古經解鉤沉 : 卷二十六 - Chinese Text Project

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《卷二十六》[View] [Edit] [History]

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1	欽定四庫全書
2	古經解鈎沈巻二十六
3	長洲余蕭客撰。
4	孟子上
5	《孟子》：
6	附補趙岐篇敘《孟子篇敘》者，言《孟子》七篇，所以相次敘之意也。孟子以為聖王之盛，惟有堯、舜、堯、舜之道，仁義為上，故以梁惠王問利國對以仁義為首篇也。仁義根心，然後可以大行其政，故次以公孫丑問管、晏之政，答以曾西之所羞也。政莫美於反古之道。滕文、公樂反古，故次以文公為世子，始有從善思禮之心也。奉禮之謂明，明莫甚於離婁，故次以離婁之明也。明者當明其行行，莫大於孝，故次以萬章問舜，往於田號泣也。孝道之本，在於情性，故次以告子論情性也。情性在內而主於心，故次以盡心也。盡已之心與天通，道道之極者也，是以終於盡心也。篇所以七者，天以七紀。璿璣運度七政，分離聖以布曜，故法之也章所以二百六十有一者，三時之日數也。不敢比易當期之數，故取其三。時三時者，成歳之要時，故法之也。三萬四千六百八十五字者，可以行五常之道，施七政之紀，故法五七之數而不敢盈也。文章多少，擬其大數，不必適等，猶詩三百五篇，而論曰詩三百也。章有大小，分章賦篇，篇趣五千，以卒其文，無所取法。猶論四百八十六章，章次大小，各當其事，亦無所法也。蓋所以佐明六藝之文義，崇宣先聖之指務，王制拂邪之隠括，立德立言之程式也。洋洋浩浩，具存乎斯文矣，毛扆影宋蜀大字章句本卷末。題辭。
7	即序也。趙生尚義，故不謂之序，而謂之《題辭也。張鎰《音釋》毛扆影，宋、蜀大字本。孫奭，音義上、梁惠王。
8	叟
9	長老之稱，依皓首之言，劉熙注，《史記》注四十四。何必曰「利！」
10	附補趙岐章指。言治國之道，明當以仁義為名，然後上下和親，君臣集穆天經地義不易之道，故以建篇立始也。毛扆校呉文定鈔本。
11	豈能獨樂哉！
12	章指言：聖王之德與民，其樂恩及鳥獸則忻戴其上，大平化興無道之君，衆怨神怒，則國滅祀絶，不得保守其所樂也。同前。
13	數罟
14	數音朔，丁公著音。　張鎰音
15	注莩有梅」。
16	韓，詩也。丁音釋並音義上。
17	斯天下之民至焉。
18	章指言：王化之本在於使民，養生喪死之用備足，然後導之以禮義，責已矜窮，則斯民集矣。
19	如之何，其使斯民飢而死也！
20	章指言：「王者為政之道，生民為首，以政殺人，人君之咎，猶以白刃疾之甚也。
21	王請勿疑。
22	章指言：「以百里行仁，天下歸之。以政傷民，民樂其亡，以梃服強，仁與不仁也」。
23	沛然誰能禦之？
24	章指言定天下者一道而已，不貪殺人人則歸之，是故文王視民如傷，此之謂也。並毛校、呉文定本。王若隠其無罪！」
25	隠，度也。劉注《文選注》五十六
26	為長者折枝。
27	折枝，若今之按摩也同《後漢書》注五十六，折草樹枝，陸善經注音義上。
28	未之有也。
29	章指言：典籍攸載，帝王道純。桓、文之事，譎正相紛，撥亂反正，聖意弗珍。故曰：「後世無傳，未聞仁不施人，猶稱成德。釁鐘易牲，民不被澤。王請嘗試，欲踐其跡。答以反本，惟是為要」。此蓋孟子不屈道之言也則王矣。
