1  | 欽定四庫全書 |
| 2 | 曝書亭集巻六十 |
| 3 | 翰林院檢討朱●尊撰。 |
| 4 | 議 |
| 5 | 孔廟禮樂議 |
| 6 | 被孔子以王者之服，冕十二旒，衣十二章，秉鎮圭而坐門，列㦸二十有四，襃崇之典，古有行之者矣。稽于禮，可乎？曰：不可。孔子作春秋者也，《春秋》之法，僭忒者必誅人臣，而被服等于王者僭也。曰：然則享用十二籩，舞用八佾，殆不可乎？曰：是奚不可？《周官》：大胥：春入學，舍菜合舞。《月令》仲春之月，上丁命樂正習舞釋菜。天子乃帥三公、九卿、諸侯、大夫親往視之。夫釋奠有樂而釋菜無樂者也，惟以天子親往視學，則合舞以重之。漢章帝元和二年，幸魯，祠孔子于闕里，作六代之樂。唐開元中，二京祭孔子牲太牢，樂宫、縣舞八佾。明之初，國學之祭，籩豆用十，府州縣學之祭，籩豆用八，夏寅曰十二籩豆，惟太學可行。若十三布政司各府行之，則僭矣。然則禮樂之隆殺由于主祭者，不係乎所祭神祗之爵位崇卑也。夫社祭土，稷祭穀，耕耤祭先農，其神不必皆王者，而天子祭之，未嘗因神祗之大小而殺其禮。樂祭先師也，亦宜若是焉。己記曰：君子太牢而祭謂之禮，匹士太牢而祭謂之攘。是則府州縣學之祭，孔子籩、豆用八可也，用六可也。樂舞用軒架可也，用判架可也。至于太學，則天子主之，以天子之學行天子之禮，奏天子之樂，享以十二籩，舞以八佾，何為而不可哉？ |
| 7 | 曲阜設官議。 |
| 8 | 孔氏子孫知仙源縣事，自宋之初已然，今循而不改，知曲阜縣事者，必孔氏後也。然其●有二居，其位法難行。宗黨之間，其人賢久不得遷，其人不肖上官以孔子之裔劾而去之，恐人之議其後，則顧忌而不敢出，将益無所畏憚而民受其害，●一也。知縣事者，不必孔氏宗族之長，族人有罪，或其伯兄，或其世父叔父，或其從祖，或無服而居祖父之行，少者坐而撻其長，卑者讞而屈其尊，干犯焉而不顧●二也。夫既封上公之爵一人，錄五經博士二人，不藉知縣事者以為光榮矣。或謂襃崇之典，行之久而不可易，或又謂孔子之里，不可使他人臨之，然則曲阜設官當何如？曰：曲阜，魯之故都也。周公、魯公者，魯之先君也。伯禽之少子食邑于東野，曰東野氏，孔氏著，而周公之後，微居于曲阜，物莫能兩，大理固然爾。今之咸陽，周公之墓在焉，使徙其裔孫，給之土田，嵗時灑埽，無廢三年，有司擇子弟之通曉文義者貢之朝，俾知曲阜縣事，秩滿得遷替，以周公之子孫治孔氏之里，其于分也，不紊其于吏治也，無●似，亦策之可行者也。 |
| 9 | 孺悲，當従祀議」。 |
| 10 | 孔子之道著乎六經，傳其業者，自子夏兼通而外，若子木之受易，子開之習書、傳、禮，子輿之述孝經。子貢之問樂，有若仲弓、閔子騫言游之撰《論語》，發明大義，不越數子而已。《雜記》曰：恤由之喪，哀公使孺悲之。孔子、學士喪禮、士喪禮于是乎書。則孺悲實傳經之一人也。惟因《論語》紀悲欲見，而孔子以疾辭，疑孔子拒之門牆之外，不屑敎誨於焉。孔氏《家語》、司馬遷《史記》，皆擯而不書，以親受禮，于孔子之儒不獲附，一無表見之邽。