1  | 欽定四庫全書 |
| 2 | 欽定續文獻通考卷四十八 |
| 3 | 學校考 |
| 4 | 祠祭褒贈先聖先師録後 |
| 5 | 宋寧宗嘉定十七年正月，詔補先聖孔子裔元用為通直郎，并録程頤後。 |
| 6 | 至九月，理宗即位，詔以先聖四十九代孫行可為迪功郎，授判司簿尉。寳慶元年，克平山東，以元用權襲封衍聖公，仙源令，二年，改濟州通判兼京東西路安撫使、主管機宜文字。紹定三年十二月，詔録用先聖四十九代孫璨補官。寶祐四年五月，賜先聖五十代孫元龍迪功郎，授初品官。 |
| 7 | 理宗寳慶二年六月，以孔子五十二代孫萬春襲封衍聖公。 |
| 8 | 後萬春卒，子洙襲。宋亡，讓爵，始罷封。 |
| 9 | 淳祐元年正月，釋奠於孔子，詔以周敦頤、張載、程顥、程頤、朱熹從祀，黜王安石。 |
| 10 | 先是，端平二年正月，詔議胡瑗、孫明復、邵雍、歐陽修、周敦頤、司馬光、蘇軾、張載、程顥、程頤等十人從祀孔子廟庭，升子思十哲，未果行。至是，詔曰：「朕惟孔子之道，自孟軻後不得其傳，至我朝周敦頤、張載、程顥、程頤，真見實踐，深探聖域，千載絶學，始有指歸。中興以來，又得朱熹精思明辨，表裏渾融，使《大學》、《論》、《孟》、《中庸》之書，本末洞徹，孔子之道益以大明於世。朕每觀五臣論著，啓沃良多，其令學官列諸從祀，以示崇奬之意」。王安石謂：「天命不足畏，祖宗不足法，人言不足恤，乃萬世罪人，豈宜從祀孔子廟庭，黜之。封敦頤汝南伯。載，郿伯。顥，河南。伯頤，伊陽伯。 |
| 11 | 等謹按封爵獨不及朱子者，朱子於寳慶三年正月已贈信國公，至紹定二年又改封徽國公故也。 |
| 12 | 景定二年正月，命皇太子謁孔子於太學。諭曰：「虎闈齒胄，太子事也，此禮廢久矣。如設奠舍菜之事，我朝未嘗廢也。然敦師敬道又不可拘舊制，可令太子謁拜焉」。太子既謁孔子還，即請以故秘閣修撰張栻、著作郎呂祖謙從祀。從之。封栻華陽伯，祖謙開封伯。 |
| 13 | 度宗咸淳三年正月，詣太學謁孔子行舍菜禮，詔封曾子郕國公子思沂國公，與顔子孟子同配享先聖，封顓孫師陳國公，升十哲位，復以邵雍、司馬光列從祀。雍封新安伯。其序兖國公、郕國公、沂國公、鄒國公，居正位之東面，西向北上，為配位費公閔捐、薛公冉雍黎公端木賜、衞公仲由、魏公卜商居殿上東面，西向北上，鄆公冉耕、齊公宰子、徐公冉求、吳公言偃、陳公、顓孫師居殿上西面，東向北上，為從祀東廡金鄉侯澹臺滅明任城侯原憲、汝陽侯南宮适、萊蕪侯曽、㸃、須昌侯商瞿、平輿侯漆雕開、睢陽侯司馬耕、平隂侯有若、東阿侯巫馬施、陽、榖侯顔、幸、上蔡侯曹恤、枝江侯公孫龍、馮翊侯秦商、雷澤侯顔高、上邽侯壤駟赤成、紀侯石作蜀鉅平侯公夏首、膠東侯后處、濟陽侯奚容、蒧、富陽侯顔祖、滏陽侯句、井疆鄄城侯、秦祖即墨侯、公祖句兹、武城侯縣成、汧源侯燕伋寃句侯顔之僕、建成侯樂欬、堂邑侯顔何、林慮侯狄黑、鄆城侯孔忠、徐城侯公西蒧、臨濮侯施之、常、華亭侯秦非、文登侯申棖、濟隂侯顔噲、泗水侯孔鯉、蘭陵伯荀況、睢陵伯穀梁赤、萊蕪伯高堂生、樂壽伯毛萇、彭城伯劉向、中年伯鄭衆緱氏伯杜子春、良鄉伯盧植、滎陽伯服䖍、司空王肅、司徒杜預、昌黎伯韓愈、河南伯程顥、新安伯邵雍、溫國公司馬光、華陽伯張栻几五十二人並西向西廡。單父侯宓不齊高密侯公冶長北海侯公晳哀、曲阜侯顔無繇、共城侯高柴壽、張侯公伯寮、益都侯樊須、鉅野侯公西赤千乗侯梁鱣、臨沂侯冉孺、沭陽侯伯䖍、諸城侯冉季、濮陽侯漆雕哆、高苑侯漆雕徒父鄒平侯商澤、當陽侯任不、齊牟平侯公良孺、新息侯秦冉、梁父侯公肩定、聊城侯鄡單、祁鄉侯罕父黑、淄川侯申黨厭次侯榮旂南華侯左人郢朐山侯鄭國樂平侯原亢、胙城侯㢘潔、博平侯叔仲會、高堂侯邽巽、臨朐侯公、西輿如、內黃侯蘧瑗、長山侯林放、南頓侯陳亢、陽平侯琴、張、博昌侯步叔、乗、中都伯左邱明、臨淄伯公羊、高、乗氏伯伏勝、考城伯戴聖、曲阜伯孔安國、成都伯揚雄、岐陽伯賈逵、扶風伯馬融、高密伯鄭康成、任城伯何休、偃師伯王弼、新野伯范甯、汝南伯周敦頤、伊陽伯程頤、郿伯張載、徽國公朱熹、開封伯呂祖謙，凡五十二人，並東向黄震曰：往嵗顔孟配享，並列於先聖左，近升曾子、子思，又並列先聖左而虛其右，不以相向，震聞太學博士陸鵬升云：初制，顔孟配享左顔，而右孟熙豐新經盛行，以王安石為聖人歿，而躋之配享，位顔子下故左，則顔子及王安石，右則孟子。未幾，安石壻蔡卞當國，謂安石不宜在孟子下，遷安石於右，與顔子對，而移孟子位第三，次顔子之下，遂左列顔孟，而右列安石又未幾，蔡卞再欲升安，石壓顔子，漸次而升，為代先聖張本優人李氏以藝諫，託為公冶長以刺卞，乃止，然顔孟左而安石右，遂為定制。南渡後，安石罷配享，宜遷孟子以對顔子如舊制，議者失於討論，故安石既去，其右遂虛，而顔孟並列於左，岳、珂嘗記其事，後增曾子子思，又並列於左，亦未有討論者。 |
