《卷十七》[查看正文] [修改] [查看历史]

1	钦定四库全书
2	东雅堂昌黎集注巻十七书
3	上张仆射书建封字本立兖州人贞元四年为徐州刺史徐泗濠节度使十二年加检校右仆射公以十五年二月脱汴州之乱依建封于徐秋建封辟为节度推官至是供职书意以晨入夜归为不可其不谄屈于富贵之人可知矣
4	九月一日愈再拜受牒之明日在使院中有小吏持院中故事节目十馀事来示愈其中不可者有自九月至明年二月之终皆晨入夜归非有疾病事故輙不许出当时以初受命不敢言古人有言曰人各有能有不能若此者非愈之所能也愈下或无之字抑而行之必发狂疾上无以承事于公忘其将所以报德者忘或作望非是下无以自立䘮失其所以为心䘮或作哀或校作𠂻皆非是夫如是则安得而不言凡执事之择于愈者非为其能晨入夜归也必将有以取之茍有以取之虽不晨入而夜归其所取者犹在也或无将字与而字所取下亦无者字下之事上不一其事上之使下不一其事量力而任之度才而处之其所不能不强使为是故为下者不获罪于上为上者不得怨于下矣或作也孟子有云今之诸侯无大相过者以其皆好臣其所教而不好臣其所受教诸本皆如此阁本二教字并作命方从杭蜀苑教作受命所受教作所以受命云考孟子上语当作受命而今按依孟子则上语不当有受字下语不当有以字 二命字本皆作教童而习者皆能知之不知方氏何据而云考孟子上语当作受命也今之时与孟子之时又加逺矣皆好其闻命而奔走者不好其直已而行道者闻命而奔走者好利者也直巳而行道者好义者也未有好利而爱其君者未有好义而忘其君者文苑而爱作而能爱而忘作而不爱二语并无者字今之王公大人惟执事可以闻此言惟愈于执事也可以此言进此言进或作言此言或作言此事愈蒙幸于执事其所从旧矣若寛假之使不失其性加待之使足以为名寅而入尽辰而退申而入终酉而退终或作中率以为常亦不废事天下之人闻执事之于愈如是也闻下或无执事之三字必皆曰执事之好士也如此好或作待杭蜀文苑只此句有也字馀并无今从之执事之待士以礼如此执事之使人不枉其性而能有容如此执事之欲成人之名如此执事之厚于故旧如此又将曰韩愈之识其所依归也如此阁本惟此句有也字馀并无今从之韩愈之不謟屈于富贵之人如此韩愈之贤能使其主待之以礼如此能上或无贤字则死于执事之门无悔也则上或有茍如此三字若使随行而入逐队而趋言不敢尽其诚道有所屈于巳或无所字天下之人闻执事之于愈如此皆曰执事之用韩愈哀其穷收之而巳耳韩愈之事执事不以道利之而巳耳茍如是虽日受千金之赐一嵗九迁其官感恩则有之矣将以称于天下曰知巳知巳则未也或无复出知巳二字伏惟哀其所不足哀下方有察字按下方合有察字此不当有矜其愚不録其罪察其辞而垂仁采纳焉愈恐惧再拜
5	答胡生书或作胡直均均或作钧李肇国史补云文公引致后辈为求科第多有投书请益者人谓韩门弟子云直均之求谒于公望其称荐于公卿为科第计公答之以不知者乃用是为谤信当时韩门弟子之衆也直均其后竟登贞元十九年第亦公称道所致耶
