1  | ●欽定四庫全書 |
| 2 | 《弇州續稿》卷一百八十三 |
| 3 | 王世貞撰。 |
| 4 | ○文部 |
| 5 | △書牘 |
| 6 | 林近夫 |
| 7 | 自與公燕中，別不得更聞問為恨，方與客醉海棠花下而使者至矣。啟椷讀之，宛然若面。莫州見寄之什，宏麗悲壯，一倡三嘆，他作多稱。是文氣奇峻，咄咄逼人，吾七子之後，故不乏也。公亦知文士運否猶在陽九，蒙氣未滌，伯玉請急，遂成高臥。明卿憎口，頓爾削籍，家弟與李本寧俱妬，金馬三尺，地僅一子，與碩果耳。僕本無勇進意，謬為時私，叨忝至此。今獲賦遂初寧，非至願二十年斥買法書、名畫、金石、古文、典籍至數千卷，山園、泉石、台榭花竹，幾奪天造。雖先世薄積為之一埽，而區區殘日，不墮苦海。三兒大小，俱能讀父書，幸於司馬文園、白香山多矣，安能更遂人眉眼風塵自沒耶？使者言公所領郭門之外，舊與賊共，今賊與民俱盡矣，僑治一空城，得無礙嘯歌乎？為作數行凌司馬屬之可即至也。 |
| 8 | 於鳧先 |
| 9 | 僕老矣，甚畏時名，而邇來為啖名客所困，幾欲鑿壞塞兌，忽得足下書目若滌而醒者，已又得足下詩吟賞不置口。既讀書詞，所謂生十有六年」語，知足下猶未及冠也。何齒之少，而才之老如此？記僕年十五時，目不知詩，偶為塾師所強，賦「寶刀僅就二句，塾師異之。蓋又三年而始曉開古詩書帙，其視足下今日，何啻霄壤？雖然，亦竊有一得以獻。夫千里之駒，不能無逸蹶也，不逸蹶不足以徵千里，然使負千里而意，不免逸蹶，終千里累也。是在足下勉之而已，何日可一面且與兒輩商搉經生業，既在世法中，不能舍此自見，勿謂老人多澹語俗語也。詩一篇，不足以酬來美，聊見鄙賞而已，餘不具。 |
| 10 | 又 |
| 11 | 辱箋教，爛然盈紙，二詩慷慨可誦，知趣寄之深且篤也。足下既以國士見與僕，安敢以凡格報？向僕所以亟稱足，下不容口，謂足下年少而才高，所師法古異日，不至作啖名客，要為有可以垂後者。然謂足下璞也，非敢遽謂足下玉也。玉不琢不成器，夫豈唯琢而已？其磨礱潤澤，蓋不可歲月計也。今驟讀足下詩，其聲若鏗鏘而調若高朗者，苟銖銖而計之，未易屈指訾也。詩「有起有結，有喚有應，有過，有接，有虛，有實，有輕，有重，偶對，欲稱壓韻，欲穩使事欲切使字，欲當此數端者一之未至，未可以言詩也。足下文差健而有古意，然篇法則未講也。句法奇然句病乘之，字法奇然字病乘之，而俱不自覺也。僕以為足下且勿輕操觚，其詩須取李、杜、高、岑、王、孟之典顯者熟之有得，而稍進於建安潘、陸、陶、謝文，取韓、柳兩家平正者，熟之有得，而稍進於班、馬先秦。其氣常使暢才常使饒，意先而法即繼之騞。然昆吾之切，而後加以磨礱潤澤，未有不瑚簋者也。僕與于鱗撰著，可備足下游藝資耳，不可狥而步趨也。方苦文責填委，又以城居不能絕杯勺筐篚之役來卷須，俟旬後，細批抹荅，詩書扇並上外一扇，附徐長孺可致之。 |
| 12 | 陸山人： |
