1  | 欽定四庫全書 |
| 2 | 唐㑹要卷三十五 |
| 3 | 宋 王溥 撰 |
| 4 | 學校。 |
| 5 | 武徳元年十一月四日，詔皇族子孫及功臣子弟，於秘書外省別立小學。貞觀五年以後，太宗數幸國學，太學遂增築學舍一千二百間，國學、太學四門亦增生員，其書筭等各置博士，凡三千二百六十員，其屯營飛騎，亦給博士，授以經業，無何，髙麗、百濟、新羅、髙昌、吐蕃諸國部長，亦遣子弟請入國學，於是國學之內八千餘人，國學之盛，近古未有。 |
| 6 | 光宅二年，梓州進士陳子昻上䟽曰：「臣竊獨有私恨者，陛下方欲興崇大化，而不知國家太學之廢，積以嵗月乆矣，學堂蕪穢，畧無以詩書禮樂相聞習者，陛下明詔尚未及之，愚臣所以私恨也。臣聞天子立太學，所以聚天下賢英為政之首，故君臣上下之禮，於是興焉。揖讓樽俎之節，於此生焉，是以天子得賢臣由此也，今則荒廢委而不論，而欲睦人倫，興禮讓，失之於本而求之於末，豈可得哉？三年不為禮，禮必壞，三年不為樂，樂必崩。奈何天子之政而棄禮樂哉？陛下何不詔天下胄子使歸太學而習業乎？斯亦國家之大務也。聖厯二年十月，鳳閣舍人韋嗣立上䟽曰：臣聞禮記曰：化人成俗，必由乎學。學之於人，其用葢博，故立太學以教於國，設庠序以化於邑，王之諸子卿大夫士之子，及國之俊選皆造焉，自天子至于庶人，未有不須學而成者。國家自永淳以來二十餘載，國學廢散，冑子衰缺，時輕儒學之官，莫存章句之選，貴門後進，競以僥倖升班，寒族常流，復因凌替弛業，考試之際，秀茂罕登，驅之臨人，何以從政？又垂拱以後，文明在辰，盛典鴻休，日書月至，因藉際㑹，入仕尤多，陛下誠能下明制，發徳音，廣開庠序，大敦學校，三館生徒，即令追集王公已下子弟，不容別求仕進，皆入國學，服膺訓典，崇飾館廟，尊尚師儒，盛陳奠菜之儀，宏敷講說之㑹，使士庶觀聴，有所發揚，𢎞奬道徳，於是乎在，則四海之內，靡然向風矣。神龍二年九月，勅學生在學，各以長幼為序，初入學，皆行束脩之禮，於師國子本學各絹三疋，四門學絹二疋，俊士及律書筭學、州縣各絹一疋，皆有酒酺。其束脩三分入博士，二分助教，以毎年國子監所管學生，國子監試州縣學生當州試，並選藝業優長者為試官，仍長官監試。其試者通計一年所受之業，口問大義十條，得八已上為上，得六已上為中，得五以上為下。及其學九年，不貢舉者，並解追。其從縣向州者，年數下第，並須通計服闋重仕者，不在計限，不得改業。開元二十一年五月勅：諸州縣學生，年二十五已下，八品九品子，若庶人生，年二十一通，一經已上，及未通經，精神超悟、有文詞吏學者，毎年銓量舉選，所司簡試，聴入四門，學充俊士，即諸色人省試不第，情願入學者聴。國子監所管學生，尚書省補州縣學生，所在長官，補諸州縣學生，既習正業之外，仍令兼習吉凶禮，公私有禮事處，令示儀式，餘皆不得，輒使許百姓任立私學，其欲寄州縣受業者，亦聴。 |