鄡燕、狄、㢘樂諸子反得與配食之列，斯則祀典之闕矣。且夫互鄉闕黨之童子，未嘗無誨，何獨悲之？學禮以君命臨之，反絶之已甚乎？故夫禮有喪服綱也，既授子夏作傳矣，士喪，禮目也，以授悲目言其常，而曽子問盡其變，然後喪禮備矣。噫！悲一學禮，而士喪禮之書傳，其功豈小也哉！且既授之禮，則為弟子禮六藝之一，悲身通之學者，毋徒泥《論語》之文，謂悲不在弟子之列，必合雜記》論之而悲，當配食于孔子之廡，可信已。 |
| 11 | 鄭康成不當罷，從祀議。 |
| 12 | 西漢學士，大都專治一經。兼經者自韓嬰、申培、后蒼、孟卿、膠東、庸生、瑕丘、江翁而外，盖寥寥也。至東漢而兼者漸多，鄭康成出凡易、書、詩、周官、儀禮、禮記、論語、孝經，無不為之注釋，而又六藝、七政有論，毛詩有譜，禘祫有議許慎，五經異議有駮臨孝存，周禮有難何休之墨，守膏肓廢疾，或發或鍼或起，可謂集諸儒之大成，而大有功于經學者。萬嵗通天初，州刺史史承節撰銘，曰公之挺生，大雅之懿，囊括墳典，精通奥袐，六藝殊科，五經通義，小無不盡，大無不備，此天下之公言也。惟其意主博通，故于三統九章、大傳中候以及易書禮緯，靡不有述。然其箋傳，經自為經，緯自為緯，初不相雜。第如七曜四游之晷度，八能九錫之彌文，三雍九室之遺制，經師所未詳者，則取諸緯候以明之。盖緯候亦有醇駮之不同，康成所取特其醇者耳。災祥神異之說，未嘗濫及也。或疑五帝之名，近于怪然，此在漢時著之祀典者。君子居是邦，不非其大夫，矧朝廷之典禮乎？乃宋儒極口詆之，沿及元朝，隨聲附和，至有以此罪之，竟黜其従祀者，其亦不仁甚矣！不觀九峰蔡氏之書，傳乎周天三百六十五度四分度之一，此洛書甄曜度、尚書考靈●之文也。黑道二去黄道北，赤道，二去黄道南白道。二、去黄道西，青道，二去黄道東，此河圖帝覽嬉之文也。而蔡氏引之於蔡氏乎，何傷不觀新安文公之注楚辭乎？崑崙者，地之中也。地下有八柱，互相牽制，名山大川，孔穴相通。此河圖括地象之文也。三足烏者陽精也，此春秋元命苞之文，而文公引之於文公乎何損？乃一偏之論？在漢儒則有罪，在宋儒則無誅，斯後學之心竊有未平矣。況鄭氏之功，文公、成公未有異議，乃一程敏政罷之，非萬世之公論也。竊謂宜復其從祀孔廟，不當罷。 |
| 13 | 經書取士議」。 |
| 14 | 五經垂世，昔賢方之于海，比之日月，久而長新，挹而不竭，盖合羲、農、軒、堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子數聖人而成，非一人一家之言也。朱子注論語，從禮記中摘出中庸、大學為之章句，配以孟子，題曰四書。諄諄誨人以讀書之法先從四子始，由是淳、熙而後，諸家解釋四書漸多於說經者矣。元皇慶二年，定為考試程式，凡漢人、南人第一場試經疑二問，于大學、論語、孟子、中庸》內出題，並用朱子章句集注經義一道，各治一經。若䝉古、色目人第一塲試經問五條，以大學》、《論語、孟子》、《中庸》內設問，亦用朱氏章句，則舍五經而專治四書矣。