6	愈顿首胡生秀才足下雨不止薪刍价益高生逺客懐道守义非其人不交得无病乎斯须不展思想无已斯须或作顷渴或作倾渴皆非是愈不善自谋口多而食寡然犹月有所入以愈之不足知生之穷也至于是而不悔非信道笃者其谁能之所示千百言略不及此而以不屡相见为忧谢相知为急谋道不谋食乐以忘忧者生之谓也顾无以当之如何当或作答夫别是非分贤与不肖公卿贵位者之任也愈不敢有意于是如生之徒于我厚者知其贤时或道之于生未有益也未有下或有所字不知者乃用是为谤不敢自爱惧生之无益而有伤也如之何若曰彼有所合吾不利其求则庶可矣或无其字云今按后巻答陈商书 文虽工不利于求则此其字亦当作于生又离乡邑去亲爱甘辛苦而不厌者本非为是也如之何愈之于生既不变矣戒生无以示愈者语于人语或作谓用息不知者之谤生慎从之讲礼释友二篇比旧尤佳或作嘉又作加志深而喻切因事以陈辞古之作者正如是尔愈顿首
7	与于襄阳书与或作上于頔字允元贞元十四年九月以工部尚书为山南东道节度使頔音廸
8	七月三日书称守国子四门博士当在贞元十八年秋也将仕郎守国子四门博士韩愈谨奉书尚书阁下士之能享大名显当世者莫不有先达之士负天下之望者为之前焉士之上或有夫字达或作进士之能垂休光照后世者亦莫不有后进之士负天下之望者为之后焉莫为之前虽美而不彰莫为之后虽盛而不传是二人者未始不相须也然而千百载乃一相遇焉岂上之人无可援下之人无可推欤何其相须之殷而相遇之疎也其故在下之人负其能不肯謟其上上之人负其位不肯顾其下故高材多戚戚之穷盛位无赫赫之光是二人者之所为皆过也未尝干之不可谓上无其人未尝求之不可谓下无其人愈之诵此言久矣未尝敢以闻于人矣下或有而字侧闻阁下抱不世之才抱阁杭蜀本作苞文选包多作苞陈寔碑所谓苞灵曜之纯是也蜀世下仍有出字文苑有出人字语今按韩公未必固用选 且从诸本作抱特立而独行道方而事实立下或无而字巻舒不随乎时文武唯其所用岂愈所谓其人哉抑未闻后进之士有遇知于左右获礼于门下者岂求之而未得邪或无而字将志存乎立功而事专乎报主将或作其虽遇其人未暇礼邪何其宜闻而久不闻也愈虽不材其自处不敢后于恒人阁下将求之而未得欤古人有言请自隗始郭隗答燕昭王语事见史记战国策言下或有曰字非是 隗五贿切愈今者惟朝夕刍米仆赁之资是急不过费阁下一朝之享而足也享或作宴如曰吾志存乎立功而事专乎报王功下或无而字虽遇其人未暇礼焉或作哉非是则非愈之所敢知也世之龊龊者既不足以语之以一作与以与义通 龊测角切磊落竒伟之人磊鲁猥切又不能听焉则信乎命之穷也谨献旧所为文一十八首如赐览观亦足知其志之所存愈恐惧再拜
9	与崔羣书羣字敦诗清河人贞元八年中进士第时为宣州判官而公为国子四门博士
10	自足下离东都公时在徐州幕凡两度枉问寻承巳达宣州主人仁贤同列皆君子贞元十二年八月以崔衍为宣歙观察使羣与李博俱在幕府公送杨仪之序亦云当今藩翰之宾客惟宣州多贤与之游者二人焉陇西李博清河崔羣虽抱羁旅之念亦且可以度日无入而不自得乐天知命者固前修之所以御外物者也况足下度越此等百千辈或无百千辈三字字今按诸本及详文势皆当有此三 但不知指何人而言耳岂以出处近逺累其灵台邪灵台字见庄子宣州虽称清凉高爽然皆大江之南风土不并以北将息之道当先理其心心闲无事然后外患不入或无无事二字患或作达或无不入二字皆非是风气所宜可以审备小小者亦当自不至矣足下之贤虽在穷约犹能不改其乐况地至近官荣禄厚亲爱尽在右左者邪所以如此云云者以为足下贤者宜在上位托于幕府则不为得其所是以及之乃相亲重之道耳非所以待足下者也也上或无者字仆自少至今从事于往还朋友闲一十七年矣日月不为不久所与交往相识者千百人非不多或无所与二字其相与如骨肉兄弟者亦且不少或以事同或以艺取或慕其一善或以其久故或初不甚知而与之已密其后无大