| 13 | 令叔來拜手，教其辭甚宏典，而衝然若有藉於不佞者，知滄海之不擇流也。及讀所草胡、陳二先生傳與伯玉、司馬書，而知公志向之定，學術之正且純也。今天下爭靡於簡易之門，高者入於禪，廣者流於墨，而不自知其於切問。近思實踐之學遠矣，邇來識者頗亦憂之，大有所抨擊，然不免負競勝之心，既不能窺見其底裏，無以破其鋭而堅，吾城不過南牀一白簡耳。執事之論，探本務實之論也。賢於歐陽永叔矣，僕數奇自放，不能為人間完人，而又多少年偏嗜墮綺語，障今過五十，始知悔然無及矣，執事豈誤聞之，而謂其少有知耶？太常公死節事灼然人口，曾於楚中得一書，曰《磯園雜録》，華容、孫世其筆也，所紀與公家辨畧大同，執事如有意乎？僕雖不文，能為之傳，或敘以章顯之後世，似有好僕言者，故可久也。令叔去迫卒卒不竟所欲言，仰祈照亮。 |
| 14 | 彭欽之 |
| 15 | 向者足下見過時，僕方病，頭瞀不能酬荅，非敢學高坐道人胡語也。私心念且得罪於長者，即為書二跋一歌於卷，恐不足懺悔，而足下盛為書飾奬之二詩，見貽鏗然之音，斐然之藻，有餘榮矣。蒲輪定非此生物，不敢當足下指逃禪故有所托。近卻蒙師真，指示玄元一竅，欲拂拭方寸地，以凝承之而未能但有十二時中，思已過而已。呵佛罵祖行逕，斷乎不能而足下乃以是推之，長孺又從而質之。縱貧里人有檀施心，其如無寸縷升粟，何詩當和，緣綺語亦是過中一端，第將來終不能已也。方苦報書不一。 |
| 16 | 黃玄甫 |
| 17 | 不腆之文，以不能奉揚常侍，君媺行之，十一為懼，何自乃勞千里命使檿文之絲與古刻名杯駢貺也。《周禮》擬笥之商，山之橘，吾將老是鄉哉？常侍君以衣衣，我以觴觴，我惠更渥矣。王方伯先生亟稱兄時義之勝，以為當與古文辭並驅讀之信然哉！里有荊石，宗伯具五色眼，聊以相質。今附去所批，斥足為良玉之攻。僕桑榆之日，以文事故不落寞，第不堪徵迫，欲於水中建一避債台，想足下讀，至此為一鼓掌也。今年家弟作計吏北行，當聚首京邸，二三君子，寄聲勉旃。外拙詩書，扇頭將意，並有所報，於常侍君幸，致之不悉。 |
| 18 | 又 |
| 19 | 晉陽賈人來得足下書及檿絲、毛罽、銀鑰、種種之餉，皆非深山道士所宜蓄，特以千里故情，深於僑札，不克辭耳。承令先公大變，審已就窆，無由絮酒炙鷄，以效區區。行狀捧誦，並它文一篇，覽訖每嘆于鱗游。岱僕以畏深沉思，不能代執牛耳，有足下無憂盟盤矣。僕近來行逕，殆如優兒弄蛙作經師，王孫學禪坐於聲響，形跡小類，其中故無有也。足下雲來歲公車一應詔後，擬與明輔兄渡江見訪，恐足下其時擁傳驅弩，鹿豕之蹤，何自受覓明輔清真簡貴，如逸少水，陸四千里，能無疲於津梁哉？助甫神駿康衢萬里，而小踠足於晉，殆是二公宿緣，得相煦沬，令人嘆羨。近刻得數種，經有完者，先以奉覽，並寄明輔。助甫龍華蕊珠隨分可結緣也。常侍公健飯，向所偕陳中涓聞且九十矣，而尚無恙虒祁之宮。三易坐者何？修短懸殊也。家弟感足下無異，足下感托致謝，不腆薌帛，為我布之隧。前由拳集者，屠長卿著也。彼駸駸欲渡黃池，足下畏之否？ |
