當國亦不報誠以暗投人耶義成今改為武成矣
3	愈儒服者不敢用他術干進術或作藝又惟古執贄之禮竊整頓舊所著文一十五章以為贄章或作首下同而喻所以然之意於此曰豐山上有鐘焉人所不可至霜既降則鏗然鳴或無既字山海經云豐山有九鐘知霜鳴註云霜降則鐘鳴蓋氣之感非自鳴也愈年二十有三讀書學文十五年或無有字三或作二讀書學文十五年洪慶善云公與邢尚書書云生七歲而讀書十三而能文二十有五而擢第於春官言行不敢戾於古人愚固泯泯不能自計或作故非是周流四方無所適歸伏惟閤下昭融古之典義含和發英和或作華作唐徳元或作臣簡棄詭說保任皇極是冝小子刻心悚慕又焉得不感而鳴哉徒以獻䇿闕下方勤行役且有負薪之疾不得稽首軒階遂拜書家僕待命于鄭之逆旅僕或作僮逆上或無之字伏以小子之文可見於十五章之內小子之志可見於此書與之進敢不勉與之退敢不從或作退進退之際實惟閤下裁之
4	上考功崔虞部書或作上考功宏詞官虞部崔員外書或云崔元翰也元翰史有傳名鵬以字行舉進士博學宏辭賢良方正皆異等獨不載為虞部員外郎或畧之也公貞元八年登第明年以博學宏詞試于吏部而作此書故書云年二十有六矣愈不肖行能誠無可取行已頗僻與時俗異態抱愚守迷固不識仕進之門廼與羣士争名競得失行人之所甚鄙或無行字求人之所甚利其為不可雖童昏實知之如執事者不以是為念援之幽窮之中推之髙顯之上是知其文之或可而不知其文之莫可也知其人之或可而不知其時之莫可也下知其人上或有是字既以自咎以或作已又歎執事者所守異於人人句廢耳任自廢上或有之字華實不兼不疑當作必故有所進故有所退且執事始考文之明日浮囂之徒已相與稱曰某得矣某得矣問其所從來必言其有自一日之間九變其說凡進士之應此選者三十有二人其所不言者不言或作不云數人而已而愈在焉及執事既上名之後三人之中其二人者或無其字固所傳聞矣固上或有則字華實兼者也果竟得之而又升焉果或作畢下同其一人者則莫之聞矣實與華違行與時乖果竟退之如是則可見時之所與者時之所不與者之相逺矣然愚之所守竟非偶然故不可變竟非或作慬非故或作固凡在京師八九年矣足不跡公卿之門名不譽於大夫士之口或無譽字於或作一或無士字始者謬為今相國所第此時惟念以為得失固有天命不在趨時而偃仰一室嘯歌古人今則復疑矣未知夫天竟如何命竟如何由人乎哉不由人乎哉未上或有又字或無夫字天竟或作天意人乎或並作乎人欲事干謁欲上或有夫字則患不能小書困於投刺於或作于欲學為佞則患言訥詞直卒事不成為或作于患下或有於字卒或作則徒使其躬儳焉而不終日其躬方本如此而舉正躬作窮蓋誤而諸本作如方云蜀本作而今本皆以表記君子不以一日使其躬儳如不終日語刋作如然不知古而如同意此語不當以如似之義讀之唐人惟韓桞知此子厚答韋中立書假而以僕年先吾子與公此文是也董彦逺曰春秋書星隕如雨左氏室如縣罄是皆以如為而風俗通國人望君而望歲鄒陽書白頭而新是皆以而為如按家語君入廟如右荀子作而右樂府艾如張亦作艾而張今人所用漣洏攷之李善文選乃漣而也實用易之泣血漣如為義去古益逺字義多失惟韓柳文時見一二因為詳之今按孟子望道而未之見亦是此例方言又有而如古字通用之說然陸徳明論當時語音之失有曰北人則而如靡異蓋不以為然也然則此而字須讀為如