| 7 | 二十六年正月十九日，勅：古者鄉有序，黨有塾，將以𢎞長儒教，誘進學徒，化人成俗，率由於是，其天下州縣，毎鄉之內，各増置一學，仍擇師資，令其教授。貞元三年正月，右補闕宇文炫上言，請京畿諸縣鄉村廢寺，並為鄉學并上制書事二十餘件，䟽奏不報。太和七年八月赦節文：「應公卿士族子弟，取來年正月以後不先入國學習業者，不在應明經進士之限。㑹昌五年正月制，公卿百官子弟及京畿內士人寄客修明經、進士業者，並宜𨽻名太學。外州寄土人，並𨽻名所在官學。 |
| 8 | 褒崇先聖武徳二年六月一日，詔曰：「盛徳必祀，義在方冊，達人命世，流慶後昆。爰始姬旦，贊翊周邦，創設禮樂，大明典憲，啓生民之耳目，窮法度之本源，粵若宣尼，天資濬哲，四科之數，歴代不刋，三千之徒，風流無歇。惟兹二聖，衛道生人，宗祀不修，孰明褒尚，宜令有司於國子監立周公、孔子廟各一所，四時致祭，仍博求其後，具以名聞，詳考所宜，當加爵土」。 |
| 9 | 貞觀二年十二月，尚書左僕射房𤣥齡、國子博士朱子奢建議云：「武徳中，詔釋奠於太學，以周公為先聖，孔子配享。臣以周公、尼父俱是聖人，庠序置奠，本縁夫子，故晉、宋、梁、陳及隋大業故事，皆以孔子為先聖，顔回為先師，厯代所行，古人通允，伏請停祭周公，升夫子為先聖，以顔回配享」。詔從之。 |
| 10 | 十一年七月二十四日，修宣尼廟於兖州，給戶二十，充享祀焉。 |
| 11 | 二十一年二月十五日，詔以左丘明、卜子、夏公羊、髙糓、梁赤、伏勝、髙堂生、戴聖、毛萇、孔安國、劉向、鄭衆、杜子春、馬融、盧植、鄭康成、服子慎、何休、王肅、王輔嗣、杜元凱、范寗等二十一人，代用其書，垂於國胄，自今有事於太學，並令配享尼父廟堂。 |
| 12 | 顯慶二年七月十一日，大尉長孫無忌等議曰：「按新禮，孔子為先聖顔回，為先師崇祀不祧興朝之良法。又准貞觀二十一年以孔子為先聖，更以左丘明等二十一人與顔回俱配，尼父於太學並為先師。今據永徽令文，改用周公為先聖，遂黜孔子為先師，顔回、左丘明並為從祀。謹按禮記云：凡學，春官釋奠于先師。鄭𤣥注曰：官謂詩書、禮、樂之官也。先師者，若禮有髙堂生，樂有制氏，詩有毛公書，有伏生可以為師者，又禮記曰：始立學，釋奠於先聖。鄭𤣥注曰：若周公、孔子也。據禮為定，昭然自別，聖則非周即孔，師則偏著一經，漢魏以來，取舍各異，顔回夫子互作先師，宣父、周公迭為先聖，求其節文，遞有得失，所以貞觀之末，新降綸言，依禮記之明文，酌康成之奥說，正夫子為先聖，加衆儒為先師，永垂制於後昆，革往代之紕繆。而今新令不詳制㫖，輒事刋改，遂違明詔，但成王幼年，周公踐極，制禮作樂，功比帝王，所以舜禹湯文、武成王、周公為六君子，又說明王孝道，乃述周公嚴配，此即姬旦鴻業合同王者祀之，儒官就享，實貶其功，仲尼生衰周之末，極文喪之弊，祖述堯舜，憲章文武，𢎞聖教於六經，闡儒風於千禩，故孟軻稱生靈以來，一人而已。自漢已降，奕葉封侯，崇奉其聖，迄于今日，胡可降兹上哲，俯入先師？且丘明之徒，見行其學，貶為從祀，亦無故事。今請改令從詔，於義為允。其周公仍依別禮配享武王」。詔從之。 |
