1  | ●欽定四庫全書 |
| 2 | 《弇州四部稿》卷七十 |
| 3 | 王世貞撰。 |
| 4 | ○文部 |
| 5 | △序十四首 |
| 6 | 《山西鄉試録後序 |
| 7 | 隆慶之四年庚午，試録成，而某以軄事序於後曰：傳有之：庚位西方象秋時。萬物，庚庚有實也。午於日為正，中於數五陰陽，在天地間交午也。昔人謂堯、舜、禹之生實在午，當天下文明之會，故一時賢聖出而交輔之。天不愛道，圖書顯矣。蓋五臣之軄脩，而萬世之羿政。禮樂，秩如也。今歲在庚午，晉以西，庚分也，物庚庚有實矣。更西而蒲阪、平陽、安邑，堯、舜、禹所都也。稍西南而水匯之。滎河、溫、洛也，圖書所由顯矣。天子乘午運沛，然欲章明其治，思與天下之賢士大夫共之，詔郡邑各益其貢士之一齒。太學已采國子祭酒，言益兩都，解額各十五。海內談經游藝之士，孰不欲濯劌？其肺腑自顯見其長，以答人主鼓舞至意。又況山西為堯、舜、禹所故都，獨當文明之會者哉？不佞謭且陋，不足與於斯文。竊念以一校官應御史聘而來獲，縱觀山河表裏之盛，與嚮所稱帝王之跡，既不勝其嘉樂，稍間入棘複，獲觀百執，事兢業飭，比所以仰塞上德意者，至隆且備，則又愯然而興，不成寢懼無以稱也。稍間乃獲觀諸儒生之業，咸彩彬裁，文質不悖於道。其陳古誼，決廁利害，懇晰中窽，則又快然踴躍自勞，慰不知其憊也。夫訓經而發其旨之謂義，辨志而當於理之謂論，標情而達於上之謂表，決法而傳於經之謂判，陳見而宜於用之謂策，此五者不失一焉，比於物正所謂庚庚有實者，令舍此而獵聲耦，飾采澤，鬭工畢精於棘，猴之未而謂之文，即南戒之南有之，吾無所取爾也。夫耳！觀者，不唯其實而泥於山川之險塞，則意其深思而儉陋。讀柳先生之文，所稱大鹵之金，屈產之乘，北山之材，猗氏之鹽，則意其秀。不鍾於人而鍾於物，觀鴈門而北，士馬之雄盛，則意其人多將。此皆非熟於晉掌故者。霍宣成、狄梁公之浴日，司馬文正之補天，裴晉公、文潞公之為國柱石，不亦彪炳相業哉？太史公之於史也，柳先生之於辭也，河、汾、仲淹之於訓述也，固其造人，人殊要之，可以言文矣。雖然，不佞竊有進於此，諸士子其益深，唯堯、舜、禹之傳，而稷、契諸大臣之所見聞而知者乎？其務精一。乃心而求，太上所立，布而功，揚而言，庶幾為天子贊文明之治，則豈唯晉重不佞，亦與有光焉。 |
| 8 | 湖廣鄉試録序 |
| 9 | 萬歷之紀元秋八月，複當賓興天下士，而巡按湖廣監察御史舒某，以故事，檄教諭某某暨某某司試事，左布政使某，右布政使某司提調，按察使某僉事某司監試既入棘，百執事受約束，御史唯毖唯眘，乃合提學副使某所選士二千八百有奇，三試之録，其雋九十及文以獻某不佞，以職事序首簡始，某讀相如子，虛而恠之，以為誇張少實，且楚雖大，何至乃匹天子之上林，而自稍長益習見楚圖經地志，則神州之內，五嶽者楚得其一，其視嶽而加尊者，楚又得其一，所謂岑崟參差，日月蔽虧，交錯糾紛，上干青雲之狀，不易指數，岷峨導波，自萬里來匯為洞庭，黏天浩瀚，扶輿之秀結而成，丹青赭堊，雌雄黃白，瑊功玄厲之屬，瓌異奇狀，吾故恨賦之未盡也。夫地靈則人傑蓋自古記之矣。當周之東，其南紀有仲山、甫尹、吉甫出而弘將相之業以振其微，功成而交相頌以篳路籃縷之楚，有臣如鬬糓，孫叔為之左提，右挈而後先，伯夫豈亦棫樸、思齊之遺士，固有興於待者耶？