《卷三百二》[View] [Edit] [History]

1	☆施敬本
2	敬本，潤州丹陽人。開元中為四門助教，以太常博士為集賢院修撰，遷右補闕、秘書郎。
3	○唐昌公主婚禮當移別殿疏
4	竊以紫宸殿者，漢之前殿、周之路寢，陛下所以負黼鍘⒄黃屋、饗萬國、朝諸侯、人臣至敬之所，猶元極可見，不可得而升也。昔周女出降於齊，而以魯侯為主，但有外館之法，而無路寢之事。今欲紫宸殿會禮，即當人臣攝行，馬入於庭，醴升於牖。主人授几，逡巡紫座之間；賓使就筵，登降赤墀之地。又據主人辭稱，吾子有事，至於寡人之室。言詞僭越，事理乖張，既黷威靈，深虧典制。其問名納采等，並請權於別所。
5	○弊嗑煞忪禮八條
6	舊禮：侍中跪取蛭諸隆７搶褚病７蠑率窒淳簦人君將致潔而尊神，故使小臣為之。今侍中大臣也，而盥沃於人君；太祝小臣也，反詔祝於天神。是接天神以小臣，奉人君以大臣，故為非禮。按《周禮大宗伯》曰：「鬱人，下士二人。」贊裸事，則沃盥此其職也。漢承秦制，無鬱人之職，故使近臣為之。魏晉至今，因而不改。然則漢禮，侍中行之，則可矣；今以侍中為之，則非也。漢侍中，其始也微，高帝時籍孺為之，惠帝時閎孺為之，留侯子辟︹年十五為之。至後漢，樓望以議郎拜侍中，邵闔自侍中遷步兵校尉，其秩千石，少府卿之官屬也。少府卿秩中二千石，丞秩千石，侍中與少府丞班同。魏代蘇則為之。舊侍中親省起居，故謂之執獸子。吉茂見則嘲之曰「仕進不止執獸子」，是言其為褻臣也。今侍中名則古官，人非昔任，掌同變理，寄重鹽梅，非復漢魏執獸子之班，異乎《周禮》鬱人之職。行舟不息，墜劍方遙，驗刻而求，可謂謬矣。夫祝以傳命，通主人之意，以薦於神明，非賤職也。故兩君相見，則卿為上儐。況天人之祭，其肅恭之禮，以兩君為喻，不亦大乎！今太祝下士也，非所以重命而尊神之義也。然則周漢太祝，是禮矣。何者？按《周禮大宗伯》曰：「太祝，下大夫二人，上士四人。」掌六祝之辭。大宗伯為上卿，今禮部尚書、太常卿比也；小宗伯中大夫，今侍郎、少卿比也；太祝下大夫，今郎中、太常丞比也；上士四人，今員外郎、太常博士比也。故可以處天人之際，尊極之辭矣。又漢太祝令秩六百石，與太常博士同班；梁太祝令，與南臺御史同班。今太祝下士之卑，而居古下大夫之職，斯又刻舟之論，不異於前矣。
7	又舊禮：謁者引太尉升壇亞獻。非禮也。謁者已賤，升壇已重，是微者用之於古，而大體實變之於今也。按《漢官儀》：尚書御史臺官屬有謁者僕射一人，秩六百石，銅印青綬；謁者三十五人，以郎中滿歲稱給事，未滿歲稱權謁者。又按《漢書百官公卿表》：光祿勛官屬有郎中、員外，秩比二千石；有謁者，掌賓贊受事，員七十人，秩比六百石。古之謁者秩異等，今謁者班微，以之從事，可謂疏矣。又舊禮：尚書令奉玉牒。今無其官，請以中書令從事。按漢武帝時，張安世為尚書令，遊宴後宮，以宦者一人出入帝命，改為中書謁者令。至成帝，罷宦者，用士人。魏黃初改秘書，置中書監令。舊尚書並掌制誥，既置中書官，而制誥樞密皆掌焉。則自魏以來，中書是漢朝尚書之職。今尚書令玉牒，是用漢禮，其官既闕，故可以中書令主之。
