1  | 欽定四庫全書 |
| 2 | 唐會要卷二十三 |
| 3 | 宋 王溥 撰。 |
| 4 | 武成王廟 |
| 5 | 開元十九年四月十八日，兩京及天下諸州，各置太公廟一所，以張良配享，春秋取仲月上戊日祭。諸州賓貢，武舉人准明經進士行鄉飲酒禮，每出師，命將辭訖發日，便就廟引辭，仍簡取自古名將功成業，著𢎞濟生人，准十哲例配享。至乾元元年九月十二日，太常少卿于休烈奏：「臣比者因秋享漢祖廟，見傍無侍臣，享太公廟，有張良在側，伏以子房生于漢，楚翊奉高祖，坐帷幄，定天下，考其年代，不接太公，自古配食廟庭，陪葬陵寢，皆取當時佐命，同受哀榮，太公人臣不合以張良配享，請移於漢祖廟」。勅㫖依。 |
| 6 | 上元元年閏四月十九日勅文：「定禍亂者必先于武徳，拯生靈者諒在于師貞。昔周武創業，克寧區夏，惟師尚父，寔佐興王，況德有可師，義當禁暴，稽諸古昔，爰崇典禮，其太公望，可追封為武成王，有司依文宣王置廟，仍委中書門下擇古今名將，准文宣王置亞聖及十哲等享祭之典，一同文宣王。至建中三年閏正月二十五日，禮儀使顔真卿奏武成王廟用樂。臣伏以自太公封武成王追封之禮，與諸侯王名位義同，廟庭用樂，合准諸侯之數，今請每至釋奠，奏軒懸之樂，勅㫖宜付所司。至七月十一日，史館奏：伏奉今年五月十五日勅，武成王廟配享人等，宜令史館參詳定名聞奏者。又准開元十九年四月勅，宜揀取自古名將十人充十哲。七十二弟子。天寶六年正月，勅鄉貢武舉人：上省先令謁太公廟，每拜大將及行師克捷，亦宜告捷。 |
| 7 | 貞元二年二月，刑部尚書、知刪定闗播奏：「上元詔，擇古今名將十人于武成王廟配饗，如文宣廟之儀。伏以太公古稱大賢，今其下置亞聖，賢之有聖，于義不安。且孔門十哲，皆是當時弟子，今所擇名將年代不同，於義既乖，於事又失，臣請刪去名將配享之儀及十哲之稱」。從之。四月，詔武成王廟樂章並未奏撰，宜令于邵等撰進。四年八月十三日，兵部侍郎李紓奏：「准開元十九年勅置廟，以張良配享，准式以太常卿、少卿、丞等充三獻官，祝文云：皇帝遣某官敢昭告于至上元元年追贈為武成王，享祭之典，一同文宣王，有司因差太尉充獻，兼進禮于親署。臣以今月三日䝉差攝祭，方覩廟儀。伏以太公即周之太師，張良漢之少傅，聖朝列于祀典，已極褒崇，載在祠官，必資折衷，理或過當，神何敢當？今者屈禮于至尊，施敬于臣佐，每謂御署並稱昭告于上下之祭，竊謂非宜，一同文宣王，恐未為允。臣以為文宣王垂教百代，宗師五常三綱，非其訓不明，有國有家，非其制不立，故孟軻稱自生人以來，一人而已。由是正素王之法，加先聖之名，樂用宮懸，獻差太尉尊師崇道，雅合正經。且太公述作止于六韜，勲業形于一代，豈可擬其盛德，均其殊禮哉！前件祝文，請自今更不進署，其敢昭告，請准式，差太常卿以下詔令百寮集議聞奏。兼大理卿于頎等四十六人議同李紓，尚書右司侍郎中嚴涗等議曰：謹按李紓所奏援引訓典，比量禮度，祝文輕重之殺，獻官尊卑之節，誠至當矣，推而廣之，抑未盡也。夫人名徽號，先聖所以褒前哲令德之人，謂其言可以範，圍其行可以施百代，其業可以振千古，茍未至也，則不虛美。夫以太公兵權竒計之人，適當殷辛失德，八百諸侯皆歸於周時，惟鷹揚以為佐命，在周有大功矣，于殷謂之何哉？