孔子南游，楚雖不遂獲東周，而率其徒相與講明皇王之術，六籍大指七十子之倫，其五楚焉，而楚自是稱有文矣，乃僅能以其變風變雅之旨，創矩矱而為騷，若賦如屈平、宋玉、唐勒、景差者，至襄陽之杜而變始極，其於稱亦甚著，第令天下為文士，足張楚而已，不聞其以孔子之道衍而為公卿將相之業，何也？今以某之無似幸而用茲役獲，竊觀楚之山川土風，又幸而獲從事卒諸生業，其崷拔汪瀚，珍奇疊發，恍若凌巨飆，踐名嶽，入海而探寶藏，即無論其選者。彬彬乎名實中窽，其所不能盡者，亦尚芃芃然，足以備異日之採，庶幾哉楚秀有徵矣。自明興不為騷賦之一端以儗士，而大指在尊，經術廣時，務冀以是得人為縣，官用諸生，佩法孔子，亦既有年。其於所謂經術時務者，上固精求之，而下亦佹得之矣，盍亦思所以善其後乎？夫仲山、尹吉，二甫叔世之毗也。鬬糓、孫叔，偏雄之輔也。其下者至不知有經術，然各能以其材成其主之業而顯其名。況於今聖天子握乾符，秉沖睿，委柄股肱，良臣以弼成治化，而子之鄉在江、沱、汝、漢者，去文王之季而四者乎？其猶在成、康之際，而被周南、召南之化為獨深者乎？諸生第朂之，孔子之業行而頌聲作，天下奉以為穆。如清風若二南者，知其不為牢愁離慅之說明也。 |
| 10 | 《浙江鄉試録後序，。 |
| 11 | 隆慶庚午歲，試浙江録成，某不佞，以職事當序，末簡乃揚言曰：「語有之，宿沙雖善漁，使漁於山，雖十宿沙不可得也不佞今幸而漁澤國，稱游于諸士子之鄉，又辱為二三子餌，能遂介。然秦人之視哉？且而不聞而之先越句踐之時乎？其地東不得距海，南不及嶺，北不及檇李，而其民執戈殳而號君子者六千人，其號君子而貴謀國者為種蠡泄庸計、■〈石兒〉、苦成、臯如輩僅七八人。以其策舉強吳於股掌之上，而稱霸於江、淮之表。今浙地固三倍於昔，越其生齒，百倍於昔。越之民其握鉛塹而俟用於家者，十倍於所謂君子。其出而試於有司者，又不下六千人而至於試而用用而望其服，休於天子之庭，多至於九十有五。噫！何其盛也！比年縣官北急敵，南急倭撫髀而思古之將相大臣，中外托薦書而為囮。朝有上，夕有遷，而浙為最首藩，其冠帶衣履甲天下而未有，卓然章明如前數君子者何也？業以聖賢大人之學，責是數君子則未合然。至於策富而富，策強而強，有責輒讐，若燭照指，計然其中，於今縣官之所急者，當何如也？諸士子咀孔、孟之英，發之於楮墨間，固已鑿鑿中窽而考其居。平其卑者，要以獵科名、沾祿食為務。其高者抗首信眉，談性命而窮要眇弁，髦一世之事功，而黜其勞土，苴一世之文章而黜其思。其自負不後孔、孟，而程績、量能乃不得少比於種蠡、泄庸、計■〈石兒〉、苦成臯如七八人者，竊甚為諸士子惜之。當浙之先，八十載而近而薦於鄉者，蓋三人為孫忠、烈燧、胡端、敏世寧、王文成、守仁以後，先成江西之烈，而顯名於天下。又前八十載而近而薦於鄉，為于肅愍握寸管而建中興之績，又前八十載而近而薦於鄉者，為劉文成基易祚而佐英主垂開天之勛。此其業亦豈能出於經學、論策、制表之外，而其所見長，亦豈能盡廢訓故駢偶記誦之習，然出而為瑞於宗廟社稷，使天下之薦紳先生艷言之而歸效於其主試者。夫一日而欲盡浙之才，一試而欲盡諸士子之生平，非不佞所敢然。自今而後，願諸士子母務為虛譚，務本乎孔、孟之精微，而究極其用。時采乎種蠡，數君子之所以謀越者，異日為縣官，贊廊廟秘策，斧斷電決，賈其餘勁以奠綏南北之疆場，不佞獲竊，此於三主，試者不甚幸至榮哉！ |