8	☆韋述
9	述，京兆萬年人。舉進士，天寶初歷左、右庶子，加銀青光祿大夫，遷工部侍郎，封方城縣侯。居史職二十年。祿山之亂，抱國史藏於南山。後陷賊，逼授偽官。至德二載，三司議罪，流渝州，為刺史薛舒困辱，不食而卒。廣德二年，其甥蕭直上疏理述，於蒼黃之際，能存國史，以功補過，合г恩宥。乃贈右散騎常侍。
10	○請優恤蘇氖
11	臣伏見貞觀、就徽之時，每有公卿大臣薨卒，皆輟朝舉哀，所以成終始之恩、厚君臣之義。上有旌賢錄舊之德，下有生榮死哀之美，列於史冊，以示將來。昔智悼子卒，平公宴樂，杜蒯一言，方始感悟。《春秋》載其盛烈，《禮經》以為美譚；今古舊事，昭然可睹。臣伏見故禮部尚書蘇模累葉輔弼，代傳忠清。撓址事軒陛二十餘載，入參謀猷，出總藩牧，誠績斯著，操履無虧，天不靡牛奄違聖代。伏願陛下思帷蓋之舊，念股肱之親，修先朝之盛典，鑒晉平之遠跡，為之輟朝舉哀，以明同體之義，使歿者荷德於泉壤，存者盡節於周行。凡百卿士，孰不幸甚！臣官忝記事，君舉必書，敢申舊典，上黷宸鍘Ｏ＝刀鞔，俯垂詳擇。
12	○宗廟加籩豆議
13	謹按《禮祭統》曰：「凡天之所生，地之所長，苟可薦者，莫不咸在。」「水草陸醢，三牲八簋，昆蟲之異，草木之實，陰陽之物，皆備薦矣。」聖人知孝子之情深，而物類之無限，故為之節制，使祭有常禮，物有其品，器有其數。上自天子，下至公卿，貴賤差降，無相踰越，百代常行、無易之道也。又按《周禮》：「膳夫掌王之食飲膳羞」，「食用六穀，膳用六牲，飲用六清，羞用百有二十品，珍用八物，醬用百有二十甕。」則與祭祀之物，豐省本殊。《左傳》曰：「饗以訓恭儉，宴以示慈惠，恭儉以行禮，慈惠以布政。「又曰：「饗有體薦，宴有折俎。」杜元凱曰：「饗有體薦，爵盈而不飲，豆乾而不食，宴則相與食之。」饗之與宴，猶且異文，祭奠所陳，固不同矣。又按《周禮》，籩人、豆人，各掌四籩、四豆之實，供祭祀與賓客，所用各殊。據此數文，祭奠不同嘗時，其來久矣。且人之嗜好，本無憑準，宴私之饌，與時遷移。故聖人一切，同歸於古，雖平生所嗜，非禮亦不薦也；平生所惡，是禮則不去也。《楚語》曰：「屈到嗜芰，有疾，召宗老而囑曰：『祭必以芰。』及祥，宗老將薦芰，屈建命去之，曰：『祭典有之，國君有牛享，大夫有羊饋，士有豚犬之奠，庶人有魚炙之薦，籩豆脯醢，則上下安之。不羞珍異，不陳庶侈，不以私欲干國之典。』遂不用。」此則禮外之食，前賢不敢薦也。今欲取甘旨之物、肥濃之味，隨所有者。皆充祭用，苟踰舊制，其何限焉？雖籩豆有加，豈能備也？《傳》曰：「太羹不致，粢食不鑿，昭其儉也。」《書》曰：「黍稷非馨，明德惟馨。」事神在於虔誠，不求厭飫。三年而兀不欲黷也；三獻而終，禮有成也。《風》有《采蘋》、《采蘩》，《雅》有《行葦》、《倫謾罰守以忠信，神其捨諸？若以今之珍饌，平生所習，求神無方，何必師古？