| 14 | 《日知録》曰：周、程、張、朱，五子之從祀，定於理宗淳祐元年，顔曽思、孟四子之配享，定於度宗咸淳三年，自此之後，國無異論，士無異習，歴元至明，先王之統亡，而先王之道存，理宗之功大矣！ |
| 15 | 又曰：孟子言他日子夏子張子游以有若似聖人，欲以所事孔子事之，彊曽子，曾子曰：不可，江漢以濯之秋，陽以暴之，皜皜乎不可尚已。慈谿黄氏震曰：門人以有若言行氣象類孔子，而欲以事孔子之禮事之，有若之所學何如也？曽子以孔子自生民以來，未之有非，有若之所可，繼而止之，而非貶有若也，有若雖不足以比孔子，而孔門之所推，尚一時無及有，若可知，咸淳三年，升從祀以補十哲，衆議必有若也，祭酒為書，力詆有若不當升而升子張不知《論語》一書，孔子未嘗深許子張，據孟子此章，則子張正欲事有若者也。陸象山天資高明，指心頓悟，不欲人從事學問，故嘗斥有子孝弟之說為支離，奈何習其說者不察，而剙攻之於千載之下邪？當時之論如此。愚按《論語》首篇即録有子之言者三，而與曽子並稱曰：子門人，實欲以二子接孔子之傳者，傳記言孔子之卒，哀公誄之。有若之喪，悼公弔焉，其為魯人所重，又可知矣。十哲之祀，允宜釐正。 |
| 16 | 遼太祖神冊三年五月，詔建孔子廟，命皇太子春秋釋奠。 |
| 17 | 帝問侍臣曰：「受命之君，當事天敬神，有大功徳者，朕欲祀之，何先」皆以佛對」。帝曰：「佛非中國教」。皇太子倍對曰：「孔子大聖，萬世所尊祀，宜先」。帝大悅，遂有是詔。四年八月，謁孔子廟。 |
| 18 | 道宗清寧六年六月，命以時祭先聖先師。時中京初置國子監，故有是命。 |
| 19 | 全熙宗天會十五年，立孔子廟於上京。天眷三年十一月，以孔子四十九代孫璠襲封衍聖公奉祀事。 |
| 20 | 至皇統三年，璠卒，子拯襲封，加文林郎。世宗大定元年，拯卒，弟摠襲封章宗。明昌元年，摠卒，子元措襲封，皆加文林郎。 |
| 21 | 皇統元年二月，親祭孔子廟，北面再拜，退，謂侍臣曰：「朕幼年游佚，不知志學，嵗月逾邁，深以為悔。孔子雖無位，其道可尊，使萬世景仰。凡人為善，不可不勉」。自是頗讀《尚書》、《論語》及《五代》、《遼史》諸書，或以夜繼焉。 |
| 22 | 海陵天徳二年十二月，初定襲封衍聖公俸格有加於常品。 |
| 23 | 世宗大定元年，以顔子子歆從祀廟庭。十四年，更定孔子廟釋奠儀數。 |
| 24 | 國子監言：「嵗春秋仲月上丁日，釋奠於文宣王，用本監官房錢六十貫，止造茶食等物，以大小楪排設，用留守司樂，以樂工為禮生，率倉場等官陪位，於古禮未合，其釋奠器物，行禮次序，合行下詳定。夫兖國公，親承聖教者也，鄒國公功扶聖教者也，當於先聖像左右列之。今孟子以燕服在後堂，宣聖像側還虛一位，禮宜遷孟子像於宣聖右，與顔子相對，改塑冠冕，裝飾法服，一遵舊制。禮官乃參酌唐開元禮，定擬釋奠儀數，文宣王、兖國公、鄒國公每位籩豆各十，犧尊一、象尊一、簠簋各二、爼二、祝版各一，皆設案七十二賢，二十一先儒，每位各籩一、豆一、爵一，兩廡各設象尊二，總用籩豆各二百二十三，簠簋各六，爼六、犧尊三、象尊七、爵九十四。其尊皆有坫罍二、洗二、篚勺各二，羃六，正位並從祀藉尊罍爼豆席，約用三十幅。尊席用葦，爼豆席用莞，牲用羊豕各三，酒二十瓶。禮行三獻，以祭酒、司業、博士充。分獻官二，讀祝官一，太官令一，捧祝官二，罍洗官一，爵洗官一、巾篚官二、禮直官十一，學生以儒服陪位，樂用登歌太樂令一員，本署官充樂工三十九人，迎神三奏來寧之曲。初獻盥洗奏靜寧之曲，升階奏肅寧之曲》，奠幣奏和寧之曲，降階奏安寧之曲，兖國公酌獻奏《輯寧之曲，鄒國公酌獻奏《泰寧之曲》，亞終獻奏咸寧之曲》，送神奏《來寧之曲。章宗明昌三年八月復定，祝詞稱皇帝謹遣及登歌，改用太常樂工，其獻官并執事與享者並法服陪位，學官公服。宣宗遷汴，建廟會朝門內，嵗祀如儀。宣聖、顔、孟各羊一、豕一，餘同小祀，共用羊八、無豕。其諸州釋奠，並遵唐儀。 |
| 25 | 二十年十二月，特授襲封衍聖公孔摠兖州曲阜令，封爵如故。 |
| 26 | 時召摠至京師，欲與之官。尚書省奏：「摠主先聖祀事，若加任使，守奉有缺」。帝曰：「然」。乃授曲阜縣令。至章宗承安二年二月，摠子元措嗣封，仍世襲兼曲阜令。宣宗貞祐三年十月，以山東盜賊縱横，元措聖人之後，恐罹其害，是使之奉祀而反絶之也。乃召為太常博士。 |
