弇州山人四部稿 : 續稿卷五十八 - 中國哲學書電子化計劃

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1	●欽定四庫全書
2	《弇州續稿》卷五十八
3	明王世貞撰。
4	○文部
5	△記
6	《王文靜先生祠堂記》
7	錫以文獻冠履天下，而其邑王子裕僉事先生尤較，然袖然者先生以上壽卒，而門下客鄭坤、陸祥旭、夏曰校盛鎜等百餘人，相與追述遺德，而請諡之曰文。靜夫亦以先生之為德，不易屈指數，乃若威鳳騰苞，章施末俗，鴻冥高蹈，釋躁夷競，吉祥止止，斯其大都哉！即使太常標議諸吏文學核之，何以異旃。而先生故游慧之西麓，為方伯、秦子成地，蓋嘗撫孤松而樂之，旁徨其下不忍去。因手貌其峭蒨偃蹇之狀，於圖而目之曰：「高逸老人明，非秦五大夫埒也。客既以諡先生，則謀所以祠者曰：「安所得地乎？於是秦君聞而致地曰：「先生志也。客庀訾力而薦之。先生之子孝廉，君曰：「未可以繁我里父兄將為其後者何？而客益效其訾與力孝廉固謝不可，則為衷之曰：「毋過侈」。蓋不日而堂，巋然無藉丹堊。潔澤靚深，翼以兩廡，繚以周垣，因深為池，平橋跨之，因高為台。雕楯戟之祀之日，客相孝廉，羞以陽羨之荈，若蕙沃以慧之第二泉。靈飆肅然，恍睹出入，光景徘徊，疑盻疑蠁。而所謂高逸老人，始儼恪如侑公。久之，風謖謖來，左右披拂，又如侍祠而奉掃除者。客乃謂孝廉美乎，先生之志，將少慰我。於是走謁不佞，俾記之不佞。少則習先生事先生，篤學砥行，為閭里師壯。而登朝嫻吏治，一旦以供奉家太公，故棄其節綬於未艾之年。服勤養志，孺慕不怠。晩益自適輕舠，短屐放浪，於寶界湖山間，朝有吟諷，夕貴臨川之帋，手墨猶潤，群褫吳興之練。尤精畫德，肩美文沈。散騎五長，台州三絕，暎帶勝流，芬芳異域。從心之後，沉冥高引，往往稱病。謝客客益慕說之。以故望其廬則若以為祠宇。思其人則若以為異代。而迨先生之棄客客，故不能遂置先生。蓋睹先生之祠宇，又若以為其廬，瞻先生之肖貌，又若以為猶在不死也。先生之生，死重於世如此哉！吾聞夫去先生裏，而西有延陵季子祠者，自其歿於今二千餘年矣。而播於人口若新，彼其晳國，風陳先德，纚纚洋洋，固一時人文之極，而讓王於諸子姓，進不涉鄢郢之鄖，退不蹈胥聖之戮，優游大耋，其為靜孰加焉？然而未有以是易名者。今用延陵祀祀先生。有如以先生稱稱，延陵永永，並著於錫，則豈唯錫之光，實江右奕世之休。先生諱問子裕，其字孝廉，君名監，仕為吏部郎，其大槩操，行如先生。
8	工部郎蒲阪王公靖變記
9	萬歷壬午之三月，錢唐悍卒以餉之削額也，擁督軍中丞於軍而環噪之，且將甘心焉。時冬官郎蒲阪王君子牧，以榷稅寄治南關，聞而赴之，從者曰：請毋驅，是未易測也。王君曰：驅之以戎，往則不可以好往，何害？且彼不吾讐也。遂入軍，呼其魁前，而數曰：若識我乎？我榷稅郎王某也，家大司馬公嘗秉邦政矣！以片紙解北單于之惑，而惕息請命不暇，何有於若曹若曹怏怏為削餉額耳！中丞朝奏聞而夕報可複，而額不啻轉圜，即餉不及額，所虞餒餒，不至死也。今以一不快意故，而甘心於中丞公有如天子赫然怒，發十萬之師南渡江，若曹族立赤矣，族赤且被惡名。衆有識王君者，曰果榷，稅郎也，是廉而有惠政，時時從商旅謳謠得之矣。其又有稱王君者曰：使君嘗為我曹請複餉額於中丞，中丞自不許耳。