乃為正耳董引室如縣磬乃據左傳作罄字而杜預註云如而也言居室而資糧縣盡故其說如此國語則作縣磬而韋昭註云府藏空虛但有榱梁如縣磬左傳蓋借罄為磬而杜氏誤解國語則正作磬字而韋說得之董氏所引不足據以為說今併論之附見于此是以勞思長懷中夜起坐中一作終度時揣已廢然而返雖欲從之末由也已又常念古之人日已進今之人日已退常或作甞夫古之人四十而仕其行道為學既已大成而又之死不倦故其事業功徳老而益明死而益光故詩曰雖無老成人尚有典刑言老成之可尚也可上或有人字又曰樂只君子徳音不已謂死而不亡也已或作忘亡或作忘方作已夫今之人務利而遺道或無夫字遺或作違其學其問問上或無其字以之取名致官而已得一名獲一位或作官則棄其業而役役於持權者之門故其事業功徳日以忘月以削老而益昏死而遂亡忘或作亡愈今二十有六矣今下或有年始字距古人始仕之年尚十四年豈為晚哉豈上或有年始字行之以不息要之以至死不有得於今必有得於古不有得於身必有得於後用此自遣且以為知已者之報執事以為如何哉其信然否也為如或作謂如今所病者在於窮約無僦屋賃僕之資無緼袍糲食之給糲蘭未厲賴二音驅馬出門不知所之斯道未喪天命不欺豈遂殆哉豈遂困哉竊惟執事之於愈也執亊下或有者字愈下或無也字無師友之交無久故之事無顔色言語之情顔色言語或作言語顔色卒然振而發之者必有以見知爾或作耳故盡暴其所志不敢以黙以黙或作黙黙又懼執事多在省非公事不敢以至是則拜見之不可期至下或有於字期下或有也字獲侍之無時也是以進其說如此庶執事察之也庶或作幸之下或無也字
5	與張徐州薦薛公逹書此篇疑非公作當刪與少室李拾遺書諸本室下有山字李下有渤字今從蜀苑新書此書作於元和三年公時尚為博士據新史渤有傳字濬之刻志於學隠少室元和初户部侍郎李巽諫議大夫韋况交章薦之詔以右拾遺召於是河南少尹杜兼遣使特詔幣即山敦促渤上書謝昔屠羊說有位三旌禄萬鐘知貴於屠羊然不可使妄施彼賤賈也猶能忘已愛君臣雖欲盜榮以濟所欲得無愧屠羊乎不拜洛陽令韓愈遺書云云渤心善其言始出家東都每朝廷有缺政輙附章列上即此書也然公甞為河南令而未甞為洛陽令史之誤類如此以公之集考史之載其差誤蓋不止此云耳此書雖不見於正集而史載之則知外集之文亦未可輕議其非也渤元和九年起為著作郎太和中終太子賔客十二月某日愈頓首或無此八字伏承天恩詔河南敦諭拾遺公拾遺公新書作遺公篇內並同朝廷之士引頸東望若景星鳯皇之始見也争先覩之為快方今天子仁聖小大之事小大舉正作大小恐誤事或作士皆出宰相樂善言如不得聞自即大位已來於今四年憲宗以永貞元年即位至今四年即元和三年也凡所施者無不得冝者或作為凡所施者新書作凡所出而施者勤儉之聲寛大之政幽閨婦女草野小人草或作山人新書作子皆飽聞而厭道之愈不通於古愈或作某於或作于請問先生世非太平之運歟或無世字非作匪新書作兹非太平世歟加又有非人力而至者年榖熟衍符貺委至若干紀之姦不戰而拘纍彊梁之兇銷鑠縮栗迎風而委伏其有一事未就正自視若不成人新書無自字視或作是非是四海之所環無一夫甲而兵者而或作與若此時也若上或有未有字拾遺公不疾起與天下之士君子樂成而享之斯無時矣昔者孔子知不可為而為之不已足跡接於諸侯之國或無足跡字即可為之時自藏