明代因之學，使者、校士以及府、州、縣試，專以四書發題，惟鄉㑹試有經義四道，然亦先四書而後經。沿習既久，士子于經義僅涉略而已。至于習禮者恒刪去經文之大半，習春秋者置左氏傳，不觀問以事之本末茫然，不知經學于是乎日微，海其可枯乎？日月其可晦乎？此學者之所深懼也。檮昧之見，斟今酌古，謂試士之法，宜仿洪武四年㑹試之例發題先五經而後四書學使、府、州、縣、衛宜經書並試，亦先經後書，盖書所同而經所獨專，精其所獨而同焉者，不肯後于人，則經義、書義庶幾並治矣。若夫元人之試經義，詩以朱氏為主，尚書以蔡氏為主，《周易》以程氏、朱氏為主，三經兼用古注疏，春秋許用三傳及胡氏傳，《禮記》用古注疏。迨明洪武中損益之春秋，得兼用張洽《集注》，《禮記》則用陳澔《集說》，要仍不廢古注疏，而永樂諸臣纂修大全類攘竊一家之書，以為書廢注疏不采，先與取士程式不協，何得謂之大全乎？所當覈諸書所本，各還著書之人，别事纂修可也。 |
| 15 | 釋 |
| 16 | 釋圭 |
| 17 | 圭之為制不同而用之亦異。天子大圭長至三尺，土圭尺有五寸，鎮圭裸圭四圭，尺有二寸，琬琰九寸。鄭康成謂琰：大者度尺二寸，穀圭七寸，兩圭五寸，而命圭則自九寸以下。《爾雅：圭大尺二寸謂之玠。詩云：錫爾介圭，以作爾寳。說者曰：非諸侯之圭，故以為寳也。是凡尺有二寸以上，皆天子之圭矣。記贊大行曰：圭博三寸，厚半寸，剡上左右各寸半，而琰圭以易行除慝。鄭衆謂其有鋒芒，則其厚且殺之。又王所搢圭，插于紳帶之間，盖其鋭與劒相類，所謂終葵首也。《考工記》曰：天子圭中，必鄭氏謂以組約其中央，以備失墜而典瑞。駔圭璋璧琮琥璜之渠睂，則以組穿聯六玉，是凡為圭，宜鑿好於肉，然後可以組穿聯之也。宛平孫先生藏古玉一相傳，盜發成湯墓，得之，傳世已久，先生出以示予，其光黝然若山，●而水蒼，長尺有二寸，博二寸，中鑿以孔，可以穿組，剡其上若芒刃，殆古琰圭之屬，而尺寸過之，疑即康成所云大琰者也。昔湯既伐三朡，俘厥寳玊，誼伯、仲伯作典寳，而考父之頌曰受小球大球。又曰：「受小共大共釋之者曰小玊尺二寸圭。由此觀之，是玊也焉。知非《詩》、《書》所云，而成湯既沒，納諸其墓者乎？客有先予觀者，為賦玉劒歌。予考桃氏為劒，未聞攻玊玉劒之，載于六經者無之，遂定以為圭作釋圭。 |
| 18 | 釋齋 |
| 19 | 今人多以茹蔬不肉食為齋稽之古，不爾也。《周禮》膳夫掌王之食飲膳羞，王日一舉王齋日，三舉殺牲，盛饌曰舉。盖周制，王日食供一太牢，遇朔加日食一等，當兩太牢，而散齋致齋，齋必變食，故加牲體至三太牢，是齋日仍肉食，反有加矣。《論語》：齋必變食，以下至不多食」。邢氏疏云，此以上皆蒙齋文。凡言不食者，皆為不利人齋，必嚴敬食之，或致困病，故不食其凡，常不必然。而孔子惟酒無量，則齋日并酒亦飲之矣。不飲酒，不茹葷，出《荘子》文，似未足據。 |
| 20 | 釋棠 |