矬可去，而盤盂杯案當在御矣；《韶》、《音》可息，而箜篌笙笛當在奏矣。凡斯之流，皆非正物，或興於近代，或出於蕃夷，入耳之娛，本無則象，用之宗廟，後嗣何觀？欲為永式，恐未可也。且自漢已降，諸陵皆有寢宮，歲時朔望，薦以常饌，此既常行，亦足盡至孝之情矣。宗廟正禮，宜依典故，率情變革，人情所難。又按舊制，一升曰爵，五升為散。《禮器》稱：「宗廟之祭，貴者獻以爵，賤者獻以散。」此明貴小賤大，示之節儉。又按《國語》：「觀射父曰：『郊夭還繭慄，蒸嘗不過把握。』」夫神，以精明臨人者也，所求備物，不求豐大。苟失於禮，雖多何為？豈可捨先王之遺法，徇一時之所尚，廢棄禮經，以從流俗。裂冠毀冕，將安用之？且君子愛人以禮，不求苟合，況在宗廟，敢忘舊章。請依古制，庶可經久。
14	○服制議
15	天生萬物，惟人最靈。所以尊尊親親，別生分類，存則盡其愛敬，沒則盡其哀戚，緣情而制服，考事而立言，往聖討論，亦已勤矣。上自高祖，下至元孫，以及其身，謂之九族。由近而及遠，稱情而立文，差其輕重，遂為五服。雖則或以義降，或以名加，教有所從，理不踰等。百王不易，三代可知，日月同懸，咸所仰也。自微言既絕，大義復乖，雖文質有遷，而必遵此制。謹按《儀禮喪服傳》曰：「外親之服皆緦麻。」鄭元謂：「外親異姓，正服不過緦麻。」外祖父母小功五月，以尊加也；從母小功五月，以名加也。舅甥外孫、中外昆弟，依本服緦麻三月。若以匹敵，外祖則祖也，舅則伯叔父之別也。姨舅伯叔，則父母之恩不殊，而獨殺於外氏，聖人之心，良有以也。《喪服傳》曰：「禽獸知母而不知父。野人曰：父母何算焉？都邑之士，則知尊禰矣；大夫及學士，則知尊祖矣；諸侯及其太祖，天子及其始祖。」聖人究天道而厚於祖禰，繫姓族而親其子孫，近則別其賢愚，遠則異於禽獸。由此言之，母黨比於本族，不可同貫明矣。且家無二尊，喪無二斬，人之所奉，不可貳也。特重於大宗者，降其小宗；為人後者，減其父母之服；女子出嫁，殺其本家之喪。蓋所存者遠、所抑者私也。今若外祖及舅更加服一等，堂舅及姨列於服紀之內，則中外之制，相去幾何？廢禮徇情，所務者末。古之制作者，知人情之易搖，恐失禮之將漸，別有同異，輕重相懸，欲使後來之人，永不相雜。微旨斯在，豈徒然哉！且五服有上殺之義，必循源本，方及條流。伯叔父母本服大功九月，從父昆弟亦大功九月，並以上出於祖，其服不得過於祖也。從祖祖父母、從祖父母、從祖昆弟，皆小功五月，以出於曾祖，服不得過於曾祖也。族祖祖父母、族祖父母、族祖昆弟，皆緦麻三月，以其出於高祖，其服不得過於高祖也。堂舅姨既出於外曾祖，若為之制服，則外曾祖父母及外伯叔祖父母亦宜制服矣。外祖加至大功九月，則外曾祖合至小功，外高祖合至緦麻。若舉此而捨彼，事則不均；棄親而錄疏，理則不順。推而廣之，是與本族無異矣。服皆有報，則堂外甥、外曾孫、侄女之子，皆須制服矣。聖人豈薄其骨肉、背其恩愛？情之親者，服制乃輕，蓋本於公者薄於私，存其大者略其細，義有所斷，不得不然。苟可加也，亦可減也，往聖可得而非，則禮經可得而隳矣。先王之制，謂之彝倫，奉以周旋，猶恐失墜，一紊其敘，庸可止乎？且舊章淪胥，為日已久矣，所存者無幾，又欲棄之，雖曰未達，不知其可。請依《儀禮喪服》為定。