| 27 | 闕里志曰：「自宋皇祐三年詔，自今仙源縣官於孔氏子弟中選用。崇寧間，又詔文宣王後當聽一人。注兖州仙源縣官有丞、有簿、有尉，大抵皆世官也。金末及元常以衍聖公兼知縣事，故有世襲縣尹云。章宗明昌元年三月，詔修曲阜孔子廟學。次年五月，詔諸郡邑文宣王廟隳廢者復之。三年十月，勅翰林學士党懷英撰修曲阜宣聖廟碑文。六年四月，以曲阜宣聖廟工畢，賜衍聖公以下三獻法服及登歌樂一部，仍遣太常舊工往教孔氏子弟，以備祭禮。 |
| 28 | 二年四月，詔襲封衍聖公孔元，措視四品秩。至三年四月，詔曰：「衍聖公秩視四品，階止八品，不稱可超遷中議大夫，永著于令」。宣宗貞祐中，元措為中奉大夫。 |
| 29 | 四年八月，釋奠孔子廟，北面再拜，親王、百官、太學生陪位。 |
| 30 | 承安二年二月上丁，親祀孔子。 |
| 31 | 以親王攝亞、終獻，皇族陪祀文武羣臣助奠，帝親為贊文。舊封公者封為國公，侯者為國侯，郕伯以下皆封侯。 |
| 32 | 四年二月，詔刺史州郡無宣聖廟學者，並増修之。泰和五年三月，諭有司進士名，有犯孔子諱者避之，仍著為令。 |
| 33 | 先是，明昌三年十一月，詔臣庶名犯古帝王而姓復同者禁之，周公、孔子之名亦令迴避，至是，復申諭之。哀宗天興元年八月，釋奠孔子。 |
| 34 | 元太祖初平燕京，宣撫王檝以金樞宻院為宣聖廟，春秋率諸生行釋菜禮，仍取舊岐陽石鼓列廡下。太宗五年六月，詔仍以孔子五十一代孫元措襲封衍聖公。 |
| 35 | 太祖時，元措從金，宣宗南遷，以從弟元用主祀事。太師國王穆呼哩統諸道兵至山東，承制封拜，遂令元用權襲元措，封世襲曲阜令，給衍聖公印。二十年，元用從征益都，以其子之全權襲。至帝四年三月，以書至金索翰林學士趙秉文等二十七家，元措與焉。至是，元措自汴還，命襲封如舊之全，止充曲阜令。憲宗時，元措卒，其子與族人爭求襲爵，世祖在潛藩，謂之曰：「苐往力學，俟有成徳達材，吾則官之」。 |
| 36 | 等謹按《闕里志》，言元措無子，以姪之固庶子湞嗣爵。憲宗八年，族人以湞不事儒，雅攻之，褫其爵，罷為維州尹。亦無子嗣，遂絶王圻，所載聖裔亦略同。而《姚樞傳》則言元措子有與族人爭襲事樞，為當時人，宜若可據。然既為元措子，則封爵其所應得，又何至與之爭？豈即族人攻湞之事，樞傳偶誤記耶？ |
| 37 | 冬，勅修孔子廟。 |
| 38 | 九年，命衍聖公孔元措修闕里宣聖廟，官給其費，又詔給孔廟洒掃戶百，如舊制。世祖至元二年罷。四年正月，復勅修廟，成宗大徳五年，復給洒掃二十八戶。九年八月，又給曲阜林廟洒掃戶，以尚珍署田五十頃，供嵗祀，至武宗時，定闕里代祠之禮，牲用太牢，禮物別給白金一百五十兩，綵幣表裏各十有三匹。四年冬，復遣祭酒劉賡往祀牲禮如舊，仁宗延祐之末，及泰定帝、文宗初皆循是典，錦幣、雜綵有加焉。《元史王磐傳曰：曲阜孔子廟，歴代給民百戶，以供洒掃，復其家。世祖時，尚書省以括戶之故，盡収為民，磐言：「林廟戶百家，嵗賦鈔不過六百貫，僅比一六品官終年俸耳。聖朝疆域萬里財賦億萬計，豈愛一六品官俸，不以待孔子哉？且於帑庫所益無多，其捐國體甚大」。時論韙之。 |
| 39 | 世祖中統二年六月，詔宣聖廟及管內書院，有司嵗時致祭，月朔釋奠，有侵擾䙝瀆者罪之。 |
| 40 | 陶宗儀《輟耕録》曰：內翰王鶚自保定應聘瀕行，故人馬雲漢以宣聖畫像為贈，既達北庭，值秋丁鶚奏行釋奠禮，世祖說即命舉其事。鶚為祝文，行三獻禮。禮畢，進胙於帝帝，既飲福熟，其胙，命左右均霑所賜，自是春秋二仲嵗以為常。 |
| 41 | 三年正月，修宣聖廟成。 |
| 42 | 自憲宗時，帝在潛邸，特命修理宣聖廟殿庭，及即位，賜以玉斚，俾永為祭器，至是廟成。 |
| 43 | 至元四年五月，勅上都重建孔子廟。 |
| 44 | 十年三月，定孔廟釋奠儀制。 |
| 45 | 命春秋釋奠，執事官各公服如其品，陪位諸儒襴帶唐巾行禮。 |
| 46 | 十三年六月，以孔子五十三代孫曲阜縣尹治兼權主祀事。 |
| 47 | 治為之全子。憲宗二年，充曲阜管民長官。中統元年，改曲阜令，至是命權主祀事。至成宗元貞元年，治入覲，授中議大夫，襲封衍聖公，秩四品。及孔思晦入襲治，仍止充曲阜令，傳思誠、克欽、希章皆世襲。十九年十一月，江南襲封衍聖公。孔洙入覲，以為國子祭酒兼提舉浙東道學校事，就給俸祿，與䕶持林廟璽書。 |
| 48 | 自宋南渡初，孔子四十八代孫衍聖公端友扈從，至臨安寓衢州。無子，以姪玠嗣封，四傳至洙而宋亡。帝命廷臣擬所立，或言孔氏子孫在衢州者乃其宗子，至是召洙赴闕。洙遜於居曲阜者，帝曰：「寧違榮而不違親，真聖人後也？」故有是命。 |