祀典不云法施于人則祀之，如仲尼之祖述堯、舜，憲章文武，刪詩書，定禮樂，使君君臣臣、父父子子後王及學者皆宗師之，可謂法施于民矣。貞觀中，以其兵家者流，始令磻溪立廟。開元中，漸著上戊釋奠之禮，其于進寵不為薄矣。上元之際，執事者茍以兵戎之急，遂尊武成封王之號，擬議于文宣王，優劣萬殊，不可以訓。禮不云乎，擬人必於其倫。太公之于聖人非倫，太史公以韓非與老子同𫝊人到，于今非之。高祖封韓信為侯，自恥於絳、灌等列，況聖朝褒美之稱，其可雷同乎？愚以為宜去武成及王字，依舊令為齊太公廟，人無間言矣。享獻之事，餘依李紓所奏。刑部員外郎陸淳等六人議曰：臣聞統天下者，禮法也，救天下者，權數也。拯難者，常以權變，禮以數易法。有國者則尚德而賤數，尊禮而晦權。何者？禮法行則人安，其分務于修。身權數騁，則人思變。常務于茍得，安其分理之源也，思變常亂之本也。故救一時之弊者，事不可貽于將來。垂萬世之法者，道必不行于當代。竊以武成王殷臣也，見紂之暴不能諫，而佐武王以傾之于周，則社稷之臣矣於殷，謂之何哉？且夫尊其道者，必師其人，必尚其行，使天下之人入是廟也，登是堂也，稽其人，可以思見師，其道所由致法，則俾夫立節死義之士，安所措其心乎？聖人所以尊堯舜，賢夷齊，不法桓文，不贊伊呂，先之以敬讓，尊之以禮樂，葢謂此也。使武成之名，與文宣為偶，權數之畧，與道德齊衡，恐非不刋之典也。臣愚謂宜罷上元追封立廟之制，依貞觀於磻溪置祠，令有司以時享奠，斯得禮之正也。左領軍大將軍令狐建等二十四人議曰：當今兵革未偃，宜崇武教，以尊古重，忠烈以權，今欲有貶損，恐非激勸之道也。追尊王位，以時祀之為武教之至，若不尊其禮，則無以重其教也。文武二教，固同其偏，廢亦不可，況其典禮之制已歴三聖，今欲改之，恐非其宜也。至九月十六日，有勅以上將軍以下充獻官，餘依李紓所奏。天祐二年八月十三日，中書門下奏：遷都以來，武成王廟元未置立，今請改為武名王，選地建造，其制度配享皆准故事」。從之。 |
| 8 | 寒食拜掃 |
| 9 | 龍朔二年四月十五日，詔：「如聞父母初亡，臨喪嫁娶，積習日久，遂以為常。亦有送葬之時，共為歡飲，遞相酬勸，酣醉始歸。或寒食上墓，復為歡樂，坐對松檟，曾無戚容，既玷風猷，並宜禁㫁」。 |
| 10 | 開元二十年四月二十四日勅：寒食上墓，禮經無文，近代相傳，浸以成俗，士庶既不合廟享，何以用展孝思？宜許上墓，用拜掃禮，於塋南門外奠祭徹饌訖，泣辭食，餘于他所不得作樂，仍編入禮典，永為常式」。二十九年正月十五日勅，凡庶之中，情禮多闕。寒食上墓便為燕樂者，見任官典不考前資殿三年，白身人決一頓。 |
| 11 | 貞元四年正月，詔：「比來常參官請假往東郊拜掃，多曠廢職事。自今以後，任遣子弟，以申情禮。元和三年正月，勅朝官寒食拜掃，又要出城，並任假內往來，不須奏聽進止」。 |
| 12 | 長慶三年正月勅：寒食掃墓，著在令文，如聞比來妄有妨阻，朕欲令羣下皆遂私誠。自今以後，文武百官有墓塋域在城外并京畿內者，任往拜掃。但假內往來，不限日數，有因此出城，假開不到者，委御史臺勾當。仍自今以後，內外官要覲、親于外州及拜掃，並任准令式年限請假。 |