16	○對不以採蘋為節判
17	〈甲會射，制氏不以采蘋為節，所由加罪，訴稱非三命以上。〉
18	射以習戰，樂本宣風，雖君子之所爭，乃先王之修訓。惟甲幸逢光宅，早踐榮班。羔裘以朝，未登三命之秩；主皮為會，咸茲五善之儀。興舞與同，必期多算，和容中質，不出於正。節未及於采蘋，事有歸於制氏，欲加其罪，竊謖誣辭。且物有司存，孔門垂教；失官為慢，《春秋》所規。節以樂章，誠則大夫之禮；非禮不動，實惟先聖之痢Ｊ古未表其明，知禮反招其咎，所由斯罰，有異繩愆。制氏有言，誠為舉枉。
19	○對歸胙判
20	〈甲監享，以胙歸，父範祭。〉
21	郊廟瞥ⅲ春秋示龠祀，執番成禮，受胙為榮。甲位列周行，職惟神監，舉信從政，須慎威儀。屬有事宗示方，無虧肅敬。鄒人問禮，非惟黍稷之馨；祝史正詞，抑亦牲銼乇浮＜榷三獻徹俎，肆夏尸還。天子多歡，始預受鷸福；先生有饌，遂欣歸胙之榮。初則視膳在堂，終則降福於廟。雖必嘗君賜，頗取則於前規；而不捨封牛誠有違於昔典。非復必齋之慎，審乖如在之儀，何慢神之致尤，惟失禮而斯取。
22	○答蕭十書
23	述白：忽枉書問，詞高理博，尋玩反覆，罔知厭倦。述聞登太山者，睹┍《迷其方面；涉瀛洲者，挹波濤而懵其淺深。蓋廣大則昧，然難為究。足下貫穿群言，靡不該覽，聞一以知十，切問而近思。詞人之淵藪，僕誠不敏，何以當斯乎？足下無棄芻蕘，輕投瓊玖，講學先訓，足以起予。啟發微言，孰不賈勇？謹當掃陋巷之庭宇，望君子之軒車，博約之道，以俟會面。韋某頓首。
24	○改謚侍中裴光庭忠獻論
25	《春秋》之義，諸侯死王事，葬之加一等，蓋嘉其有功也，而不及其賞也。爰至漢魏，則衣遂之即受，寵被窀穸，唯德是［B14A］，豈虛受也？近代以來，寵贈無紀。或以職位崇顯，一切優錫；或以子孫榮貴，恩例無加。賢愚虛實，為一貫矣。裴光庭以守法之吏，驟登相位，踐我機衡，豈不多愧？贈以師範，何其濫歟！張燕公有扶翊之勳，居講諷之舊，秩躋九命，官歷二端，議者猶謂贈之過當，況光庭去斯猶遠，何妄竊之甚哉！蓋名器假人，昔賢之所惋也。
26	☆敘書錄
27	開元十六年五月，內出二王真跡，及張芝、張旭等古跡，總一百六十卷，付集賢院，令集字榻進。尋且依文榻兩本進內，分賜諸王。後屬車駕入都，卻進真本，竟不果進集字。太宗貞觀中，搜訪王右軍等真跡，出御府金帛，重為購賞。由是人間古本，紛然畢進。帝令魏少師、虞永興、褚河南等，定其真偽。右軍之跡，凡得真行二百九十紙，裝為七十卷；草書二千紙，裝為八十卷。小王及張芝等，亦足隨多少，勒為卷帙。以「貞觀」字為印，印縫及卷之首尾。其草跡又令褚河南真書小字帖紙影之。其古本亦有是梁、隋官本者，梁則滿騫、徐僧權、沈熾文、朱異，隋則江總、姚察等署記。