30	章指言：「人君田獵，以時鐘鼓有節，發政行仁，民樂其事，則王道之階在於此矣。故曰天時不如地利，地利不如人和矣。
31	不亦宜乎！
32	章指言：「譏王廣囿專利，嚴刑陷民也，民惟恐王之不好勇也」。
33	章指言：「聖人樂天，賢者知時，仁必有勇勇，以討亂而不為暴，則百姓安之」。
34	吾欲觀於轉附朝舞。
35	㵲水名出南陽，恐悞㵲為儛，顧野王釋疏二上睊睊胥讒
36	睊睊，側目視貌，言睊睊然，怒目相嫉而相讒也。張音釋音義上
37	好君也」。
38	章指言與天下同憂者，不為慢遊之樂，不循肆溢之行，是以文王不敢盤於遊田也。
39	於王何有？
40	章指言夫子恂恂然善誘人誘人以進於善也。齊王好貨好色，孟子推以公劉大王所謂責難於君，謂之恭者也。並毛扆《校叢書堂録本。
41	王顧左右而言他。
42	章指言：君臣上下，各勤其任，無惰其職，乃安其身也，然後可以為民父母」。
43	章指言：「人君進賢退惡，翔而後集，有世賢臣，稱曰舊國，則四方瞻仰之以為則矣」。
44	未聞弑君也」。
45	章指言孟子云：紂以崇惡失其尊名，不得以君臣論之，欲以深寤齊王，戒於後也。
46	則何以異於教玉人雕琢玉哉！
47	章指言：任賢使能，不違其學，則功成而不墮。屈人之是從，已之非則人不成道，玉不成圭，善惡之致，可不察哉！」
48	亦運而已矣。
49	章指言：「征伐之道，當順民心，民心悅則天意得，天意得然後乃可以取人之國也」。並毛扆校匏菴藏本。反其旄倪。
50	老也。丁音釋音義上。
51	則猶可及止也。
52	章指言：伐惡養善，無貪其富，以小王大夫，將何懼也！」毛校，匏菴本。
53	鄒與魯鬨。
54	鬨，構也，構兵以鬭也。劉注音義上死其長矣。
55	章指言：上恤其下下，赴其難惡，出於已害，及其身如影，響自然也。
56	則是可為也。
57	章指言：「事無禮之國，不若得民心，與之守死，善道也，彊為善而巳矣」。
58	章指言：「君子之道，正已任天，彊暴之來，非已所招，謂窮則獨善其身者。
59	君請擇於斯二者。
60	章指言：「太王去邠，權也。效死而守業，義也。義權不並，故曰擇而處之也。
61	焉能使予不遇哉！
62	章指言讒邪構賢，賢者歸天，不尤人也」。並毛校、匏菴本。公孫丑。
63	夫子當路於齊。
64	當仕路也。綦母邃注《文選注》二十三。惟此時為然。
65	章指言：「德流之速，過於置郵，君子得時，大行其道，是以呂望覩文王而陳王圖，管、晏雖勤，猶為曾西所羞也」。毛校叢書堂本。
66	無是餒也」。
67	言以道義配之，則能充塞，無是餒也。陸注音義上，則具體而微。
68	體者，四肢，股腳也。具體者，皆微者也。皆具聖人之體微小耳體以喻德也。《劉注《文選注》五十三，未有盛於孔子也。
69	章指言義以行，勇則不動心養氣，順道無效，宋人聖人量時賢者道偏，是以孟子》究言情理而歸之學孔子也毛校叢，書堂本。
70	此之謂也。
71	章指言王者任德，霸者兼力力，服心服，優劣不同，故曰逺人不服，修文德以懷之。
72	此之謂也。
73	章指言：國必修政，君必行仁，禍福由已，不專在天。言當防患於未亂也。
74	未之有也。
75	章指言：「修古之道，鄰國之民以為父母。行今之政，自已之民不得而子，是故衆夫擾擾，非所常有。命曰：天吏，明天所使也。