| 13 | 太和三年正月，勅文武常參官拜掃，據令式，五年一給假宜，本司准令式處分，如登朝未經五年，不在給假限。開成四年二月，中書門下奏：「常參官寒食拜掃，奉進止，准往例給公劵者，臣等謹按舊制，承前常參官應為私事，請假于州，往來並給劵牒，又奉前年八月勅釐，革應縁私事，並不許給公劵，令臣等商量，伏惟寒食拜掃，著在令式銜恩乘驛，以表哀榮，其應縁私事及拜掃不出府界，假內往來者，並不在給劵限，庶存經制可乆遵行」。從之。 |
| 14 | 縁祀裁製。 |
| 15 | 舊儀，每祭籩、豆之數各異，至顯慶二年始一例。大祀籩、豆各十二，中祀每十小祀各八。 |
| 16 | 舊儀注》：大祀、中祀，並前七日筮日、小祀，並前五日筮日，皆於太廟南門之外，卜吉而行之。其遇廢務日，並不迴避。 |
| 17 | 貞元十五年十二月一日，太常卿齊抗等奏：「每年大、中、小祀都七十祭，其四立二分二，至臘上辛、吉亥等日，葢為氣節也。其後寅後申後亥後丑等日，葢謂星次也。伏以氣行有時刻，星位有次舎，或定用日，或定用辰，不可改移，請依舊制。其或有別禱祭，即是太卜署擇日。並請准四月六日勅，廢務日不用，遂為故典」。舊儀注，無日食廢祭之文。元年建丑月，祠部奏曰：來年建寅月一日祈穀，祀昊天上帝。是月，司天臺預奏，其日太陽虧時，禮儀使于休烈奏曰：臣謹按曾子問曰：當祭而日食，其祭也，如之何？夫子曰：接祭而已矣，牲至未殺，則廢。漢初平四年正月，當祭南郊，日食又行冠禮，博士臣與八座議，以為正月元日太陽虧，而冠有裸獻之禮，有金石之樂，是為聞灾不肅，見異不怵惕也。伏望下太常別擇日，其二日祭太一，准禮儀，物同祠所，既縁日食，各守本司，亦望同下太常，更擇日。制曰可。舊制，每嵗大中小祀凡七十九祭，皆刻定日辰，著為祀典。其與本文相當則祭，更不卜日三十四祭。准禮但言時月不定日辰，太卜署至時擇日。 |
| 18 | 正月一十二祭 |
| 19 | 上辛祈穀，祀昊天上帝于圜丘，祀前一日祭高祖一室。立春日，祀青帝于東郊。亥日，享先農于東郊。立春後丑日，祀風師于國城東北，立春日祭東岳天齊王、東鎮、東安公、東海廣德王、東瀆、長源公以上，薦獻太清宮，享太廟，祀九宮貴神于東郊，二月十祭。 |
| 20 | 上丁釋奠文宣王：上戊，釋奠武成王，春分祀朝日于東郊。社日祭太社、太稷，祭五龍壇，祭馬祖，開冰井，祭司寒之神，祭東冰井、西冰井，享文敬太子、惠昭太子廟，並同日。 |
| 21 | 四月十祭。 |
| 22 | 立夏日，祀赤帝於南郊。立夏後申日祀雨師、雷師于國城西郊。立夏日祀南岳司天王、南鎮、永興公、南海廣利王、南瀆廣利公，薦獻太清宮，享太廟，雩祀昊天上帝于圜丘。祀前二日告太宗一室，五月四祭。 |
| 23 | 夏至日，祭皇地祇于方丘，祭前二日祭太宗一室。祭先牧，享文敬太子惠昭太子廟。六月四祭。 |
| 24 | 季夏土，王日，禮黃帝于南郊。同日祭中霤中，岳中天王。是月，復祭廣德王。七月八祭。 |
| 25 | 立秋日，祭白帝于西郊。立秋後辰日，祀靈星于國城西南。立秋日祭西岳金天王、西鎮成德公、西海廣潤王、西瀆靈源公，薦獻太清宮，享太廟，八月八祭。 |