太宗又令魏、褚等卷下更署名記。其後《蘭亭》一本，相傳云將入昭陵元宮。長安神龍之際，太平安樂公主奏借出外，榻寫《樂毅論》，因此遂失所在。開元五年，敕陸元悌、魏哲、劉懷信等檢校，分一卷為兩卷，總現在有一百五十八卷，餘並墜失。元悌等又割去前代名賢押署之跡，惟以已之名氏代焉。上自書「開元」二字為印，以印記之。王右軍書凡一百三十卷，小王二十八卷，張芝、張旭書各一卷。右軍真行書惟有《黃庭》、《告誓》等四篇存焉。蕭令尋奏滑州人家藏右軍扇上真書宣示及小王行書《白騎遂》等二卷，敕令滑州給驛齎書本赴京。其書有貞觀舊衣票織成，題字奏進，書本留內，賜絹一百匹以遣之，竟亦不問得書所由。
28	○贈東平郡太守章仇府君神道之碑
29	嘗聞祀盛德者，必及百世；承大勳闕十四字錫允繁茂，在商則為申為呂，在周則為齊為許。枝分派別，更盛迭貴，則太守章仇府君是其後也。君諱元素，字元素闕十字。於紀裂氯ス，筮仕於周，世守保章，因官為姓。秦項之際，有雍王章邯，為漢闕一字並於闕三字位降處仇山，取因生之舊名，增卜居之新號。章闕四字焉，自是流離荒服六百餘載。魏氏徙跡平城，建都河洛，君之六代祖馥闕一字參闕一字督始歸中原，仕至寧南大將軍徐兗青齊相五州刺史。馥闕二字州任城郡守，挹鄒魯之舊風，慕洙泗之餘俗，遺命留葬，因而家焉。復因武陽遠於闕一字部代為魯郡闕二字任城人也。大王父魏郡太守諱夔羲，大父萊州闕三字政烈考博陵郡錄事參軍諱孝方，皆以友悌博雅，德良清白，增修其勛，克開厥後。君即博陵府闕一字之第三子也。稟粹含和，中溫外朗。行必誠信闕四字，之經；學無浮華，莫匪詩書之奧。弱冠以孝廉登科，授將仕郎。無幾，將有捧檄之闕三字艱不赴闕二字免喪，乃喟然而歎曰：士之所以降志辱身者，闕四字然則隱居行義，不患無位，蓋所貴在乎全其道也。故富貴非道則不取，貧賤非道則不去。齊景公千駟，不如縫掖之一賢；王氏五侯，孰與簟闕五字關卻掃，拒絕辟命，澹然歸真，以壽而歿。君子以為鴻飛寥廓，罕能測其所至哉。夫人渤海吳氏，合宮丞少明之妹也。嬪風婦則儀闕八字家終率禮而偕老。嗣子銀青光祿大夫戶部尚書兼殿中監內外閑廄等使兼瓊，積祉所衣重，濟美必復，匪躬是徇，為國藎臣，拔自郎闕九字董戎驅切而按俗。自［B14A］斜之外、邛笮之內，萬里澄清，人安訟息。間者闕一字戎負德，蟻聚闕一字山，職貢不供，兵車屢駕。稟聖皇之英算，震大國之威靈，一舉而闕四字再闕三字其噍類。罷柝置吏，班師舍爵，天子議以殊賞，酬其懋勛，乃推錫類闕三字追遠闕一字寵。開元廿九載秋七月詔曰：「益州大都督府長史兼闕一字御史中丞持節劍南節度闕一字使營田副大使本道兼山南西道採訪處置使章仇兼瓊父故將仕郎元素，氣含純粹，才擅奇特，資禮樂而秉彞，負文詞而擢秀。議能多通，稟命不融，德建昭代，久淪幽壤。雖馳暄易遠，松賈成行，而餘闕二字鍾，芝蘭克茂。瞻言允子，每效忠公，總節制之師，致疆場之捷。行賞為重，爰贈爾先，俾自葉而流根，庶慰存而榮歿。可贈宋州司馬。」