| 12 | 《湖廣鄉試録後序 |
| 13 | 丙子，楚試録成，不佞當以職事敘，末簡作而歎曰：嗚呼！盛哉！昔在周文之世，人主不已之純，其化被於江、漢、江、漢、楚上游也，故其詩曰：思皇多士，生此王國，王國克生，惟周之楨」。然其時楚固未有所謂試也。及其季也，楚之君臣篳路藍縷以啓山林，稍間則日侵尋於干戈，以馮陵上國，將乘廣組甲之不暇，而胡禮樂藝文之習，然其人皆能自致於用，使天下艷而目之曰楚材。又能自致於言其工於事者，曰楚書，其工於情者曰楚辭，楚辭行，而後世操觚之士奉以為模楷而不敢廢。漢興，稍稍尊吏道、賢良、孝弟之舉間者一參焉。六代先膏腴，抑寒素，顧其人才亦代不乏。至唐而始為科舉之法，以籠世豪傑，而所謂科舉者，詳於禮部而畧於鄉楚，析而為六襄。曰山南荊，曰荊南，鄂岳曰武昌，潭曰湖南，郴、隸、桂、蘄隸洪，其試事各屬其連率，上者採名，下者采■〈目，匿〉又下者採勢，而所試又不過詩賦之末端，顧其人才，亦代不乏。蓋至明而始，萃六道而一之，包二岳，絡七澤，三年而盡其地之才，而加詳於試，以考驗經術，辨論今古，揚扦時務，精而綸綍，粗而比詳，為日一而不已而再，再而不已而三。糊名易書之法立，而勢與■〈目匿〉盡黜。自試楚于今二百餘歲，而其人顯者，坐論作行腹心禦侮之跡，班班可考。蓋至隆、萬之際，而楚士之用與楚得士之效極矣。雖然，不佞於茲，愯然有餘懼焉。今夫楚，大國也，其南金、大貝、隋珠翠，翹寶之重者也。竹箭蒻，阿纂組縞錫。鄭鍾之鐵享，魯之大屈，用物之重者也。然一寓目而輒辨，辨而用之而各得其軄，何者？其為重顯也。若夫和氏之璧，其外渾然石而已，毋論衆過而忽之，即工師亦未有能辨之者，一剖而光，始發而始有異之者矣。然得之三戶之墟，亦未知所以為置也。人主聞而辟之以授國工，加之以劘琢，再吐而斌玞，黯然而避色矣。襲之以文錦，貢之以清廟，崇之以瑚簋之美稱，而諸寶與用物之重者，泯然退處其所，而莫能班矣。諸士子其猶有璧耶？其僅為南金、大貝、竹箭蒻阿之類，恆寶用物而已耶？不佞之所能得於諸士子者璧耶？亦僅所謂恆寶用物而已耶？璧不遇工師，璞猶在也，異日且有能辨者，工師之不遇璧，天下後世其謂我何？不佞所以為愯然懼也。諸士子而璧不佞，竊有以告，願韜其彩，毋使為世忌。藴崇其價，毋使為世賤不厭劘琢之苦，毋使為世輕用。諸士子異日有任工師責者，亦願推不佞之所為，愯然懼之心，毋使有璧而輕失，即不失之而不小，用之可也。若夫南金、大貝，竹箭蒻阿之類，固饒於所謂諸士子者，不佞無所用，懼矣！ |
| 14 | 山西武舉鄉試録序 |