| 26 | 上丁釋奠文宣王：上戊，釋奠武成王，秋分祀夕月於西郊。社日祭太社、太稷。祭馬祖享文敬太子、惠昭太子廟。 |
| 27 | 九月二祭。 |
| 28 | 季秋大享明堂，享前二日告憲宗一室，十月十祭。 |
| 29 | 立冬，祀黑帝於北郊。立冬後亥日，祀司中、司命、司人、司祿於國城西北，立冬日祭。北岳安天王、北鎮廣寕公、北海廣澤王、北瀆清源公，薦獻太清宮，享太廟，祭神州地祇於北郊。祭前二日，告高祖一室。十一月六祭。 |
| 30 | 冬至日，祀昊天上帝于圜丘，祀前二日告太祖一室。貢舉人謁先師，祭馬歩，享文敬太子惠昭太子廟。 |
| 31 | 十二月六祭。 |
| 32 | 寅日，蜡祭百神于南郊。夘日，祭太社、太稷。辰日，臘享太廟，奏祥瑞。季冬，太清宮奏祥瑞，藏冰、祭司寒。東冰、井西、冰井並同日用。開元九年六月五日，太常奏曰：「伏准唐禮，祭五岳、四瀆皆稱嗣天子，祝版皆進署。切以《舜典》五岳視三公，四瀆視諸侯，則不合稱嗣天子及親署。其祝文，伏請稱皇帝謹遣某官某，致祭于岳瀆之神」。從之。 |
| 33 | 二十三年正月七日，勅承前所給明衣，多於齋夕付物，既不先造，徒有其名，自今以後明衣絹布並祠前五日先給𫝊監祭，使具㸃閱，仍永為常式。至大厯六年十一月三日，勅自今以後，五品以上及監察御史、太常博士，宜准式給明衣絹及浴巾，餘准常例，其布絹支左藏庫青苗物充」。其月二十日，詔自今以後有大祭，宜差丞相、特進、少保、少傅、尚書、賓客、御史大夫攝行事。至天寶七年六月八日，勅：自今已後，每差攝祭官，宜令吏部採擇朝廷有德望者充。 |
| 34 | 天寶五年五月，専知祠祭使王璵奏：「諸色祭官等並寛縱日久，不懼刑憲，當祭之日，或逢泥雨，或值節序，盡皆請假，曾無形跡。今後臣皆私自察訪，實無事故，妄請假及不肅敬者，録名奏聞，望加貶責。應縁行事或稍後到，小疎遺望，請董事大小，便牒所司，奪其俸祿勅㫖。從之。九年十一月三日制曰：春秋祭享，用存昭敬，祝史陳信，必在正辭，茍名位之，或乖於上下而非便承前。有事宗廟，皆稱告享，兹乃臨下之辭，頗乖尊上之義，靜言斯稱，殊未為允。自今以後，每親告享太清、太微宮改為朝獻，有司行事為薦享，凡諸陵改為朝拜，有司行事為拜陵，應縁諸事告宗廟者，並改為奏。其郊天、后土及諸祀祝文云敢昭告，並改為敢昭薦以為告者，臨下之制故也。式從變禮，庶表誠心，宣示中外，令知朕意。其載四月二十九日制，頃者每祀黃帝，乃就南郊，義實有乖，禮亦非便。稽諸體式，理固不然。宜於皇城內西南就坤地改置黄帝壇，朕當親祀，以昭誠敬。仍令中書門下與禮官等更深詳定聞奏」。至十二月三日詔：禮神以玉奠取，其誠精潔，表心溫潤合德。自馮紹貞奏後，有司用珉禮，所謂君子貴玉，而賤珉不可用也。況國家之富，有萬方之助祭，豈於天地宗廟奠玉有虧？自今以後，禮神六器，宗廟奠玉，並用真玉，諸祀用珉，如以玉難得大者，寧小其制度，以取其真。 |
| 35 | 寶應三年五月四日，吏部尚書劉晏奏：「諸色祠祭，委禮儀使撰禮料為常式，祭前㸃檢祭器及饌物、明衣，有不在者，所由量事科決。其行事官若出齋宫及不到明衣，及科，不得妄」。制曰：「可」。 |
