《外集注卷二》[查看正文] [修改] [查看历史]

1	钦定四库全书
2	东雅堂昌黎外集注巻二上贾滑州书旧史云贾耽以贞元二年改检校右仆射兼滑州刺史义成军节度使此篇从蜀苑书称年二十三则贞元六年也八年而公登第九年而耽入相十一年公三上宰相书耽时正当国亦不报诚以暗投人耶义成今改为武成矣
3	愈儒服者不敢用他术干进术或作艺又惟古执贽之礼窃整顿旧所著文一十五章以为贽章或作首下同而喻所以然之意于此曰丰山上有钟焉人所不可至霜既降则铿然鸣或无既字山海经云丰山有九钟知霜鸣注云霜降则钟鸣盖气之感非自鸣也愈年二十有三读书学文十五年或无有字三或作二读书学文十五年洪庆善云公与邢尚书书云生七岁而读书十三而能文二十有五而擢第于春官言行不敢戾于古人愚固泯泯不能自计或作故非是周流四方无所适归伏惟閤下昭融古之典义含和发英和或作华作唐徳元或作臣简弃诡说保任皇极是冝小子刻心悚慕又焉得不感而鸣哉徒以献䇿阙下方勤行役且有负薪之疾不得稽首轩阶遂拜书家仆待命于郑之逆旅仆或作僮逆上或无之字伏以小子之文可见于十五章之内小子之志可见于此书与之进敢不勉与之退敢不从或作退进退之际实惟閤下裁之
4	上考功崔虞部书或作上考功宏词官虞部崔员外书或云崔元翰也元翰史有传名鹏以字行举进士博学宏辞贤良方正皆异等独不载为虞部员外郎或畧之也公贞元八年登第明年以博学宏词试于吏部而作此书故书云年二十有六矣愈不肖行能诚无可取行已颇僻与时俗异态抱愚守迷固不识仕进之门廼与羣士争名竞得失行人之所甚鄙或无行字求人之所甚利其为不可虽童昏实知之如执事者不以是为念援之幽穷之中推之髙显之上是知其文之或可而不知其文之莫可也知其人之或可而不知其时之莫可也下知其人上或有是字既以自咎以或作已又叹执事者所守异于人人句废耳任自废上或有之字华实不兼不疑当作必故有所进故有所退且执事始考文之明日浮嚣之徒已相与称曰某得矣某得矣问其所从来必言其有自一日之间九变其说凡进士之应此选者三十有二人其所不言者不言或作不云数人而已而愈在焉及执事既上名之后三人之中其二人者或无其字固所传闻矣固上或有则字华实兼者也果竟得之而又升焉果或作毕下同其一人者则莫之闻矣实与华违行与时乖果竟退之如是则可见时之所与者时之所不与者之相逺矣然愚之所守竟非偶然故不可变竟非或作慬非故或作固凡在京师八九年矣足不迹公卿之门名不誉于大夫士之口或无誉字于或作一或无士字始者谬为今相国所第此时惟念以为得失固有天命不在趋时而偃仰一室啸歌古人今则复疑矣未知夫天竟如何命竟如何由人乎哉不由人乎哉未上或有又字或无夫字天竟或作天意人乎或并作乎人欲事干谒欲上或有夫字则患不能小书困于投刺于或作于欲学为佞则患言讷词直卒事不成为或作于患下或有于字卒或作则徒使其躬馋焉而不终日其躬方本如此而举正躬作穷盖误而诸本作如方云蜀本作而今本皆以表记君子不以一日使其躬馋如不终日语刋作如然不知古而如同意此语不当以如似之义读之唐人惟韩桞知此子厚答韦中立书假而以仆年先吾子与公此文是也董彦逺曰春秋书星陨如雨左氏室如县罄是皆以如为而风俗通国人望君而望岁邹阳书白头而新是皆以而为如按家语君入庙如右荀子作而右乐府艾如张亦作艾而张今人所用涟洏考之李善文