| 20 | 陸啟孫 |
| 21 | 往時故人陸茂才為足下乞安履山房詩，念足下與顧山甫耳中五弦也，遂慨然應之，第辭煩局，不獲暢以為恨，兩月前，方臥瘍辭客，而小豎晩以一刺見示，則有足下名姓，且附雙帕及伯氏貞山先生集而倉卒不成，報足下雅度不作趙壹狺狺而僕偃蹇，威明遠矣！今走一介候足下及山甫，倘惠然臨之，即三徑草沒一丈，不惜躬除刈也，不腆之敬，未足擬縞，惟幸裁之。 |
| 22 | 張太學 |
| 23 | 伏承箋教，累紙具見足下慕道之篤，且生平留意於內外大丹家，言所得不淺淺也。敬羨、敬羨第欲以此轉達曇陽師，則所未敢貞不肖辱，師真度引，然尚未獲預聞，存持大要，閒閱經典，小有疑難叩証，未蒙一荅，第畧引之，使之自思自悟而已。今足下出平日耳目之緒，所謂傍門二乘，以求決於清虛自然之靈真，竊恐不能得其一噓■〈醫口代酉〉也。九轉之說，蓋自古記之內可以出凡度世外，可以拯貧起死。然中古而後，天地之氣薄，而砂汞藥物之類俱駁烈而不中煉，其人往往不能保固元神，勤修功行，而僅以一貪生好利之心為之。是故以秦皇、漢武之強力舉天下，置於三尺之鼎，而黃金卒不可成大藥，卒不可就。今其授者不為盜，則殺人而受者不毀家則捐命足。下不睹韓退之集及洪景盧所記乎？採取之說，亦是漢武時始盛。其所謂彭祖經云：素論者皆後人附會以迎合人主之淫心而已，參同悟真，雖稍露其指，而至於薛紫賢輩，始精微而複張大之。夫大道之要，不過曰順之則為男，為女，逆之則為仙，為佛而已。若紫賢輩所謂精微者，則自泥丸而下，直抵於女子之弦而後為順。取女子之弦氣逆溯而上以入於泥丸而育於丹田而後為逆。所謂張大者得之僅頃刻其大若黍珠，而十月結胎，九年靜養之後，可以朝真謁帝役，使萬靈，後天地而不老夫敲竹，引龜不能，則必煉已以待敵，未見敵而先入彼家矣。一採而不遇，則它採再採而不遇，則又它採未獲勝而又流入彼家矣。是二端者，毋論其不易成即成，而清虛靈真之府可使財色之徒錯列於其內哉？足下所引四大一身皆屬陰，不知何物是陽精，與涕唾精津氣、血液七般靈物，總是陰之一言也。此非鍾、呂之言，乃薛紫賢輩倡彼家者之言也。謂男子自有漏而後即無先天，然則王重陽、馬丹陽諸真是皆近五十有妻子者，何以不言採取也？夫黃庭、靈寶，道君之第一經也，道德，太上老君之第一經也，其言曰，真人在已，莫問鄰，何處遠，索求姻緣。又曰：致虛極，守靜篤，專氣致柔如嬰兒而已。執事不於二聖經之求，而徒致惑於參同悟真之微言，致信於假托鍾、呂之剿說，何也？夫薛紫賢者，二氏之罪人也，故白真人醉言曰：我是雷霆辛判官，弟子干紫賢何事？其又再傳而李瑩蟾，諸君則盡取而弁髦之矣。足下但決之此心，覓之此身，其於二宗之說，不必問也。足下三十年堅固仙也，僕初地，發心人也，今驟而以狂語報，竊以為足下非笑，則詈僕，姑據所見而已，幸一識而存之。 |
| 24 | 黃山人： |
