1  | 湘君 |
| 2 | 《楚辭》湘君湘夫人，亦謂湘水之神有后有夫人也。初不言舜之二妃。（王逸章句始以湘君為水神，湘夫人為二妃。）《記》曰：舜葬于蒼梧之野，蓋三妃未之從也。《山海經》：洞庭之山帝之二女居之。郭璞註曰：天帝之二女而處江為神，即《列仙傳》江妃二女也。〈九歌〉所謂湘夫人稱帝子者是也。而《河圖玉版》曰：湘夫人者，帝堯女也。秦始皇浮江至湘山，逢大風而問博士，湘君何神？博士曰：聞之堯二女，舜妃也，死而葬此。《列女傳》曰：二女死于江、湘之間，俗謂之湘君。鄭司農亦以舜妃為湘君。說者皆以舜陟方而死，二妃從之，俱溺死于湘江，遂號為湘夫人。按〈九歌〉湘君湘夫人自是二神，江、湘之有夫人猶河雒之有虙妃也。此之謂靈與天地並，安得謂之堯女？且既謂之堯女，安得復總云湘君哉？何以考之？《禮記》云：舜葬蒼梧，二妃不從，明二妃生不從征，死不從葬。且《傳》曰：生為上公，死為貴神。《禮》：五嶽此三公，四瀆此諸侯。今湘川不及四瀆，無秩于命祀。而二女，帝者之後，配靈神祇，無緣復下降小水而為夫人也。原其致謬之由，繇乎俱以帝女為名，名實相亂，莫矯其失，習非勝是，終古不悟，可悲矣！此辯甚正。又按遠遊之文，上曰二女御九招歌，下曰湘靈鼓瑟。是則二女與湘靈固判然為二。即屈子之作可證其非舜妃矣。後之文人附會其說，以資諧諷，其瀆神而慢聖也，不亦甚乎！ |
| 3 | 禹崩會稽，故山有禹廟。而《水經註》言廟有聖姑。《禮樂緯》云：禹治水畢，天賜神女聖姑。夫舜之湘妃，猶禹之聖姑也。 |
| 4 | 甚矣，人之好言色也！太白星也而有妻甘氏。《星經》曰：太白上公妻曰女湔，女湔居南斗，食厲，天下祭之曰明星。河伯，水神也，而有妻。《龍魚河圖》曰：河伯姓呂名公子，夫人姓馮名夷。常儀，古占月之官也，而《淮南子》以為羿妻，竊藥而奔月，名曰嫦娥。霜露之所為，氷水雪之所凝也。而《淮南子》云：青女乃出，以降霜雪。（高誘註：天神，青霄玉女。）巫山神女，宋玉之寓言也。而《水經註》以為天帝之季女，名曰瑤姬。（李善〈高唐賦·註〉引《襄陽耆舊傳》曰：赤帝女姚姬未行而帝葬于巫山之陽。）雒水宓妃，陳思王之寄興也。而如淳以為伏羲氏之女。（《漢書音義》：伏羲氏之女溺雒水為神。）嵞山啟母，〈天問〉之雜說也，後人附以少姨，以為啟母之妹。（今少室山有阿姨神。）而武后至封之為玉京夫人，金闕夫人。青溪小姑為蔣子文之第三妹，則見于楊炯之碑。（楊炯〈少姨廟碑〉曰：蔣侯三妹青溪之軌跡可尋。）并州妬女為介子推之妹則見于李諲之碑。（見下。）小孤山之訛為小姑也，（歐陽公《歸田錄》。）杜拾遺之訛為十姨也，（《黃氏日抄》）是皆湘君夫人之類，而〈九歌〉之篇〈遠遊〉之賦，且為後世迷惑男女瀆亂神人之祖也。或曰《易》以坤為婦道，而《漢書》有媼神之文。（〈郊祀歌〉，媼神蕃釐。張晏曰：媼者，老母之稱。坤為母，故稱媼。）於是山川之主必以婦人以象之，非所以隆國典而昭民敬也已。 |