| 36 | 上元元年四月赦文：「有司所立秘祝之法，或移于嵗，或移於人，君人之心，寧所忍也！自今以後，削去其法，其中祀、下祀并雜祭禮等，一切停。其諸應合祭禮，列于常典，所用祭料，一依古制，務從減省，以副朕心。至貞元元年二月十七日，太常卿崔縱奏，立春後丑日祀風師，立夏後申日祀雨師，立秋後辰日祀靈星，立冬後亥日祀司中司命、司人，司祿，准上元元年制、中祀小祀，一切並停。至永泰二年，有勅復風師雨師，其靈星、司中司命等壇，宜令所司准開元禮配享。 |
| 37 | 大厯七年八月，禮儀使楊綰奏：「祀官祀前一日，從齋所集於太常寺，一時赴祭所，如祭在皇城內者，則不集」。制從之，仍永為常式。至十四年六月十八日，大內皇城留守張景所奏，得御史臺牒，景風、安上等門，每至祠祭日，縁祭官到尚書省受誓誡了赴朝，准舊例合早開。又准監門式，皇城門無文，早開勅㫖，自今以後，祠祭受誓誡官，其日既赴尚書省，不須入朝。貞元六年正月，詔書官有私喪公除者，聽赴宗廟之祭。初，御史監察者闗白禮，凢有緦麻以上喪，不得享薦，於是吏部奏：申明格令，使行之可守。九月，襂服既葬公除，及聞哀已滿者，請許告服赴宗廟之祭，其同宫未葬，雖公除者，請依前禁之，輕重有倫，以一王法。從之。八年七月，將作監元亙當攝太尉，薦祭享昭德皇后廟，以其私忌日不受誓戒，為御史劾奏，令尚書與禮官、法官集議。於是尚書左丞相盧邁等奏曰：「謹按禮記云：大夫士將奏祭于公，既視濯于父母死，猶是奉祭也。又按唐禮，散齋有大功喪致齋，有周親喪，齋中疾病則還家不奉祭祀，皆無忌日不受誓戒之文，雖假寧令忌日有給假一日，春秋之義，不以家事辭王事。今一旦以假寧常式，而廢攝祭新命，酌其輕重。誓戒則崇祀之嚴，校其禮式，忌日乃循常之制，詳求典據，縁薦獻不宜以忌日為辭，由是亘坐罰。元和三年四月，太常禮院上言：「太廟時享，乃告廟朔望薦食同日。謹按禮，祭不欲數。伏以太廟禘祫，祭禮重于時享。准禮，時享與禘祫同月，即其月但行禘祫，不行時享，蓋不欲煩是禮。先重者。今時享月于朔望薦食，詳求禮情，參酌輕重。于時享之月，其朔望薦食，亦合便停。若兩禮兼行，即祭恐煩黷。伏請每至時享及臘享，但行享禮。其月朔望薦食，請停餘月，一准舊制。如告廟日與朔、望薦食日同，伏請先行告禮，然後薦食。所冀疎數有節，合于禮中」。從之。 |
| 38 | 長慶二年十一月，監察使、監察御史蘇景𦙍奏：「祠祭稱定出齋宮等，舊例准廟參不到，四品以上罰二千文，五品以上罰一千文。伏縁所罰稍輕，更請加罰」。詔曰：「郊廟之儀，本於恭恪，罰輕生慢，須議稍加。自今以後，有臨祭出齋者，宜罰一月俸。仍委監察使每具所罰官名銜聞奏」。 |
| 39 | 太和九年十一月，兵部尚書、判太常卿充禮儀詳定使王起，請創造禮神元寶，玉奏議曰：「邦國之禮，祀為大事，拜璧之儀，經有前規。謹按周禮祀天地四方以蒼璧祀天，黃琮禮地，青珪禮東方赤璋禮南方，白琥禮西方𤣥璜禮北方。又有四珪以禮天，兩圭有邸以禮地，圭璧以祀日月星辰。凡此九品器，皆禮神之玉也。又云以禋祀昊天上帝。鄭𤣥云：禋，烟也，為玉幣，祭訖燔之而升烟，以報陽也。今與開元禮儀同，此則焚玉之騐也。又周禮，掌國之玉鎮大寶器，若大祭，訖事而藏之。此則收玉之証也。梁代崔靈恩撰三禮義宗云：「凢祭天神各有二玉：一以禮神，一則燔之。禮神者，訖事卻收。祀神者，與牲供燎。則靈恩之義，合于禮經。今國家郊天地祀神之玉，常用禮神之玉則無臣等請下有司精求良玉，創造蒼璧、黃琮等九器，祭訖則藏之，其燎則依常式。從之牲牢。 |