深山牢闗而固距即與仁義者異守矣想拾遺公冠帶就車惠然肯來舒所蓄積以補綴盛徳之有闕遺或作遺闕新書無有遺二字利加於時利下或無加字加於新書作加于名垂於將來踊躍悚企傾刻以冀傾或作頃又竊聞朝廷之議必起拾遺公使者往若不許即河南必繼以行或無即字拾遺徴君若不至必加髙秩如是則辭少就多則或作即新書無則字傷於廉而害於義拾遺公必不為也善人斯進其類皆有望於拾遺公拾遺公儻不為起使衆善人不與斯人施也或無使字也或作者 今按此句疑有誤由拾遺公而使天子不盡得良臣君子不盡得顯位人庶不盡被惠利其害不為細人庶或作庶人必望審察而逺思之而下或有長字逺新書作諦務使合於孔子之道幸甚愈再拜
6	答劉秀才論史書劉秀才或云名軻字希仁集中不他見公是時為史館修撰劉作此書以勉之桞子厚有與公論史官書曰前獲書言史事云具與劉秀才書及今乃見書藁私心甚不喜云云反復論辨皆以公為不肯任作史之責則桞所見即公此書也李漢自謂收拾遺文無所失墜乃逸此篇于正集之外豈以其甞為子厚所辨駁而遂棄歟或問張子韶曰退之與劉秀才論史書謂為史不有人禍必有天殃子厚作書闢之其說甚有理退之於理似屈子韻曰此亦退之說得未盡處想其意亦不專在畏禍但恐褒貶足以貽禍故遷就其說而失之泥冝為子厚所攻也
7	六月九日韓愈白秀才或無此九字或作某月日韓愈白劉君足下辱問見愛教勉以所冝務敢不拜賜愚以為凡史氏褒貶大法春秋已備之矣為或作謂後之作者在據事跡實録則善惡自見或複出實録二字見下或有矣字然此尚非淺陋偷惰者所能就况褒貶邪孔子聖人作春秋辱於魯衛陳宋齊楚卒不遇而死齊太史氏兄弟幾盡或無氏字左傳襄二十五年太史書曰崔杼弑其君崔子殺之其弟嗣書而死者二人南史氏聞太史盡死執簡以往聞既書矣乃還左丘明紀春秋時事以失明司馬遷與任安書曰左氏失明厥有國語司馬遷作史記刑誅漢書天漢二年李陵降匈奴遷盛言陵忠武帝以遷誣罔下遷蠶室班固瘐死和帝永元初洛陽令种兢以事捕固固死獄中洪慶善云瘐音愈囚以飢寒死也諸本誤作疲或作瘦或作廢皆非是陳夀起又廢卒亦無所至壽字承祚仕蜀為觀閣令史遭父䘮有疾使婢侍藥鄉黨以為貶議後以母憂母遺言塟洛陽夀遵其志又坐不歸塟竟被貶議王隠謗退死家隠字處叔晉太興初官著作令為虞預所斥竟以謗黜歸死于家習鑿齒無一足鑿齒字彦威襄陽人以脚疾居里巷崔浩范煜赤誅浩字伯淵後魏人著國書三十巻太武帝太平真君十一年以罪夷其族嘉字蔚宗宋人刪衆家後漢書為一家之作文帝元 二十二年謀反伏誅赤或作赤族二字魏收夭絶收字伯起著後魏書一百三十巻北齊後主武平三年卒無子夭或作天宋孝王誅死孝王事髙齊為北平王文學撰闗東風俗傳三十巻周大象初預尉遲逈事誅死足下所稱呉兢兢撰梁齊周史各十巻陳史五巻隋史二十巻天寳八載卒於恒王傅亦不聞身貴而今其後有聞也或無今其字或無其後字夫為史者不有人禍則有天刑豈可不畏懼而輕為之哉唐有天下二百年矣聖君賢相相踵其餘文武之士士上或無之字立功名跨越前後者不可勝數豈一人卒卒能紀而傳之邪能上或無複出卒字司馬遷傳卒卒無須㬰之閒顔曰促遽之意也僕年志已就衰退不可自敦率或無就字敦率猶敦勉也或作敢為或無此二字 