1  | 欽定四庫全書 |
| 2 | 唐㑹要卷十七 |
| 3 | 宋 王溥 撰 |
| 4 | 祭器議 |
| 5 | 永徽二年，禮部尚書許敬宗議籩豆之數曰：「謹按光禄式，祭天地、日月、嶽鎮、海瀆，先蠶籩、豆各四，宗廟籩、豆各十二。社稷、先農等籩豆各九，風師、雨師等籩豆各二。尋此式文，事實乖戾，社稷多於天地，似不貴多。風雨少於日月，又不貴少。且先農先蠶俱為中祀，或四或六，理不可通。謹按《禮記》郊特牲》云：籩、豆之薦，水土之品，不敢用，䙝味而貴多。品所以交於神明之義也。此即祭祀籩、豆以多為貴，宗廟之數，不可踰郊。今請大祀同為十二，中祀同為十，小祀同為八，釋奠。凖中祀自餘從祀，並請依舊」。詔從之。 |
| 6 | 開元二十三年正月十八日赦文：「宗廟致享，務在豐潔，禮經沿革，必本人情，籩豆之薦，或未能備物，宜令禮官、學士詳議具奏」。太常卿韋縚請宗廟之奠，每座各加十二，又酒爵制度，全無一合，執持甚難，請稍令寛大，仍望付尚書省集衆官詳議。兵部侍郎張均及職方郎中韋述等議曰：「謹按祭統曰：凡天之所生，地之所長，茍可薦者，莫不咸在。聖人知孝子之情深，而物類之無限，故為之節制，使有常禮。物有其品器，有其常數，上自天子，下至公卿，貴賤差降，無相踰越，百代常行無易之道也。左𫝊曰：饗以訓恭儉，宴以示慈惠，恭儉以行禮，慈惠以布政。享之與宴，猶莫異文，祭奠所陳，固不同矣。今欲取甘㫖之物，肥濃之味，隨所有者充祭用，茍踰舊制，其何限焉？雖籩豆有加，豈能備也？𫝊曰：大羮不致，粢盛不鑿，昭其儉也。若以今之珍饌，平生所習，求神無方，何必師古？自漢以降，諸陵皆有寢宫，嵗時朔望，薦以常饌，此既常行，亦足盡至孝之情矣。宗廟正禮，宜依典故，率意變革，人情所難。又按舊制，一升曰爵，五升曰散。禮器稱宗廟之祭，貴者獻以爵，賤者獻以散，此明貴小賤，大示之節儉，豈可舍先王之道，以狥一時之所尚，廢棄禮經，以從流俗，裂冠毀冕，將安用之？且君子愛人以禮，不求茍合，况在宗廟，敢忘舊章？請依古制，庶可經乆。太子賓客崔沔議曰：竊聞識禮樂之情者，能作，知禮樂之文者，能述述作之義，聖賢所重，古今所崇，變而通之，所以乆也，所謂變者，變其文也。所謂通者，通其情也。祭祀之典，肇於太古，人所飲食，必先嚴獻，未有火化，茹毛飲血，則有毛血之薦，未有麴糵汙尊抔飲，則有𤣥酒之奠，施及後王，禮物漸備，作為酒醴，用其犧牲，以致馨香，以極豐潔，故有三牲八簋之盛，五齍九獻之殷，然以神道至𤣥，可存而不可測也。祭禮之敬，可備而不可廢也。是以毛血腥爓，𤣥罇犧象，靡不畢登于明薦矣，然而薦貴於新，味不尚䙝，雖則備物，猶存節制。故禮云天之所生，地之所長，茍可薦者，莫不咸在，備物之情也。夫曰三牲之俎，八簋之實，美物備矣，昆虫之異，草木之實，隂陽之物備矣，此節制之文也。鉶俎籩豆簠簋樽罍，實皆周人之時饌也，其用通於燕享賔客，而周公制禮，咸與毛血𤣥酒同薦於先。晉中郎盧諶近古之知禮者，著家祭禮，皆晉時常食，不復純用舊文。然則當時飲食，不可闕于祭祀明矣，是變禮文而通其情也。我國家由禮立訓，因時制範，考圖史於前典，稽周漢之舊義，清廟時享，禮饌畢陳，用周制也，而古式存焉。園寢上食，時饌具設，遵漢法也，而珍味極焉。職貢來祭，致逺物也，有新必薦，順時令也，苑囿之內，躬稼所收，蒐狩之時，親發所中割鮮，擇美薦而后食盡，誠敬也。若此至矣，復何加焉？