| 25 | 僕不識足下，而足下損書及三詩一畫，且書法翩翩自肆，有京兆、太原風，誠四絕也。讀詩語知在於君舫中，僕雖匆匆間，寧惜一茗盌隙於君，何自秘之？僕老矣不自惜，受役筆墨餘三十年，而今且自悔，欲盡付祖龍手，足下乃謬見推一不敢當也。百事倦而無複致味，始皈道門，根器損敝，恆惴惴焉以不任是懼，足下又謬見推二不敢當也。念旦夕且入關，而足下意不可虛，聊付數行為報，其於來美百不讐，一如何如何？寓宇甚廣，而湖海之日長，勉旃自愛。 |
| 26 | 顧少玄 |
| 27 | 前月幼茲所致，長歌讀之，令人兩腋習習風生有天際想，第其時苦行役，不及報言，又損餉百合，根以饞口，故即啖之，亦不及作煎合黃精並進。以此兩事俱負公如何？如何避寒處？一蝸廬如蟄然，尚未得靜中趣獻，歲須悉焚筆硯杯勺，令無毫髪系累。或有可以語公者，第恐轉敗公興耳。幼茲索信，草草不悉。 |
| 28 | 李仲吉 |
| 29 | 始見足下所構時義奇之，以示荊石學士，則又大奇之，不以第二理相期尋拜。足下見示手教，縱橫翕闢，雲車風馬，令人有揮斥八極想。昔賀監見李供奉，呼為謫仙人足下，故謫仙人也。其欲交僕，則足下已在幸舍，不難朝夕。其欲師僕，則僕無可師者。且僕生平不敢當師名於互鄉之童子，而況足下哉？亦有以僕始末告足下者乎？僕不幸而弱冠成進士，名又不幸，而好飲，好詼噱，好一切鉛槧之末，技又不幸而不能自愛，往往輕露其醜。以故狂名滿天下，客所不得志於人，則借名僕。其稍得志於僕，則遂狎僕狎而不能大，得志則又狺狺及僕僕。又跅弛亡長者譽而負輕薄，文士名銜負心之痛而牽富貴。當止足之地而乏勇決垂朽之骨。作人齒頰間物，中間愧心畏心，厭心悔心，數起數滅。庚辰歲首藉靈真警誘，少知創悟，決廁屏家，累絕世情，束身入觀，然僅得作一焚誦，道人而已。內省根器，則為七情所蝕，追惟疇曩，則為百諐所障。陽月以來，日寢一日，亡尺寸之益，十二時內思過不暇，豈敢恣口般若妄草大還以簧鼓後進，下阿鼻種哉？足下審必欲見友者，則有先師之訓誠而入默而守，以此交相朂而已。荊石公意，則似欲足下於占■〈人畢〉間，小就繩墨，以修應世之業。世願酧，而後求度世出，世無難也。僕意亦不異辱，示偈殊得蔥嶺法，步屧見過，相為印証，第恐維摩默然耳。 |
| 30 | 袁大 |
| 31 | 辱箋教，累幀具，諗向道之篤先師。挺自末法默抉真關，餘芬流羨光。景靈。赫雖一闡提識，良多若亡，以至大笑。而中間信心，亦自不乏第。淺根之士，往往希求福報利益。譬之緣木求魚，了無可異。明識之士，不免墮二種。見其一，摛華志怪，以奇釣名其一。利小欲速，羊乘是希。不知先師八戒之外，本無別傳。能剗無明種子浄，身心口業，鬼神將通，印証非遠。其《心經》、《金剛》、《圓覺》、《黃庭》、《道德》諸經，可時讀之。參同悟真，寧不便解，毋作外境解也。尊公?下，當是積濕，幸自將息三十餘年，老兄弟一衣帶水，幾遂胡越。悵然悵然，餘不具。 |
| 32 | 吳汝震 |