| 21 | 詩蔽芾，甘棠，毛公傳，甘棠，杜也。鄭康成注北人謂之杜棃，南人謂之棠棃。爾雅，杜赤棠、郭璞曰：今之杜棃也。樊光曰：赤者為杜，白者為棠。陸璣曰：赤棠與白、杜同。但子有赤白美惡子，白色為白棠，甘棠也。少酢滑美，赤棠子澀，而酢無味。通志：甘棠謂之棠棃。又有沙棠。廣志云如棠味如李無核，竊疑今之蘋婆果，即詩所云甘棠，而俗呼沙果，即沙棠呼檳子者，乃赤棠也。其曰棠棃者，以花似棠，實似棃合而稱之爾。 |
| 22 | 釋杬 |
| 23 | 爾雅「杬」，魚毒」。郭璞注云：「杬大木子，似栗生南方皮厚汁赤中，藏卵果」。陸徳明釋文云：「杬音元，又作芫」。鄭樵注云：「今南人謂之杬木，其皮可煎汁藏梅三家之釋爾雅「若是盖杬之用在子」。沈瑩《臨海異物志云：「杬味似楮，用其皮汁和鹽漬鴨子」。裴淵廣州記云：「杬殻似栗，赤色子大如栗散，有棘刺，破其外皮肉白如脂肪，著核不離」。賈思勰齊民要術作杬子法云：杬木皮淨洗細莖，剉煮取汁，率二斗及熟下鹽一升和之，汁極冷，內罋中浸鴨子，一月煮而食之」。廣韻注：杬木名出豫章，煎汁蔵，果不壞錢。易南部新書云：湖州嵗貢黄杬子，連蔕木●。故李景先戲蘇特曰：使君。貴部有三：黄杬子，五蔕木●，左文質。呉興統紀云：大厯元年，進單黄杬子談鑰。呉興志云：「唐嵗貢單杬子一千三百五十顆，重黄杬子一千三百顆」。樂史寰宇記：湖州土産單杬子，予嘗問之，州人莫有識者」。洪邁容齋隨筆云：「杬如蒼，耳益母，莖榦不純漬以藏鴨子，則染其外」。陶宗儀輟耕錄云：「今人以米湯和入，鹽草灰以團鴨卵，謂曰鹹杬子」。按今無錫，土俗猶然。坊本《爾雅乃譌杬為杭，於是凡詮杬者，皆以杭義釋之。考諸顧野王玉篇，於杬則注木名於杭，則注州名，二義固秩然不紊也。若單黄、重黄三黄則造杬，子法有不同爾。至若卞彬下酒，以杬皮為肴，則又專用皮己。 |
| 24 | 說 |
| 25 | 名孫說二首 |
| 26 | 昆田生子三齡矣，命之曰桐孫為之說曰：天下之木，莫良乎梓桐也者，梓之屬也。榮，木也，易生而速長者也。凡木本實者末虚，桐則枝之小者益堅，孫枝所以貴也。清明而始華，未後時也。當暑而䕃，炎熱之不附也，鳯皇之羣游，非桐不集琴瑟之中，吕非桐不宣日月之正閏，非桐不辨産乎？荒岡窮谷，未嘗有偃蹇憔悴之色，及其自拔于百尺之表，櫜鄂之垂，柯葉之潤，望之者愈見其可親也，是非不材之木也矣！詩曰：「其桐其椅，其實離離，庶其蕃衍吾後乎？ |
| 27 | 百穀》之見于《六經》者，秬秠、麇、芑、荏菽、麻、麥、秫，蕡苽稰穛，穜稑，而黍稷、稻粱，尤嘉穀之最也。《詩》言穡事多，先稷黍。然頌豐年者必及稌，又釀者則以稻、酒為上，而食稻比之衣，錦稻之重，於時久矣。吳田之宜，莫良乎稻，取以名次孫也可。豳《詩》云：十月穫稻，為此春酒。吾將以娯，吾老焉」。 |
| 28 | 說硯。 |