今按此二字恐有脱誤宰相知其無他才能不足用他上或無無字哀其老窮齟齬無所合不欲令四海內有戚戚者猥言之上茍加一職榮之耳非必督責迫蹙令就功役也就下或有其字賤不敢逆盛指行且謀引去且一作自且傳聞不同善惡隨人所見傳聞或作傳云聞見甚者附黨憎愛不同巧造語言鑿空構立善惡事迹於今何所承受取信而可草草作傳記令傳萬世乎或無乎字若無鬼神豈可不自心慙愧自心上或有可字非是或無心字若有鬼神將不福人僕雖騃亦粗知自愛實不敢率爾為也夫聖唐鉅跡或無聖字及賢士大夫事皆磊磊軒天地決不沈没亦苑決下有必字又云蜀本作落落掀天地而無必字又按決或作決地或作抉地 今按古潮本軒亦作掀而無必字蓋因桞子厚書云所云磊磊軒天地者決必不沈没諸本或誤加必字耳今從栁集作軒從潮本去必字今館中非無人將必有作者勤而纂之將必或作必將後生可畏安知不在足下或脱不在二字亦宜勉之愈再拜
8	與大顛師書此書諸本皆無唯嘉祐小杭本有之其篇次在此與作召顛作巔師作和尚方本列於石刻之首今從杭本附此而名篇從方氏杭本又註云唐元和十四年刻石在潮陽靈山禪院宋慶厯丁亥江西袁陟世弼得此書疑之因之滁州謁歐陽永叔永叔覧之曰實退之語它意不及也方本畧載其語又録歐公集古録跋尾云文公與顛師書世所罕傳予以集録古文其求之博蓋乆而後獲其以繫辭為大傳謂著山林與著城郭無異等語冝為退之之言其後書吏部侍郎潮州刺史則非也蓋退之自刑部侍郎貶潮州後移袁州召為國子祭酒遷兵部侍郎久之始遷吏部而流俗相傳但知為韓吏部爾顛師遺記雖云長慶中立蓋并韓書皆國初重刻故謬為附益爾方又註云今石刻乃元祐七年重立又云按公三簡皆邀速常語耳初無崇信佛法之說妄者旁沿别譔答問等語以肆誣謗要當存此簡以解後世之惑 今按杭本不知何人所註疑袁自書也更以跋尾參之其記歐公之語不謬矣而東坡雜說乃云韓退之喜大顛如喜澄觀文暢意非信佛法也而或者妄撰退之與大顛書其詞凡鄙雖退之家奴僕亦無此語今一士人又於其末妄題云歐陽永叔謂此文非退之不能作又誣永叔矣蘇公此語蓋但見集註之出於或人而未見䟦尾之為歐公親筆也二公皆號一代文宗而其去取不同如此覽者不能無惑然方氏盡載歐語而畧不及蘇說其意可見至吕伯㳟乃於文鑑特著蘇說以備乙覽則其同異之間又益後人之惑矣以余考之所傳三書最後一篇實有不成文理處但深味其間語意一二文勢抑揚則恐歐袁方意誠不為過但意或是舊本亡逸僧徒所記不真致有脱誤歐公特觀其大概故但取其所可取而未暇及其所可疑蘇公乃覺其所可疑然亦不能察其為誤而直斥以為凡鄙所以其論雖各有以而皆未能無所未盡也若乃後之君子則又往往不能究其本根其附歐說者既未必深知其所以為可信其主蘇氏者亦未必果以其說為然也徒幸其言可為韓公解紛若有補於世教故特表而出之耳皆非可與實事而求是者也至如方氏雖附歐說然亦未免曲為韓諱殊不知其言既曰久聞道徳又曰側承道髙又曰所示廣大深逈非造次可喻又曰論甚宏博安得謂初無崇信其說之意邪韓公之事余於答孟簡書蓋已論其詳矣故不復論特從方本載此三書於别集并録歐公二語而附蘇說方說於其後且為全載書文於此而考其同異訂其謬誤如左方以為讀者以此觀之則其決為韓公之文而非它人之所能作無疑矣方氏所據石本與杭本又自不同則疑傳冩之訛而歐公所疑官稱之誤亦得為之但愚意猶恐當時既謫刺逺州亦未必更帶侍郎舊官也方氏所駁世俗偽造誣