| 33 | 庚辰歲，首僕以倦，一切稱病。弇園至孟冬朔，複棄弇園，攜瓢笠及佛道書數卷入白蓮精舍，覺遠公結廬之為煩第，不能學渠削髪耳，足下書來疑，僕假補劓，而有所著述，誤也。僕方懺綺語，障之不暇，而何敢複問筆硯又謂僕尚可一出，又誤也。巨源絕交在咫尺外久矣，陸法和雲出家之人，尚不貪大梵帝釋位，而況區區一鴟殘鼠，唯是讀足下新集擊節。久之，忽令人有老驥千里思尋，亦興盡而止前勞足下遠致。張氏牡丹本種之一年，盡成單葉。然此地妖麗，百種皆沉香亭、錦步障中，物既繁且賤，正不須遠致汴、洛也。第僕亦已付之，不見不聞矣。見委五扇，破例塞白，並薄有所侑，不一不一。 |
| 34 | 何仁仲 |
| 35 | 僕承乏鄖中時，有鄉人陳道易者，來盛談足下賢而好文，能時時舉僕詩語。而前歲歸里中，則殷無美出足下書及諸篇偕來。是時心益艷好之欲，通一啓為謝，而川途阻修，忽忽無鱗羽之便，蓋至於今若調飢矣。盛夏散髪，謝客高臥，雖古人亦倦夢之。忽得教札及它作種種，不覺霍然而起，涼颸颯瑟，起須麋間。恍若崔延伯聽田僧超，壯士歌狀，既以自快，且自笑也。足下詩聲調氣色，高朗華秀，微有一二可商者，少磨礱力耳，不為瑕也。見命任尊公表墓憶僕，在朝時嘗以通家子弟，一接顏色，後苦浮沈相左，不獲申請，益之願第耳。其風猷材氣，足以籠蓋一世。晩節退處講學，証道威鳳儀鴻誠，人中傑也。三品卿佐，例當得樹碑神道，惜僕非其任耳。別示仲芳諸札，有生死之托。而集不載，將無王司馬削之《甘露園》四絕句。如教書四紙，附上審爾，不免疥公壁也。拙集及新刻附覽中秋後得脫稿，使者可以來矣，佳幣拜惠不一。 |
| 36 | 申五常。 |
| 37 | 向者衰病暑冗，並於一時以故，於足下不能多所周旋，然至孝思之純篤，詞藻之嫻雅，則心儀之矣。乞骸杜門，始獲檢顧衡。宇學憲前狀讀之尊君信，所謂孝友篤誠君子也，僕固願效執鞭者矣。獨私謚一端，不為通論，而我朝尤所不宜。如吳、陳二聘君之道德，李獻吉、何景明、徐昌穀、薛君採之文章、文徵，仲之行藝而不之及，何可輕施之尊君也？故取妄論而削之，若於它不敢不極揄揚矣。審不以為然者，或不用僕文，或於狀兩行之，勿更勞使者，僕僕也不一。 |
| 38 | 陳仲醇 |
| 39 | 孟孺來，得手教，及佳箋竹，如意之貺念。僕非永譏二張，何以辱此異貺，作小詩揮，灑及夜臥，搔背，癢時輒思睹，足下煙霞，眉宇耳審，尊人萬福，次君得入，試為慰足下天才溢發，秀語匠心，故與蒲團不相妨，身隱焉文。此猶未是實際語，愼毋使泉石落寞也。僕違心而出，去東山一步地，便成千里，悔何可言，孟孺歸，附此不悉。 |
| 40 | 荅，晉生。 |
