1  | 欽定四庫全書。 |
| 2 | 欽定續文獻通考卷一百五十八 |
| 3 | 經籍考》 |
| 4 | 經 |
| 5 | 《宋史藝文志》：《樂》類一百十一部，一千七卷。遼、金、元三史不立《藝文志》，散見各紀傳中。《明史藝文志》樂類五十四部，四百八十七卷。呉澄曰：經出於漢，而樂獨亡。其書疑多是聲音樂舞之節，少有辭句可誦。故秦火之後無傳諸儒不過能言樂之義而已。 |
| 6 | 焦竑曰：漢志以禮樂著之六藝，皆非孔氏之舊也，然今所傳三禮，為漢遺書而樂六家，不可復覩矣！竇公大司樂章既見于周禮，河間獻王之樂記》，亦録于小戴，則古樂不復有書，而諸史相沿，至取樂府教坊、琵琶、羯鼔之類，以充樂部，而欲與聖經埒，可乎？雖然今之樂，猶古之樂也，儒者覩禮樂崩壊，痛為惋惜，不知賈人之鐸諧、黄鍾之律庖，丁之刀中、桑林之舞、牧童之吹葉、閨婦之嗚砧，悉闇與音㑹，樂固未嘗亡也。宋李照、胡瑗改鑄鐘磬，冀還之古，蜀人房庶，葢深非之，謂上古氣與聲樸，後世稍稍更易，而其意自存。金石，鐘磬也，易為方響。絲竹，琴瑟也，易為筝笛。匏，笙也，易之以木，土塤也，變而為甌撃，鼔而為革貫，板而為木，于用亦甚適已，第令由今之器，寄古之聲，去其惉懘靡曼而一歸雅正，非識禮樂之情者不能也。 |
| 7 | 朱彛尊曰：「《周官》成均之法，所以教國子樂、徳、樂、語、樂、舞三者而已。樂徳，則舜典命、䕫教胄子言：已括其要樂語，則三百篇可被弦歌者是樂舞，則鏗鏘鼓舞之節，不可以為經，大約存其綱領。然則《大司樂》一章即《樂經》可知，《樂記》如冠禮有義，《䘮服》有𫝊，即謂于今具存可也。 |
| 8 | 元 |
| 9 | 熊朋來《瑟譜》六卷 |
| 10 | 朋來見經解類 |
| 11 | 余載《韶舞九成樂補》一卷 |
| 12 | 載，字大車，天厯時人。嘗為福州路儒學録，以養親辭官隠居終身。 |
| 13 | 劉瑾《律呂成書》二卷 |
| 14 | 瑾見《詩類》。 |
| 15 | 明 |
| 16 | 張敉《舞志》十二卷 |
| 17 | 敉初名獻翼，見易類》。 |
| 18 | 朱載堉曰：「舞有文武，文用羽籥，武用干戚是也。《周禮舞《大夏》，即文舞秉翟尾以為容，故為之夏。《禹貢》徐州厥貢羽，𤱶夏翟，翟乃雉屬。《爾雅》釋鳥有九雉名：一曰鸕，二曰鷂，三曰鷮，四曰鳪，五曰鷩，六曰海雉，七曰山雉，八曰雗雉，九曰鵫雉。雉絶有力曰奮，五彩成章曰翬，南方曰東方曰鶅，北方曰鵗，西方曰鷷，此四方雉名也。夫雉身有文章，性又耿介，故先王貴之，其用不一，用於五玉。三帛之属，貴其性也，用於山龍、華蟲、宗彛、藻、火之屬，貴其文也。《詩》曰：左手執籥，右手秉翟。《書》曰舞干羽于兩階，此之謂歟？夫《雲門》、《咸池》、《五英》、《六莖》尚矣，若《大章》、《韶》、《濩》、象武則》皆文舞，蓋進退揖讓以為儀，周折規矩以為節，手舞足蹈以為態，使人興感於至徳也。而先儒之惑者，因《詩》有植，其鷺羽之說，遂云用鷺，因易有鴻羽為儀之說，遂云用鴻，不知易象》所喻變風所指，並非文舞之正例也。第用翟亦分文。武翟羽柄長三尺，其端龍口，中植翟尾三莖，文舞用之。柄長五尺，其端龍項，下垂雉羽五層，武舞用之，或用彩繒之帗，或用彩羽之旌，或用白羽之翿，或用紅纓之旄，隨時引舞所持，以別文武二舞而已。武用干戚，何也？干戚，禮器也，干與兵器之盾不同，兵器之盾以革飾之者，致其用也。禮器之干以漆餙之者，昭其象也。戚與兵器之鉞不同兵器之鉞以鐡為之者，取其利也。禮器之戚以木為之者，取其義也。夫干者，君子所以為衛也。戚者，君子所以為斷也。《周禮》大司樂之屬有司干者，所掌舞器，即所謂干戚也。朱干玉戚以象武功，故有執干而舞，仗戚而舞董之。靺師，旄人，先王制器，尚象有精意，有儀文。張敉是書，首制度，次舞名，次舞容，次舞節。所以昭文徳、象武功者，於斯略見。 |