| 13 | 三年，文宣王廟樂，詔用《宣和之舞。乾封元年正月三十日，追贈孔子為太師，至天授元年，封孔子為隆道公，總章元年二月一日，顔回贈太子少師，曾參贈太子少保，至太極元年二月十六日，追贈顔回為太子太師，曾參為太子太保，並配享孔子廟。至開元二十七年八月二十四日，詔曰：𢎞我王化，在乎師儒，能發此道，啓迪含靈，則生人以來，未有如夫子者也。所謂自天攸縱，將聖多能，徳配乾坤，身掲日月，故能立天下之大本，成天下之大經，美政教，移風俗，君君臣臣，父父子子，人到于今受其賜，不其猗歟？嗚呼！楚王莫封，魯公不用，俾夫大聖，才列陪臣，栖遑旅泊，固可嘆矣！年祀寢逺，光靈益彰，雖大有褒稱，而未為崇峻，不副於實人，其謂何？夫子既稱先聖，可追諡為文宣王，令三公持節冊命，其後嗣褒聖侯改封嗣文宣王，昔周公南面，夫子西坐，今位既有殊，豈宜依舊，宜補其墜典，永作成式。其兩京國子監及天下諸州夫子，南面坐十哲等，東西行列，且門人三千，見稱十哲，包夫衆美，實越等夷，暢𤣥聖之風規，發人倫之耳目，並宜褒贈，以寵賢明。其顔子既云亞聖，須優其秩。又夫子格言參也，稱魯雖居七十之數，不載四科之目，頃雖參於十哲，終未殊於等倫，乆稽先㫖，俾循舊位，庶乎禮得其序，人焉式瞻。二十二日，命尚書右丞相裴耀卿攝太尉，持節就國子廟冊命畢，所司奠祭，亦如釋奠之禮，又遣太子少保崔琳往東都就廟行冊禮。二十七日，勅兩京及兖州舊宅廟像，宜改服冕，衮其州及縣廟宇既小，但移南面，不須改其衣服，兩京樂用宮懸，春秋二仲上下令，三公攝行事，七十子並宜追贈制曰：聖道可褒，豈限今古，追贈之典，旌徳有焉。夫子十哲之外，曽參六十七人，同升孔門，𫝊習經術，子之四教，爾實行之，親授㣲言，式揚大義，是稱達者，不其盛歟？欽若古風，載崇輔聖，至於十哲被寵章，而曽子之倫，未有謂稱，宜亞四科之士，以流五等之封，俾與先師，咸膺盛禮。 |
| 14 | 神龍元年正月一日赦文：「諸州孔子廟堂有不向南者，改向正南」。其年五月二十八日，制鄒魯之邑百戶為太師、隆道公采邑，用供薦饗。 |
| 15 | 太極元年，詔給宣尼廟三十戶，以供洒掃。開元八年三月十八日，國子司業李元瑾奏：「兩京國子監廟堂，先聖孔宣父配坐先師顔子，今其像見立侍，准禮，授坐不立，授立不跪，況顔子道亞生知，才充入室，改當配享，其像見立，請據禮文，合從坐侍。又四科弟子閔、子騫等，並服膺儒術，親承聖教，雖復列像廟堂，不參享祀，謹按列祠，如何休等，二十二賢，猶霑從祀，豈有升堂入室之子，獨不霑配享之條，望請春秋釋奠，列享在二十二賢之上。七十子者，則文翁之壁，尚不闕如，豈有國庠遂無圖繪，請令有司圖形於壁，兼為立贊，庶敦勸儒風，光崇聖烈，曽參孝道可崇，獨受經於夫子，望准二十二賢從享」。詔曰：「顔回等十哲，宜為坐像，悉令從祀，曾參大孝，徳冠同列，特為塑像，坐於十哲之次，因圖畫七十弟子及一十二賢於廟壁上，以顔子亞聖，親為製贊書於石，仍令當朝文士分為之贊，題其壁焉」。 |
| 16 | 蘇氏冕曰：嘗檢貞觀、顯慶年勅，並稱三十二賢。又檢太極開元年勅，即稱三十二賢將前勅及學令比類於服䖍之下有十二賢，未知何年月附入建中三年。閠正月，以文宣王三十七代孫齊卿為兖州司馬，襲文宣王。 |
| 17 | 元和四年二月，以文宣王三十八代孫惟昉為兖州參軍。十三年正月，以文宣王三十八代孫惟晊襲文宣王。㑹昌二年十月，以文宣王三十九代孫榮為國子監丞，襲文宣一王。 |