| 49 | 三十一年七月，詔中外崇奉孔子。又詔曲阜林廟、上都、大都諸路府州縣邑廟學書院贍學土地及貢士莊，以供春秋二丁朔望祭祀，修完廟宇。自是天下郡邑廟學無不完葺，釋奠悉如舊儀。閻復曲阜廟碑曰：「聖上嗣服之初，祗述祖考之成訓，興學養士，嚴祀宣聖，自曲阜始。明年，元貞改元，先聖五十三代孫，密州尹治入朝，璽書賜命，中議大夫襲封衍聖公，月俸有千，秩視四品，孔氏世爵弗傳者久，至是乃復申命有司，制考辟雍，作廟於京師，由是四方嚮風，崇建廟學，惟恐居後，闕里祠宇，燬於金季之亂閣，號奎文，若大中門闥，存者無幾，右轄嚴公，忠濟保魯，嘗假清臺頒厯錢佐營繕之費，嵗戊申，始復鄆國後寢，以寓先聖顔孟十哲像。至元丁卯，衍聖公治尹曲阜，主祀事，將圖起，廢奎文、杏壇、齋廳黌舍，即其舊，而新之禮殿，則未遑也。國初，封建宗室，畫濟、兖、單三州為魯國大長公主，駙馬濟寧王分地置濟寧總管府，屬縣十六，曲阜其一也，濟寧守臣阿勒坦布哈恭承詔旨，會府尹僚佐、鄉長者，謀以廟役為任，首出錢幣萬緡，衆翕然助之，經始於大徳二年之春，屬嵗祲中，止續事於五年之秋，不期月而告成殿，矗重簷亢以層基，繚以脩廊，大成有門，七十二賢，有廡，泗沂二公有位，黼座既遷，更塑鄆國像於後寢，締構堅貞，規模壯麗，大小以楹計者百二十有六，貲用以緡計者十萬有奇，於是衍聖公治遣其子曲阜令思誠奉表以聞，且以廟碑為請，會選胄子入學，擢思誠國子監丞，特勅中書，賜田五千畝，以供粢盛户二十八以應洒掃，仍下翰林書其事於石成宗大徳。十年八月，京師文宣王廟成，行釋奠禮，牲用太牢，樂用登歌。 |
| 50 | 先是，京師未有孔子廟，而國學寓他署大徳。六年六月，左丞相哈喇哈斯乃奏始建之。七年十月，給洒掃戶五，至是廟成，製法服三襲，命翰林院定樂名樂章。十一年七月，加封至聖文宣王為大成至聖文宣王。 |
| 51 | 制曰：「先孔子而聖者，非孔子無以明後，孔子而聖者，非孔子無以法。所謂祖述堯舜，憲章文武，儀範百王，師表萬世者也。可加大成至聖文宣王，遣使闕里，祀以太牢。嗚呼！父子之親，君臣之義。永惟聖教之尊，天地之大，日月之明，奚罄名言之妙。尚資神化，祚我皇元」。翰林承旨閻復之辭也。 |
| 52 | 武宗至大二年正月，制大成至聖文宣王，春秋二丁釋奠用太牢。 |
| 53 | 釋奠儀，凡祝版三，各一尺二寸，廣八寸，木用楸梓柏，文曰：「維年月日，皇帝敬遣某官等致祭於大成至聖文宣王。於先師曰：維年月日，某官等致祭於某國公」。幣三，用絹各長一，大八尺。其牲齊器皿之數。牲用牛一、羊五、豕五。以犧尊實泛齊，象尊實醴齊，皆三，有上尊，加羃有勺，設堂上。太尊實泛齊，山罍實醴齊，有上尊。著尊實盎齊，犧尊實醴齊，象尊實沈齊，壺尊實三酒，皆有上尊，設堂下。盥洗位，在阼階之東，以象尊實醴齊，有上尊，加羃有勺，設於兩廡近北。爵洗位在階下近南，籩十、豆十，簠二、簋二、豋三，鉶三、爼三，有毛血。豆正配位同。籩豆皆二，簠一，簋一，爼一，從祀皆同。凡銅之器六百八十有一，宣和爵坫一，豆二百四十有八，簠簋各一百一十有五，豋六，犧尊、象尊各六，山尊二，壺尊六，著尊、太尊各二，罍二、洗二、龍勺二十有七，坫二十有八，爵一百一十有八，竹木之器三百八十有四，籩二百四十有八，篚三，爼百三十有三，陶器三，瓶二，香爐一，籩巾二百四十有八，簠簋布二百四十有八，爼巾百三十有三，黃巾蒙單十。其樂用登歌，其日用春秋二仲月上丁，有故改用仲丁。前期一日晡時，三獻官、監祭官各具公服，詣省牲所阼階東西向立，以北為上。少頃，引贊者引三獻官、監祭官巡牲一匝，北向立，以西為上。待禮牲者折身曰充，贊者曰告充畢，禮牲者又折身曰腯，贊者曰「告腯畢，贊者復引三獻官、監祭官詣神𢊍視滌溉畢，還齋所。釋服釋奠之日丑前五刻，初獻官及兩廡分奠官二員，各具公服於幕次。諸執事者具儒服，先於神門外西序東向立，以北為上。明贊、承傳贊先詣殿庭前，再拜畢，明贊升露階東南隅西向立，承傳立於神門階東南隅，西向立。掌儀先引諸執事者各司其事，引贊者引初獻官、兩廡分奠官㸃視陳設，㸃視畢，就次。初獻官釋公服，司鐘者擊鐘，初獻已下各服其服，齊班於幕次，掌儀㸃視班齊，詣明贊報知，引禮者引監祭官、監禮官就位，西向立。明贊唱曰典樂官以樂工進，次唱曰諸執事者就位次諸生就位次陪位官就位各就位訖，明贊唱曰「獻官就位」。引贊者進前請就位，至位，西向立。明贊唱曰「闢戶，俟户闢迎神之曲，九奏，樂止。初獻官以下皆再拜，明贊唱諸執事者各司其事。俟執事者立定，唱曰初獻官奠幣，引贊者進前，請詣盥洗位。盥洗之樂作，至位，北向立，搢笏，盥手，帨手，出笏，樂止。及階，升殿之樂作，樂止。詣大成至聖文宣王神位前，北向立，稍前。奠幣之樂作。