| 15 | 隆慶庚午秋八月，不佞業以遴偕計士矣，亡何，而有司以武試請，乃合諸道之士若干人，蓋又二月而會。今總督御史大夫王公、巡撫御史中丞石公合廁北創敵，敵行遯去不佞，乃得以其間而試士，其始試之貝帶、鵕翿之騎，介而射且馳者四百有奇，十得八而進之，曰美哉執轡而組也。再試之旅，升而耦發，十得六而進之，曰美哉技也！矢之破的有餘勁矣，三試而介者，衿櫜、弓而奉其觚管之業以獻，十得一而進之。曰美哉陳說古今決策成敗，了然指掌也。夫不愧乎腹心干城者矣，則又自疑曰：今中外之論，方務責實而薄虛文，以戈擊賊耳，安用是觚管為不佞，乃以文求之，而子大夫復以文應之，毋乃不可乎？雖然，是不聞而之先有晉文者哉？當其時，甫得國於隣敵之手，而驟欲強其兵以西，匡王而南，懲楚肘腋赤白狄之間，而其謀中軍帥也，則姑後其五才士，而使之佐置曲躍超距之犨，頡而不問也。曰：有悅禮樂而敦詩書。郤縠其人者，已又舉賓敬之冀缺而大。夫其下軍，即一時貪見小勝意，孰不怪之以為落落難合哉？然文公以其人霸天下，若合契，蓋世世稱盟主，而諸大夫之後亦世世受將，至於克燮之讓功，匄起之讓帥，蓋庶幾賓敬之缺，而新築之師鄢陵之役，韓厥郤至之所，以致辭於齊楚之君者，抑何其微婉篤至也？宛然禮樂詩書之遺矣。若晉之士褒然而見進於不佞者，其所稱材官、良家子，非縠缺五才士之流乎？世胄鼎族生而祿食于官者，非克燮匄起之流乎？不佞不以犨、頡望若而進，若以文何也？欲若得夫禮樂詩、書之實，明乎倫物而通乎政術，以備異日內外出入之用耳。今國家當右文之季而不後武，天子撫鼙而思將帥之臣。諸奉行者，精計以求得人，然其勢猶不能不岐文武而二之。二端之士，不能兼通乎六藝，故稱薦紳者略射御，而稱介胄者忘禮樂。書數藝有六，而武吏廢其四。故一時雖卓然稱名將帥，然不過竭其材力於一軍之任，而賞罰進止財穀出入無所與不能為，必可勝以待敵。勢不得不歸重於文吏。文吏六而廢二，故為大帥者能為可勝以待敵，而不能親戎陣，決勝負於呼吸之頃。夫使文吏可將而武吏可相，其機要在乎始進也。詩不云乎，文武吉甫，萬邦為憲。自今而後，晉之材臣有出而彪炳朗，奕憲萬方者，斯自不佞發之哉？ |
| 16 | 《湖廣武舉鄉試録後序 |
| 17 | 萬歷元年冬十月，御史舒公例試楚武舉如期，武舉録成而某職司陬以序序末簡，前是八月，而楚士之拖紳衿握管而待薦者，獲其儁九十矣。今茲士乃曳組練手，弓矢糺糺，若有獻初試之騎而射合者，若而人再試之，步而射鵠，加遠而合者，若而人三試之，其射廁校論，以文辭合者，僅若而人視嚮所獲文儁中半耳，上之待而曹亦嚴且慎哉？夫所謂以文辭合者，何也？今夫虓勇之夫不介馬而馳搏■〈手必〉，若風雨持滿，若月鳴鏑，若霆電提一劍而出，五步不留行，其於氣亦足自雄。胡至乃取齷齪文辭為也。是不然，吾請以楚事語，若養叔之射也，蹲甲而逾七札焉，楚子不悅曰：詰朝而射死藝，然竟以其藝出其主於險。呂錡之項，伏於弢以一矢復命，而楚子不為色解也。戰而遇郤，至必下免胄而趨風，然後嘉其有禮。夫以公子圍之強，至凌盟主，乘廣林，植鍪刃，鋒戛賦詩，一不當而後至者數國。屈將軍禦齊，所謂方城漢水之固一語，出而齊盟，遂成若是乎？文之不可以已也。且所謂論者，辨析往古，成敗廁者，決廁利害，與國計邊事所宜欲以觀，而曹異日用耳，非有取於俳偶聲律之學，以資若觴詠也。楚人不云乎：劍一人，敵不足。學學萬人敵，則所以三試而加嚴且慎意也。今天下稱治平無事，相業獨盛楚。藉令前是九十儁者盡出，而疏附後先，相與折衝萬里於一尊俎之上，亦安所事若曹然？吾聞之，天下安，注意相，天下危，注意將，安不忘危，古訓不亦章章稱哉？令文士之用顯而不盡，若技於折衝禦侮者，即漢班史所云左將軍辛慶忌為國虎臣，遭敵不競，以威名再世，亦胡不媮快也？吾故述御史公之指而進，而曹以此。 |