| 29 | 端州于今為肇慶府，山石多可製硯，惟水巖最上，水經鬱溪，東至髙要縣為大水，盖蒼梧至是五百里，有羚羊峽以束之，峽勢將盡，其左折而北趨，有峰曰朝天，巖端溪之水出其隂溪，長一里許，廣不盈丈，自水口北行三十歩，有穴窺之，止容一人，俛伏捫而入，積水灌其中，凡取石，必先以瓠汲水，自內而外，若傳杯然，水既涸，熬豚膏，然紙為燈，由穴而入，中漸廣，分三涂，穿洞半里，抵巖壁，巖髙三尺，下上皆刓石，不可鑿也，鑿石之工，多黄岡村民，日役不過四十人，坐臥偃側，其內得石自內傳之外，一如汲水法巖、三尺石，分三品焉，上巖者，質純而豔微紫，中巖者質潤而凝色漸青，下巖者質淡而細色，近白有眼，沉水觀之，若有蘋藻浮動其中者，是曰青花，試以墨，若熬釜塗蠟者，然斯為美矣，其餘紋不同，紫氣奔而迴礴，謂之火捺，聚而為輪，謂之金錢，紫氣既竭，白氣次之，謂之蕉葉，白凝綠若灑汁，謂之翡翠，白凝于綠纖而長者，謂之玉帶，黄氣亘其上若虹，謂之黄龍若縷，謂之金線，㸃墨瘢相比，謂之雀，斑丹若粟者，謂之硃砂，斑剥蝕如蟲嚙，謂之蟲蛀，旁色赭者，謂之䱇血邊，其為眼不同，有鸜鵒，眼有鴉眼，有象眼黄，謂之鴉碧，謂之鸜鵒眼，不貴黄也。員者為鸜鵒為鴉，長者為象，眼不貴長也，或三五，其暈或七九，其暈暈有竒而無偶者也，辨水巖者，必于是驗之思過半矣。朝天巖在水巖之南，産石易與水巖混，亦有蟲蛀，有玉帶，有金線，若翡翠似矣，恨微黄黄龍似矣，恨燥蕉葉、白火捺似矣，恨糢糊硃砂，斑似矣，恨大眂其眼，四旁若漬晴翳，不明此淚眼也，形體略備，光采全無此死眼也。自此而外，則屏風山背有石，西坑有石，北嶺有石大抵，拒墨者多向日視之，見有若繁星者，有若金銀氣者，其理麤，其質燥，其聲堅響，其色深紫，或如豬肝，或如黛緑，或如敗錦，或間道如松，木紋皆石之下者也。宣徳巖在屏風山半開，自宣徳年品在朝天巖之上，山多虎患，故嵗久無采者，要之得水巖，而諸山之石可廢，得青花兼鸜鵒眼者，而諸品又可廢矣。典水梅花坑去端溪四十里，在三水縣境産石，亦有鸜鵒眼，方之水巖無異也，然徑尺之石眼或多至百數，光滑而易裂，不知硯者惟眼是求，挾之以為希世之寳，特宋人之燕石耳。予游嶺表，正值采硯時，購水巖石百餘，久盡散去海鹽，周生從予學詩，以端石硯為贄，乃追憶舊日所得，為說示之，俾審所擇焉。 |
| 30 | 說舟示戴生鍈 |
| 31 | 西湖船製不一，以色名者，有「明玉鎗、金金勝、寳勝大緑、間緑、游紅申、屠仲權、詩「紅船撐入柳隂去」，釋道原詩「水口紅船是妾家」是也。以形名者，有「龍頭白樂天詩，「小航船亦畫龍頭」是也。有鹿頭楊㢘夫詩，「鹿頭湖船唱赧郎」是也。有燕尾張思㢘詩「斜日輕風燕尾船」是也。形色雜者有「百花十様，錦錢復亨詩，誰家樓外停歌舞，又上西湖十錦船」是也。以姓名者，有黄船董船，劉船見呉自牧《夢粱録盖大者，謂之頭船」，尤大者賈秋壑所造車船也。車船棚上無人撐駕，但用車輪脚蹋而行，其速如飛，小者謂之●皮船㢘夫詩，小小渡船如缺●」，歐陽彦珍詩●皮船子送琵琶，張大本詩「●皮小船歌竹枝」，周正道詩「●皮船小水中央」是也。又有總宜船取東坡居士澹妝濃抹緫相宜」之句名焉。李宗表詩緫宜船中載「酒波凌彦翀詩，㡬度涌金，門外望居民，猶說緫宜船」是也。泗水潛夫述武林舊事，值探春競渡，日畫橈櫛，比如魚鱗，無行舟之路。楊謹思詩：「大船檛鼓銀酒缸，小船吹篴紅繡牎」，今則敗舫數艘，無復徵歌按舞者矣。 |