但當申勅，祭神如在，無或簡怠，增朂䖍誠，其盡貢珍羞，或及時鮮美，考諸祀典，有所漏畧，皆詳擇名目，編諸甲令，因宜而薦，以類相從，則新鮮肥濃盡在是矣，不必加於籩豆之數也。至於祭器，隨物所宜。故太羮，古食也，盛于登登，古器也。若夫和羹，則時饌也，盛於鉶。鉶，時器也，亦有古饌而盛於時器，故毛血盛於盤，𤣥酒盛於罇，未有薦時饌而追用古器者，由古質而今文，便于事也。雖加籩豆十二，未足以盡天下美物，而措諸清廟，有加倍之名，近於侈矣。又據漢書藝文志，墨家之流，出於清廟，是以貴儉。由此觀之，清廟之不尚於奢舊矣，太常所請，恐未可行。又稱酒爵全小，須加廣大。竊據禮文有以小為貴者，貢獻以爵，貴其小也。若大而踰制，敬而非禮，是有司之失其𫝊也。固可隨失釐正，無待議而后革，未知今制何所依？凖請兼詳今式，據文而行」。禮部員外郎楊仲昌議曰：鄭𤣥云：生人尚䙝，食鬼神則不然。春秋曰：蘋蘩，薀藻之菜，潢汙行潦之水，可薦于鬼神。又曰：大羮不致，粢盛不鑿。此明君人者，有國奉先敬神嚴享豈肥濃以為尚將儉約以垂，則陸海之物鮮肥之類，既乖禮文之情，而變作者之法，皆充祭用，非所宜也。易曰：樽酒簋貳，納約自牖。此明祭尚簡易，不在繁奢，所以一樽之酒，貳簋之奠，為明祀也。薦肥濃則䙝味有登，加籩爵則事非師古。與其別行新制，寜如僅守舊章？又漢家園陵，八節上食，自茲以降，代行其典。貞觀之後，禮法刋定，今陵寢見有八節之奠，兼朔望常食，聖心追逺，每物加薦，不敢黷於宗廟，請施行之於園陵，愚忝典司，顧非知禮，布之執事，惟裁擇焉。戶部郎中楊伯成、左衛兵曹㕘軍劉秩皆建議以為請依舊禮故，宰臣具沔述等議以奏。上曰：「享祀粢盛，實思豐潔，不應法制者亦不可用」。于是更令太常量加品味。韋縚又請每室加籩豆各六，每四時異品，以時新果及珍羞同薦，制可之。又酌獻酒爵，上令用藥汁一升，合於古義，而多少適中，自是常依行焉。大厯元年七月五日，勅南郊太廟祭器，令所司造兩副供用，一副貯庫。諸壇廟祭器更別造一副，諸雜用者亦宜別造，不得效廟及諸壇祭器。 |
| 7 | 廟災變 |
| 8 | 開元五年正月二日，太廟四室崩，上素服避正殿，迎神主于太極殿。初，將幸東都而太廟崩，召宰臣宋璟蘓、頲問其故，對曰：「今三年之制未畢，不可巡幸，凡災變之發，皆所以明教，陛下宜增崇大道，以答天意，且停幸東都」。上又召姚崇，對曰：「太廟殿本是苻堅時所造，隋文帝創立新都，移宇文廟故殿，改造此廟，嵗月滋深，朽蠧而毀，山有朽壤，尚不免摧木朽而崩，偶與行期相㑹，不為縁行乃崩，且天子以四海為家，陛下為關中不熟，所以為人行幸。上曰：卿言正合朕意」。遂幸東都，右散騎常侍禇無量請修，徳諫曰：「臣聞尚書洪範傳曰：王者隂盛陽微，則先祖見其變。昔成湯遇旱，引事自責，云女謁盛耶？今太廟毀壞，即是先祖見變，後宫之中非所幸者，親享之後，量宜减損，以應其變。又竊聞左右近臣妄奏云：國家太廟，其材木，本是苻堅時舊殿，隋文帝創立新都，移宇文廟故殿改造此廟。臣按地志，隋文帝開皇初創置長安城，即造此廟，元非苻堅、宇文氏所作，況我國家及隋文帝貴為天子，富有四海，豈復遞取苻堅之舊殿以充太廟者乎？此則言偽而辨，殊不足採納。伏願精選舉，用賢良、節奢靡、輕賦稅，緒絶代，慎刑罰，納諫諍，察諂諛，夫如是則人和，人和則氣和，氣和則天地和矣，人天和㑹，災異自銷，伏願䖍奉神心，克謹天誡。十月七日，伊闕縣人孫平子上封事曰：「臣竊見今年正月太廟毀，此乃躋聖賢之所致也。