| 5 | 金元好問〈承天鎮懸泉詩〉註曰：平定土俗傳介子推被焚，其妹介山氏恥兄要君，積薪自焚，號曰妬女祠。（《唐書》：高宗調露元年九月幸并州，道出妬女祠。）其碑大曆中判官李諲撰，辭旨殊謬，至有百日積薪一日燒之之語。鄉社至今以百五月積薪而焚之，謂之祭妬女。其詩有曰：神祠水之滸，儀衛盛官府。頗怪祠前碑，稽考失莽鹵。吾聞允格臺，駘宣汾洮障。大澤自是坐，有自來歸有所假。而（而即如字。）自經溝瀆便可尸祝之，祀典紛紛果何取？子胥皷浪怒未洩，精衛銜薪心獨苦。楚臣百問天不酬，肯以誕幻虛荒驚聾瞽。自有宇宙有此水，此水綿綿流萬古。人言主者介山氏，且道未有介山之前復誰主？山深地古自是有神物，不假靈真誰敢侮？稗官小說出閭巷，社鼓村蕭走翁嫗。當時大曆十才子，爭遣李諲毚陋語。此是千古正論。杜氏《通典》汾陰后土祠為婦人塐像。武太后時移河西梁山神塐像，就祠中配焉。開元十一年，有司遷梁山神像于祠外之別室。夫人以山川之神而人為之配合，其瀆亂不經尤甚矣。（《張南軒集》言：舜廟中有武后像，即日投之江中。） |
| 6 | 泰山頂碧霞元君，宋真宗所封，世人多以為泰山之女。後之文人知其說之不經，而撰為黃帝遣玉女之事以附會之。不知當日所以褒封，固真以為泰山之女也。今考封號雖自宋時，而泰山女之說則晉時已有之。張華《博物志》：文王以太公為灌壇令，期年風不鳴條。文王夢見有一婦人當道而哭。問其故，曰：我東海泰山神女，嫁為西海婦，欲東歸；灌壇令當吾道。太公有德，吾不敢以暴風疾雨過也。文王夢覺，明日召太公。三日三夕果有疾風驟雨自西來也！文玉乃拜太公為大司馬。此一事也。干寶《搜神記》：後漢胡母班嘗至泰山側為泰山府君所召，令致書于女婿河伯，云至河中流，扣舟呼青衣，當自有取書者。果得達。復為河伯致意府君，此二事也。（《魏書·高句麗傳》：朱蒙告水曰：我是日子河伯外孫。）《列異傳》記蔡支事又以天帝為泰山神之外孫。自漢以來此封神演義之由來也。，不明乎天神地祗人鬼之別，一以人道事之，于是封嶽神為王，則立寢殿為王夫人，有夫人則有女，而女有婿，又有外孫矣。唐、宋之時但言靈應即加封號，不如今之君子必求其人以實之也。 |
| 7 | 又考泰山不惟有女亦又有兒。《魏書·段承根傳》：父暉師事歐陽湯。有一童子與暉同志。後二年辭歸，從暉請馬。暉戲作木馬與之，童子甚悅。謝暉曰：吾泰山府君子，奉敕游學，今將歸，捐子厚贈，無以報德，子後至常伯封侯。言訖乘馬騰虛而去。《集異記》言：貞元初，李納病篤，遣押衙王祐禱岱嶽，遙見山上有四、五人衣碧汗衫半臂，路人止祐下車，言此三郎子七郎子也。《文獻通考》：後唐長興三年，詔以泰山三郎為威雄將軍。宋大中祥符元年十月，封禪畢，親幸加封炳靈公。夫封其子為將軍為公，則封其女為君，正一時之事爾。 |
| 8 | 又考管子對桓公曰：東海之子類于龜，不知何語。而房玄齡註則以為海神之子。又元劉遵魯《漠島記》曰：廟中神妃相傳為東海廣德王第七女。夫海有女則山亦有女，曷足怪乎？ |