| 32 | 說緯 |
| 33 | 緯讖之書，相傳始于西漢哀、平之際，而小黄門譙敏碑稱其先故國師譙贛深明典奥讖録，圗緯能精微，天意傳道與京君明，則是緯讖逺本于譙氏、京氏也，徴之于史，如亡秦者。胡明年，祖龍死，楚雖三户亡，秦必楚已為緯讖，兆其端矣！迨新莽之簒，丹書白石，金匱銅符，海內四出，于是劉京、謝囂、臧洪、哀章、甄尋、西門君惠等争言符命，遂遣五威將軍王竒等乗乾文車，駕坤六馬，將軍持節，稱天一之，使帥持幢，稱五帝之使，頒符命四十二篇于天下，不過藉以愚一時之耳目爾，乃光武篤信不疑，至讀之廡下，終東漢之世，以通七緯者為內學，通五經者為外學，盖自桓譚、張衡而外，鮮不為所惑焉，其見于范史者無論謝承後漢書，稱姚浚尤明圖緯袐奥，又稱姜肱博通五經，兼明星緯，載稽之碑碣于有道先生郭泰則云考覽六經，探綜圖緯，于太傅胡廣，則云探孔子之房奥于琅邪王傅、蔡朗則云包洞典籍，刋摘沉祕。于中郎周勰，則云緫六經之要，括河洛之機。于大鴻臚李休則云，既綜七籍，又精羣緯，于國三老。袁良則云親執經緯，櫽括在手。于太尉楊震則云，明河洛緯度，窮神知變于山陽太守祝睦，則云七典並立。又云該洞七典，探賾窮神。于成陽令唐扶則云綜緯河洛，咀嚼七經于酸棗。令劉熊則云敦五經之緯圖，兼古業覈其妙，七業勃然，而興于髙陽令。楊著則云窮七道之奥于郃陽令曹全則云甄極毖緯，靡文不綜于藁長。蔡湛則云少耽七典于從事，武梁則云兼通河洛于冀州從事。張表則云該覽羣緯，靡不究窮于廣漢屬國都尉丁魴則云兼究袐緯于廣漢，屬國侯李翊，則云通經綜緯。至于頌孔子之聖，稱其鈎河摘洛，盖當時之論，咸以內學為重。及昭烈即位，羣臣勸進，廣引洛書、孝經緯文，蕭綺所云讖辭，煩于漢末不誣也。然鄭康成注周官目孝經緯為說，賈公彦疏，以漢時禁緯，故則又未始不禁之矣。自晉以降，其學寖微，然釋慧皎作髙僧傳，稱法護博覽六經，游心七籍，沈約作宋書，于天文、五行、符瑞亦備引緯候之說，蕭子顯南齊書志亦然而周續之，兼通五經、五緯，號為十經，直至隋焚禁之後，流傳漸罕，乃孔氏、賈氏、徐氏，猶援以釋經，杜氏、歐陽氏、虞氏、徐氏，編輯類書，間亦引證。今則樊英傳注所載隋唐經籍志所録，《太平御覽》，所采學士大夫能舉其名者寡矣。 |
| 34 | 策問 |
| 35 | 康熙二十年，江南鄉試策問三首，問聖人之學莫備乎經漢世專一經者立博士，而兼長經義者莫若鄭康成。然多以漢法解經，又采讖緯之說為後儒所憎。唐孔穎達等撰五經正義、儀禮、周禮，則賈公彦成之。至宋邢昺疏其未備，而經義始完。歐陽修謂：所載既博，所擇不精異乎正義之名，請悉刪讖緯之文，使無駮雜。今五經取士，一本宋儒之傳注，可謂醇矣。考之明洪武中科舉程式，春秋不遺三傳，書主蔡傳而不遺注，疏禮則專主注疏。是漢、唐諸儒之說，仍多兼習。今注疏雖頒學官，而士之肄業者鮮矣。或如歐陽氏之說刪其駮雜，飭經師講習而兼通之，不更愈與。餘若易初主程、朱傳義，其後本義單行，而習程傳者漸寡。春秋初主胡傳及張洽集注，其後胡氏傳單行而治張注者無聞，亦宜酌其舊，俾兩家互為發明可與。且宋、元之說經者多矣，孰同孰異，孰繁孰簡，孰無悖于傳注，孰能發明傳注所不及？其槩可得而言，與五經大全論者謂惟《春秋最善，盖本于汪克寛之纂疏，其餘諸經所采羣儒之說，果其大備，而一無剰義與抑尚有待于補緝與我。 |