天寶三載秋九月詔曰：「蜀郡大都督府長史兼御史大夫章仇兼瓊祖故博陵郡錄事參軍孝方、父贈睢陽郡司馬元素等，闕一字才繼跡，雅操宏風，累德成名，克家存闕二字生令允，乾用於時，總戎懋其勛績，秉憲肅其綱紀。榮親廣行，既資孝以為忠；自葉流根，載敷澤而彰善。宜加禮贈，俾昭餘烈。孝方可贈汲州司馬，元素可贈使持節東平郡諸軍事東平郡太守。」又詔曰：「兼瓊闕一字祖母王氏、故母吳氏，女則懿範，母儀盛德。何闕一字嘉慶，傳嗣徽音，誕此良才，克昭遺訓。闕二字［B14A］賢之贈，錫其有禮之封。王氏可贈太原縣君，吳氏可贈勃海郡夫人。」初尚書既孤，伯父麻城令崇節及麻城之夫人馬氏親加訓育，恩逾所生。洎闕一字獻凱勳，泣奏其事，上為之憮然，特詔追贈麻城府君為楚州刺史、馬夫人為扶風縣君。嗚呼！厚於仁者闕一字其闕一字愛其親者及其類，所謂孝闕三字也。故得明主感歎，嘉乃誠心，贈策闕二字哀榮薦至。非夫慈惠恭儉，福履所積，兮岣型ǎ明神所勞，則孰能臻於此哉！於是載美簡策，流芳琬炎，永闕二字裔。豈惟太原有道，無醜闕二字之詞；南陽文學，空傳子闕一字頌。其詞曰：
30	系是炎皇，惟裔之闕五字去紀為章。拒漢協楚，失基封疆。言避華夏，闕二字要荒。魏氏徂南，卜遷嵩邙。我宗復昭，列於周行。纂闕一字軒裳，闕六字東平，鶻蝗緦綻擰＃ㄣ諏字）五常。辭祿顧道，戢耀含芳，積善闕一字裕，克生才良，準繩憲府，恢復戎場。勳績所酬，寵贈惟光。乃立廟祧，以榮邦鄉。闕八字俾闕一字休烈，如川之長。臣烈不揚，臣忠不彰。子孫是詹，永思勿忘。
31	☆韋抗
32	抗字抗，京兆萬年人。中明經。景□初官右臺御史中丞。開元中拜大理卿，進刑部尚書，封武陽伯；十四年卒，年六十，贈太子太傅，謚曰貞。
33	○先師子貢贊
34	聞一知二，闕四字冠訐就吳，滅言行魯。闕十六字
35	☆崔向
36	向，開元七年官右補闕。
37	○諫元宗畋獵疏
38	臣聞千金之子坐不垂堂，百金之子立不倚衡，況居大寶之位也哉！陛下宜保萬壽之體，副三靈之望，安可輕出入、重盤遊乎？天子三田，前古有訓，豈惟為乾豆、賓客、庖廚也哉？亦將以閱兵講武，誡不虞也。《詩》美宣王之田「徒御不驚」，「有聞無聲」，謂畋獵時人皆銜枚，有言聞而無喧嘩也。又曰「悉率左右，以燕天子」，謂悉驅禽獸，順其左右之宜，以安待王射也。則知大綏將下，亦有禮焉。側聞畋於渭濱，有異於是。六飛馳騁，萬騎騰躍。衝翳薈，蹴蒙蘢；越嶄險，靡榛叢。紅塵坐昏，白日將暗，毛群擾攘，羽族繽紛。左右戎夷，競申驍勇，攢鏑亂下，交刃霜飛，而降尊亂卑，爭捷於其間，豈不殆哉？夫環衛而居，暴客攸待；清道而出，行人尚驚。如有墜駕之虞，流矢之變，獸窮則搏，鳥窮則攫，陛下復何以當之哉！靜言思之，臣深為陛下戰慄也。《書》曰「不畏入畏」，又曰「從諫則聖」。惟陛下深思遠慮，以誡後圖，則其天下孰不幸甚！
39	☆李昂
40	昂，開元時官倉部員外郎，遷考功郎中，終吏部尚書。
41	☆乘石賦