| 41 | 昨足下與子念輩偕，叩門私竊異之，既得見惠書，及試卷時義，恍若隋珠之錯，投動心眩，目真天下，偉麗盛觀也。退而始獲，讀所謂嘉禾頌者，則彬彬東京建安風矣。鄰壤相距一舍，許歸四載，而不知有足下僕之罪也。足下之執禮甚恭意甚篤，若不以僕聾瞽而借視聽者，第來書所引喻非當，不敢不一言之僕鄙人也。少從師業占畢，得進士舉，已而厭之，然不能求太上所謂汩沒於雕蟲之技者，逾三十年而無所成。中遘家難，強顏為人，又不能隱約食苦，以修匹夫之節，誤被時私，出入台寺，又不能規腰腹，飾邊幅，以謝物情，銷骨之餘，僅爾膚立。惟憐才一念，或可少附於孔文，舉任彥升之後，而執事以握髪吐哺之一端，遂進而擬之周公毋論僕不敢當足下之文，美美則必傳，傳則當為有識者所窺也。屠長卿，吾畏友，此君具眼者，必能拔足下於驪黃外，然亦不敢不專逹之後，卻當為筌蹄耳。古文若頌者，及新詩乞頒示一二，良驥攝景而馳，其價乃辨於蟻封之內。時義少加精檢，何如餘不具？ |
| 42 | 荅曹子真。 |
| 43 | 向者不腆之文，不足以為賢者重，蓋至於今有餘恧焉。而使者至，將手教啓而讀之，則亹亹數百言，推謝飾奬，靡所不顓，即僕恧乃重之矣。叩使者，謂執事尚健，飯日讀書弄，筆墨不衰，令人嘖嘖。僕自逾知非之歲數，凡四屈指而始知悔覺，一切憂怒，從喜樂生，毀從譽生失意，從得意生所讀書，一字不得，用所撰述文業一字無可傳，欲棄之，蓋獻歲而後能次。今已作頭陀，全真行逕矣，是故於執事書而重有恧也。然至得執事詩而輒和之，其以為尚有可傳也耶？其不可傳耶其世法耶？其非世法耶？執事姑一覽而用覆瓿可也，嘉則流寓於松陵，大槩依青浦君方沾沾藝文，未敢以此告。雅貺種種煙霞色味，謹拜嘉並有不腆，將臆鑒存為荷。 |
| 44 | 鬱人文。 |
| 45 | 足下抱三代敦羿以梁清數頃陂自環作武陵觀，世人莫可蹤跡之，而乃儼然造我，顧不能手烹伏雌，燒筍蕨以供。而第使兒子侍酒，又令蹩蹩雨中還。蓋至於今恧焉，足下何用為謝？恨五載前，不見足下，然見之，當令足下如楊、朱受，猶龍公擲也。秦右伯、郭參知傳覺已行，世縱未能，人人悉足，下當亦有心賞者腐。令史成，欲藏之名山癭公，每志石一埋之麓，一埋之壑，乃至摩訶迦葉奉佛伽利入鷄足，其事不同。要之所期於後世一人也。天假足下資，又証足下貧而佚，以日勉旃，毋忘鉛槧，與二三君子期而已。僕實未有所証，而於一切世緣欲盡，尚恨刺促遠不及。向子平邇不及袁夏甫，悵然悵然。 |
| 46 | 與周生。 |
| 47 | 從尊君得足，下棄家信已。又聞自六和歸，杜門看內典，六時清浄誓絕世。緣足下是再來人未染欲阿羅漢僕雖不至於情中作生活，然大段脫此科臼，不得出出沒沒，何得具須眉稱？男子以故語足下輒面赤汗浹，自恨其霄壤也。印上人出，足下所與書以妙宗鈔請，質渠亦能解釋。第恐是獅子坐旁聽來，非繇蒲輪上証，徹於足下少所饒益。足下如擬把茅蓋頭，作知見宗錢塘、沈蓮池，是千五百人善知識，須往一見之。羯磨兩夏三冬亦可，如不欲鑽故紙。馬大師所云即心即佛，是單刀直入法。又六祖云：「心迷法華轉，心悟轉法華」。亦此意也。僕非曉了者，只是借花獻佛耳。 |
| 48 | 荅章子敬。 |