蓋王君先時探得悍卒籍籍，以意風中丞，其人嘗聞之，故云。自是圍稍稍解，而台兩使繼至，遂以中丞免。其又二月而中丞出候代領。吳興市人子狃亂卒，謂縣官必不能正法，相聚為剽劫，火光燭於天，王君複輕輿出入，竿旗矛矜間，反覆開諭，其人雖不能盡聽，亦不敢有加於君。而會新中丞張公至君入謁，頗為言其情狀，因從臾張公發兵捕誅之，事以大定。張公既用平亂，聞上獲殊賞，而心義王君功，乃複特具疏請旌君部，以非君專職，格不行。俄王君得代去，則錢唐之大夫吏民相率而請，太宰仁和公紀其事於石矣。張公之友王某病廢居吳中，雖謝客，然頗以比壤虞禍及數數問南來人，稱張公之功十而九。嘗為志之稱，王君之功十而六，而未有志也。今年冬，錢唐之鄉，進士某等若而人，諸生某等若而人，相率造餘居，列王君所以平亂狀甚悉。餘謂微諸賢，寧不知王君餘，故嘗以通家子事大司馬公。往者北單于失其孫左大都尉掃諸部，壓邊境，大司馬置大都尉股掌間，俾為雉媒以籠北單于，遂盡削其威暴，委身奉琛，稱臣者再世矣。此其功視魏卿絛之和戎，郭尚父子儀之輯，囘紇寧啻埓。夫魏卿之子為舒惑，於欒盈之誘車成列矣，賴範鞅之言而後定，汾陽之子為曦幾，縱其卒而肆於邠矣，賴段秀實之言而後定。不然，則魏、郭之勛，其與存者幾何？今王君不重愛其七尺，以片言而再定錢唐之變，夫豈惟無隤其家聲已哉？於大司馬蓋有光矣。今夫不治卒而使卒，信之如蓍蔡，其榷政孚也，非其責而任之於白刃之林，而不避其為國專也。一言而杜群黠之口，使唯唯其辨勇大也，其不賢於魏之舒、郭之曦萬萬哉！即詩、書所稱干城腹心及世濟其美，又何多讓也？王君名謙，萬歷下醜，進士自榷稅郎未幾，以賢擢吏部，為忌者所構。邊尋事白入兵部，今為武庫郎中。
10	《遂初堂記
11	遂初堂者何臬副王公育德與其弟大參，陽德之所重建也，堂何以名？遂初志初也甚矣！其不易遂也。王之初，自台而徙溫之瀕海，曰永嘉塲塲，故多豪其甲第，棟相接者數十里，而獨王氏為最盛，王氏之為世者十二，為見指者以千數，而獨二公之王父溪橋公為最盛。溪橋公卜居於橫塘之右，有二子：起家佐、名藩師、太學彬、彬，一時名臣而佐藩者，東厓公是為二公之先，大人治第於郡治之墨池坊，徙家家焉。其處者自若。當是時，王氏之宗有祠，而二公之故第猶有堂，歲烝嘗則以時，至聚其族祭而後成享，修先大人之束約而規之，肅如也。其避郡囂，則以不時至伯仲，相與考德論業，怡怡如也，即二公名雖徙，為能無廢其初者？而會嘉靖間倭暴起，海上勢且迫，諸里中豪相率避去，而獨王之老與其壯者，不忍其桑梓而起，徒兵攻之，其前茅數利見，以為可完保，而陽德獨憂之，自郡馳謂曰：戰危事也，不可狃狃而得敗焉，亡噍遺矣！盍築城以為收聚乎？其壯者不聽而亡，何果大敗，前茅殲焉。賊束芻而焚之廬舍，半毀，既退，乃相率哭於祠，謝陽德曰：苟用子之言，庶不及此也。陽德奮然曰：雖晩矣，猶可及我！而存其餘！乃請於育德，據溪以為險，捐藏金者萬，躬畚鍤之役，以城城城成而勢不能奄橫塘之故居，會其中有隙地，衆以為二公德曰：微伯、仲吾等不獲有此，今置吾等於安，而棄伯仲於危可乎？日從臾育德，俾與陽德築第於其隙堂之，成其壯麗，有加於舊，而陽德方游宦不及落育，德乃貽書曰：自城成而倭至，仰望之若崇山也，叩之若立鐵，今倭且平矣，堂成而吾幸以獲，乞身先之，悉徙郡之，實與圖籍其間，猶夫溪橋公初也。