选乃涟而也实用易之泣血涟如为义去古益逺字义多失惟韩柳文时见一二因为详之今按孟子望道而未之见亦是此例方言又有而如古字通用之说然陆徳明论当时语音之失有曰北人则而如靡异盖不以为然也然则此而字须读为如乃为正耳董引室如县磬乃据左传作罄字而杜预注云如而也言居室而资粮县尽故其说如此国语则作县磬而韦昭注云府藏空虚但有榱梁如县磬左传盖借罄为磬而杜氏误解国语则正作磬字而韦说得之董氏所引不足据以为说今并论之附见于此是以劳思长怀中夜起坐中一作终度时揣已废然而返虽欲从之末由也已又常念古之人日已进今之人日已退常或作甞夫古之人四十而仕其行道为学既已大成而又之死不倦故其事业功徳老而益明死而益光故诗曰虽无老成人尚有典刑言老成之可尚也可上或有人字又曰乐只君子徳音不已谓死而不亡也已或作忘亡或作忘方作已夫今之人务利而遗道或无夫字遗或作违其学其问问上或无其字以之取名致官而已得一名获一位或作官则弃其业而役役于持权者之门故其事业功徳日以忘月以削老而益昏死而遂亡忘或作亡愈今二十有六矣今下或有年始字距古人始仕之年尚十四年岂为晚哉岂上或有年始字行之以不息要之以至死不有得于今必有得于古不有得于身必有得于后用此自遣且以为知已者之报执事以为如何哉其信然否也为如或作谓如今所病者在于穷约无僦屋赁仆之资无緼袍粝食之给粝兰未厉赖二音驱马出门不知所之斯道未丧天命不欺岂遂殆哉岂遂困哉窃惟执事之于愈也执亊下或有者字愈下或无也字无师友之交无久故之事无顔色言语之情顔色言语或作言语顔色卒然振而发之者必有以见知尔或作耳故尽暴其所志不敢以黙以黙或作黙黙又惧执事多在省非公事不敢以至是则拜见之不可期至下或有于字期下或有也字获侍之无时也是以进其说如此庶执事察之也庶或作幸之下或无也字
5	与张徐州荐薛公逹书此篇疑非公作当删与少室李拾遗书诸本室下有山字李下有渤字今从蜀苑新书此书作于元和三年公时尚为博士据新史渤有传字浚之刻志于学隠少室元和初户部侍郎李巽谏议大夫韦况交章荐之诏以右拾遗召于是河南少尹杜兼遣使特诏币即山敦促渤上书谢昔屠羊说有位三旌禄万钟知贵于屠羊然不可使妄施彼贱贾也犹能忘已爱君臣虽欲盗荣以济所欲得无愧屠羊乎不拜洛阳令韩愈遗书云云渤心善其言始出家东都每朝廷有缺政輙附章列上即此书也然公甞为河南令而未甞为洛阳令史之误类如此以公之集考史之载其差误盖不止此云耳此书虽不见于正集而史载之则知外集之文亦未可轻议其非也渤元和九年起为著作郎太和中终太子賔客十二月某日愈顿首或无此八字伏承天恩诏河南敦谕拾遗公拾遗公新书作遗公篇内并同朝廷之士引颈东望若景星鳯皇之始见也争先覩之为快方今天子仁圣小大之事小大举正作大小恐误事或作士皆出宰相乐善言如不得闻自即大位已来于今四年宪宗以永贞元年即位至今四年即元和三年也凡所施者无不得冝者或作为凡所施者新书作凡所出而施者勤俭之声寛大之政幽闺妇女草野小人草或作山人新书作子皆饱闻而厌道之愈不通于古愈或作某于或作于请问先生世非太平之运欤或无世字非作匪新书作兹非太平世欤加又有非人力而至者年榖熟衍符贶委至若干纪之奸不战而拘累强梁之凶销铄缩栗迎风而委伏其有一事未就正自视若不成人新书无自字视或作是非是四海之所环无一夫甲