76	不足以事父母。
77	章指言人之行，當內求諸已，以演大四端充廣其道，上以匡君，下以榮身也。
78	反求諸已而已矣。
79	章指言：「各治其術，術有善惡，禍福之來，隨行而作，恥為人役，不若居仁治術之忌，勿為矢人也。故君子莫大乎與人為善」。
80	章指言大聖之君由采善於人，故曰：計及下者無遺策，舉及衆者無廢功也」。
81	「君子不由也。
82	章指言：伯夷柳下惠，古之大賢，猶有所闕，介者必偏，中和為貴，純聖能然，君子所由，堯、舜是尊，戰必勝矣。
83	章指言民和為貴貴於天地，故曰得乎丘民，為天子也，而況不為管仲者乎！」
84	章指言：「人君以尊德樂義為賢，君子以守道不回為志，而可以貨取乎！
85	章指言：「取與之道，必得其禮。於其可也，雖少不辭。義之無處，兼金不顧。
86	此則寡人之罪也。
87	章指言：「人臣以道事君，否則奉身以退。《詩》云：彼君子兮，不素餐兮，言不尸其祿也。
88	豈不綽綽然有餘裕哉！
89	章指言：「執職者劣，藉道者優，是以臧武。仲雨行而不息段，干木偃寢而式閭。
90	予何言哉！
91	章指言：治道不合者不相與言。王驩之操，與孟子殊。君子，處時危，行言遜，故不尤之，但不與言，至於公行之喪，以禮為解也。並毛校呉文定本。君子不以天下儉其親」。
92	章指言孝必盡心，匪禮之踰。《論語》曰：生事之以禮，死，葬之以禮。可謂孝矣。
93	何為勸之哉！
94	章指言：誅不義者，必須聖賢禮樂征伐自天子出，王道之正也。
95	又從為之辭。
96	章指言聖人親親不文，其過小人順，非以諂其上也。並毛校叢書堂本。
97	有私龍㫁焉。
98	㫁，如字，或讀如「㫁割之㫁」，非也。張音。　龍㫁，謂岡壟㫁而髙者。陸注：並，音義上。
99	自此賤丈夫始矣。
100	章指言：君子正身行道，道之不行，命也。不為利回，創業可繼，是以君子以龍㫁之人為惡戒也。毛校叢書堂本。宿於晝。畫
101	畫齊西南近邑，音獲劉注。《史記》注八十二。長者，絶子乎？
102	章指言：惟賢能，安賢智，能知微，以愚喻智，道之所以乖也。
103	士誠，小人也。
104	章指言：「大德洋洋介士察察，賢者志其大者，不賢者志其小者，此之謂也。
105	吾何為不豫哉！」
106	章指言：聖賢興作，與天消息。天非人不因，人非天不成並毛校叢書堂本。
107	非我志也。
108	章指言祿以食功，志以率事，無事而食其祿，君子不由也。惠校，旴郡重刋廖氏本。
109	滕文公
110	厥疾不瘳。
111	章指言：「人當上則聖人秉仁行義，髙山景行，庻幾不倦。《論語》曰：力行近仁，蓋不虛云。
112	弔者大悅。
113	章指言：事莫當於奉禮，孝莫大於哀慟，從善如流，文公之謂也。並毛校、呉文定本。
114	周人百畝而徹。
115	「家耕百畝，徹取十畝以為賦也」。劉熙注《孝經疏》三，則在君與子矣。
116	章指言：尊賢師智，采人之善，善之至也。修學校，勸禮義，民事正經界，鈞井田，賦什一，則為國之大本也」。毛校、呉文定本。
117	注捆，猶叩㧻也。
118	㧻，擊也。丁音釋音義上。
119	是率天下而路也。
120	路與露同。丁，音釋。　張音釋。
121	秋陽以暴之。
122	周之秋，於夏為盛陽地，綦母邃注《文選注》：五十九。惡能治國家。