| 18 | 大中三年十一月，國子祭酒馮審奏：「文宣王廟，始太宗立之睿宗書額，武后初政之日，改篆題大周二字，請削去」。從之。 |
| 19 | 大順元年二月，宰臣兼國子祭酒孔緯奏：「文宣王祠廟，經兵火焚毀，有司釋奠無所，請內外之臣，各於本官料錢，上毎一緡抽千文，助修國學」。從之。 |
| 20 | 釋奠 |
| 21 | 武徳七年二月十七日，幸國子學，親臨釋奠，引道士、沙門與博士雜相駁難久之。 |
| 22 | 貞觀十四年二月十日，幸國子監，親臨釋奠。二十年二月，詔皇太子於國學釋奠於先聖先師。皇太子為初獻，國子祭酒張復𦙍為亞獻，光州刺史、攝司業趙𢎞智為終獻。既而就講𢎞智演《孝經》、忠臣》、《孝子》之義。右庶子許敬宗上四言詩以美其事。 |
| 23 | 二十一年，中書侍郎許敬宗等奏：「按《禮記文王世子，凡學，春官釋奠於先師。鄭𤣥注曰：官謂詩、書、禮、樂之官也。彼謂四時之學，將習其道，故儒官釋奠，各於其師，既非國家行禮，所以不及先聖。至於春秋二時合樂之日，則天子視學，命有司興秩節，總祭先聖先師焉。秦、漢釋奠，無文可檢，至於魏氏，則使太常行事。自晉、宋紹降，時有親行，而學官為主，全無典實。且名國學樂用軒懸，罇俎威儀，並皆官備，在於臣下，理不合專。況凡在小神，猶皆遣使行禮。釋奠既准中祀，據理必須稟命。今後國學釋奠，令國子祭酒為初獻，祝詞稱皇帝謹遣，仍令司業為亞獻，國子博士為終獻。其諸州刺史為初獻，上佐為亞獻，博士為終獻。縣學縣令為初獻，丞為亞獻。博士既無秩，請主簿通為終獻。若缺，並以次差攝。州縣釋奠，既請遣刺史、縣令親為獻主，望准祭社給明衣修附禮令為永式。學令祭以太牢，樂用軒懸。六佾之舞，並登歌一部，與大祭祀相遇，改用中丁。州縣常用上丁無樂，祭用少牢。 |
| 24 | 總章元年二月二十九日，皇太子𢎞釋奠於國學。開耀元年二月十九日，皇太子釋奠國學，永隆二年二月，皇太子親行釋奠之禮。景龍二年七月，皇太子親釋奠於國學，有司草儀注，令從臣皆乗馬著衣冠，太子左庶子劉子𤣥進議曰：古者自大夫巳上，皆乗車馬，而以馬為騑服，魏晉已降，迄於隋世，朝士又駕牛車，至如李廣北征，解鞍憩息，馬援南伐，據鞍盼顧，則鞍馬之設，行於軍旅，戎服所乗，貴於便習者也。按江左官尚書郎而輒乗馬，則為御史所彈。又顔延年罷官後，好騎馬出入閭里，當世稱其放誕，此則專車慿軾，可擐朝衣，單馬御鞍，冝從䙝服，求之近古，灼然之明騐也。褒衣博帶，方履高冠，本非馬上所施，自是車中之服，且言長裾廣袖，襜如翼如，鳴佩紆組，鏘鏘奕奕，馳驟於風塵之內，出入於旌棨之間，倘馬有驚逸，人從顛墜，遂使屬車之右，遺履不收，清道之旁，絓驂相續，因以受嗤行路，有損威儀，其乗馬衣冠，竊謂宜從廢改，皇太子令付外宣行，仍編入令，以為常式。太極元年二月二十八日，皇太子親釋奠，開講筵，國子司業禇無量執經。 |
| 25 | 開元七年十一月十一日，以貢舉人將謁先師，質問疑義，勅皇太子及諸子宜行齒胄禮。二十一日，皇太子謁先聖，皇太子初獻，亞獻、終獻並以胄子充。有散騎常侍禇，無量講孝經并禮記文王世子篇。初，詔侍中宋璟為亞獻，中書侍郎蘇頲為終獻。及臨享，上思齒胄之義，乃改焉。 |