臣按左𫝊云：君薨，卒哭而祔，祔而作主，特祀于主，烝嘗禘於廟。今日有違於此也。昔魯文公二年，宗伯弗忌躋僖公於閔公上，後致太室壞，春秋異而書之，今日有同彼也，君子以弗忌為失禮。又按五行志，書僖公雖兄嘗為閔公，臣臣居君上，是為失禮，遂致太室壞。且兄臣於弟，猶不可躋之弟上，況弟臣於兄，豈可躋弟於兄上邪？昔莊公三十二年薨，閔公二年吉禘自薨至禘，向有二年，春秋猶非之失禮，況夏崩冬禘，不亦太速乎？且太廟中央曰：太室，尊髙象也。魯自是陵夷將墮周公之祀，臣據此斷之，即太廟毀亦今日將欲陵夷之象，墮先帝之祀也，斯亦上天祐我，唐國見災，以陛下去年禘孝和於別室，告祭於太廟未祭，孝和先祭太上皇，此乃與僖、閔事同。先臣後君也，昔躋兄弟，上今令弟，先兄祭過，有甚於古也。昔登臣君上，今亦如之，事豈不同耶？昔太室壞，今太廟毀變，豈不同邪？若以兄弟同昭，則不合出致別廟，若以臣子一例，則孝和合進為昭。昔武氏簒國二十餘年，孝和挺劍龍飛，再興唐祚，使正朔服色，咸依貞觀故事，此即有大功於天下也。今禘於別室，是廢先聖之訓，棄中興之功，下君上臣，輕長重㓜。昔晉太康五年，宣帝廟地陷梁折，八年正月，太廟殿陷，改作殿宇，更營新廟，逺致名材，雜以銅柱，自八年九月造，至十年四月乃成，十一月又梁折毀壞。由此言之，天降災譴，非枯朽也，晉不知過，天下分崩，王室大亂，特望天恩少垂詳察，速召宰相已下謀議，移孝和入廟，何必苦違禮典，以同魯晉？」詔下禮官議，太常博士陳正節、馮宗蘓等獻議曰：王制，天子七廟，三昭三穆，并太祖而七昭穆者，父子之位，則知七世之親，無兄弟之義矣。殷紀成湯至於帝乙，父子兄弟十有二君，其正代止六而已。易乾鑿度曰：殷之帝乙，六代王也。此則兄弟不數，為代之明據也。又殷人六廟親四，并祖而六，殷代兄弟四人相次為君，若以為代，便當上毀四室，如此則無復祖禰之祭矣。古之廟位，自禰已上極於太祖，雖數溢迭毀，隨而上遷，三昭三穆，未嘗有闕也。又禮：太宗無子，則立支子之為人，後者為之子，無兄弟相為後之文，所以舍至親，取逺屬，蓋以兄弟一體，無父子之道，故父子曰繼兄弟曰及禮，兄弟不相入廟者，假如兄弟代立，孫姪承統，告享之日不得稱嗣，子嗣孫則當上列亡伯，考伯祖下繫亡姪子姪孫，此乃成七廟之位號，不成繼統之義焉，斯又不可之甚也。又殷十二代，惟三祖三宗明，兄弟相及，自別立廟，不必繼之。七代後漢世祖列序七廟，而恵帝不入其數，豈非文帝之嫡兄乎？及文武代立，子孫克昌為漢之太宗，晉景亦晉文之兄，縁景帝絶嗣，不列七廟之數，何以知之？據永熈元年告諡，世祖稱景帝為從祖也，若以晉武越次，尊崇其父，而致廟壊，遂及亂亡，何因漢氏遷出恵帝，宗尊文帝，而享世二十有四年，四百三十殷廟，何嘗見崩，漢廟未始，經折殷漢之盛，委而不言，魯晉之災，引以為喻，是以春秋書太室壞者，乃垂明誡，何必閔僖，晉太廟所以毀折者？天誅奢麗，不以遷廟，然天子七廟，諸侯五廟，辨貴賤之差也，父子相繼，一萬人之心也，昭穆列序，重繼統之義也。今孝和皇帝若與聖真皇帝相亞，在廟止成六世，何以辨貴賤乎？𦙍嗣不明，何以示後代乎？昭穆失序，何以成繼統之義乎？況國家逺遵殷之湯甲，近法漢之成帝，特以孝和實中興之明主，開百代不毀之廟，別立寢廟，永以寜神嵗時烝嘗，與國終始，有何不可乎？平子云：太廟崩，縁躋聖賢所致，引僖公薨，遷居閔公之上，稱為逆祀，取類當今。然孝和升新寢之後，聖真皇帝方上祔髙宗，斯則未嘗一日躋居孝和之上，引茲為證，豈非誣罔朝廷耶？