| 40 | 武德元年十一月九日詔：「祭祀之本，皆以為身，窮民事神，有乖正直。殺牛不如禴祭，明德即是馨香。望古推今，民神一揆。其祭圜丘、方澤、宗廟以外，並可止用少牢，舊用者宜用特牲，待時和年豐，然後克修常禮」。開元二十二年正月一日，勅：自古聖帝明王、岳瀆、海鎮，祭用牲牢，餘並以酒脯充奠。 |
| 41 | 天寶二年閏二月，勅：祭必奉牲，禮有歸胙，蓋將興施惠之教，以廣神明之福。比來胙肉，所進頗多，自兹以後，即宜少進，仍分賜祭官及應入衙常參官廚，共食六載，正月赦文：「祭祀之典，犠牲所備，將有逹於䖍誠，蓋不資於廣殺。自今以後，每大祭祀，應用騂犢，且令所司量減其數，仍永為常式。其年起請天地合祭，四時各用二犢，五常迎氣各用一犢，冬至圜丘用一犢，夏至方澤用一犢，九宫貴神四時祭，每祭各用一犢，神州用一犢。太廟五享，每用一犢。東京准上文宣王三祭，每祭各用一犢，京三祭五岳，每載一祭，各用一犢。右據舊料，每載用犢五百一十四頭，今請減一百六十五頭，既用三十九頭，餘祠享並請停用犢。至上元二年九月二十二日赦文：「國之大事，郊祀為先，貴其至誠，不美多品，黍稷雖設，猶或非馨，牲牢空多，未為能享。圜丘方澤，任依常式，宗廟諸祠，但臨時獻熟，用懷明德之馨，庶合西隣之祭。其年起請昊天上帝、太廟各太牢一，羊豕各三餘祭，隨事而供 |
| 42 | 大厯六年十二月三日，勅五方上帝、九宮並大祀，朝日、夕月、百神、大社、先農、釋奠並中祀。自今以後，大祀用犢，中祀用豬羊各一，委所司支給送太常入滌其副。准前貞元十八年五月，太僕奏，每年四季送太常入滌羊犢，送後或稱暴死，准式埋訖，慮有侵冒，真偽難明。伏以毛色羊犢，甚難擇採。如有病死者，望還太僕卿，准數送替，庶易辨明，永為常式」。制曰：「可」。 |
| 43 | 忌日 |
| 44 | 貞觀十九年，太宗親征高麗，以五月五日行至遼陽，既屬高祖忌日，八座奏言：臣等謹按禮云：君子有終身之憂，而無一朝之樂。此所謂星迴嵗改，親沒同辰，思其居處，不為樂事。今陛下親御六軍，已登冦境，庶務繁擁，伏待制決，可以尊先聖之常經，畧近代之一志，望請所有軍機要務，百司依式聞奏。手詔答曰：今既以軍戎大事，不可失在機速，所以仰順古風，俯從今請。神功元年七月，清邉道大總管、建安王攸宜破契丹凱還，欲以是日詣闕獻俘，內史王及善以為軍將入城，例有軍樂，今既國家忌月，請備而不奏，鳳閣侍郎王方慶奏曰：臣按禮經，但有忌日而無忌月，晉穆帝納后用九月，其月是康帝忌月，于時疑不定。下太常，禮官荀訥議稱，只有忌日無忌月，若有忌月，即有忌時忌嵗，益無禮。據當時從訥所議軍樂是軍容與常樂不等。臣謂振作於事無嫌。貞元五年八月，勅天下諸上州，並宜國忌日准式行香。十二年五月，詔先聖忌辰，纔經敘慰，戚里之內，固在肅恭，而乃遽從燕遊，飲酒作樂，既乖祀法，須有所懲。前邠州長史郭煦宜於袁州安置前南郭縣尉郭晅於栁州安置曹自慶配流冰州，其駙馬郭曖、王仕平，仍令勒歸私第。先是，初經代宗忌辰，駙馬諸親悉詣銀臺奉慰，及迴，王仕平，遂邀駙馬郭曖、張昭賢、張怙及曖女婿嗣許王昭、曖、堂弟煦晅，用教坊音聲詣曹自慶，並于宅中歡樂，上怒之，因有此詔，尋亦許曖及士平出入。永貞元年十二月，中書門下奏昭成皇后竇氏。按國史，長壽二年正月二日崩。其時縁則天臨御用十一月建子為嵗首，至中宗復舊用夏正，即正月行香，廢務日須改正，以十一月二日為忌。 |