| 18 | 殷氏族譜序 |
| 19 | 殷之先出自成湯，湯姓子氏，其國商，自其孫盤庚都殷，其國亦曰殷。殷之亡而微子國於宋。其公族曰華曰向，仕於魯而聖者曰孔。蓋自宋王偃亡，而其子孫散處，或氏宋，或氏殷，或氏商，蓋六姓著而稱子者寡矣。遷史乃謂有來氏空同氏，稚氏髦氏而不及華、向，何也？至漢而殷顯者，僅諫大夫封晉，則淵源而後彬彬盛哉！以故所著《殷氏譜》、劉孝標注《世說》，時時稱之。後徙潤復自潤徙歙，譜亦中廢。殷之指日益繁，而能舉其所繇來者鮮矣，即毋論其他遠者。歙之殷日相比而能一辨，所由來者亦鮮矣。蓋隆、萬間殷有御史大夫養實甫云：養實甫既用平百粵巨寇瀦其藪，天子嘉之，賜爵卿加上公服，予子孫環衛官官，世世勿絕養。實甫乃喟然歎曰：天子所以寵靈我，殷氏至哉！而胡猶泯泯先德為也。是餘之罪也。夫是餘之罪也。夫夫餘安得孝標所稱譜而嗣之，則又曰潤以前，吾能推其始也。歙以後吾能致其詳也，乃始為譜其大凡，有姓氏本原，世系三考而為殷之族。既矣，則又推廣其致，有世德、閨範、訓典、文獻、宅第、丘墓、遺事、遺跡、里社九考，而為殷之事既矣。養實甫之譜成，而以序屬不佞不佞、獲卒業而歎曰嗚呼！是豈唯殷譜哉？抑亦殷史也！夫殷以八百年之天下，而為宋、宋以六百年之公國繼之，而中間賢聖代作者十餘輩。夫子以大聖親為其裔，而曰我欲觀殷道，是故之宋而不至足徵也。又曰：文獻不足故也，足則吾能徵之矣。然則殷之史故亡也，夫子之弗為述也，傷非時也。夫殷之孫子，其麗不億而養實甫獨用勳烈顯於明為得其時，而又能以其間創為此譜，俾成湯之裔不以子姓微而遂湮天下，灼然知殷之為聖人後者，其於功豈淺尠哉！若夫別嫌明微，探本敦睦之道，則既詳之矣，無所贅餘贊矣。 |
| 20 | 陳氏族譜序： |
| 21 | 左氏有言：先王因生賜姓胙之土而命之氏」，蓋其時多世臣云。以故宗法得提衡其間，與治法相左右而不廢。太史公之為史也，人為之傳，而其有爵而不替者，特名曰世家。夫亦命氏之遺指哉！若江左之有貴姓也，則自王、謝始也，顧、陸而朱，張肩之也。江左入而為隋，而王、謝之貴小屈而崔、盧、李、鄭之貴興，魏孝文為之噓而借之。及其末也，雖唐文皇以天子之尊求勝之而不可得，然其人皆以姓貴者也，非能貴姓者也。五季之中，原日尋于干戈，至靖康而悉以委敵，衣冠之士脫鋒刃而竄匿於吳、越、閩、廣之間，抱其遺編以誨其子弟，出而當太平之用。故天下之所稱貴姓者，漸不在北。而在南薦辟科舉之政行，天子所與共天下者，皆彬彬諸書生誦法孔子之輩，士或旦白屋而夕朱戶，其子弟習其遺編以繼顯，故其姓之所以貴，漸不在紈褲而在詩書。此其人能貴姓者也，非以姓貴者也。今東南名詩書族毋如閩，而閩之族毋如陳，餘皆與其儁善。今年大中丞公某撫關中，出其書一編示餘曰：是譜也。伯兄太僕，芹之屬草，而某為潤色者也，是家大人中憲公之志也。讀之則其先為光州之固始人，從王潮入閩，而家福清之南陽村，三傳而諱泰者，徙長樂之江田。十四傳而公文海復徙古縣，又八傳而為中順公某，中憲公某，又一傳而為今中丞公。及其伯兄中丞某，再傳而為縣令儁、長祚，此其最章章盛者也。其留江田而顯者，曰給事某，曰提學。