| 26 | 十一年九月七日，勅：春秋二時釋奠，諸州府並停牲牢，惟用酒脯。自今已後，永為常式」。 |
| 27 | 二十六年正月，勅諸州鄉貢見訖，令引就國子監謁先師，學官為之開講，質問疑義，所司設食𢎞文、崇文兩館學生及監內舉人，亦聴參焉，遂為常式，毎年行之。二十八年二月五日勅：文宣王廟春秋釋奠，宜令三公行禮，著之常式。二十日，國子祭酒劉瑗奏：「准故事，釋奠之日，羣官道俗皆合赴監觀，禮依故事，著之常式。制可。建中三年二月，國子司業歸崇敬奏上丁釋奠，其日准舊例，合集朝官講論五經文義，自大厯五年以前，常行不絶。其年八月以後，權停講論，今既日逼，恐須復依舊奏。貞元二年二月釋奠，自宰臣已下畢集於國，學學官升講座，陳五經大義及先聖之道。九年九月，太常奏，以十一月舉貢人謁先師，令與親享太廟日同。准六典，上丁釋奠，若與大祀同日，即用中丁謁先師，請別擇日。從之。十五年四月，歸崇敬為膳部郎中，奏時議：毎年春秋二時，釋奠、祝版、御署訖，揖北面而立，以為禮太重。按大戴禮，師尚父授周武王丹書，武王東面受之，請參酌輕重，庶得其宜。 |
| 28 | 元和九年十一月，禮部貢院奏，貢舉人見謁訖先師，准格，學官為開講質定疑義常參及致仕官觀禮。舊例，至時舉奏詔宜謁先師，餘並停。自後雖毎年舉奏，並不復行。 |
| 29 | 經籍 |
| 30 | 武徳五年，祕書監令狐徳棻奏：「今乗喪亂之餘，經籍亡逸，請購募遺書，重加錢帛，増置楷書吏，令繕冩，數年間，羣書畢備。至貞觀二年，秘書監魏徴，以喪亂之後，典章紛雜，奏引學者，校定四部書，數年之間，秘府粲然畢備。乾封元年十月十四日，上以四部羣書傳冩訛謬，並亦缺少，乃詔東臺侍郎趙仁本、兼蘭臺侍郎李懷、嚴、兼東臺舍人張文瓘等，集儒學之士刋正，然後繕冩文明。元年十月勅，兩京四庫書，毎年正月，據舊書聞奏，毎三年，比部勾覆，具官典及攝官替代之日，據數交領，如有欠少，即徴後人。 |
| 31 | 景雲三年六月十七日，以經籍多缺，令京官有學行者，分行天下，捜撿圖籍。 |
| 32 | 開元三年，右散騎常侍禇無量、馬懷素侍宴，言及內庫及祕書墳籍，上曰：「內庫書皆是太宗、髙宗前代舊書省，比日常令宮人主掌，所有欠缺，未能填補，篇卷錯亂，尋檢甚難，卿試為朕排比。至七年五月降勅於秘書省、昭文館、禮部、國子監、太常寺及諸司許官及百姓等就借冩之，及整比四部書成，上令百姓官人入乾元殿東廊觀書，無不驚駭。七年九月勅：「比來書籍缺亡，及多錯亂，良由簿厯不明，綱維失錯，或須披閱，難可校，尋令麗正殿冩四庫書，各於本庫，毎部為目，錄其有與四庫書名目不類者，依劉歆《七畧》排為七志，其經史、子集及人文集，以時代為先後，以品秩為次第，其三教珠英既有缺落，宜依舊目，隨文修補。 |