搢笏跪，三上香，奉幣者以幣授初獻，初獻受幣奠訖，出笏就拜興，平身少退，再拜。兖國公、鄒國公神位前奠幣，俱如上儀。樂止，退復位。及階，降殿之樂作，樂止，就位，西向立，俟立定。明贊唱曰禮饌官進爼，奉爼之樂作，乃進爼，樂止，進爼畢。明贊唱曰「初獻官行禮」，引贊者進前詣盥洗位，盥洗之樂作，至位，北向立，搢笏，盥手、帨手，出笏詣爵洗位。至位，北向立，搢笏，執爵、滌爵、拭爵，以爵授執事者，如是者三，出笏，樂止，詣酒尊所，及階，升殿之樂作。樂止，至酒尊所，西向立。搢笏，執爵舉羃，司尊者酌犧尊之泛齊，以爵授執事者，如是者三，出笏，詣大成至聖文宣王神位前，北向立。酌獻之，樂作。稍前，搢笏跪，三上香，執爵三祭酒，奠爵，出笏，樂止。祝人東向跪，讀祝，祝在獻官之左。讀畢，與以次詣兖國公、鄒國公神位前酌獻之樂作。樂止，讀祝如上儀，退復位。至階，降殿之樂作。樂止，就位，西向立。其亞、終獻及分獻官酌獻行禮，並同上儀。三獻畢，明贊唱曰「禮饌者徹籩豆」。徹豆之樂作，禮饌者跪移先聖前籩豆，略離席，樂止。諸執事者退復位。送神之樂作，初獻官以下皆再拜，樂止。祝人取祝幣人取幣詣瘞次望瘞之，樂作。三獻官詣望瘞位，北向立，曰「可瘞」。埋畢，退復位，至殿庭前，候樂止，典樂官以樂工出。明贊唱曰「闔户初，獻官以下退詣圓揖位。初獻官在西，亞終獻及分獻以下在東，陪位官東班在東，西班在西，圓揖。禮畢，退復位。引贊者引獻官詣幕次更衣。其飲福、受胙、除國學外，諸處仍依常例。 |
| 54 | 仁宗皇慶二年六月，詔以宋儒周敦頤、程顥、程頤、張載、邵雍、司馬光、朱熹、張栻、呂祖謙及故中書左丞許衡從祀孔子廟庭。 |
| 55 | 至延祐六年十二月，加封敦頤道國公。文宗至順元年閏七月，加封顥豫國公，頤洛國公。 |
| 56 | 等謹按宋儒九人，宋時已列從祀，但廟在臨安，未通於北，故仁宗至是復詔行之。 |
| 57 | 延祐三年六月朔，封孟子父為邾國公，母為邾國宣獻夫人。 |
| 58 | 至文宗至順三年，改封孟子父為郰國公，母為郰國夫人。 |
| 59 | 以孔子五十四代孫思晦襲封衍聖公，授中議大夫，加月俸百緡至五百緡，賜四品印。 |
| 60 | 初，延祐元年十二月，勅中書省，定議孔子後當襲封者以名聞。至是孔氏族人議思晦嫡長且賢，宜襲封。事上政府未決，帝親取孔氏譜牒按之曰：「以嫡應襲封者，思晦也，復奚疑？」遂有是授。至泰定帝泰定三年，山東㢘訪副使王鵬南言：「思晦襲爵上公，而階止四品，於格弗稱，且失尊崇意」。明年，升嘉議大夫，然尚用四品印。文宗至順二年七月，以藝文少監歐陽原功言，改賜三品印。順帝元統元年，思晦卒，子克堅襲封。至正六年，進通奉大夫。八年四月，幸學，賜從二品銀印。十五年，徵克堅為同知太常禮儀院事，以子希學襲封。 |
| 61 | 等謹按王圻所載聖裔及闕里志：孔子四十六代孫曰：宗愿生子，若䝉若虛，若愚，若䝉於北宋襲衍聖公，坐事廢以若虛襲，若䝉子有端友，端操若虛，卒端友襲，建炎初，端友與端操子玠扈從南渡，寓三衢，遂權以衢州學為祠堂，賜田五百頃供祀，以玠繼端友襲焉，玠生搢，搢生文，逺文逺生萬春，萬春生洙，宋時皆襲封，此衍聖公之在衢者也。端操留魯子璠於金，初襲衍聖公，璠生拯，拯傳弟摠，摠生元措，從宣宗南遷，皆襲封元。太宗平汴梁，取元措還東平，仍舊封，傳姪之。固子湞，憲宗八年坐罪奪爵無子，此衍聖公之在魯者也。思晦者，若愚七世孫也。若愚子曰端立，端立生琥，琥生拂。拂二子，長元孝，次元用。元孝生之厚，之厚，生浣，浣生思晦，自湞失爵，嗣絶襲封，推若愚之後，而元用及子之全之、全子治三世皆權襲，至是思晦襲而封爵始定矣。 |
| 62 | 七月，詔春秋釋奠於先聖，以顔子曽子子，思孟子配享，至文宗至順元年閏七月，加贈顔子兖國復聖公，曽子郕國宗聖公，子思沂國述聖公，孟子鄒國亞聖公，許約曰：自唐祀夫子配以顔子，至宋升孟子，與顔子並配，然當時未知道統之傳也。自伊洛之學興，性理之說，明始，以顔曽思孟並列於夫子之左，蓋得夫子之傳者，顔曽子思也。得曽思之傳者孟子也，故江南諸路學廟，皆以四子並配，以子張居七十二子之首，自兩廡升於十哲，補曽子之闕，此當因而不當革者也。今京師學廟與河北諸路府學，並循亡金之舊，左顔、右孟與夫子並居南面，有是理哉？孟子學於子思，子思學於曽子，是知孟子乃曽子門人之弟子，曽子乃孟子師之師也，今屈曽子於從祀之中，降子思於廊廡之，末師之師，不過一籩一豆門人、牲牢幣帛，一與先聖等，又豈有是理哉？況今天下一家，豈容南北之禮各異，或謂學校所以明人，倫路㸃皆父也，回參皆子也，子先父食，於理安乎？