吾之父兄子姓晨有疑而質吾於堂，夕有緩急而籍吾於堂，而亡弗應也，蓋不必俟烝嘗而始見之。其又猶夫溪橋公初也，藉令城不時成而族且散而之四方矣。吾兄弟苟即安於郡，而堂之在橫塘右者，且委之賊，吾東望而徒丘首之悲而不敢複，其何有？於吾初敢名堂曰：遂初而俾弇州山人記之，餘謝不獲請。則謂陽德公亦知夫先王之制乎哉？自同里為井，其極至於死徙無出鄉，而出入相友，守望相助，蓋五畝之宅未有輕棄其初者。以周德之盛宅是鎬京，而卒亂之曰豐水有芑，至七月之詩於豳風，三致意焉。夫以人主之力與周之盛，未嘗頃刻忘乎其初，而竟莫之遂也。東遷之後，依晉、鄭以希一日，安於宗國邈矣，而眉山氏策其必不振然。至其自為計，則有取於延陵季子之嬴博旦宅常而夕墓，汝杳然無複蜀土之思，何耶？然則育德之名，此堂其上而獲遂於周下，而有初於眉山氏遠矣，故敘其所以而勒於石，俾為王之子孫者，世世守焉。
12	怡怡堂記
13	向者吾取友於中原，僅二人焉，而皆新蔡，而又皆張氏。其伯氏助父弱冠取甲第，名震海內，獨於官數起數躓，露拙宦效。仲氏見父為諸生，有官棄去弗顧，顧獨喜為詩詩，名與助父雁行，而皆不耐為骫骳，舍世好而擇其類。已者首得餘而善之，見父，至置餘於師友之間。一日，造謂曰：不穀受箸於先君子，而始有此堂也。微伯氏孰與授成哉？不穀即不獲奉先君子於茲堂，然亦幸而獲稱。為仲以從吾伯氏，而又有叔氏在，敢一日而忘我兄弟，請額之曰怡怡而屬子記之餘。竊謂見父之所取義於怡怡者，寔出吾夫子，而餘初嘗疑其說以為朋友之切切，偲、偲豈其不當施之兄弟哉？是將不欲以義掩恩耳。夫父母而有失，亦寧廢其為幾諫者，而至兄弟獨能曰怡怡也。要之父母之分，尊尊則不能以意通朋友之分。疏疏則不能以幾示居兄弟，而日夕相與為怡怡，是謂太和，和之極也。即內有僻念，何所取萌？外有僻誘，孰從取投哉？且又可以意通而幾示賢者，無行而不與不及者無適而非師，是則怡怡之效也。見父既以善餘說而謂餘。昔者奇章，公有兄而無弟，永興公有弟而無兄，楊太保氏謹而長者亢陽道，州氏洽而少者流，此皆未既於吾所謂怡怡也。吾今得子之一言，請與叔氏奉而修之，以俟吾伯氏、叔氏者，字闕，父今尚為諸生有聲。
14	澹然庵記
15	我師觀察使季翁七十，而署其燕居之室曰寧齋。又四年而別築室於里第之後，圃圃不為藩編棘而已。步武無異卉木，蒼髯緑筠而已。室無翼，三楹而已。屋不施堊彩素桷而已。中無它，設一屏，一幾一榻而已。案頭無雜袠，周易》、《中庸金剛、圓覺、黃庭、道德諸經而已，室成而更署之曰澹然。庵人或謂季翁寧以致遠，澹以明志，將毋武侯之遺訓乎哉？而胡以役役世間味至從心始悟也。世貞曰：不然，是澹也，季翁固恆有之。夫翁少而為諸生，而自奉諸生也，及成進士宦，中外至二千石，而自奉諸生也，仕不必競，員耕不必膴地，寢不傍媵，食不再肉，飲不再斚，終其身以為天下之味，無以加者。季翁恆言曰：世之所謂醇醲沃腴，足於五官之用而快於心志者，是唯未得之，則若媺然一得之而猶嚼蠟矣。及其稍過而損我稍■〈，殢上心，下〉而障我，則猶之乎？酖毒矣，虺螫矣。吾方以為禍本而敢快之是徇，且吾聞之，澹而不厭者，其德也。澹而無味，用之不既者其言也，以此而交於人，則若水也。以此而交於天，則玄酒不齊，大羹不和也。