| 33 | 十九年冬，車駕發京師，集賢院四庫書總八萬九千卷，經庫一萬三千七百五十二卷，史庫二萬六千八百二十卷，子庫二萬一千五百四十八卷，集庫一萬七千九百六十卷。其中雜有梁、陳、齊、周及隋代古書。貞觀、永徽、麟徳、乾封、総章、咸亨舊奉制勅，二十四年十月，車駕從東都還京，有勅百司從官皆令減省集賢書籍，三分留一，貯在東都。至天寳三年六月，四庫更造，見在庫書目，經庫七千七百七十六卷，史庫一萬四千八百五十九卷，子庫一萬六千二百八十七卷，集庫一萬五千七百二十卷，從三年，至十四年庫續冩，又一萬六千八百四十三卷。天寳三年七月勅，先王令範莫越於唐虞，上古遺書，莫隆於訓誥，雖百篇奥義，前代或亡，而六體奇文，舊規尤在其冩書，應古體文字，並依今字繕冩施行，其舊本仍藏書府。其載十二月勅，自今已後，宜令天下家藏孝經一本，精勤教習，學校之中倍加傳授，州縣官長，明申勸課焉」。 |
| 34 | 十一年十月，勅祕書省檢覆四庫書，與集賢院計㑹填寫。 |
| 35 | 貞元七年十二月，秘書監包佶奏：「《開元禮》所與《月令》相涉者，請選通儒詳定」。從之。 |
| 36 | 開成元年七月，詳定使奏：「秘書省四庫見在新舊書籍，共五萬六千四百七十六卷，並無文集及新寫文書。自今已後所填補舊書及別寫新書，並隨日校勘，並勒創立文案，別置納厯，隨月申臺並觀察使，毎嵗末計課申數具狀聞奏」。從之。 |
| 37 | 太和三年正月，秘書省據御史臺牒，准開成元年七月勅，應寫書及校勘書籍至嵗末聞奏者，今勘楷書等，從今年正月後，應寫書四百一十七卷。四年二月，集賢院奏，大中二年正月一日以後至年終，寫完貯庫及填缺書，凡三百六十五卷，計用小麻紙一萬一千七百七張。五年正月，秘書省牒報御史臺，從今年正月已後，當司應校勘書四百五十二卷。 |
| 38 | 書法 |
| 39 | 太宗嘗於晉史右軍，傳後論之曰：「鍾書布纎濃分䟽密，霞舒雲卷，無所間然，但其體古而不今字，長而逾制，獻之雖有父風，殊少新巧，䟽痩如凌冬之枯樹，雖槎枿而無屈伸拘束，若嚴家之餓𨽻，惟羇羸而不放，縱蕭子雲無丈夫之氣，行行如縈春蚓，步步如綰秋蛇，臥王濛於紙中，坐徐偃於筆下，以兹播美，豈濫名耶？所以詳察古今，研精篆素，盡善盡美，其惟王逸少乎！觀其㸃曵之工，裁成之妙，烟霏露結，狀若斷而還連，鳳翥龍蟠，勢如斜而反直，玩之不覺為倦，覽之莫識其端，心慕力追此人而已。 |
| 40 | 貞觀六年正月八日，命整理御府古今工書，鍾、王等真迹，得一千五百一十卷。至十年，太宗嘗謂侍中魏徴曰：「虞世南死後，無人可與論書徴云。禇遂良下筆遒勁，甚得王逸少體」。太宗即日召命侍讀，嘗以金帛購求王羲之書跡，天下爭出其書，詣闕以獻。當時莫能辨其真偽，遂良備論所出，一無舛誤。 |
| 41 | 十四年四月二十二日，太宗自為真，草書屏風，以示羣臣，筆力遒勁，為一時之絶嘗謂朝臣曰：「書學小道，初非急務，時或留心，猶勝玩日，凡諸藝業，未有學而不得者也，病在心力懈惰，不能專精耳。朕少時為公子喜戰陣，適義旗之始，乃平冦亂，執金皷，必自指揮觀其陣，即知強弱，毎取我弱，對其強，以我強對其弱，敵犯我弱，追奔不踰百數十步，我擊其弱，必突過其陣，自背擊之，無不大潰，多用此制勝，思得其理深也。我今臨古人之書，殊不學其形勢，惟在求其骨力，及得骨力而形勢自生耳！