| 36 | 皇上聖學懋勤，蚤夜孜孜，與儒臣講繹羣經，既以《四書》、《尚書》講義，頒示天下文武大臣，兹者易義，又將刋布，其于《詩》、《禮》、《春秋》，當次第編纂夫儒生誦習經義，其首務也，探其淵源，必能舉其條目，其詳言之毋隠」。 |
| 37 | 問江南田賦較他省獨多，賦額既多，逋課不少，下江諸郡積欠動盈萬億，說者謂害釀于賈似道經界推排之法，或謂明太祖憾呉民為張士誠固守，籍沒豪族田，按私入之簿，以為額徴，故賦特重，其後因巡撫周忱之請蘇、松等府官田，準民田起科，行之二百餘年矣，今舊額未増，而民力日敝，何與意者？有司之催科未盡，善與往時嵗額不完，疑為巨室豪右抗緩不納，自奏銷處，分一案，所以懲創者至矣，江南紳士，惟恐輸將之後，而嵗額不完，如故何與？或謂西北大郡，賦額不過數萬，而江南一邑有多至四十餘萬者，宜其日事催徴不足。夫松江之華亭，不嘗析為婁縣乎？既析之後，未見徴輸之如額，則又何也？比者旱溢頻仍，不得不以荒嵗之逋賦，請帶徴于嗣嵗，然田壤之收穫，止有此數，嗣歲未必屢豐，則舊逋未完而新課又欠矣，將何術而使？ |
| 38 | 國用民力，交無絀與，至若火江以北，邳、徐、鳳、泗、蒿萊，彌望隸之軍，而軍不屯歸之民，而民不墾，招徠開墾之法，又何策而可，稍㡬于江以南，諸郡與多士見聞所習利，●必洞然于心，盍具陳之，是籌時者所欲亟聞也，問黄河之患，前代山東、河南，或時有衝決，今則江南獨被其害矣。明永樂中，陳瑄轉漕東南，欲避遮洋之險，鑿清河縣南之淮，與河㑹，而淮黄遂為運道之咽喉，國家漕運仍明之舊，而頻年河患，傾堤潰防，嵗費帑金累數百萬，明代河溢于淮，則病在運，河溢于泗則患在陵，今治河者，無陵寢之虞，惟運是亟，則力所專施，宜其事半功倍矣。顧工力之煩，嵗月之久，反有艱于昔者，何與隆萬間？潘季馴凡四治河河無不治，惟守固隄束水、藉水刷沙之法，今其說具在，惟是河挾沁、汴、泗、沂諸水，其勢易强，而淮水源獨流長，其勢易弱，然則藉淮刷河之說，誠不足恃，欲河之治，必循季馴故智而後可與抑分黄導淮，别自有策與？往時盜決河防者，罪止杖與徒而已，後以法輕易犯，改從充軍，今之法較昔愈嚴矣，乃衝潰日告，且新堤方築而故堤旋決，綢繆何法？而使新舊交固，與淮揚之田半為波臣所汩，此江南之大患也！淮流何以遏歸仁？髙堰何以護雲梯之闗？何以通河之害？何以去諸生？其悉陳利害以為。 |
| 39 | 當宁獻 |
| 40 | 曝書亭集巻六十 |
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