恶因不复决舍或其人虽不皆入于善而于巳已厚虽欲悔之不可悔之下或有亦字不可或作可乎凡诸浅者固不足道深者止如此诸或作此或无诸字至于心所仰服考之言行而无瑕尤服或作伏言或作百又无尤字皆非是窥之阃奥而不见畛域明白淳粹辉光日新者惟吾崔君一人仆愚陋无所知晓然圣人之书无所不读其精粗巨细出入明晦虽不尽识抑不可谓不渉其流者也以此而推之以此而度之诚如足下出羣拔萃无谓仆何从而得之也与足下情义宁须言而后自明邪自明或作明白非是所以言者惧足下以为吾所与深者多不置白黒于胷中耳为上或无以字既谓能粗知足下而复惧足下之不我知亦过也比亦有人说足下诚尽善尽美抑犹有可疑者仆谓之曰何疑疑者曰君子当有所好恶好恶不可不明上好恶字或作法非是然本字亦未安如清河者人无贤愚无不说其善伏其为人以是而疑之耳伏或作服或无耳字仆应之曰凤皇芝草贤愚皆以为美瑞青天白日奴𨽻亦知其清明譬之食物食上或有于字至于遐方异味则有嗜者有不嗜者至于稻也粱也脍也䏑也䏑音蔗岂闻有不嗜者哉疑者乃解解不解于吾崔君无所损益也于吾或作吾于非是或无所字自古贤者少不肖者多自省事已来又见贤者恒不遇不贤者比肩青紫贤者恒无以自存不贤者志满气得贤者虽得卑位则旋而死旋或作旅非是不贤者或至眉寿不知造物者意竟如何或无意字非是无乃所好恶与人异心哉又不知无乃都不省记任其死生寿夭邪未可知也人固有薄卿相之官千乗之位而甘陋巷菜羮者同是人也犹有好恶如此之异者况天之与人当必异其所好恶无疑也合于天而乖于人何害况又时有兼得者邪崔君崔君无怠无怠或作崔君无怠崔君无怠仆无以自全活者从一官于此转困穷甚思自放于伊颍之上当亦终得之伊颍二水名颍之或作颍水近者尤衰惫蒲拜切左车第二牙无故动揺脱去左氏僖公五年辅车相依唇亡齿寒注云车谓车牙 车尺奢切目视昏花寻常闲便不分人顔色两鬓半白头髪五分亦白其一须亦有一茎两茎白者亦白或作已白其一或无一字鬓或作鬓仆家不幸诸父诸兄皆康强早世如仆者又可以图于久长哉以此忽忽思与足下相见一道其懐小儿女满前能不顾念或无小字或无女字满下或有眼字能不或作不能非是足下何由得归北来仆不乐江南官满便终老嵩下足下可相就仆不可去矣珍重自爱慎饮食少思虑惟此之望愈再拜
11	与陈给事书京字庆复大厯元年中进士第贞元十九年将禘京奏禘祭必尊太祖正昭穆帝嘉之自考功员外迁给事中公于十九年冬贬阳山此书当在京迁给事后作
12	愈再拜愈之获见于阁下有年矣始者亦尝辱一言之誉贫贱也衣食于奔走不得朝夕继见其后阁下位益尊伺候于门墙者日益进候下或无于字夫位益尊则贱者日隔或无益字或无日字伺候于门墙者日益进则爱慱而情不专愈也道不加修而文日益有名夫道不加修则贤者不与文日益有名则同进者忌始之以日隔之疏加之以不专之望以不与者之心而听忌者之说由是阁下之庭无愈之迹矣专上杭本有辱字忌者或作忌始生之迹上或有也字皆非是去年春亦尝一进谒于左右矣温乎其容若加其新也若上或有其字也下或有矣字下句亦然皆非是或又疑加当作嘉乃与下文闵字为对属乎其言若闵其穷也属或厉或从文苑云属者犹附属连属之属决非厉字也退而喜也以告于人其后如东京取妻子又不得朝夕继见及其还也亦尝一进谒于左右矣邈乎其容若不察其愚也悄乎其言若不接其情也若上或并有其字愚或作言其情或作于情退而惧也不敢复进今则释然悟翻然悔曰其邈也乃所以怒其来之不继也其悄也乃所以示其意也示或作不尽不敏之诛无所逃避不敢遂进輙自疏其所以并献近所为复志赋已下十首为一巻巻有标轴所为下或有文字下下或有赋字非是送孟郊序一首生纸冩邵氏闻见録云唐人有生纸有熟纸所谓妍妙辉光者其法不一生纸非有䘮故不用退之云送孟郊序用生纸急于自解不暇择耳今人少有知者不加装饰皆有楷字注字处楷下或无字字急于自解而谢不能竢更冩閤下取其意而略其礼可也意或作言愈恐惧再拜