| 45 | 元和元年正月，修撰官、太學博士韋公肅上疏曰：「准禮無忌月禁樂，今太常及教坊以正月是國家忌月，停習郊廟享宴之音，中外士庶咸罷慶樂，伏尋經典，切恐乖宜。臣謹按《禮記》有忌日不樂，無忌月之文。漢魏以降，代襲斯㫖，惟晉穆帝將納后，以康帝忌月下議，禮官荀訥、王洽、曹躭、王彪之並當時知禮者，皆稱有忌日無忌月，若有忌月，即有忌時忌嵗，益無禮據，時從其議。伏以仍前所禁，皆在二十五月之中，今既代逺，禮須改革。臣又聞統人立法，必守先王之常經，企及俯就，不違聖哲之明訓，下盡羣言，上留𤣥鑒，不以私懷而踰于禮節。又記曰：禫月從樂，明王制禮，漸去其情，不應以追逺而立禮，反重也。今太常停習郊廟之樂，是反重而慢神，有司禁中外之音，是無故而去樂，詳其前典，情禮不倫，考其沿襲，又無所據。儻陛下正因循之越度，法經典之明文，得禮之宜，𫝊于史册，天下幸甚。詔𫝊中書門下，令召太常卿與禮官等，學官詳議可否。中書門下奏曰：忌日，太常寺及教坊悉停閱習，中外士庶亦皆禁㫁，准禮及歴代典故，並無忌月禁樂，請依常教習者，勅㫖宜依。其士庶之家，亦宜准此。 |
| 46 | 開成四年十月，戸部侍郎崔蠡奏：「臣伏以國忌行香，事不師古，聖心求理，動法典章。臣頃于延英奏陳，願有釐革，陛下令史官尋討，起置無文，昨日閣中再承顧問，雖因循未變，亦無損于盛朝而除去，不經冀流，著於異日勅㫖，朕以郊廟之禮，奉在祖宗，備物盡誠，庶幾昭格，恭惟忌日之感，所謂終身之憂，而近代以來，歸依釋老，徴二教而設食，㑹百辟以行香，將以仰奉聖靈，㝠資福祐，有異皇王之術，頗乖教義之宗。昨因崔蠡奏論，遂遣討尋本末，經文令式，曾不該載，世俗因循，雅重釐革，其京城及天下州府國，忌日寺觀設齋行香起，自今以後，並宜停其月，御史臺奏請國忌日，天下依舊不舉樂，不視事，不鞭笞，伏以道釋二教，漫澶虛，無陛下審所歸，依誠契至理，但以列聖忌日行香，及兹修崇，示人廣孝，兼以天下州縣不舉樂、不視事、不鞭笞，以此海內蒼生，常知列聖廟號令，既停罷行香之後，勅內又無其日徹樂，廢公止行如舊之文，伏恐遐逺之地，迷其所向，便與居常之日，率皆無殊，臣思此事，終闗聖慮！禮曰：君子有終身之憂，而無一朝之患，故忌日不樂，謂不舉吉事也。伏願陛下聖睿留想，若以設齋資福，事屬不經，起今罷之，已有詔㫖，其日天下州縣，不舉音樂，不視公事，不行鞭笞，伏請重下明制，依前遵守，則凡在遐陬，逮于蠻貊，不忘廟號，有禆孝理之源。勅㫖設齋行香，近已釐革，遏密停務，自有典常，臺司舉奏，意在詳密，宜依至宣宗即位，奉勅先以列聖忌辰，行香既久，合申㝠助，用展孝思，其京城及天下州府諸寺觀國忌行香，一切仍舊。太和七年三月勅：准令，國忌日，惟禁飲酒舉樂，至于科罰人，吏部無明文，但縁其日不合釐務官曹，即不得決㫁刑獄，大小笞責，在禮律固無所妨起，今後縱有此類，臺府更不要舉奏。。