| 19 | 劉績《六樂說》 |
| 20 | 績見禮類。 |
| 21 | 張敔《雅樂發㣲》八卷 |
| 22 | 敔，饒州人。嘉靖時，官禮部員外郎。 |
| 23 | 等謹案：明永樂中有張敔，字伯起，合肥人，由貢生除御史，仕至按察司僉事，葢別是一人。此張敔見朱載堉《律呂精義》第五卷及《明史》陸粲𫝊。倪復《鍾律通考》， |
| 24 | 復，字汝新，上元人。正統舉人。累官知南安府事。學通經史，尤邃於鍾律。 |
| 25 | 湛水水《古樂經傳》三卷 |
| 26 | 若水見禮類 |
| 27 | 若水自序》略曰：補《樂經》何為者也，以《樂經》之缺而擬補之也，樂記》其𫝊也。《經》亡而𫝊存，猶幸告朔之餼羊也。然而論其義理而遺度數，則樂之本廢矣。夫禮之起在節文節文者，升降揖讓之謂也。度數者，律吕聲音之謂也。予在西樵隠，居無事間，取諸家律呂之說而竊損益以文之，擬為古《樂經》一篇，而以《樂記》諸篇見於載籍者，列於後，以為之傳焉。《經》以定其度數，傳以發其義理，而樂其可知矣。或曰：「王通續經至今為誚，而吾子又有是作焉，不亦取譏於天下後世矣乎？」曰：「述之也，非作之也，擬之也，非續之也，夫何誚？ |
| 28 | 黄佐《樂典》三十六卷 |
| 29 | 佐，字才伯，號泰泉，香山人。正徳進士，官至少詹事，事迹具《明史文苑傳》。 |
| 30 | 佐自述曰：觀《豫》之象，則雷出地，奮即合樂之律，自下而上可知矣。觀䕫之言，則琴瑟下管，即雲和、孤竹之屬可知矣，觀諸商頌，依我磬聲，則擊石拊石合于嗚球可知矣。觀於《春秋》「萬入去籥，則萬舞干戚合于英韶可知矣。凡此皆大司樂成均之法也，孰謂五經》具在，而樂獨無𫝊耶？矧夫歌奏相命，聲變成方，即謂之「樂記」之經可也。 |
| 31 | 等謹案：《佐樂典》凡五種，《樂均》十二卷，《樂義》九卷，《大司樂義》三卷，《樂記解》十一卷，末一卷為詩樂。韓邦竒《苑洛志樂》二十卷。 |
| 32 | 邦竒見《易類》。 |
| 33 | 黃虞稷曰：「邦竒殫精四十年而成是書，門人潼闗張大猷為之編次刋行。 |
| 34 | 黃宗羲曰：邦竒著述之大者為樂律一書，始鋟之日，有九鶴舞於庭，傳其術者，為楊椒山手制十二律管吹之，而其聲合，今不可得其詳，然聲氣之元在黃鍾之長短空圍，而又不能無疑。邦竒依律呂新書註中算法，黃鍾長九寸，空圍九分，積八百十一分，用圓田術三分益一，得一十二，以開方法除之，得三分四釐六毫強為實徑之數，不盡二毫八絲四忽。以徑求積，自相乗得一十分九釐九毫一絲六忽，加入開方不盡之數，得一十二分，以管長九十分乗之，得一千八十分，為方積之數，四分取三為圓，積八百一十分。葢蔡季通以管長九寸為九十分，故以面積九分乗之，得八百一十分，其實用九，無用十之理，凡度長短之言，十者皆分九為十，以便算也。今三呉程路尚以九計可知矣，則黄鍾長九寸者八十一分，以面積九分乗之黃鍾之積七百二十九分也。 |
| 35 | 蔡宗兖《律同》二卷 |
| 36 | 宗兖，字我齋，山隂人，正徳進士，言興化府教授、劉濓《樂經元義》八卷。 |
| 37 | 濂，字濬伯，南宫人，正徳進士，由杞縣知縣擢監察御史。 |
| 38 | 《樂律志》曰：濓謂三百之詩，以詞意寓於聲音，以聲音附之詞意讀之則為言，歌之則為曲，被之金石管絃則為《樂樂經》不缺三百篇，皆《樂經》也。因擬三百篇為宫、商二調。定樂器之品為宮商、角徴、羽具六律、旋宮之法為陽為隂，成尺量之法為累黍、容黍，以夷則、無射為二變調，與古今諸儒之說頗異。鄧文憲《律呂解注》二卷。 |
| 39 | 文憲號念齋，新㑹人。官晉江縣教諭。 |