42	觀彼乘石，體自孤貞；得崑山之片字，掩穀城之偉名。青苔備色，堅確符情；列群峰而無語，縱眾溜而有聲。爾其崔嵬岑絕，涵霜貯雪；竹徑煙曛，松門景滅。愜野叟之幽意，抱山人之勁節；橫碧岫以霞張，噴紅泉而水咽。借如巨形矗業，勢若將飛，隨匠人之採斬，入天子之宮闈。故得削跡青澗，端容紫微，幸至尊之踐履，嘉菲陋之因依。於是皇帝穆然，乃登珍臺，乘玉輅，帷錙簋銨銎浞縻椋鱗雜沓以駢布。甸師清畿，野廬埽路；流星旄以燭日，儼雲旌而彗霧。往來斯登，升降必步；取共磨而不朽，貞而無蠹。不然，此荒藪之微石，何遭逢之多遇？請言其本也，生必深山，峰壯自閒；電延霞保樹雜苔斑。奇形異質，紛啦灰弧Ｒ傯亓⒁允骺眨倚崩崖而構室；銜箭羽而橫臥，聳蓮峰而半出。龍吟應物，觸紫巖而吐□；虹梁中斷，駕滄海而觀日。故石之為物也，不奢不僭，無競無猜；偶山髓而長往，因和璞而俱來。考之□藉，則建名古昔，貫億祀而長存，經百王而不易。胡施而不可？何用而不適？願上吾君千萬年，地久天長履茲石！
43	○旗賦以「風日□野，軍容肅清」為韻
44	遐國華之容衛，諒茲旗之多工；文成日朋，影滅霜空。乍逶迤而掛霧，忽搖曳以張風；排迴驚鳥，飛失斷鴻。至若混羽旗以橫野，則睹之者目駭；雜金鼓而特設，則見之者氣雄。爾其誓將臨邊，興師授律；擁豹騎而長往，指龍山而衝出。月陣聯□，星旄鬥日；迴五翎以革面，挫三庭而屈膝。匪旗之佐彼軍容，則何以沙場清謐？明明我君，四海無塵。立徽號，建鴻勛；為旗削蚩尢之跡，畫蛟龍之文。信侔功於巢燧，諒比德於姜□。奄有天下，體國經野，覽茲旗之財成，故可得而言者。儼孤峙以標眾，列廣形而助寡。隨時卷舒，任用行舍。不務功以伐謀，良有足而稱也。徒觀其進退繽紛，旖旎三軍；可仰可則，光輝一國。踺示迷於指南，何登車而逐北？塞斷連營，幸遇時清；對岌岌之臺殿，閒悠悠之旆旌。陵紫霄而風埽，逗碧落以□縈；擺帝樓之晴樹，弄天門之曉旌。高則可仰，犯乃不傾；每低昂以自守，常居滿而望盈。時亨《大畜》，於何不育？永端容於太階，皇風之清肅。
45	○對祭社不奏商均判
46	〈大社奏樂，不奏商均，有司將為失禮。〉
47	聖有謨訓，明徵定保，於昭大社，德洽生人。雖烈山已還，勾龍作配，而享祀不忒，國容孔彰。滿隆丁趺擰罰宛是天樂。備物致用，覺鳴鳳之不飛；感靈動幽，識潛魚之入聽。是知樂之至也，乾坤由是混和；祭必肅然，神祗所以丕獺９家九變具設，六府孔修，器陶匏而不奢，聲鏗鏘以合雅。倫妹饜牛神其享諸，非楚使之誇秦，異曹倉諫魯。列聖敷典，則有春義，商均不奏，豈為失禮？
48	○對歷生失度判
49	〈歷生失秒忽之度？〉
50	鳳凰司歷，象疑謀托算；象生有數，感而遂通。邈手突渾元，是知元妙；眇睹雲物，必在精微。情至紛擾，則他想交亂；形質濁穢，則寄鑒不明；焉可以見天地之心、窮鬼神之狀？幽變未測，孰辨端倪？相彼歷生，跡參日御，台觀是忝，泉蒙未豁。唐都不作，糟粕誰傳；趙達何追，菁華莫繼。失秒忽之度，曷以敬授人時？若歸奇於手力，履端於始，則毫鴆凰，黍累無愆。如或未精，法將焉舍？