13	答冯宿书宿字拱之婺州东阳人公同年进士分教东都时作垂示仆所阙非情之至仆安得闻此言或无得字朋友道缺絶久诸本久下有矣字方从阁杭本云汉武纪夷狄无义所从来久语自此也 今按矣字有无无利害姑从方本但未有以见其必用汉纪中语而决无此字耳无有相箴规磨切之道仆何幸乃得吾子仆常闵时俗人有耳不自闻其过懔懔然惟恐已之不自闻也懔音凛而今而后有望于吾子矣然足下与仆交久仆之所守足下之所熟知在京城时嚣嚣之徒嚣音枵相訾百倍訾音紫足下时与仆居仆居或作并居或无仆字或无居字朝夕同出入起居亦见仆有不善乎然仆退而思之虽无以获罪于人亦有以获罪于人者思下或无之字下获字或作服理今按二句皆云获罪于人恐有误字作服亦无 疑上句人字或是天字更详之仆在京城一年不一至贵人之门人之所趋仆之所傲与巳合者则从之游不合者虽造吾庐未尝与之坐造或作居此岂徒足致谤而已不戮于人则幸也追思之可为战栗寒心故至此已来已或作以尅已自下虽不肖人至未尝敢以貎慢之况时所尚者邪以此自谓庶几无时患不知犹复云云也闻流言不信其行礼记儒行久不相见闻流言不信其行 行下孟切呜呼不复有斯人也君子不为小人之恟恟而易其行或无而字恟许勇切仆何能尔委曲从顺向风承意向或作望汲汲恐不得合犹且不免云云命也可如何且下或有惧字或无可字然子路闻其过则喜禹闻昌言则下车拜此本孟子之说车下或有而字古人有言曰告我以吾过者吾之师也过上或无吾字愿足下不惮烦茍有所闻必以相告吾亦有以报子不敢虚也不敢忘也下或有愈再拜字与卫中行书同或作顿首
14	与卫中行书中行字大受御史中丞晏之子贞元九年进士公始从董晋汴州张建封徐州二公甫卒而军皆乱大受喜公脱祸以书遗公公后寓东都作此书与之故言其穷居之状云
15	大受足下辱书为赐甚大然所称道过盛岂所谓诱之而欲其至于是欤不敢当不敢当其中择其一二近似者而窃取之一下或无二字则于交友忠而不反于背面者少似近焉亦其心之所好耳行之不倦则未敢自谓能尔也不敢当不敢当或无此六字至于汲汲于富贵以救世为事者皆圣贤之事叶知其智能谋力能任者也谋上或无能字谋下或有与字而属下句如愈者又焉能之始相识时方甚贫衣食于人其后相见于汴徐二州仆皆为之从事日月有所入比之前时丰约百倍足下视吾饮食衣服亦有异乎然则仆之心或不为此汲汲也其所不忘于仕进者亦将小行乎其志耳此未易遽言也凡祸福吉凶之来似不在我惟君子得祸为不幸而小人得祸为恒君子得福为恒而小人得福为幸为幸或作为不幸非是以其所为似有以取之也必曰君子则吉小人则凶者不可也吉下或有而字贤不肖存乎已贵与贱祸与福存乎天石大任曰韩愈谓贵与贱祸与福存乎天以予观之贵与贱存乎天可也祸与福存乎天则不可也盖祸与福在巳而已孟子曰祸福无不自已求之者是祸与福皆存乎已欤名声之善恶存乎人存乎巳者吾将勉之存乎天存乎人者吾将任彼而不用吾力焉其所守者岂不约而易行哉足下曰命之穷通自我为之吾恐未合于道足下徴前世而言之则知矣若曰以道德为已任穷通之来不接吾心则可也穷居荒凉草树茂密出无驴马因与人絶一室之内有以自娯足下喜吾复脱祸乱不当安安而居迟迟而来也而居或作于居非是上张仆射第二书公此书谏张建封击球事第二书者或指前论晨入夜归为第一书也观堂刘夷叔云退之谏张仆射击球书才数百言使人意动神悚子厚劝李睦州服气书费千馀言乃反缓而不切人才相去不可及哉