洙自江田而徙閩之青鋪顯者，曰太僕聯芳。自古縣而徙閩之南臺顯者，曰兵部、時霖。凡閩之為陳四，而皆出固始，又皆其人能自貴姓者也，君子以是知詩、書之澤遠矣哉！且陳之先出虞舜氏，世世稱侯邦焉，以賓於夏、殷、周而其嗣世。至纂梁之祚，用衣冠，傾中原，而中丞公謂之遠而不足徵獨斷，自公泰始。推是指也，以別嫌而統同，敦始而脩睦，志其所以為陳者耳。凡不佞之所稱述者，皆非中丞指也。雖然，為陳後者能紹明其詩書，務以人貴其姓，而毋藉姓貴，雖繇此百世可也。 |
| 22 | 呂氏族譜序 |
| 23 | 呂之先世為吾吳郡人，而其居郡之烏鵲橋者最盛，而元季中寇燹，徙常熟之沙溪，沙溪之呂冒外姓。曾則漸以夥為曾二輩，而始富去。曾復為呂、呂一輩，而始貴貴者，今評事君道爔也，乃始議譜前為曾而譜者曰：故宋丞相公亮後也，已為呂，而譜者曰：非公亮也，丞相蒙正也，評事君咸絀之，曰：吾知其遷自烏鵲橋而已。夫吳故有大帝時，孱陵侯蒙，即吳之呂，莫非其後也，而吾敢遽傳也。吾今而為譜，知為沙溪里之呂而已。蓋評事君之譜略曰：自吾祖之所及知，以逮若裔者，譜之示合也。作世系圖，自吾身之所由始，而忝為嫡者，獨譜之示辨也。作正脈圖，世系明矣。而當其人之為儷，若胤若生卒者，復譜之示詳也，作世表。此三者皆所以綱吾譜也。吾呂之先德玄矣，非其人疇樹敦而滋我後人也。志大傳吾先君之忝有章也，與不佞，諸季之忝服休採也，識之庶以風夫為後人哉？志恩榮惟我先人，合二姓之好以光啓內外子孫，蓋世世受厘焉。志婚姻、被髮祭野，識者夷之。今稍為士禮，以別于寢而教後孝也。志家祀吾幸有祿，贏為圭田之餘甽以贍我譜之人也，不能無繇親始志義，莊呂之食指夥矣。夫豈敢言庶，而富能忘教乎？志宗範古，死徙無出鄉。今吾欝然而喬木者，人指以為呂氏宮焉，庶幾其能守乎志居室葬者藏也，使我呂之有歸骨而樵牧之是遠乎哉，則於此加藩焉。志塋阡此八者，吾不敢以稱譜以附吾譜之餘也。王子曰：茲譜成而呂，豈獨有譜也？呂且有政矣。先王之世，氏族別而宗法出，宗法出而崇本脩睦，別嫌明微，仁義之用俱出，而肅然為天下先評。事君雖蚤貴侍中供文史，職不獲請。郡邑之長，以少吐其用，而今譜成而宗法彰彰。如是則寧唯空言之是，托評事君，又大宗也。其諸季之為進士、金吾、別駕郡幕者，且若而人，而又皆賢其帥而聽君無疑。吾故不以序呂氏譜而序呂氏政。 |
| 24 | 榮泉李公族譜序 |
| 25 | 語云：「人貴族豈不章章著確哉！保姓受氏，孰非神明？然而賢者以其微顯也，不賢者，以其顯微。夫重黎也，而以官氏豢龍也，而以術氏潙汭也，而以生氏本微以之顯者也。田之第五以徙也，棘之棗以闢讐也，本顯以之微者也。李氏之先，為黃帝理官，一曰李官，其後非李而入者，有指樹有賜，國籍繇李，而他姓者，有吹律之京房，柯布條別，代於成紀，遂為鼎甲，遂南嫓王、謝，北冠盧範，云宋氏參知卜宅陽。武明興居陽武者諱宣，為鳳翔倅，坐事論戍，遷於順天於大城。至公仲良始盛仲良丈夫子六人，其叔公文振最賢，有隱德不仕。文振丈夫子四人，其叔公芳，最賢少貴，侍中尚王府山、虞澤衡之材，金貂左璫，恩寵鮮二。其慎密詳審，恂恂若訥。日磾子孟之度、沈照內炳亷直，謹取勃鞮呂強之操，通明左史，洽聞博物。