而兵者而或作与若此时也若上或有未有字拾遗公不疾起与天下之士君子乐成而享之斯无时矣昔者孔子知不可为而为之不已足迹接于诸侯之国或无足迹字即可为之时自藏深山牢闗而固距即与仁义者异守矣想拾遗公冠带就车惠然肯来舒所蓄积以补缀盛徳之有阙遗或作遗阙新书无有遗二字利加于时利下或无加字加于新书作加于名垂于将来踊跃悚企倾刻以冀倾或作顷又窃闻朝廷之议必起拾遗公使者往若不许即河南必继以行或无即字拾遗徴君若不至必加髙秩如是则辞少就多则或作即新书无则字伤于廉而害于义拾遗公必不为也善人斯进其类皆有望于拾遗公拾遗公傥不为起使衆善人不与斯人施也或无使字也或作者 今按此句疑有误由拾遗公而使天子不尽得良臣君子不尽得显位人庶不尽被惠利其害不为细人庶或作庶人必望审察而逺思之而下或有长字逺新书作谛务使合于孔子之道幸甚愈再拜
6	答刘秀才论史书刘秀才或云名轲字希仁集中不他见公是时为史馆修撰刘作此书以勉之桞子厚有与公论史官书曰前获书言史事云具与刘秀才书及今乃见书藁私心甚不喜云云反复论辨皆以公为不肯任作史之责则桞所见即公此书也李汉自谓收拾遗文无所失坠乃逸此篇于正集之外岂以其甞为子厚所辨驳而遂弃欤或问张子韶曰退之与刘秀才论史书谓为史不有人祸必有天殃子厚作书辟之其说甚有理退之于理似屈子韵曰此亦退之说得未尽处想其意亦不专在畏祸但恐褒贬足以贻祸故迁就其说而失之泥冝为子厚所攻也
7	六月九日韩愈白秀才或无此九字或作某月日韩愈白刘君足下辱问见爱教勉以所冝务敢不拜赐愚以为凡史氏褒贬大法春秋已备之矣为或作谓后之作者在据事迹实録则善恶自见或复出实録二字见下或有矣字然此尚非浅陋偷惰者所能就况褒贬邪孔子圣人作春秋辱于鲁卫陈宋齐楚卒不遇而死齐太史氏兄弟几尽或无氏字左传襄二十五年太史书曰崔杼弑其君崔子杀之其弟嗣书而死者二人南史氏闻太史尽死执简以往闻既书矣乃还左丘明纪春秋时事以失明司马迁与任安书曰左氏失明厥有国语司马迁作史记刑诛汉书天汉二年李陵降匈奴迁盛言陵忠武帝以迁诬罔下迁蚕室班固瘐死和帝永元初洛阳令种兢以事捕固固死狱中洪庆善云瘐音愈囚以饥寒死也诸本误作疲或作瘦或作废皆非是陈夀起又废卒亦无所至寿字承祚仕蜀为观阁令史遭父䘮有疾使婢侍药乡党以为贬议后以母忧母遗言塟洛阳夀遵其志又坐不归塟竟被贬议王隠谤退死家隠字处叔晋太兴初官著作令为虞预所斥竟以谤黜归死于家习凿齿无一足凿齿字彦威襄阳人以脚疾居里巷崔浩范煜赤诛浩字伯渊后魏人著国书三十巻太武帝太平真君十一年以罪夷其族嘉字蔚宗宋人删衆家后汉书为一家之作文帝元 二十二年谋反伏诛赤或作赤族二字魏收夭絶收字伯起著后魏书一百三十巻北齐后主武平三年卒无子夭或作天宋孝王诛死孝王事髙齐为北平王文学撰闗东风俗传三十巻周大象初预尉迟逈事诛死足下所称呉兢兢撰梁齐周史各十巻陈史五巻隋史二十巻天寳八载卒于恒王傅亦不闻身贵而今其后有闻也或无今其字或无其后字夫为史者不有人祸则有天刑岂可不畏惧而轻为之哉唐有天下二百年矣圣君贤相相踵其馀文武之士士上或无之字立功名跨越前后者不可胜数岂一人卒卒能纪而传之邪能上或无复出卒字司马迁传卒卒无须㬰之闲顔曰促遽之意也仆年志已就衰退不可自敦率或无就字敦率犹敦勉也或作敢为或无此二字 