竊以為不然，廟學乃國家通祀，猶朝廷之禮也，父為庶僚，子為宰職，各以其徳與勲也，如遇朝會，殿廷班列，則父雖尊安，能超越於子之上哉？葢抑私親而昭公道，尊道統以崇正學，乃所以明人倫也，如今序傳道之配，使顔曽思孟，並列於夫子之左，虛其右隅，以避古者神位之方，自兩廡升子，張於十哲，以補曽子之闕，不惟先儒師弟之禮不廢，使南北無二制，天下無異禮，亦可以見我朝明道統得禮之中，足以垂世無窮矣。等謹按四子配享始於宋末，故約有南北各異之說，至配位皆列於左，黃震嘗謂宋失於討論而約，則言，宜虛右隅，以避古者神位之方，見各不同。攷神道尚右明，宋濂亦議及之，第其說小異耳。總之，孔子既正位南向，從祀者東西兩廡分列，乃獨列四配於左而闕其右，殊非體制。記曰：禮從宜約之言，存而不論可也。 |
| 63 | 英宗至治二年正月，勅有司䘏孔氏子孫貧乏者，文宗天厯二年九月，建顔子廟於曲阜所居陋巷，至至順元年十一月，新廟落成，順帝元統二年，割益都鄒縣牧地三十頃，徵其嵗入，以給常祀。至順元年閏七月，加封孔子父齊國公為啓聖王母，魯國太夫人顔氏為啓聖王夫人。 |
| 64 | 衍聖公孔思晦上言：「宣聖封王，而父爵猶公，願加褒崇」。乃詔加封。至三年正月，加封孔子妻鄆國夫人亓官氏為大成至聖文宣王夫人。五月，封顔子父無繇為杞國公，諡文裕。母齊姜氏，杞國夫人，諡端獻。妻宋戴氏兖國夫人，諡貞素。 |
| 65 | 十二月，以漢儒董仲舒從祀孔子廟，位列七十二子下。二年正月，勅建孔子廟於後衞。 |
| 66 | 順帝元統元年，命浙江行省範銅造和寧宣聖廟祭器，凡百三十有五事。 |
| 67 | 十九年十一月，浙江行省請以宋儒、楊時、李侗、胡安國、蔡沈、真德秀五人從祀孔子廟。 |
| 68 | 至二十二年八月，禮部定擬封時吳國公侗，越國公、安國楚國公、沈建國公、徳秀福國公，俱贈太師，給詞頭宣命，遣官齎往福建行省，訪各人子孫給付，如無子孫者，於其故所居鄉里郡縣學或書院祠堂內安置施行。十二月，又追諡朱熹父松為獻靖，改封熹齊國公。 |
| 69 | 明太祖洪武元年二月，以太牢祀先師孔子於國學。初，帝如江淮府，首謁孔子廟，至是即位禮成，勅有司祀以太牢，仍遣使祭告闕里，臨行諭曰：「仲尼之道，廣大悠久，與天地並，有天下者，莫不䖍修祀事，朕為天下主，期大明教化，以行先聖之道。今既釋奠成均，仍遣爾修祀事於闕里，爾其敬之」。又定制，每嵗仲春秋上丁。先期，皇帝齋戒，獻官、陪祀、執事官皆散齋二日，致齋一日。前祀一日，皇帝服皮弁服，御奉天殿降香。至日，遣官以丞相初獻、翰林學士亞獻，國子祭酒終獻。十七年，勅每月朔望祭酒，率本監官并監生行釋菜禮。 |
| 70 | 八月，詔先聖裔襲封衍聖公及授曲阜知縣，並如前代制。 |
| 71 | 至十一月，以孔子五十六代孫希學為衍聖公，希大為曲阜知縣，皆世襲。希學，階資善大夫、正二品，給銀印入朝，班亞丞相，置官屬、掌書、典籍、司樂、知印、奏差、書寫各一人。六年，希大以罪免命，自後曲阜知縣擇孔氏子孫堪任者為之，於是遂改世，襲為世職知縣。十四年，希學卒，子訥襲封，每嵗入覲，給符乗，傳時，既革丞相官，遂令班文官首。惠帝建文二年，訥卒，子公鑑襲。四年卒，子彥縉襲。景帝景泰六年，彦縉卒，孫𢎞緒襲。憲宗成化五年，𢎞緒奪爵，弟𢎞泰襲。十六年，𢎞泰卒，𢎞緒子聞韶襲。世宗嘉靖二十五年，聞韶卒，子貞幹襲。三十五年，貞幹卒，子尚賢襲。熹宗天啓元年，尚賢卒，從弟子蔭植襲。愍帝崇禎元年，加至太子太傅。 |
| 72 | 二年，江西崇仁縣訓導羅恢請正孔廟從祀之制。恢言：「孔廟從祀，當以道學論，有若優於宰。我論語記有若言行者四，皆有禆世教記，宰予言行者四，皆見責。聖人宜以有若居十哲，而宰予居兩廡，公伯寮阻壞聖門，不宜從祀。蘧伯玉、孔子故人行年六十而化，今在兩廡六十位次之下，未當宜例升孔聖殿。不報」。三年五月，詔：「正祀典革諸神封號，惟孔子封爵仍舊」。又命曲阜廟庭，嵗官給牲幣，供祀事。 |
| 73 | 四年三月，初命進士釋褐孔子廟行釋菜禮，著為令。八月，國子司業宋濂以考祭孔子禮稽緩，謫安逺知縣。濂上《孔子廟堂議》，帝不懌，坐考祀孔子禮，不以時，奏謫之。十一月，召還。 |