十五年五月，太常禮院奏：「睿宗神主祧遷，其六月二十日忌，并昭成皇后。十二月二日忌，准禮合廢」。從之。開成四年五月，太常寺奏：「今月二十二日，祀先農於東郊，其日與穆宗皇帝忌日，同太和七年十二月八日季冬蜡祭，百神與敬宗皇帝忌日同准。其年十二月六日勅：近廟忌辰奏樂，非便，冬季蜡祭又不可移，變禮從宜，古有明據。宜令其日懸而不樂，庶叶典經。今月二十二日祀先農，欲准先勅，懸而不樂」。從之。 |
| 47 | 天祐二年八月八日，太常禮院奏：「今月十二日，昭宗皇帝忌。其日百官閣門奏慰後，赴寺行香，請為永式」。從之諱。 |
| 48 | 武德九年六月，太宗居春宮，總萬幾下令曰：「依禮二名，義不偏諱，尼父逹聖，非無前㫖。近代以來，曲為節制，兩字兼避，廢闕已多，率意而行，有違誥令。其官號人名及公私文籍，有世及民，兩字不連續者，並不須避。永徽二年十月七日，尚書左僕射于志寧奏言：「依禮，舍故而諱新，故謂親盡之祖。今皇祖𢎞農府君神主上遷，請依禮不諱」。從之。 |
| 49 | 顯慶五年正月一日，詔：「孔宣設教，正名為首，戴聖貽範，嫌名不諱，比見抄寫古典。至于朕名，或缺其㸃畫，或隨便改換，恐六籍雅言，會意多爽，九流通義，指事全違，誠非立書之本。自今以後，繕寫舊典，文書並宜使成，不須隨義改易」。 |
| 50 | 延和元年，賈曾除中書舎人，固辭以「父名「忠」同音。議者以為中書是曹司名，又與曾父音同字別，於禮無嫌。曾乃就職。 |
| 51 | 永貞元年十二月，改淳州為蠻州，睦州還淳縣為清溪縣，橫州淳風縣為從化縣，淳于姓改為于，以音與憲宗名同也。論者以古不諱嫌名，若「禹與雨驅」與「區」臨文不諱。若文王名昌，武王名發周，詩曰克昌厥後」，又曰一之日觱發。魯莊公名同，春秋曰同盟于幽，宣公名午，書曰陳侯午卒之類是也。今古時變，故廣避焉。初，憲宗為廣陵王，順宗詔下將册為皇太子，數日，兵部尚書王詔上陳請，改名紹本名與憲宗諱同。時君子非之，曰：皇太子亦人臣也，東宮之臣當請改耳。奈何非其屬而遽請改名以避，豈得為以禮事上耶？」左司員外郎李藩曰：「歴代故事，皆因無經學之臣而失之，卒不可復。正多此類。是時，常貫之為監察御史，名與東宮同，獨不請改。既而下詔，以陸淳為給事中，改名質，充皇太子侍讀。貫之不得已，乃上疏改今名。大臣溺于風俗，以為細事而不正之，非故事也。 |
| 52 | 開成元年十一月，中書舎人崔龜從奏：「前婺王府參軍宋昻，與御名同，十年不改，昨日參選追騐正身，改更稍遲殊戾，勅㫖宜殿兩選」。 |
| 53 | 會昌六年四月二十日，勅中外官寮有名與御名同者，及文字㸃畫相似，今後即任奏改音韻文字，㸃畫不同，不在奏改之限。 |
| 54 | 咸通十二年七月，待御史李谿以奏狀「內」字與廟諱音同，罰一季俸，復執奏曰：「臣按《禮記》不諱嫌名。又《職制律》：諸犯廟諱，嫌名不坐。注云：若禹與雨，謂聲則同，而字則異也。今若受罰，是違典例」。乃免之。 |
| 55 | 天祐元年二月二十九日，中書門下奏：「太常寺止鼓兩字敔字，上犯御名，請改曰肇」。從之。 |
| 56 | 唐會要卷二十三 |