司馬子長之似為詩，和平而敦厚，小雅巷伯之倫。與吳人王某善，間出其宗譜示曰：吾先君鳳翔之遷，湛於農代，鮮有顯者。自餘出大城，稍稍知有李氏矣。夫譜，家史也。餘幸沐先人之遺，得奉帷幄，割大官食，乃不能名，先所繇起，餘甚愧焉。自餘而前者，譜則已略矣，自餘而後者可繼也。某曰：夫譜原，始要，後睦族別生備矣。余讀李氏譜，而知賢者之真能貴族也。公別號榮泉宗遠，其字伯兄。標者，嘗喪父，廬於墓三歲，哭泣哀思，有異鳥白兔之瑞，古所稱孝弟力田者也。於法得附書。 |
| 26 | 天台四教儀序 |
| 27 | 四教儀者天台，智者大師舉。佛宗法，普攝一切善知識而作也。曷為四：曰頓，曰漸，曰秘密，曰不定。曷為頓佛說、華嚴經，為初成正覺暨四十一位法，身大士宿根八部，談圓滿脩多羅權實鬯焉。曰頓頓悟也。曷為漸佛？為三乘根性，先說四諦、十二因緣事、六度等教，次說方等部淨名等經，又次說般若等。曰漸漸而悟也，曷為秘密？佛於大衆中或為此人說頓，或為彼人說，漸彼此閟而不相通，故曰秘密也，曷為不定？佛以一音演說法，能令衆生於漸，說得頓益，或於頓說得漸益，故曰不定也。自頓漸秘密不定外有四：曰藏、通、別圓，曷為藏經、律、論。三者川流而不相害。曰三藏教也。曷為通利？根菩提薩埵通三藏，教而別圓，故曰通教也。曷為別獨覺菩薩別前藏通，次第脩證，故曰別教也。曷為圓是？通藏菩薩因果頓足，一切圓融，故曰圓教也。然則教有八，曷為四，前四教者綱也，後四教者，由前教出者也，曷為五時曷？又為五味頓有：一曰，如日出光照高山華嚴時也。於味牛出乳漸有三，曰如日照幽谷，四諦十二，因緣六度時也。於味從乳出酪，曰如日照平地方等浄名時也，於味從酪出生酥。曰如日，禺中說般若時也，於味從生酥出熟酥於頓一麄而二妙於漸，初有麄而無妙，次三麄而一妙，又次二麄而一妙，至法華會頓漸融矣，非秘密非不定，蓋有妙而無麄。曰如日卓午時，罄無側影，於味從熟酥出醍醐，是謂五時五味也。天弢居士曰：余讀天台儀中所謂五時五味八教者，蓋止四云。要之不過頓漸二者而已。融是二者一而已。夫漸則盡佛世四十一年，悉數百千萬言而不足頓，則一言而有餘。至於融也，並是一言而無所用之夫道至於融而極矣，蔑以加矣。雖然，吾懼世之慧者托於頓而急於漸也。吾始讀達摩慧大師書，其超詣簡造，似有出於世尊之表，而一時南陽、永嘉、百丈、南泉、馬祖、趙州之徒，脗合默契，若遠勝於阿難之世，為總持而漏未盡者。然自諸師出而頓義明，頓義明，而天下之真能頓者鮮矣。今夫一見而即契，偶觸而即通，此其所取足者見智也。其所取足於見智者，非見力也。蓋亦有夙德焉。奮然而力求之，敦固而不已，沛然而時至，霍然而悟則悟矣，知悟之為悟則非悟矣。故夫學人者，以漸而脩，得之於頓，以頓而得，頓不廢脩，斯其可以進於道，而吾智者，大師之意，庶在是哉！懷雲諸大德，謂居士於茲，教有微勝，因也，俾為之序而刻之。 |
| 28 | 校正詩韻小序 |