然我知所為，皆先作意，是以果能成也。初置𢎞文館，選貴臣子弟有性識者為學生，內出書命之習學，又人間有善書，追徴入官，十數年間，海內從風，至十八年二月十七日，召三品已上賜宴於𤣥武門，太宗操筆作飛白書，羣臣乗酒就太宗手中相競，散騎常侍劉洎登御牀引手然後得之，其不得者，咸稱洎登牀，罪當死，請付於法。太宗笑曰：昔聞倢伃辭輦，今見常侍登牀。貞觀十八年五月，太宗為飛白書，作鸞鳳蟠龍等字，筆勢驚絶，謂司徒長孫無忌、吏部尚書楊師道曰：五日舊俗，必用服翫相賀，朕今各賜君飛白扇二枚，庶動清風，以增美徳。 |
| 42 | 龍朔二年四月，上自為書與遼東諸將者許。敬宗曰：「許圉師常自愛書，可於朝堂開示」。圉師見而驚喜，私謂朝官曰：「圉師見古迹多矣，魏、晉已後，惟有二王，然逸少少力而妍，子敬妍而少力，今見聖迹，兼絶二王。鳳翥鸞迴，實古今聖書」。 |
| 43 | 神功元年五月，上謂鳳閣侍郎王方慶曰：卿家多書，合有右軍遺迹。方慶奏曰：臣十代再從伯祖羲之書，先有四十餘卷。貞觀十二年，太宗購求，先臣並以進訖，惟有一卷，見在今亦進訖。臣十一代祖導、十代祖洽、九代祖珣、八代祖曇首、七代祖僧綽、六代祖仲寳、五代祖騫、髙祖規、曾祖褒并九代三從伯祖晉中書令獻之已下二十八人書，共十卷上之。上御武英殿示羣臣，仍令中書舍人崔融為寳章集以敘其事，復賜方慶，當時以為榮。開元六年正月三日，命整理御府古今工書、鍾、王等真跡，得一千五百一十卷。十六年五月內，出二王真跡及張芝、張㫤等古迹，總一百六十卷，付集賢院依文榻四本進內，分賜諸王。初，貞觀中捜訪王羲之等真跡，人間古本畢集，令魏徴、虞世南、禇遂良等定其真跡，及小王張芝等亦各隨多少，勒為卷帙，以貞觀字為印印縫及卷之首，尾其墨迹。又令遂良真書小字貼紙影，其古本亦有是梁、隋官本者。梁則滿騫、徐増、朱異等，隋則江總、姚察等署記。太宗又令魏禇等卷下更書名，記其後。蘭亭一本相傳云，將入昭陵，又一本長安、神龍之際，太平安樂公主嘗奏借出搨冩，因此遂失所在。開元五年，勅陸元悌、魏哲、劉懷信等檢校臨模，標為兩卷，總八十卷，餘並墜失。元悌又嘗云前代名賢押署之跡，惟以已之名氏代焉。上自書開元」二字為印，以印記之。王右軍凡一百三十卷，小王二十卷，張芝、張㫤書各一卷。右軍真行書，惟有《黃庭告誓》等四卷存焉。 |
| 44 | 元和十四年九月，考功郎中蕭祐進《古今書畫》二十卷。開成三年，以諫議大夫桞公權為工部侍郎，依前翰林侍書學士。公權初學王書，徧閱近代筆法，體勢勁媚，自成一家所書《西明寺金剛經碑》，備有鍾、王、歐、虞、禇之體。上嘗以夏日與學士聨句，上曰：人皆苦炎熱，我愛夏日長」。公權曰：「薫風自南來，殿閣生㣲涼」。上吟久之，因令題於殿壁字，方圓五寸。帝曰：「鍾王復生，無以加焉」。帝召升殿，御前書三紙，軍容使西門李𤣥捧硯，樞密使崔巨源過筆一紙真書十字，曰衛夫人傳筆法於王右軍。一紙行書十一字，曰永禪師真草千字文，得家法一紙草書八字，曰謂語，助者焉哉乎也。常評硯，以青州石為第一，言墨則首絳州，墨硯次之。 |
| 45 | 唐㑹要卷三十五 |