以此而為天人糧，則琅膏玉霜也。蓋天下之至味，舉無以加於澹者，是故經云五味外美，邪魔腥臭，亂神明，胎氣零，迨其以澹而得之也，則曰五味皆去正氣，還正氣，還而吾志湛然明矣。根塵之引不接而太宇定，吾宅又胡弗寧也。夫季翁之為澹久矣，晩而始以是名庵，而世貞始以澹之說進，可乎？否哉？今夫味至澹極矣，別味至於藥王極矣，曼殊室利，猶得而擬其後曰：因味生覺，了味亡了，無有云何獲圓通？然則味必至於無有，而後謂之澹澹必至於忘，而後謂之道庵。雖用澹名，必至於無可名。世貞雖竊為之說，必至之無可說，而後庶幾乎名庵與記也。季翁莞爾，曰有是哉！
16	幻景庵記。
17	去吳五十，由旬而遙，為豫章國中有長者，曰朱宗良客，逆路底迦過居士。曰長者，蓋有羯磨室，雲其址入黃泉而杪，造天七重寶樹，以為欄楯前嶸後。庌音相聞而不相睹，左右周廊，步武所不能計。中有百俱胝，像摩尼頗梨以飾幡旌紫磨直，金以為軍遲鍵。■〈釒咨〉，貝葉梵文，吾不知其幾，千億夾而最後。路迦耶芘蒭，曰不然。吾以分衛而造長者，長者延之，其室不過容膝而已。中設一幾，一榻而已。主人嗒然而坐，徐啖我以脫粟，已而咀之，恍若芬旨之自香積也，已四矚之，又若阿僧祗、獅子座、臚次而不相礙也。已不知主人之為我，而我之為主人也。出而詳之，猶夫一容膝室而已。然則向者逆路底迦所傳幻也。居士聽然而笑曰：子所見陋，真耶幻耶？其侈而以為廣麗幻耶？真耶？昔之所傳，其果幻耶？子之所得，其果真耶？吾請以質之。長者長者報曰：不然，其侈我者幻而陋我者亦幻。其別真幻，間者亦幻。吾固以山河大地依幻立者也，而況一室依幻成幻者也。室中之身，其我也耶，則幻我也。凡我所現，六塵緣影，皆幻影也。且吾生而齔，齔而童，以至於壯且老所歷之景若泡，夢焉露電石火焉。吾不知景之去我者幻耶？未來者幻耶？其剎那之屬我者，幻與非幻耶？景之幻我耶？我之幻景耶？孰從而辨之？且夫後先二人語子者皆幻人也。雖然，子姑為我幻言之，而我姑幻。聽之。居士乃複聽，然而笑曰：子既以為幻，而我複以幻進，可乎？抑吾聞之，師知幻，即離不作，方便離幻，即覺亦無漸次子其覺而離耶，抑離而覺耶？居士複報曰：始吾迷而真吾幻也，既吾迷而幻吾真也，子以佛世尊之言，而覺我乎？覺，則何所事言乎哉？然則子之傳於佛世，尊者，亦幻語也，子亦一幻人也，夫豈時向語子者也？雖然，姑志之以俟後覺者。
18	喬峰亭記
19	喬峰者，信陽王太史公所名亭也，何以亭公之西圃，有玉門暉章之二樹樹焉。其下乾相距，武十而近其上，枝庇畝十而遙其下，若比鄰而上，若互有室。退者若交讓而進者，若交驩美蔭，磅礡烈炎，不侵公憩而樂之。壘石為台，台不取矩，緣趾而已。構材為亭，亭不取，向緣台而己，亭成而昉，名之曰喬峰，美其樹也，何以峰蓋。太史公之言曰：「不佞嘗使關中登華嶽絕，頂下宿青柯平，夜半起，望三峰為三。巨人自肩以上，蒸雲封之亭亭，車蓋隙月，微射如破，萬葉悲風，因之颼飀砰磅，洪濤翻空，疑雨疑霆，倏忽莫蹤。蓋餘爽然而快，已凜乎其忡忡者，歸而凝思未儷其境也。乃者得之吾亭，吾高舂而仰望不能得日夕不能得月，伺其出沒東西，廼得煙霏曖曃，與頂交翳爽籟，橫度逗而成聲，颼飀砰磅幾希乎青柯，平昔之三峰，寧非樹耶？今我二樹焉，知非峰耶？曰：亭之樹而峰也旨哉！雖然，夫峰也，何以喬太史公之言曰，吾以志吾樹耳，茲樹也，吾高王考之所手植也。蓋二百年於今矣，與食邑相終始不衰。夫峰言象，喬言義也。於是餘乃進曰：公知三峰之所以喬乎茲峰也，巨靈氏之所手跖也，蓋億萬年於今矣。其陟削而上六千仞，是天地之喬也。茲二樹也，其植不過二百年，而自頂放踵不能過百尺，是家之喬也。夫九萬里扶搖之大鵬，而方以僅尺之鷃為逍遙游一也。雖然，太上立德，溢為立言，超華而尊，與岳等堅，是為太史公之喬樹耶？峰耶？何足以肩？