| 40 | 李文利《大樂律呂元聲》六卷，附《律呂考注》四卷文利，字乾逺，號兩山，莆田人，成化舉人，官思南府儒學教授。 |
| 41 | 等謹案：文利本之劉恕，《通鑑外紀》、長孫無忌《隋志》並《吕氏春秋》謂「黃帝命伶倫取竹制律，濶三寸九分而吹之，為黃鍾之宮，曰含少，因而詳加考證，正司馬遷九寸之誤而作。其凡前知廬江縣李元校補之。嘉靖三年，其門人四川廵撫苑承鑾進其書於朝。王廷相、韓邦竒皆精心樂律者，不以其說為然，詳見《樂考》。 |
| 42 | 季本《樂律纂要》一卷 |
| 43 | 本見《易類》。 |
| 44 | 本自述曰：天地之氣，陽生于子，以漸而進，至已而極，隂生于午，以漸而退，至亥而窮，此自然之運也。然隂中有陽，陽中有隂，陽氣有昇，以弱為降，隂氣常降，以強為升，如謂氣以漸而自子升，至於亥律以漸，而自黃鍾短至于應鍾，而其所升所短之差，多寡異數，至於應鍾與黃鍾之律相隔四寸二分三釐，其交接之際，亦太相懸矣，豈有天地循環無端之氣，而可以徃而不返言哉？蔡元定知其說之不通也，曰陽之升始於子，至亥而後窮上返下，隂之升始于午，至已而後窮，上返下律于隂則不書，故終不復始，亦近于巵詞矣！聖人特以聲之和者，無所取衷，故假候氣以為則耳！ |
| 45 | 李文察《李氏樂書》十九卷 |
| 46 | 文察，字廷謙，平和人。嘉靖時，官同知遼州事，上書進「郊廟、大禮，召為太常典簿。 |
| 47 | 黃虞稷曰：「嘉靖十七年五月，文察同知遼州，進其書於朝，時議謂其于樂理樂聲，多前人所未發，且于人聲中考定五音，以為制律候氣之本，法似徑㨗深合。《虞書》依永和聲之㫖，請令文察與太常知音律者，選能歌舞生百餘人，恊同肄習，詔授文察太常寺典簿，並同肄業。 |
| 48 | 李文察自序略曰：「作樂必以律呂者，葢本於書律，和聲之一言也，彼言律而兼呂，隂統乎陽也。律呂，樂之筌蹄，得魚者忘筌，得獸者忘蹄，得樂者亦可忘律呂乎？非律呂無以正，樂之聲滯，律呂無以得樂。 之意得意在律呂前，制律在得意後，異代制樂，萬代同理，非得其意能之乎？君子未考律呂，先得樂意，得歌聲之和，而樂意得矣。 |
| 49 | 等謹案福建通志》，文察好古，明經㑹，得樂書，遂審聲候氣，洞悉音律，以著諸篇，今改其書。凡《古學筌蹄》九卷、《律呂新書補注》一卷、《青宮樂調》三卷、《典樂要論》三卷，《樂記補說》一卷，《四聖圖解》二卷。大㫖本《史記律書》與《周官大司樂職文》而自為之說。孫應鼇《律呂分解》二卷，《律呂發明》二卷，應鼇見《易》類。 |
| 50 | 韋煥《雅樂考》二十卷 |
| 51 | 煥，常熟人。嘉靖中官福建仙遊縣教諭。王邦直《律呂正聲》六十卷 |
| 52 | 邦直字子魚，即墨人。嘉靖中官鹽山縣縣丞。朱載堉《樂律全書》《律呂正論》四卷 《律呂質疑辨惑》 |
| 53 | 載堉鄭恭王厚焥之世子。 |
| 54 | 等謹案：載堉為何瑭外孫，承文定之緒論。所作《樂律全書凡十一種，《律呂精義》內、外篇各十卷，《律學新說》四卷，《鄉飲樂譜》六卷。其《樂學新說》、《算學新說、操縵古樂譜》、《旋宮合樂譜》、《六代小舞譜》、《二佾綴兆圖》、《零星小舞譜》七種則皆不分卷。至《律呂正論》，乃其草創之本，而《律呂質疑辨惑，則與《律呂精義》互相闡發者也。 |