16	愈再拜以击球事諌执事者多矣諌或作陈諌者不休执事不止此非为其乐不可舍其諌不足听故哉阁本蜀本如此而或从诸本哉作也今以下两句推之作哉近是盖此非至故哉十五字当作一句读之乃得其意或者又云哉字恐是邪字声讹为也今作邪字读之文理尤顺諌不足听者辞不足感心也心上或有人字乐不可舍者患不能切身也身上一有人字今之言球之害者必曰有危堕之忧堕或作坠下同有激射之虞小者伤面目大者残形躯执事闻之若不闻者其意必曰进若习熟则无危堕之忧避能便㨗则免激射之虞小何伤于面目大何累于形躯者哉愈今所言皆不在此其指要非以他事外物牵引相比也特以击球之闲之事明之耳事上或无之字马之与人情性殊异至于筋骸之相束血气之相持安佚则适劳顿则疲者同也乗之有道歩骤折中少必无疾老必后衰及以之驰球于场荡揺其心腑振挠其骨筋或作筋骨气不及出入走不及廻旋逺者三四年近者一二年无全马矣然则球之害于人也决矣诸本皆如此杭本决下无矣字只今按上句有矣字此句亦须有矣字语势方杀杭本 是偶然脱漏不谓后人信之过甚而使韩公为是歇后不了之语也今当以诸本为正凡五藏之系络甚微坐立必悬垂于胷臆之闲臆或作腹而以之颠顿驰骋呜呼其危哉春秋传曰夫有尤物足以移人茍非德义则必有祸左氏昭二十八年叔向之辞虽岂弟君子神明所扶持然广虑之深思之亦养寿命之一端也虽或作惟或无一字愈恐惧再拜与冯宿论文书或无论文字公此书于汴州作
17	辱示初筮赋筮或作仕实有意思但力为之古人不难到但不知直似古人亦何得于今人也何下或有有字或有有字而无得字仆为文久每自称意中以为好则人必以为恶矣则人或作即人必下或无以字小称意人亦小怪之亦上或有即字大称意即人必大怪之也时时应事作俗下文字下笔令人慙及示人则人以为好矣俗下下或无文字二字而有者字则人或无则字小慙者亦䝉谓之小好大慙者即必以为大好矣不知古文直何用于今世也然以竢知者知耳直或作眞或无今字然以或作然而昔扬子云著太𤣥人皆笑之子云之言曰或无之言二字世不我知无害也后世复有扬子云必好之矣子云死近千载竟未有扬子云可叹也其时桓谭亦以为雄书胜老子或无为字老子未足道也子云岂止与老子争强而巳乎此未为知雄者未为或作不为其弟子侯芭颇知之以为其师之书胜周易师上或无其字然侯之他文不见于世不知其人果如何耳以此而言作者不祈人之知也明矣直百世以竢圣人而不惑质诸鬼神而不疑耳或作矣足下岂不谓然乎近李翺从仆学文颇有所得然其人家贫多事未能卒其业有张籍者年长于翺长上或无年字而亦学于仆其文与翺相上下一二年业之庶几乎至也几下或有至字然闵其弃俗尚而从于寂寞之道以之争名于时也此下或有未知果能不叛去乎八字乂或疑此句上有然字意无所承恐所増多八字当在然字之上未知是否久不谈聊感足下能自进于此故复发愤一道久下或有而字非是愈再拜与祠部陆员外书外下或有荐士字贞元十八年中书舍人权德舆典贡举陆傪佐之公时为四门博士荐侯喜等十人于傪尉迟汾侯云长沈杞李翊皆以其年登科侯喜以十九年刘述古以二十一年李绅以元和元年张后余张苰以二年皆相继登科独韦羣玉不见于记非公荐进之力欤宜当是时皆争为韩门弟子也