20	《白業堂記
21	白業堂者，故講師朗公所立也。朗公之同母兄曰祗園，俱少而離俗，負大智慧，三藏經論，總持若槖，複相與參五台、伏牛諸耆宿，為秀法師，上足，尋駐錫于杭之碧峰山。當是時，祗園振法席，而朗公佐之，塤篪倡和，不為異宗，方之世親之始，殆有間矣。祗園示寂，法席愈盛，諸襯施雲集，朗公不以充衣食供，而買地碧峰之址，大約畝三十，而微剪棘夷塊中為堂五楹，左右淨室，翼之後為齋廚，浴湢四周高墉，曠潔靚深，竹樹匝列陰森蔽虧，結夏解夏，毋非安地。時郡守新都，吳君詣公室而樂之，顏其楣曰：「白業志淨土也。夫業不過二端，淨穢而已，諸淨行種種深淺不一，而皆歸之，淨諸穢行，種種深淺不一，而皆歸之穢淨而至於白，所謂純潔無疵，淨之至者也。然猶得以白而擬之，以業而証之，即令不思善不思惡，了悟妙明本性無法可修，無佛可作，何白可擬，何業可証哉？朗公未五十而示病現化，其門徒真相如蓮性，印奉遺體，瘞於堂之前而塔焉。因介王徵士百穀來請記餘舊嘗識公頎晳而長面，若滿月，每升堂說法，巍巍金山海潮之音，聽之驚悚，密意殷勤，惟餘是屬。余今安敢辭第朗公之業，餘不能深窺其趣，而為之弟子者，羯磨精進，毋替朗公之志，以無業為白業可也。夫堂則一幻地而已矣。
22	無住館記。
23	余觀處者垂五載而不能盡廢，客與家遠者誘耳。邇者誘目，不得已而謀徙之深野兒騏於故居宅之西偏，誅茅輯荊而處之，屋凡三楹，不斵不飾，皆仍其故。後設靖室，奉大士。聖祖仙師方廣，不盈大，以資焚誦而已。中楹洞虛籠白鸚鵡一頭，右楹空之間，憩剪頭雛，左廡蓄馴鴿十餘頭，賦之餘粒以下，鳥雀玩其飲啄。庭中鑿方沼，延袤各五尺許，蓄金魚十餘頭，亦玩其涵泳而已，傍鑿二井，以救池之渴，雙梧蔭之，其陽二玉樹翼之，池之南五，垂柳依之，其又南與左右則側柏列直，以資服餌而已。左楹稍寛鬲，其中一幾一櫃，貯易、老、中庸、金剛、楞嚴、維摩數卷。又左為耳室二，僅可容膝，其一置一瓢一笠一，衲其一，置一寢榻，又左轉為龕，室小又不能當半，三時跌坐而已。寢室之名曰慧觀，慧觀者，吾師曇陽子所示偈語也，於茲寢矣，覺之使不昏也，龕室之名曰來一來一者，亦師偈語也。一者何？即重陽子所云五行不到處，萬物未生前是也。來者何？吾一之所自來也，於此而思所謂來一者，而後吾之空不頑也，總而目之曰無住館兒。騏請曰始者，以夫子之築沈沈矣，舍而去之，而棲於弇山之北，庶幾以為欲界甲焉，又舍而去之，而棲於恬澹之觀。夫恬澹者，其名美也，而又為人所跡，逐傷其實之不稱，舍而去之以尋遂初，而得廣莫之野，今且複有畏耶？將無住之謂何？餘曰：爾烏知無住耶？傴吾語女夫五畝之宮，以寓吾七尺之軀者是境也，萬境之一境也。境日來於吾所，吾敵應而已，不與焉，彼不吾住也，吾與其來而不與往，吾不彼住也，而後生吾心，故曰：艮其背，止其所也，是無住之住也，非住之住也。向者數徙而所不安居，以有住耳。今者無住而無不住也，而汝疑之者，汝猶住住也。真宰從傍笑曰：辨矣！子數徙而子之居，窮矣而師不而將也，雖欲無住，烏可得耶？固然，子老矣，而不能藉而師之一刀圭，吾見子之蜩甲也，朝菌也，雖無住，又烏可得也？餘無以應也。絀其理而不能不收其言，並以記無住館。