123	章指言：「神農務本，教於凡民，許行蔽道，同之君臣。陳相倍師降於幽谷，不理萬情，謂之敦樸。是以孟子博陳堯、舜上下之敘以匡之也。
124	蓋歸反虆，梩而掩之。
125	虆，土籠也。梩，土轝也。丁，音釋音義上命之矣。
126	章指言：「聖人縁情，制禮奉終，墨子尚同，質而違中，以直正枉，憮然改容，蓋其理也，毛校，呉文定本。為之詭遇。
127	橫而射之，曰「詭」，遇劉《注》《文選注》一。　詭計以要禽也。陸《注》音義上。
128	未有能直人者也。
129	章指言：「修禮守正，非招不往，枉道富貴，君子不許。是以諸侯雖有善，其辭命伯夷不屑就也毛校叢書堂本」。《景春》曰：
130	景春、孟子、時，人為縱橫之術者劉注宋本《文選注》三十四。，此之謂大丈夫。
131	章指言：以道匡君，非禮不運，稱大丈夫阿意用謀，善戰務勝事，雖有剛心歸柔順，故云妾婦以況儀衍。毛校叢，書堂本。
132	媒妁之言。
133	謂媒氏酌二姓之可否，故謂之媒妁也。丁音釋音義上，與鑽穴隙之類也。
134	章指言：君子務仕，思播其道，達義行仁，待禮而動。苟容干祿，踰墻之女，人之所賤，故弗為也。
135	食，功也。
136	章指言：百工食力，以祿養賢。修仁尚義，國之所尊。移風易俗，其功可珍，雖食諸侯，不為素餐。
137	何畏焉。
138	章指言：「修德無小，暴慢無强，是故夏商之末，民思湯、武，雖欲不王，末由也已。
139	獨如宋王、何？
140	章指言自非聖人，在所變化，故諺曰：白沙在湼，不染自黒蓬生麻中，不扶自直」。言輔之者衆也。並毛校叢書》堂本。病於夏畦。
141	今俗以二十五畝為小畦，五十畝為大畦。劉熙注《史記》索隠二十八，《文選》注二十六。
142	可知已矣。
143	章指言：「道異不謀，迫斯強之段，泄已甚矙亡，得宜正巳直行，不納於邪，赧然不接，傷若夏畦也？何待來年？」
144	章指言從善改，非坐而待旦，知而為之，罪重於故。譬猶攘雞，多少同盜，變惡自新，速然後可也並毛校、匏菴本驅蛇龍而放之菹。
145	澤生草言蒩，綦母，邃注《文選注》四。知我者，其惟《春秋》乎！罪我者，其惟《春秋》乎？知者行堯、舜之道者也，罪者在王公之位，見貶絶者劉注。《史記》注四十七。
146	聖人之徒也」。
147	章指言：「夫憂世撥亂，勤以濟之義以匡之，是故禹、稷駢躓，周公仰思仲尼，皇皇墨突不及汙。聖賢若是，豈得不辯也！」毛校、匏菴本。
148	陳仲子。
149	齊一，介士也，劉熙注。
150	螬食實者過半矣。
151	螬，蟲也。李實有蟲，食之過半，言仲子目無見也。同彼身織屨，妻辟纑以易之也。
152	仲子自織屨，妻紡纑，以易食也。緝續其麻曰辟，練絲曰纑也同並宋本《文選注》二十九。蓋祿萬鍾。
153	蓋音盍，丁音：　張音音義上
154	蚓而後充其操者也。
155	章指言：「聖人之道，親親尚和，志士之操，耿介特立，可以激濁，不可常法。是以孟子喻以丘蚓，比諸巨擘也。毛校，匏菴本。
156	離婁
157	注黃帝亡其𤣥珠。
158	案莊子以𤣥珠喻𤣥妙至道耳，非實亡其珠也。丁，音釋。音義上
159	謂之賊。
160	章指言：雖有巧智，猶須法度。國由先王，禮義為上，不仁在位，播越其惡，誣君不諫，故謂之賊。則上下相須而道化行也。
161	此之謂也。