平子不識忌諱，肆其狂瞽，危言髙論，謗訕朝廷，引衰晉之朝，比聖明之代言偽而辨禮所不容狀，入乆不決，上令宰臣召平子與禮官對定可否，博士固執前議，平子口辨所引，咸有經據，獻等又不能屈之。至徳三年十一月十五日，新作九廟神主於長安殿安置，上親享之初，肅宗將復宮闕，遣左司郎中李巽先行告廟之禮，工部尚書顔真卿謂禮儀使崔器曰：春秋時，新宮焚，魯成公三日哭，今太廟為盗焚毀，宜築壇於野，皇帝向東哭，然後遣使，事竟不行。又曰：告廟祝文稱嗣皇帝：上皇在蜀稱嗣，可乎？遽奏改之，中㫖嘆重宣勞焉。先是，御史大夫嚴郢為協律郎、知東都太廟，時安祿山陷東都，郢潛奉九廟神主於私第，至至徳三年，東都收復，有司備法駕迎神主，歸於太廟，以功遷大理司直。廣徳初，代宗自陜將還，尚書右丞顔真卿請皇帝先謁五陵廟，然後還宫，宰相元載謂真卿曰：用舎在相，不言者何罪？朝廷事豈禁公破除邪？ |
| 9 | 建中二年二月，復肅宗神座於寢宮。初，寳應中，西戎犯京師，焚建陵之寢，至是始創復焉。 |
| 10 | 元和十一年正月，宗正寺奏：「建陵黃堂南面丹景門，去年十一月，被賊斫破門㦸四十七竿」。詔曰：「所由闕於周防，敢爾侵犯，各據事狀，宜有科懲知。山門押官決六十，削一，任官、彍騎三衛並決四十，陵令馬敘罰一季俸料，陵丞李建罰一月俸，宗正卿李上公罰一月俸」。大中五年十二月，景陵有賊驚動，斫損神門㦸架等。至六年四月，下詔曰：「景陵神門盜傷法物，其賊既抵極法，官吏等須有懲責。宗正卿及陵令縣令已從別勑處分，京兆尹邦畿不能肅清封部，責帥之義，其何以逃？宜罰兩月俸料」。其日，貶宗正卿李文舉為睦州刺史，陵令姜閲為岳州司馬，奉先縣令裴讓為隨州司馬、權知縣事，主簿張行之為郡州司戶。陵丞李咸停見任，仍殿三選所由節級科責。 |
| 11 | 光啟元年三月，中書門下奏曰：「伏以前年冬月有震，俄致巡幸，主司宗祏迫以倉徨，移蹕鳳翔，未敢陳奏。今將迴鑾輅，皆舉典章，清廟再營，孝思式備，伏請降勑命，委所司㕘詳典禮修奉」。詔從之。修奉太廟使。宰相鄭延昌奏：「太廟大殿十一室、二十三間、十一架，功績至大，兼宗廟制度有素，難為損益。今不審依元料修奉為復更有商量」。下禮官詳議。太常博士殷盈孫議曰：「如依元料，難以速成，况帑藏方虛，須資變禮。竊以至徳二年，以新修太廟未成，其新造神主，權於長安殿安置，便行享告之禮，如同宗廟之儀，以俟廟成，方為迎祔。今京城除充大內及正衙外，別無殿宇。伏聞先有詔㫖，欲以少府監大㕔權充今廟，其㕔五間，伏縁十一室，於五間之中陳設隘狹，請更接續建成十一間，以備十一室薦向之所。其三，太后即於監內取西南屋三間，為三王室告享之所」。詔從之。其年十二月，僖宗再幸寳雞，其太廟十一室，并祧廟八室，及孝明太皇太后等別廟三室神主縁室法物，宗正寺官屬奉之，隨駕至鄠縣，為盜所刼。三年二月，車駕自興元還京，以宮室未備，權駐鳳翔，太常禮院奏，皇帝還宮，先謁太廟，今宗廟焚毀，神主失墜，請凖例修奉者。禮官議曰：「按春秋，新宮災，三日哭。𫝊曰：新宮，宣公廟也。三日哭，禮也。按國史，開元五年正月二十日，太廟四室摧毀，時神主皆存，迎奉於太極殿安置𤣥宗素服避正殿。寳應元年，肅宗還京師，以宗廟焚毀於光順門外，設次向廟哭。厯檢故事，不見百官奉慰之儀。然上既素服避殿，百官奉慰，亦合情理，竊循故事，比附㕘詳，恐須宗正寺具宗廟災毀，神主失墜事由申奏，皇帝素服避殿受慰訖，輟朝三日，下詔委少府監擇日依禮改造列聖神主。詔從之。 |