今按此二字恐有脱误宰相知其无他才能不足用他上或无无字哀其老穷龃龉无所合不欲令四海内有戚戚者猥言之上茍加一职荣之耳非必督责迫蹙令就功役也就下或有其字贱不敢逆盛指行且谋引去且一作自且传闻不同善恶随人所见传闻或作传云闻见甚者附党憎爱不同巧造语言凿空构立善恶事迹于今何所承受取信而可草草作传记令传万世乎或无乎字若无鬼神岂可不自心慙愧自心上或有可字非是或无心字若有鬼神将不福人仆虽呆亦粗知自爱实不敢率尔为也夫圣唐钜迹或无圣字及贤士大夫事皆磊磊轩天地决不沈没亦苑决下有必字又云蜀本作落落掀天地而无必字又按决或作决地或作抉地 今按古潮本轩亦作掀而无必字盖因桞子厚书云所云磊磊轩天地者决必不沈没诸本或误加必字耳今从栁集作轩从潮本去必字今馆中非无人将必有作者勤而纂之将必或作必将后生可畏安知不在足下或脱不在二字亦宜勉之愈再拜
8	与大颠师书此书诸本皆无唯嘉佑小杭本有之其篇次在此与作召颠作巅师作和尚方本列于石刻之首今从杭本附此而名篇从方氏杭本又注云唐元和十四年刻石在潮阳灵山禅院宋庆厯丁亥江西袁陟世弼得此书疑之因之滁州谒欧阳永叔永叔覧之曰实退之语它意不及也方本畧载其语又録欧公集古録跋尾云文公与颠师书世所罕传予以集録古文其求之博盖乆而后获其以系辞为大传谓著山林与著城郭无异等语冝为退之之言其后书吏部侍郎潮州刺史则非也盖退之自刑部侍郎贬潮州后移袁州召为国子祭酒迁兵部侍郎久之始迁吏部而流俗相传但知为韩吏部尔颠师遗记虽云长庆中立盖并韩书皆国初重刻故谬为附益尔方又注云今石刻乃元佑七年重立又云按公三简皆邀速常语耳初无崇信佛法之说妄者旁沿别撰答问等语以肆诬谤要当存此简以解后世之惑 今按杭本不知何人所注疑袁自书也更以跋尾参之其记欧公之语不谬矣而东坡杂说乃云韩退之喜大颠如喜澄观文畅意非信佛法也而或者妄撰退之与大颠书其词凡鄙虽退之家奴仆亦无此语今一士人又于其末妄题云欧阳永叔谓此文非退之不能作又诬永叔矣苏公此语盖但见集注之出于或人而未见䟦尾之为欧公亲笔也二公皆号一代文宗而其去取不同如此览者不能无惑然方氏尽载欧语而畧不及苏说其意可见至吕伯㳟乃于文鉴特著苏说以备乙览则其同异之间又益后人之惑矣以余考之所传三书最后一篇实有不成文理处但深味其间语意一二文势抑扬则恐欧袁方意诚不为过但意或是旧本亡逸僧徒所记不真致有脱误欧公特观其大概故但取其所可取而未暇及其所可疑苏公乃觉其所可疑然亦不能察其为误而直斥以为凡鄙所以其论虽各有以而皆未能无所未尽也若乃后之君子则又往往不能究其本根其附欧说者既未必深知其所以为可信其主苏氏者亦未必果以其说为然也徒幸其言可为韩公解纷若有补于世教故特表而出之耳皆非可与实事而求是者也至如方氏虽附欧说然亦未免曲为韩讳殊不知其言既曰久闻道徳又曰侧承道髙又曰所示广大深逈非造次可喻又曰论甚宏博安得谓初无崇信其说之意邪韩公之事余于答孟简书盖已论其详矣故不复论特从方本载此三书于别集并録欧公二语而附苏说方说于其后且为全载书文于此而考其同异订其谬误如左方以为读者以此观之则其决为韩公之文而非它人之所能作无疑矣方氏所据石本与杭本又自不同则疑传冩之讹而欧公所疑官称之误亦得为之但愚意犹恐当