| 49 | 得足下書，見念拳拳，至讀三詩，則灑然如覿矣。二律爽朗不凡，然尚小有查滓古選，既極宛縟，更自遒勁，第飾奬過涯，非僕所敢當耳。僕之畏名如城南，老母畏佛，無地可避。前以野父爭席為佳，至於足下門生之刺，尤令人愧死生平幸。以不登高坐，不受人禮拜，僅能汲汲徵引，如常不輕比丘，謂可懺悔宿業，今一旦居此名而無其實，寧不憂入黑門，如曇摩讖乎更煩轉語咸甫兄，即如蘇門、秦張之屬，亦只小存前後進意耳。十月初二傳，脫稿並成，和章但不能稱塞來美食味之貺，知兄不易破例。《拜嘉山園記》粗扇侑，椷乞照入。 |
| 50 | 荅，靖江陳生。 |
| 51 | 久不聞問時，時在懷僕。自昨歲因同事者，疾戚頻仍，意緒為之恍惚。豚兒偶忝先鳴親友，若見聊蕭，稍出應之，不無酒食之累，遂成羸瘵，委身藥餌，差得小挺勁耳。足下所見示及釋先師與印上人書，語皆精切。然金丹正理數卷內也，有之僕意亦爾，同為下手處無的証耳。年來苦筆硯之役而未能郤，此實傷生一大奇驗，歲邸當盡去之。且收斂身心以俟師期，此外無足言者。末俗薄惡，凡知者必忌不忌則不知。足下輕出至寶，以求俗知，僕以為知者無幾，忌者至矣。石藴玉而山輝，藉令有陵陽君識而薦之。楚廷楚廷之利，非山之利也。足下自擬揷標僕，謂不若藏諸櫝也。荊石公孤介一字，不為人輕作。邑令躭躭，聞且至，當為足下言之。雖然，佛勸忍辱，道言和光，足下但守此四字，以保桑榆之日，勝於借客也。病懶口授，作報不一不一。 |
| 52 | 又 |
| 53 | 得足下書於法門，可謂辨才無礙矣。覺得紫陽真人，無端簸弄，使上陽輩囈囈，不休足下，且從身中煉出，真足下僕，當拜下風焉！今日勉為世緣所迫，方在冗沓，而病弟進退，憂心如搗，無緣酬酢，至於調相之說，足下誤矣。僕老且死，豈能作平津客草次，奉複容嗣布？ |
| 54 | 宗子培。 |
| 55 | 前者有李太師人役，附數行通候，然不敢輕瀆老伯先生。迨人歸得足下書，則知老伯善飲啖，健步履，旦暮不釋卷。神明之用不衰，已使者來，複得足下書，則老伯業九十矣，而益強憶先府君歌《鹿鳴，時同年之長者，山陰駱先生與老伯，今駱先生九十三矣。二先生相望於楊子之北，錢唐之南，若恆衡之對峙，而先府君之在泉台，跨二十六周矣。不佞之從賢伯氏，結社論文，彼此朱顏，馳騁千古，歘忽而成二天，其亦二十七周矣，蓋欣然而為老伯羨，則又泫然而為賢，伯氏及先府君悲台萊之頌甫亂，而風木之思與山陽之感繼之，故自不能已也，向時每念足下僅一子無為賢伯氏後者，今聞少君乃有四男子，當不憂，若敖餒，又聞獻歲後北上謁，吏部選老伯強無恙，且有少君侍，可以寛內顧，旬後成一歌詩，賀老伯並作張肖甫少保書，倘可為足下道地也，僕已斷文墨，歌詩亦大是破例，今奉經像，移徙鄉落，一瓢一衲作退院僧，不從兒輩乞衣食也。足下所望，奢不能應，勿訝訝。今先馮大參小牘，欲其逹撫台為弧旦添一佳事耳，餘不具。 |
| 56 | 又 |