| 55 | 載堉自序律呂精義略曰：「六藝殘缺，聲調數術，知之者鮮。班志文藻足以動人，失於辯而非實。繼作者，或失之踈畧，或失之冗瑣。舍本存末，於樂何益。唐書獨志厯而遺律，宋史摭其末而遺其源。蔡元定律書每條所引古人舊說，乃經也本也。其各條辨論乃傳也，末也，宋志悉刪其本，讀者不知此論從何而發，雖宻猶踈也。夫樂者，聲音之學也。律者，度數之學也。伶工、樂官但能紀其鏗鏘鼓舞，而不能言其義。齊、魯、韓、毛能言詩之義而不知其音。太史公律書其最要者，末後生鍾分百三十五字耳。班固釋五音曰：宮中也，居中央，暢四方，唱始施生為四聲綱也。釋六律曰：黃鍾者，陽氣施種於黃泉孳萌，萬物為六氣元也。此書論聲調數術不敢忽略而不敢藻飾者，葢恐蹈舍本存末之弊也。又自序，樂學新說略曰：漢時竇公獻古樂經，其文與周官大司樂同。然則樂經未嘗亡也。樂官之屬凡二十，分為三類：大司樂、樂師、大胥、小胥為一類，葢大夫、士之明樂者而為國子師，若伶倫后䕫是也。禮記所謂大司成，疑即此官也。樂師疑即樂正也。大胥，大學長也。小胥，小學長也，大師、小師、瞽矇、眡瞭四官為一類，若師摯、師曠、師冕、師涓等是也。周制，一命為下士二命，中士三命，上士四命，下大夫五，命中大夫。此大司樂為中大夫，每官有正有副，其長若干，佐必倍之。若大司樂中大夫二人，則樂師下大夫四人乃其佐也。樂師又有佐焉。上士八人，下士十有六人，又其佐也。所撰新說凡四種：一曰律學，二曰樂學，三曰算學，四曰音學。前二者律書之本原，後二者律書之支𣲖，所以羽翼是書者也。夫算學，謂之新說，何也？如周徑積相求之類，舊則踈而新則宻，平方不用商除立方不顯亷法之類，舊則繁而新則簡。舊以勾股為末，専明九章，新以勾股為首，専明厯律，此其異也。又總論歌舞曰，古人學歌以永之，一字為衆妙之門，學舞以轉之，一字為衆妙之門。所謂歌者，五聲六律，千變萬化，舉要言之，不過一氣永長而已。所謂舞者三廻九轉，四綱八目，舉要言之，不過一體旋轉而已。太祖命侍臣熊鼎曰：樂以人聲為主，人聲和則八音諧。斯訓也，即舜命䕫意也。李文察曰：永為聲氣之元，乃人心之中聲也。第志㣲瞧殺，固不能永，而粗厲猛憤，亦不能永，必心平氣和，不疾不徐，不剛不柔，然後有永聲，歌到有永處，而天地之氣已在我矣。按古者天子用八佾，士用二佾，庶人無佾數，獨以一人舞周禮。樂師掌教國子小舞，所謂小舞，以其無佾數，獨一人舞，故名之小舞，非異于大舞也。朱子曰：唐人舞狀有四，曰招，曰揺，曰送。其一疑即是上轉，葢招為內，轉揺為外，轉送為下轉，總不外轉之一字。 |
| 56 | 汪浩然《琴瑟譜》三卷 《八音摘要》二卷浩然，瓊州人。 |
| 57 | 等謹案，浩然自稱廣東瓊州府正樂生員，葢樂生也。 |
| 58 | 許珍《律呂新書分註圖纂》十三卷 |
| 59 | 珍字時聘，號靜菴，天長人。卷首葉良佩序，有「掌教吾庠」之語。據《太學題名碑》，良佩，嘉靖進士，浙江太平人。則珍乃太平學官也。 |
| 60 | 吕懐《律呂古義》三卷 簫韶《考逸》二卷懐，見易類。 |
| 61 | 張鳯翔《樂經集註》二卷 |
| 62 | 鳯翔見《禮類》。 |
| 63 | 鳯翔自序略曰：禮樂至周而大備，《周禮》、《大司樂》文則周公所著也。漢初，魏竇公獻古經，其文與大司樂》合，而學士大夫率沿為禮家，言無専學也。古學庸存於《戴記》，至程子始尊信表章，而古者由學入道之大法，始賴以存。古樂雖亡，而周公所著之經固存于世，觀大備于成周而樂其可知也。竊取程子之意，乃表而出之，俾専于樂者考焉。陸元輔曰：鳯翔述《周官大司樂以下諸官，而為之注，末以《小戴禮》、《樂記》諸篇附焉。 |
| 64 | 瞿九思《樂經以俟録》 |
| 65 | 九思見《春秋類》。 |
| 66 | 朱彛尊曰：「瞿氏論樂史學遷序之，雖經鏤板，卷帙未定，非完書也。 |
| 67 | 袁應兆《大樂嘉成》一卷 |
| 68 | 應兆，字瑜石，江寜人。崇禎舉人，官休寜縣教諭，邵儲《古樂義》十二卷。 |
| 69 | 儲、里、貫，無考。 |
| 70 | 欽定續文獻通考》卷一百五十八 |
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