| 74 | 㲾濂《孔子廟堂議》曰：「世之言禮者，咸取法於孔子，不以古之禮祀孔子，䙝祀也。䙝祀不敬，不敬則無福，奈何？今之人與古異也。古者主人西面，几筵在西也。漢章帝幸魯祠孔子，帝西面再拜。《開元禮》先聖東向，先師南向，三獻官西向，猶古意也。今襲開元二十七年之制，遷神南面，非神道尚右之義矣。古者木主棲神，天子諸侯廟皆有主大夫束帛，士結茅為菆，無像設之事。《開元禮設先聖神座於堂上兩楹間，先聖東北皆莞席，尚掃地而祭也。今因開元八年之制，摶土而肖像焉，失神而明之之義矣。古者灌鬯焫蕭，求神於陰陽也。今用薰薌代之，非簡乎？古者朝覲會同，郊廟祭饗，皆設庭燎，司烜共之，火師監之，示嚴敬也。今以東炬當之，非瀆乎？古之有道有德者使教焉，死則以為樂祖，祭於瞽宗，謂之先師。若漢禮有髙堂生，樂有制氏，詩有毛公，書有伏生也。又凡始立學者，必釋奠於先聖、先師，釋奠必有合，謂國無先聖先師，則所釋奠者，當與鄰國合，若唐虞有䕫伯夷，周有周公，魯有孔子，則不合也。當是時學者各祭其先師，非其師弗學，非其學弗祭，學校既廢，天下莫知所師，孔子集羣聖之大成顔曽思孟實傳其道，尊之以為先聖先師，而通祀於天下，固宜若七十二子止於國學設之，庶幾弗悖禮意。開元禮國學祀先聖孔子、顔子等七十二賢配諸州，惟配顔子。今以荀况之言性惡揚雄之事王莽、王弼之宗莊老，賈逵之忽細行，杜預之建短喪，馬融之黨附勢家，亦厠其中，吾不知其何說也？古者立學專以明倫，子雖齊聖，不先父食久矣，故禹不先鯀，湯不先契，文、武不先不窋。宋祖帝乙鄭祖厲王，猶尚祖也。今回參伋坐饗堂上，而其父列食於廡間，顛倒彝倫，莫此為甚，吾不知其何說也。古者士見師以菜為贄，故始入學者必釋菜以禮其先師，其學官時祭皆釋奠。今專用春秋，非矣。釋奠有樂無尸，釋菜無樂，是二釋之重輕，以樂有無也。今襲用魏、漢律所製大晟樂，乃先儒所謂亂世之音可乎哉？古者釋奠釋菜，名義雖存，而儀注皆不可考。開元禮彷彿儀禮饋食篇節文為詳，所謂三獻獻後各飲福，即尸酢主人、主婦及賔之義也。今憚其煩，惟初獻得行之可乎哉？他如廟制之非宜，冕服之無章，器用雜乎？雅俗升降昧乎左右，此類甚多，雖更僕不可盡，若乃建安熊氏欲以伏羲為道統之宗，神農、黃帝、堯、舜、禹、湯、文、武次而列焉，臯陶、伊尹、太公、周公暨稷、契、夷益，𫝊說箕子，皆天下公卿之師，式宜秩祀天子之樂。若孔子實兼祖述憲章之任，其為通祀，則自天子下達。茍如其言，則道統益尊，三皇不汩於醫師，太公不辱於武夫矣。昔周立四代之學，學有先聖，虞庠以舜，夏學以禹，殷學以湯，東膠以文王，復各取當時左右四聖成其徳業者，為之先師，以配享焉。此固天子立學之法也。 |
| 75 | 七年正月，勅修曲阜孔子廟。 |
| 76 | 至二十一年四月，中書科庶吉士解縉於大庖西上封事，大畧言：「方今宜更正太學祀典，而闕里仍建叔梁紇廟，贈以王爵，配以顔路、曾晳、孔鯉一洗歴代之因仍」。帝以其年少敢言，頗納之。英宗正統三年五月，三氏學教授裴侃復言顔孟之父倛封公，惟伯魚、子晳仍侯，乞追封公爵，偕顔孟父俱配啓聖殿。孝宗𢎞治十四年四月，南京禮部侍郎兼國子監祭酒謝鐸陳維持風教四事：其一曰正祀典以究明倫之實，亦請於闕里立廟祀叔梁紇，以顔路、曾晳、孔鯉諸賢配享，皆不果行。 |
| 77 | 十五年四月，詔天下通祀孔子，并頒釋奠儀注。初，帝於四年更定釋奠儀物，改初制籩豆之八為十籩，用竹、其簠、簋、豋、鉶及豆，初用木者易以瓷，各為高案，牲易以熟。樂生六十人，舞生四十八人，引舞二人，凡百一十人，並擇國子生及公卿子弟在學者豫教肄之。六年八月，翰林國史院學士承旨詹同、侍講學士樂韶鳳等上所製《釋奠樂章，迎神曰《咸和》，奠帛、初獻曰《寧和》，亞獻曰《安和》，終獻曰《景和》，徹饌及望瘞、送神，皆曰《咸和》。於是禮部尚書牛諒復以所定禮儀進，自遣官傳制，以至行事，皆典儀唱禮，迎神三獻，徹饌皆奏樂樂，用同等所定樂章。制曰「可」。遂定制，齋戒前一日，太常司官宿於本司。次日奏致齋二日升殿傳制，遣官行禮。其正祭陳設正壇犢一，羊一，豕一，籩豆各十，豋一，鉶一，簠簋各二，帛一，白色織文。曰禮神制帛，共設酒尊三、爵三、篚一於壇東西南向，設祝文案於壇西。四配位每位羊一、豕一，籩豆各十，簠簋各一，豋一，鉶二，爵三，帛一，篚一。十哲位，東五壇，共豕一、帛一、篚一、爵三。每位籩豆各四，鉶一，簠簋各一，酒盞一。西五壇陳設同東廡五十三位，十三壇，共豕一、帛一、篚一、爵三，每壇籩豆各四，簠簋各一，酒盞四。西廡五十二位，共十三壇，陳設同東廡。至是，又諭禮部尚書劉仲質曰：「孔子明帝王之道以教後世，其功參乎天地。今天下廟學並建，而報祀之禮止行京師，豈非缺典？乃復定制，凡府州縣學，籩豆以八，器物牲牢皆殺於國學。三獻禮同。十哲，兩廡一獻，其祭各以正官行之。十七年，復定有司朔望謁廟學禮。六月，命禮部製《大成樂器。至二十六年，樂器成，頒於天下府學，令州縣學凖其式。 |
| 78 | 五月，新建太學孔子廟成，帝親詣釋奠，廟在學東門左右，列㦸二十四。自經始以來，帝數臨視，至是落成。既遣官致祭，復親釋奠，有加禮。至三十年，以國學孔子廟隘，令工部改作，其制，皆帝所規畫也。 |