24	來玉閣記》
25	由弇山園之背竇而入，複轉而東，得一長廊，其下俯水而面，東弇會積兩廊潰，稍改其中為小閣，凡三楹。啟扉而眺，則東弇之古樹叢花、峰灘亭樹之勝，一覽而盡其西，可以得中弇背，又西可以割西弇之頂，毋論文漪倒景直盆盎中物，汪司馬伯玉過我，凡五宿，樂之甚，乃曰：「我茲去，歲必複來，來則宿我閣」。是時山記成，而閣獨未有名。伯玉謂吾故家新都新都，據吳郡之西垂，曰西來閣可也。余笑謂游者睹其署，不以為什公，且初祖達磨耶而會伯玉方醉，隤唐若玉山，因請名之來。玉謂伯玉字也。伯玉大笑，拊掌曰：善亡何周天球公瑕過我！因乞以大篆署之。而李郡士牧畫閣之三壁，有岷峨雪山一堵，頗雄麗，伯玉即不來，此壁亦庶幾焉。同雲之頃，彌漫散墜，檻外諸峰巒，俯仰凸凹，與屋中將照耀如玄圃積玉，又不然。而園之西三十六里為馬鞍山，亦曰玉峰，秋杪木脫西弇之頂，可掩而有之，暇則浮大白延焉，以代伯玉，亦何所不佳。雖然，伯玉聞之，將以我為善移好也。作來玉閣記。
26	開先寺寶墨亭記》。
27	大江以西，山之最勝者曰匡廬。匡廬之最勝者，曰瀑布泉而開先寺，獨據山之要，以當泉之大觀，是故寺之最勝者曰開先開。先之傍剎，最勝而高者曰鳴鶴寺，由鳴鶴而稍西，遂得瀑布諸雙劍香壚，文殊峰之勝。拱之又最勝而高者曰太子讀書台，故南唐中主暻貳相時寄跡地也。有石砥平而立高丈餘，衡三之中，刻宋黃文節公庭堅手書七佛碣，其左為明新建伯王文成公守仁破寧藩而歸勒以紀功者也。文成公於八法不能敵黃公，而此出其上駟，以當黃公之下駟，遂稍稱雁行觀者，亦並偉之，而文成之勒在正德之庚辰，末云嘉靖我邦國，其明年辛己世廟即大位，改元嘉靖。於是觀者益神異其事，而又六十載。餘弟敬美分守南康，居恆自命曰：匡廬長而會今少保，潘公時良以中丞節行部，挾敬美偕至其所，四望而樂之。左顧曰：是不可以亭乎哉？其以庇厥刻而憩游者趾，得從容寓目焉。敬美曰：唯歸而發其槖，得故事，餞贈之潤筆，鏹以庀材，甓而亭之，亭不能觴客，則於傍隙地樓之樓不能盡得瀑布，則又傍出而西，為閣翼之。潤筆之鏹，涸而不足，稍稍捐奉廩繼之。其又不足，則南康盧守整、伊令堯夫亦捐奉益之。蓋敬美移佐臬而後報成事，於是名其閣以張曲。江語曰：紫氛名其樓，以李供奉。語曰：雲錦謂亭之庇。二公刻也，名之曰寶墨，而皆手書以署。又謂茲亭也，其始事且又潘公之所顧屬也。歸以告余，俾為記始末餘。故嘗讀所謂七佛偈者，雖後先人人殊，大指以人受生，無相中幻而成諸形象，又即所見幻而成山河大地，舍宇食服之類，一切埽去而歸之空。黃公既誤以為實而書之，其書之石又誤而欲久之，吾子與潘公又誤而亭以庇之，今又誤而以黃公與文成公之墨而寶之，是幻也。且文成公之稱嘉靖我邦國也，亦偶然而舉之，舉而偶有契而觀者，乃以為神奇，是又幻也。敬美曰：不然，子之所以破吾寶墨者，以七佛偈旨也，是偈也。其前者凡七壞劫矣，孰從而傳之？曰：釋迦傳之也。曰：若能知釋迦之前而受之七佛耶？七佛者，今猶在而授之釋、迦耶，吾之所謂幻者，猶執實也。今子乃欲以幻而破吾幻，何也？予不能荅。第謂敬美子姑以子意名之，而以吾意記之，俾後之具法眼者以實而破子實，毋論諸稱。墨者不必寶，即茲偈亦不必墨子之亭亦可無作，而亦可以無墨寶名，予亦何所用吾記哉？雖然，黃公能奉佛者王公，能印佛者果有知而不予言，謬也，以是記可也。