18	执事好贤乐善孜孜以荐进良士明白是非为已任方今天下一人而已愈之获幸于左右其足迹接于门墙之间或无迹字升乎堂而望乎室者亦将一年于今矣念虑所及輙欲不自疑外竭其愚而道其志况在执事之所孜孜为巳任者得不少助而张之乎诚不自识其言之可采与否其事则小人之事君子尽心之道也天下之事天下之事或作天下之士谓有待而为则事字为当不可遽数又执事之志或有待而为未敢一二言也今但言其最近而切者尔执事之与司贡士者相知诚深矣诚或作识彼之所望于执事执事之所以待乎彼者可谓至而无间疑矣或无矣字彼之职在乎得人执事之志在乎进贤如得其人而授之所谓两得其求顺乎其必从也执事之知人其亦博矣夫子之言曰举尔所知然则愈之知者亦可言矣或作矣或作也文章之尤者有侯喜者贞元十九年喜中进士第终国子主簿侯云长者贞元十八年云长中进士第喜之家在开元中衣冠而朝者兄弟五六人及喜之父仕不达弃官而归喜率兄弟操耒耜而耕于野或无于野字地薄而赋多不足以养其亲则以其耕之暇其耕之暇或作非耕之时或作其暇之时读书而为文以干于有位者而取足焉喜之文章学西京而为也京或作汉或作汉西京举进士十五六年矣云长之文执事所自知其为人淳重方实可任以事其文与喜相上下有刘述古者贞元二十一年述古中进士弟其文长于为诗文丽而思深当今举于礼部者其诗无与为比而又工于应主司之试其为人温良诚信无邪佞诈妄之心邪佞诈妄或作邪妄诈伪或作邪妄诈佞强志而婉容和平而有立其趋事静以敏著美名而负屈称者其日已久矣或无矣字或作为日久矣有韦羣玉者贞元十七年吏部侍郎韦夏卿为京兆尹公所荐十人九弟独羣玉不见于登科记岂有司逺嫌而黜之耶摭言云韦纾即羣玉也京兆之从子其文有可取者其进而未止者也其为人贤而有材方作行行今按贤即是有 方语为赘志刚而气和乐于荐贤为善其在家无子弟之过居京兆之侧遇事輙争不从其令而从其义求子弟之贤而能业其家者羣玉是也能上或无而字凡此四子皆可以当执事首荐而极论者主司疑焉则以辨之问焉则以告之未知焉则殷勤而语之语或作论或无有字期乎有成而后止可也有沈杞者贞元十八年杞中进士第张苰者元和二年𢎞中进士第苰或作𢎞与登科记同尉迟汾者贞元十八年汾中进士第李绅者绅元和元年进士第㑹昌中为相张后馀者元和三年后馀中进士第李翊者贞元十八年翊中进士第或文或行皆出羣之才也凡此数子与之足以收人望得才实主司疑焉则与解之与解或作以解问焉则以对之广求焉则以告之可也往者陆相公司贡士贞元八年陆贽知举贾棱等二十二人登第八与焉考文章甚详愈时亦幸在得中或无幸字而未知陆之得人也其后一二年所与及第者皆赫然有声原其所以亦由梁补阙肃王郎中础佐之肃字敬之础大厯七年中第梁举八人无有失者欧阳詹传云詹与韩愈李观李纬崔羣王涯冯宿庾承宣聨第天下下选时称龙虎榜梁举八人疑此是也其馀则王皆与谋焉陆相之考文章甚详也待梁与王如此不疑也梁与王举人如此之当也人下或无如此字至今以为美谈自后主司不能信人人亦无足信者故蔑蔑无闻蔑蔑或作蔑然今执事之与司贡士者有相信之资谋行之道谋上或有与字惜乎其不可失也方今在朝廷者多以游宴娯乐为事独执事眇然高举有深思长虑为国家树根本之道宜乎小子之以此言闻于左右也愈恐惧再拜
19	东雅堂昌黎集注巻十七