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| Scope: 四庫全書總目提要 |
| Condition : References 「貞觀」 |
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2  | 加諾搦斯者，教科也。陡祿日亞者，道科也。其教授各有次第，大抵從文入理，而理為之綱。文科如中國之小學，理科則如中國之大學，醫科、法科、教科者，皆其事業，道科則在彼法中所謂盡性致命之極也。其致力亦以格物窮理為本，以明體達用為功，與儒學次序略似。特所格之物皆器數之末，而所窮之理又支離神怪而不可詰，是所以為異學耳。末附唐碑一篇，明其教之久入中國。碑稱貞觀十二年大秦國阿羅本遠將經像，來獻上京，即於義寧坊敕造大秦寺一所，度僧二十一人云云。考《西溪叢語》，載唐貞觀五年有傳法穆護何祿將祅教詣闕聞奏。敕令長安崇化坊立祅寺，號大秦寺，又名波斯寺。至天寶四年七月，敕波斯經教出自大秦傳習而來，久行中國，爰初建寺，因以為名，將以示人，必循其本，其兩京波斯寺並宜改為大秦寺，天下諸州郡有者准此。《冊府元龜》載，開元七年吐火羅國王上表獻解天文人大慕闍，智慧幽深，問無不知。伏乞天恩喚取，問諸教法。知其人有如此之藝能，請置一法堂，依本教供養。段成式《酉陽雜俎》載，孝億國界三千餘里，舉俗事祅，不識佛法，有祅祠三千餘所。又載德建國烏滸河中有火祅祠，相傳其神本自波斯國乘神通來，因立祅祠。祠內無像，於大屋下置小廬舍，向西。人向東禮神，有一銅馬，國人言自天而下。據此數說，則西洋人即所謂波斯，天主即所謂祅神。中國具有紀載，不但有此碑可証。又杜預注《左傳》次睢之社曰：睢受汴，東經陳留、梁、譙、彭城入泗，此水次有祅神，皆社祠之。顧野王《玉篇》亦有祅字，音呵憐切，注為祅神。徐鉉據以增入《說文》。 |