28	蘇松游擊將軍範君去思記。
29	文、武之道，若陰陽然，相藉為用，而其勢恆相低昂。高皇帝以諸功臣力定天下事，右武而會承平，久漸以不競，而東南為尤甚。至嘉、靖、壬、癸間，島夷之禍起，廟廊之席爭抵掌談，介胄而武士亦乘間以重，至有離疏而奪將印，援戈而獲蟬冕者，顧其人不必盡廉潔也。事至則折節而聽之，惟其所欲。為事定則持三尺而掎之，甚或深文以中之，不令其得善去，迨久而成。故事小闊節者則飾以為污，嚴馭者則飾以為酷，不能委靡者即飾以為跋扈。守令李官之牘，晨入戟門，而台使者白簡夕上矣，白簡晨上之尚書而夕報聽矣。吾自始解青州節以至今。若干年所睹，見大將偏裨而下幾數十百人，不善去者十，恆居七八，於不善去而真為不善者十不能二三，吾未嘗不為之扼掔嘆息也。雖然，未有如範將軍之寃者也。當範將軍之始至而帥劉河也，儒服緩帶，以一刺謁，餘坐而談天下務，餘時病不能盡酬對，然稍覺其異。姑謂之曰：子會稽人也，範少伯非子之先人乎哉？其所受計倪，而南極越之袐言，亦胠篋誦之否？將軍唯唯。複謂曰：子今治吾，吳吳，又子之先，希文鄉也。彼臆間有甲兵，所以北御夏人者，亦心受之否？將軍曰：唯唯。既別去無幾，而有稱將軍善為軍政者非一，然其大較所得，士必選勤習戰射，申明約束。司農館金至，必呼卒而面受之。絕甘分，苦勞逸，與共病為醫藥，死有棺槥，度汛暇，輒課其能耕者，擇海傍甌脫地耕之，軍儲亦稍稍充，不盡仰縣官而居人雜吏卒而處，耰鋤矛盾之用相馴，狎而不覺。凡有所建白，皆堅久利便。台使者心服，將軍材薦疏，婁上且遷，而將軍猶微守其重，施施自若曰：「使吾折節而媚文吏，則有所不能。使吾馳賂而北，以求速化，則吾有所不可。夫是二者皆必取辦吾部曲，則吾有所不忍」。蓋未幾而稍稍露，幾微迕一黠校，規欲得將軍兵，構飛語中之：「吾向所謂白簡上，而將軍不可留矣。舊將軍之中白簡諸將士爭馳以訴，故中丞挽留將軍風雨之夕，覆舟而死者四人，且不顧其見中丞而語甚鎩，中丞不獲已，姑為好辭慰之而哭聲且震野矣。退而群謁餘於靖廬，則又哭曰：「吾曹力不能留，將軍則何以逭？吾思且伐石而樹之，戟門而祈公之一言為重」。餘辭不得，乃曰：「向者嘗與而將軍言，以範少伯、希文為勉。夫少伯托鴟夷子皮以游於江海，而卒起為齊相。希文見齮呂夷簡，而夷簡竟悔焉，乃有西帥之拜。今之齮範將軍者，皆世所謂賢者也。是必悔悔，則且更稱將軍，將軍果有意乎？吳、越之南，帥壘碁布，何地不可容。一範將軍，吾所為文，亦不必令範將軍知，令後將軍毋以成敗。論國士取範之成事而潤色之，以為而曹天亦欲知而曹名，其存者不必能為馮諼，逝者不必能為魏禮，乃高誼、何讓焉。將軍名朝恩，起家世胄，舉進士高第有邊功。自漕粟都尉遷而拜游擊將軍，官為都指揮。
30	《弇州續稿》卷五十八

URN: ctp:ws744051

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