时既谪刺逺州亦未必更带侍郎旧官也方氏所驳世俗伪造诬谤之书即今所谓别传者洪庆善辨证云别传载公与大颠往复之语深诋退之其言多近世经义之说又伪作永叔䟦云使退之复生不能自解免呉源明云徐君平见介甫不喜退之故作此文方氏又云周端礼曰徐安国自言年二十三四时戏为此今悔之无及然则其为徐作无疑矣但君平字安道而方云安国未知便是君平否耳然灵山石刻张系所撰其间载韩公问大颠云西国一真之法何不教人颠云教人逹性离无明贪嗔骄慢不生嫉妬此亦释子常言初无难解但韩公素所未闻而颇中其病故虽不尽解而适亦有㑹于心耳又载韩公责云人生贵贱各有定分何得以三涂之说诳人而颠答云公何不常守侍郎之任而来此为官耶则恐其有谬误或其徒所附益也
9	愈启或无此二字孟夏渐热下或有伏字惟道体安和愈弊劣无谓坐事贬官到此久闻道徳切思见顔切杭作窃据石本如此切乃恳切之意此下大率多从石本云縁昨到来未获参谒傥能暂垂见过实为多幸杭本无傥能以下十字已帖县令具人船奉迎日久竚瞻帖杭作贴久当作夕竚据石本作伫不宣愈白据石本无愈白字今据石本此下具衔姓名下云上颠师四月七日
10	愈启或无此二字海上穷处无与话言侧承道髙思获披接专輙有此咨屈傥惠能降喻非所敢望也惠字疑衍或下有然字而并在能字之下诸本及石本皆误至此一二日却归髙居亦无不可旦夕渴望杭本无傥惠以下二十七字而有此旬来晴明不甚热傥能乗闲一访实谓幸也十八字今按此旬以下乃下篇语定从石本不宣愈白据石本无愈白字今据石本与前书同但云六月初三日愈启或无此二字惠匀至辱答问珍悚无已所示广大深逈非造次可谕杭作量易大传曰或无易大二字曰一作云书不尽言言不尽意然则圣人之意其终不可得而见邪据石本意作㫖无而字邪作也氐今按易实作意邪而无终而二字大 石本亦自多误也后放此如此而论读来一百遍一字疑衍苏氏所谓凡鄙盖指此等处耳不如亲□顔色随问而对之易了据石本如此但无亲字而今按亲下当有见字而两本皆阙故不敢増 空其处以待知者杭但云不如亲面而对之是亦苏氏所谓凡鄙者然亲字乃方本之阙文面字乃问字之误笔而又脱去口顔色随易了六字耳此旬来晴明旦夕不甚热傥能乗闲一访幸甚旦夕驰望杭本已见上篇此不复出愈闻道无疑滞行止系缚茍非所恋著则山林闲寂与城郭无异此从杭本但郭作隍今据欧公语据石本止下有所字缚下有爱恋字所下无恋字及则字而著字下复出著字及与字异下有邪字皆非是其用邪字尤不当律令亦所谓凡鄙者也但或疑非字下当有有字言于行止系缚若无所恋著则静閙一致语尤明白耳或又疑非当作有则语意賔主尤顺然未知孰是又诸本皆无不敢輙増改也大颠师论甚宏博而必守山林义不至城郭颠杭见上或无师字杭无义字城作州自激修行独立空旷无累之地者非通道也自或作似然细考之与下文激修行四字皆可疑或又以也为矣而并非通道四字属于行字之下又以独为自而立下有于字皆非是劳于一来安于所适道故如是于杭作于适方据石本与杭本并作识今得真石本考之乃如此然则方之所考亦不详矣盖适犹便也与唯适之安之语用字畧同言一来虽劳而既来则当随其所便无处不安也道故如是即所以结上文道无疑滞之意方以如为此亦石本误不宣愈顿首据石本无末三字今据石本与前二书同但云大颠禅师七月十五日不知韩公之于大颠既闻其语而为礼益㳟如此何也
11	东雅堂昌黎外集注巻二