| 29 | 沈休文以四聲制韻，自謂靈均以來，此秘未睹。陸韓卿難之而不得，斌道人演之而始明。後有珙法師者，復以喉舌齒唇牙改隸五方，而纖悉盡矣。故《詩》之有四聲也，自休，文始也，字之有切也，自神珙始也。然傳休文者，謂雖妙有銓辨，而諸賦往往與之乖。自唐人為五七言律，乃獨皆祖之，而約韻自是重後世矣。元周德清者，其裁駁小有致耳，乃遂欲以三聲而奪四聲，君子譏之。夫詩不能不唐，則韻不得不沈固也。吾郡湯先生子重嘗病廣，會諸家之太繁，且不適於用，約為二卷，仍為之訓。故而屬彭先生、孔嘉書之孔嘉始學黃庭廟堂，故結法圓媺有態。是書行學士大夫詠《月露》而旁通於臨池之業，抑何幸也？夫句之有韻也，與書之有結構也，平險雖異裁，而諧詣無跡，其為道同也。詩以韻入，書以結構入，而思皆過半矣。餘故從二先生游，而湯先生之孫左給事中元衡複與予善，故序而梓之。 |
| 30 | 鳴鋏集小序》 |
| 31 | 兆孺今年出華容，而憇黃過鄂，益西游郢，歷襄上，玄嶽投鄖而止焉。凡半歲而詩成，名其集曰《鳴鋏集》，所以名鳴鋏者，何也？兆孺故自有家，偶一出游以自媮，適其所抵無恒主，主無恒日，或一飯即去之，豈其孜孜焉而魚與車之是戀，若馮諼先生者，毋亦自恨其材，鬱積而不得舒若干莫之猶在獄也耶？兆孺嘗廩上，庠可以得官而自棄之，又奚恨也。兆孺居餘，傳舍最久，稍與上下其議論。盤礡經史，其不甘於雍門養椒之好。而餘所守官嚴，又當左俠之代念，無義可市，旦夕且謝，去無二窟之藏，以待兆孺鑿也。如之何，則為摉其篋而不得其所，謂蒯緱者得其集覽之，淵然之，光而讀之，若叩金石。又若蒼虯舞而應龍嘯者，此即其物也耶？為敘之。 |
| 32 | 朝鮮詞翰小序 |
| 33 | 天子以韓太史使朝鮮，滕生為之紹介焉，而其歸也，顧槖中無他裝，獨朝鮮之被冠紳者，詩文手書一編耳。夫詩文，吾不知其所繇，法其已離兜離侏■乎哉，合者駸駸乎宣成間音矣。書不知其所繇法，其不為蟲魚鳥跡乎哉？乃大有吳興家風矣！滕生者，豈以其厭家膳，而海錯野鶩之是好？夫亦見文物之美，冠諸屬國之意云爾也。今四海之內，皆奉正朔、南粵授首，天子大合樂為九賓之饗，東藩之人儼然陳聲詩而進者，渢渢乎箕子之遺，即韓太史且復採之，寧獨滕生爾也。餘故不辭，而弁以語謂異日徵同文之化者，此其一班哉！ |
| 34 | 《四書文選》序 |
| 35 | 今諸書生習經術者，不復問詞，賦以為何物而稍名能詞賦者一切弁髦時義而麾棄之，以為無當也。是皆不然。自隋試進士，以明經與詞賦並，至宋熙寧世始絀詞賦不用，而所謂明經者第若射覆取答而已，其不能彬彬兼質文固也。明興而始三試士各以其日為經，書義以觀理為論，以觀識為表，以觀詞為策以觀蓄。然其大要重於初日，以觀理者政本也。至於標題命言，則或全舉而窺其斷，或摘引而窮其藻，上之所以待下者愈變而其辭益工，蓋至於嘉隆之際燦如矣。是故謂唐以詩試士，而詩工則省試，詩自錢起、李肱而外。胡其拙也，謂明以時義試士而不能古，則濟之應德，其於古文無幾微間也。凡論而表而策，最近古而易撰，其於經、書義稍遠古而難工。天下之為力於論、表、策者十之三而為力於經書，義者十恒七而猶不足。吾填、鄖所轄且六郡，而諸書生推其取科，第不能當吾吳之半。夫時義之為經五，而為書四五，經人各治其一，而四書則共治之。吾故擇其精者以梓，而示諸書生。夫非欲諸書生剽其語也，將欲因法而悟其指之所在也。 |
| 36 | 《弇州四部稿》卷七十 |
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