| 12 | 縁廟裁制上。 |
| 13 | 乾封元年六月二十三日，詔：「朕每凖宗廟致敬，䖍誠祼享，而三年一奠，情有未安，思革舊章，用崇嚴配。自今已後，宗廟薦享爵及簠簋、登鉶，各宜別奠。其餘牢饌，並依常典」。 |
| 14 | 儀鳳二年二月二十九日，太常以仲春告祥瑞於太廟，上令禮官徴求故實，太常博士賈大隱對曰：「古者祭以首時，薦用仲月。近代相承元日奏祥瑞，二月然後告太廟。蓋縁告必有薦，便於禮也。又檢貞觀已來，勅令無文，禮司因循，不知所起」。上令依舊行焉。 |
| 15 | 開元十五年二月十五日，勅享宗廟，差左右丞相、尚書、嗣王、郡王攝三公行事，若人數不足，通取諸司三品以上長官，自餘祭享，差諸司長官及五品已下清官，至二十三年正月二十日，自今已後有大祭，宜差丞相、特進、少保、少傅、尚書、賓客、御史大夫攝行事。至二十五年七月八日，勑太廟每至五饗之日，應攝三公，令中書門下及丞相、師傅、尚書、御史大夫、嗣王、郡王中揀擇徳望髙者通攝，餘司不在差限。至二十七年二月七日制：宗廟致敬，必先於如在，神人所依，無取于非族。其應太廟五享，宜於宗子及嗣王、郡王中揀擇有徳望者，令攝三公行事，其異姓官，更不須差攝。 |
| 16 | 二十一年二月十日，勑太廟九室室長各三人，于見任齋郎中揀擇有徳行、諳嫺儀注者送名，禮部奏補，仍給廚食，滿十年與官。至天寳十載，正月十日赦文：「廟者，貌也，取象存焉，是禮由情起，因心則感太廟，宜制內官以備嚴奉，仍于廟外造一院安置，庶申罔極之恩，無忘事生之禮，宜於舊中宗廟，安置內官，其室長停，不須更補」。至乾元元年四月二十八日，宗正卿李遵奏，每室凖格，各置室長三人，至十年，並皆與官。中間李彭奏停，伏望凖格，更置，勑㫖，依貞元元年四月十三日勑，建中三年二月二十三日，勑東都祠祭既停，其郊社齋郎不合更置並停者。其東都太廟齋郎室長，請凖郊社例停廢」。 |
| 17 | 二十四年七月二十九日，勅宗廟祭享籩豆宜加麞鹿、鶉兎、野雞等料，夏秋供腊，春冬供鮮，仍令所司，祭前十日具數申省，凖料，令殿中省供送。至天寳三載四月十六日，詔：「祭神如在，𫝊諸古訓，以多為貴，著在禮經膟膋之儀，盖昔賢之尚質，甘㫖之品，亦孝子之盡誠，既切因心，方資變禮，其已後享太廟，宜料外，每室加常食一牙盤，仍令所司務盡豐潔。至十一載閏三月二十九日勅：「每月朔望日，宜令尚食薦太廟，每一室一牙盤，內官薦享，仍五日一開門洒埽。至貞元十二年十月十三日，勅太廟九室及昭徳皇后廟，每月朔望，兩享祭食，共一十䑓盤。先是，尚食造供今月八日，中書門下奉宣進止，宜令宗正與太常計㑹，各令所司辦集，不須更待尚食供送。 |
| 18 | 天寳三載四月五日詔：「頃四時有事於太廟，兩京同日告享，雖卜吉辰，俱遵上日，而義深如在，禮或有乖。自今已後，兩京宜各別擇吉日告享」。九載十一月，勅：「自今已後，每親告獻太清太㣲宫及太廟，改為朝獻，所由行事為薦獻，巡陵為朝拜，告宗廟與祭天地，饗祀祝文，改昭告為昭薦。以為告者，臨下之制故也。 |
| 19 | 貞元元年十一月，有事于郊廟，太常博士陸贄奏：「請凖禮，用祝板，祭畢焚之。 |
| 20 | 六年正月七日，祭官有重服，既葬公除，及聞哀假滿者，請許吉服赴宗廟之祭。其同宫未葬，雖公除者，請依前禁之。 |
| 21 | 唐㑹要卷十七 |