162	章指言法，則堯舜以為規矩，鍳戒桀紂，避逺危，殆名諡，一定千載而不可改也。
163	而強酒。
164	章指言：仁所以安，莫若為仁，惡而弗去，患必在身。自上達下，其道一焉。
165	自求多福。
166	章指言：行有不得於人，一求諸身，責已之道也。改行飭躬，福則至矣。
167	家之本在身。
168	章指言：「天下國家，各依其本，本正則立，本傾則踣，雖曰常言，必須敬慎也。
169	故沛然德教，溢乎四海。
170	章指言天下傾心，思慕向善，巨室不罪，咸以為表德之流行，可以充四海也。
171	逝不以濯。
172	章指言：遭衰逢亂，屈服強大，據國行仁，天下莫敵，雖有億萬，無德不親，執熱須濯，明不可違，仁也」。此之謂也。
173	章指言：人之安危，皆由於已，先自毀伐，人乃攻討，甚於天孽，敬慎而已。如臨深淵，戰戰恐慄也，此之謂也。
174	章指言：水性趨下，民樂歸仁，桀、紂之敺，使就其君，三年之艾，蓄而可得，一時欲仁，猶將沈溺，所以明鍳戒也，哀哉！
175	章指言曠仁，舍義自暴，棄之道也，而天下平。
176	章指言親親敬長，近取諸已，則邇而易也，未有能動者也。
177	章指言：事上得君，乃可臨民。信友悅親，本在於身。是以曾子三省，大雅矜矜，以誠為貴也。
178	必為政於天下矣。
179	章指言：養老尊賢，國之上務，文王勤之二老逺至父來，子從天之順道，七年為政，以勉諸侯，欲使庶幾於行善也。
180	次之
181	章指言：「聚斂富君，棄於孔子，冉求行之，同聞鳴鼓，以戰殺人，土食人肉，罪不容死。以為大戮重人，命之至也。人焉廋哉！
182	章指言：目為神候，精之所在，存而察之，善惡不隠，知人之道，斯為審矣。
183	恭儉豈可以聲音笑貎為哉！
184	章指言：人君恭儉，率下移風。人臣恭儉，明其亷忠。侮奪之惡，何由干之而錯其心」。
185	子欲手援天下乎？
186	章指言：權時之宜，嫂溺援手，君子大行，拯世以道道之指也。
187	則不祥莫大焉。
188	章指言：父子至親，相責離恩易子而教相成，以仁教之義也。
189	可也。
190	章指言：上孝養志，下孝養體，曾孫事親，可謂至矣。孟子言之，欲令後人則曾子也」。
191	而國定矣。
192	章指言：「小人為政不足，閒非賢臣正君，使握道機，君正國定，下不邪侈，將何閒也！」
193	有求全之毀。
194	章指言不虞獲譽，不可為戒，求全受毀，未足懲咎。君子正行，不由斯二者也」。
195	無責耳矣！
196	章指言：言出於身，駟不及舌，不惟其責，則易之矣。在好為人師。
197	章指言：「君子好謀而成，臨事而懼。時然後言，畏失言地。故曰：「師哉師哉，童子之命。不慎則有患矣，克有罪」。
198	章指言：「尊師重道，敬賢事長，人之大綱。樂正子好善，故孟子譏之，責賢者備也。
199	而以餔啜也。
200	章指。言：學優則仕仕以行道，否則隠逸，免寘窮處，餔啜浮沈，君子不與。是以孟子咨嗟樂正子也，君子以為猶告也。
201	章指言：量其輕重，無後不可。是以大聖受堯二女，夫三不孝，蔽者所闇，至於大聖，卓然匪疑，所以法也」。手之舞之。
202	章指言：仁義之本在於孝弟，孝弟之至通於神明，況於歌舞，不能自知，蓋有諸中形於外也。
203	此之謂大孝」。
204	章指言，以天下之貴富為不若得意於親，故能懷協頑嚚，底豫而欣天下化之。父子加親，故稱盛德者，必百世祀無與比崇也。並毛校，吳文定本。其揆一也。