| 57 | 得書知己公除，當此儉歲，而虞桂玉未遑作。選人拜令，先君九十翁所著續經解》，肅然斂服，即稷下諸賢，不是過也。且聞有公舉鄉賢之議，父為儒林之哲，子擅文苑之芳，並列俎豆，齊聖先食，豈不休哉！閩中遺稿，恍如見三十年地下故人，顏色且愴且快，可使續刻十之八九，而以臨終絕句殿焉。同儕七子，猶有銅梁，貴盛絕倫。若用顏光祿例，稱五君僕與明卿碩果耳。而僕晩節不固，轉為小草，恐在所削。足下何自浮羨之衰，遲過時病，令在念旦夕且歸耳？冗次久稽，從者又不能詳，唯足下亮之。 |
| 58 | 答僧明得。 |
| 59 | 知足下踞獅子坐為一衆說，大乘功德，無量如僕老措大耳。流浪苦海，無複息期。賴先師拯抜，俾得假一線緣求出生死路。今十二時中思過之不暇，何敢妄樹門戶，別黑白？緣鄉人有隆上人者，自參方歸，雲拈犍椎以來，紙上葫蘆出口入耳，了無所得。先師憫其志行，為易名號令，其盡息衆緣，掃出翳障，若四祖之示懶融耳。此僧全是退院，行逕六時焚誦經行，坐禪之外，不作有為，獨以不能為方袍，故人關說資供動。此曹岐舌流聞，足下過聽，著論掊之，因而頗謗。及先師始宗伯公有聞意，殊不能平。僕勸之以三界內外何所不有？並育並行，何所悖害？且我曹奉羼提戒，修阿蘭那行而已，此嘵嘵何足動我徑寸也？宗伯時亦首肯，尋從果沙彌所得，足下書累紙。初若辨其無謗者三複微意，則足下之謗不必有，而足下之疑未盡釋也。僕不得不一言以報足下，不過守楞嚴十仙語耳。是十仙者，當佛未生時，不獲聞大乘，而所謂堅固不休息者，多黃白男女之流，正先師之所戒，而其他亦傍門外道耳。佛教既行，而仙家者流，如紫陽、重陽二宗匠，何嘗不從心性？內下手何嘗不証禪那也？六欲天位，故泛言常格耳。五濁惡世，亦且凡聖同居。彼中豈無菩薩權位，又豈無精進超格？天人足下日講華嚴經，佛不稱仙乎？十地菩薩不稱仙乎？今奈何以其名而遽忽之也？坐脫立亡，即不亡祖，師禪未夢見在古德常有是言，足下舉之是也。第終日捉佛子呵佛罵祖老，比丘於去時一表，坐脫立忘者幾何？去而複來者幾何？足下未証此地，不可妄攀擬也。足下又云：貽戒弟子有奏聞，天曹行顯戮語。夫天曹諸真，自有不染欲者，要非如來時所云，下道又焉知不為菩薩權位耶？先師欲攝中下，根退心人，不得不作險語。即如念彼觀音力，還著於本人。又鬼子毋護法，令人頭破七分如來，故容之著於經籍，令出先師口，足下以為何似？僕誠不忍於足下卻有一言效芹曝之獻。我如來說法只樹竹園，止令弟子乞食，不置常住產。一者欲去，二者欲不作匏系耳。不謂足下留意衣鉢，令三尺稻穗，縛此浮雲身受辱田父。夫大目揵連獅子，尊者方可言定業，苟有以致之，則不爾也。足下且宜閉關於身心，細點檢一過，勿輕談般，若勿著論。曇謨最法門將也，尚不免入黑漆門，可畏也已。陸司空先生大善智識，然臘月二十四近矣，亦望足下相朂之。彼裴休相公精入圓覺三昧，特以不能斷六根塵，僅作小國王耳，不解複圓頂相也。什公云：但採蓮花勿問淤泥僕淤泥中語，足下即不見，採其毋恚。 |
| 60 | 《弇州續稿》卷一百八十三 |
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