謗之書即今所謂別傳者洪慶善辨證云別傳載公與大顛往復之語深詆退之其言多近世經義之說又偽作永叔䟦云使退之復生不能自解免呉源明云徐君平見介甫不喜退之故作此文方氏又云周端禮曰徐安國自言年二十三四時戲為此今悔之無及然則其為徐作無疑矣但君平字安道而方云安國未知便是君平否耳然靈山石刻張繫所撰其間載韓公問大顛云西國一真之法何不教人顛云教人逹性離無明貪嗔驕慢不生嫉妬此亦釋子常言初無難解但韓公素所未聞而頗中其病故雖不盡解而適亦有㑹於心耳又載韓公責云人生貴賤各有定分何得以三塗之說誑人而顛答云公何不常守侍郎之任而來此為官耶則恐其有謬誤或其徒所附益也
9	愈啟或無此二字孟夏漸熱下或有伏字惟道體安和愈弊劣無謂坐事貶官到此久聞道徳切思見顔切杭作竊據石本如此切乃懇切之意此下大率多從石本云縁昨到來未獲參謁儻能暫垂見過實為多幸杭本無儻能以下十字已帖縣令具人船奉迎日久竚瞻帖杭作貼久當作夕竚據石本作佇不宣愈白據石本無愈白字今據石本此下具銜姓名下云上顛師四月七日
10	愈啟或無此二字海上窮處無與話言側承道髙思獲披接專輙有此咨屈儻惠能降喻非所敢望也惠字疑衍或下有然字而并在能字之下諸本及石本皆誤至此一二日却歸髙居亦無不可旦夕渴望杭本無儻惠以下二十七字而有此旬來晴明不甚熱儻能乗閒一訪實謂幸也十八字今按此旬以下乃下篇語定從石本不宣愈白據石本無愈白字今據石本與前書同但云六月初三日愈啟或無此二字惠匀至辱答問珍悚無已所示廣大深逈非造次可諭杭作量易大傳曰或無易大二字曰一作云書不盡言言不盡意然則聖人之意其終不可得而見邪據石本意作㫖無而字邪作也氐今按易實作意邪而無終而二字大 石本亦自多誤也後放此如此而論讀來一百遍一字疑衍蘇氏所謂凡鄙蓋指此等處耳不如親□顔色隨問而對之易了據石本如此但無親字而今按親下當有見字而兩本皆闕故不敢増 空其處以待知者杭但云不如親面而對之是亦蘇氏所謂凡鄙者然親字乃方本之闕文面字乃問字之誤筆而又脱去口顔色隨易了六字耳此旬來晴明旦夕不甚熱儻能乗閒一訪幸甚旦夕馳望杭本已見上篇此不復出愈聞道無疑滯行止繫縛茍非所戀著則山林閒寂與城郭無異此從杭本但郭作隍今據歐公語據石本止下有所字縛下有愛戀字所下無戀字及則字而著字下複出著字及與字異下有邪字皆非是其用邪字尤不當律令亦所謂凡鄙者也但或疑非字下當有有字言於行止繫縛若無所戀著則静閙一致語尤明白耳或又疑非當作有則語意賔主尤順然未知孰是又諸本皆無不敢輙増改也大顛師論甚宏博而必守山林義不至城郭顛杭見上或無師字杭無義字城作州自激修行獨立空曠無累之地者非通道也自或作似然細考之與下文激修行四字皆可疑或又以也為矣而并非通道四字屬於行字之下又以獨為自而立下有於字皆非是勞於一來安於所適道故如是於杭作于適方據石本與杭本並作識今得真石本考之乃如此然則方之所考亦不詳矣蓋適猶便也與唯適之安之語用字畧同言一來雖勞而既來則當随其所便無處不安也道故如是即所以結上文道無疑滯之意方以如為此亦石本誤不宣愈頓首據石本無末三字今據石本與前二書同但云大顛禪師七月十五日不知韓公之於大顛既聞其語而為禮益㳟如此何也
11	東雅堂昌黎外集註巻二