205	章指言：聖人殊世而合其道，地雖不比，由通一軌，故可以為百王法也」。惠校，旴郡重刋廖氏本。徒杠成。
206	杠，方橋也。張音釋音義下。
207	日亦不足矣。
208	章指言：「重民之道，平政為首，人君由天，天不家撫，是故子産渡人，孟子不取也」，惠校旴郡重刋廖氏本。有故而去。
209	謂有他故，不得不行，或避怨仇者也。綦母邃注《通典》九十九。
210	何服之有？
211	章指言：君臣之道，以義為表，以恩為裏，表裏相應，猶若影響。舊君之服，蓋有所興風。諭宣王勸以仁也，則士可以徙。
212	章指言君子見幾而作，故趙殺鳴犢，孔子臨河而不濟也。
213	君義莫不義。
214	章指言：「君以仁義率衆，孰不順焉！上為下效也，大人弗為。
215	章指言：「禮義，人之所以折中，履其正者，乃可為中，是以大人不行疑禮」。
216	其間不能以寸。
217	章指言父兄已賢子弟，既頑教而不改，乃歸自然，而後可以有為。
218	章指言：貴廉賤恥，乃有不為，不為非義，義乃可申，當如後患何！」
219	章指言：好言人惡，殆非君子，故曰不忮不求，何用不臧？」仲尼不為已甚者。
220	章指言：《論語》曰：疾之已甚，亂也，故孟子譏踰墻距門者也。
221	惟義所在。
222	章指言：「大人之行，行其重者，不信不果，所求合義，不失其赤子之心者也」。
223	章指言：「人之所愛，莫過赤子，視民則然，民懐之矣，大人之行，不過是也。
224	可以當大事」。
225	章指言：養生竭力，人情所勉，哀死送終行之髙者，事不違禮，可謂難矣，故謂之大事。
226	故君子欲其自得之也。
227	章指言：「學必根源，如性自得，物來能名，事來不惑。君子好之，朝益暮習，道所以臻也。
228	將以反說約也」。
229	章指言廣尋道義，詳說其事，要約至義，還反於樸說之美者也。
230	未之有也。
231	章指言：「五霸服人，三王服心，其服一也，功則不同」。上論堯、舜，其是違乎？
232	蔽賢者當之。
233	章指言進賢受上賞，蔽賢蒙顯戮，故謂之不祥也。君子恥之。
234	章指言：「有本不竭，無本則涸，虛聲過實，君子恥之，是以仲尼川」。上曰：「逝者如斯」。
235	非行仁義也。
236	章指言：「人與禽獸，俱含天氣，就利避害，其間不希，衆人皆然，君子則否，聖人超絶，識仁義之生於已矣！」並毛校、吳文定本。
237	武王不泄邇。
238	案注云：泄，狎也」。案媟訓狎今注以泄訓狎，借聲訓耳。丁音釋音義下。
239	坐以待旦。
240	章指言周公能思三王之道以輔成王太平之隆，禮樂之備，蓋由此也。毛校呉文定本。
241	《晉之乘
242	晉名《春秋》，為乘者，取其善惡，無不載丁音楚之《檮杌》。
243	楚謂《春秋》為檮杌者，在記惡而興善也同並音義下，則丘竊取之矣。
244	章指言「詩可以言詠頌太平，時無所詠，《春秋》乃興，假《史記》之文，孔子正之，以匡邪也。
245	予私，淑諸人也。
246	章指言：「五世一體，上下通流，君子小人，斬各有時，企以髙山，跌以陷汙，是以孟子，恨不及乎仲尼也。並毛校、呉文定本。
247	古經解鈎沈卷二十六

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