| 79 | 自後嗣君即位，必親一釋奠為定例。詳幸學門。十八年十月，詔免孟子後裔，及凡聖賢後裔輸作者。洪武五年，嘗罷孟子配享。踰年，以孟子辨異端、闢邪說，發明孔子之道，復配享如故。至是詔曰：「孟子傳道，有功名教。歴年既久，子孫甚微。近有以罪輸作者，豈禮先賢之意哉？其加意問訪，凡聖賢後裔輸作者，皆免之」。 |
| 80 | 二十九年三月，以行人司副楊砥言，罷漢揚雄從祀，益以董仲舒。 |
| 81 | 至憲宗成化三年七月，封仲舒廣川伯，仁宗洪熙元年，賜衍聖公來朝第宅。 |
| 82 | 時衍聖公孔彥縉來朝，館於民舍，帝聞之，顧侍臣曰：「四裔朝貢之使，皆有公館，先聖子孫，獨寓宿民家，何以稱崇儒重道之意？」遂命工部賜宅東安門外。至英宗天順中，以賜第湫隘，命擇大第易之。宣宗宣徳三年正月，命禮部考正從祀先賢名位，頒示天下。 |
| 83 | 四川萬縣訓導李譯言：「各處從祀先賢，多有差訛，且失次序，若不考正，實乖祀典」。帝是之，命禮部考正頒示焉。至英宗正統元年六月，以忠州訓導宋廣言復較定之。 |
| 84 | 十年四月，以元學士吳澄從祀孔子廟庭，從慈利縣教諭蔣明之言也。至孝宗𢎞治四年正月，南京祭酒謝鐸疏言：「吳澄生長於淳祐，貢舉於咸淳，受宋之恩已如此。其久為國子司業為翰林學士。歴元之官乃如彼。其榮，跡其所為，曾不及洛邑之頑民，何敢望首陽之高士？乞黜澄以從莽大夫之例」。十四年四月，鐸因地震，建言復疏斥之，不果罷。世宗嘉靖九年，釐正祀典，始用其言。 |
| 85 | 英宗正統二年六月，以宋儒胡安國、蔡沈、真德秀從祀孔子廟庭。 |
| 86 | 至憲宗成化三年七月，封安國建寧伯，沈崇安伯，徳秀浦城伯。 |
| 87 | 三年五月，禁天下祀孔子於釋老宮，祭物非土地所産者，以所産代。 |
| 88 | 九年二月，詔復宋儒、周敦頤、程顥、程頤、司馬光、朱熹子孫。 |
| 89 | 景帝景泰三年五月，詔顔、孟二氏子孫世以嫡長各一人，襲翰林院《五經》博士。 |
| 90 | 時以顔子五十九代孫希惠孟子五十六代孫希文襲。 |
| 91 | 六年六月，以宋儒朱熹九代孫梃為翰林院世襲《五經》博士。 |
| 92 | 九月，授程頤十七代孫克仁。七年五月，授周敦頤十二代孫冕皆世襲翰林院五經博士，至孝宗𢎞治十五年四月，科臣戴鋭言：「熹乃徽之婺源人，婺源舊有祠，今燬於火，宜令有司撤而新之，春秋以時致祭」。詔從其請。世宗嘉靖二年四月，御史王完言：「熹宗族墳墓在建安者，已置博士世祀，其次子四世孫勲還居婺源，宜如衢州孔廟例，官其嫡長孫一人主祀事」。從之，乃又授熹十一代孫墅為翰林院五經博士，仍令世襲增置婺源縣祭田二百畝，令二支子孫収所入，以供嵗祀羨餘，計丁均給，蠲其徭役。其後熹宗天啓二年，授張載十四代孫文運，愍帝崇禎三年授邵雍二十七代孫繼祖皆世襲翰林院五經博士，惟程顥之後，明初失傳。崇禎三年，河南廵按李日宣請以頤後為之嗣，從之，遂以頤裔孫接道世襲翰林院五經博士。 |
| 93 | 憲宗成化元年十二月，詔議元儒劉因從祀。時國子監助教李伸言：「因當兵燹之餘，其著述雖多，殘缺不備。觀其遺文，所載《河圖辨》、《太極圖、後記》諸篇，皆足以繼往開來，有功名教。在元嘗因許衡、吳澄並稱，衡既從祀於當時，澄亦褒榮，於今日獨因未得通祀，實為缺典。命儒臣公議。太常寺少卿兼侍讀學士劉定之以為不當列祀孔廟，可令直𨽻容城縣立祠祀之」。詔從其議。至三年六月，定之請用胡安國、蔡沈例，增元儒陳澔從祀，勅下江西，考其行事以聞，議亦寢。四年五月，廣東博羅縣訓導游宣請以宋儒熊禾從祀，大學士彭時議却之。 |
| 94 | 劉定之駁劉因從祀議》曰：「謹按元儒劉因徳性剛正，學識明悟，所作詩文理趣，出人意表，而進退之際，安於義命，是以裕宗不能留世祖不能致，可謂賢矣！然而建言者，遽欲以因列諸孔廟從祀，則事體甚重，不可以不辨。建言者，謂顔子未嘗著書，而配享孔子，不可以因未著書而不之取，夫顔子，何可當也？孔子之道，傳之顔子，後世取信於孔子之言，其言備於論語，載於中庸，見於孟子存於易，繋辭等書，不一而足，雖顔子未嘗著書，何害其為傳道？今烏得以因未著書而仰攀顔子為比哉？建言者又謂從祀諸賢，其中亦有可疵，議者因無可疵議，奈何反不得從祀？夫左邱明以下經師二十二人，雖其中不無可議，然當世衰，道徴火於秦黃，老於漢佛於魏晉之時，而此二十二人者，守其遺經，轉相付授，講說註釋，各竭其才，以待後之學者，則其為功，殆亦猶文武成康之子孫，雖衰替微弱，無所振作，尚能保守姬姓之宗祀譜牒以閲歴春秋，戰國不亡而幸存者也，雖有大過，亦當宥之，況小失乎？愚竊以仲尼素王也，七十子助其創業者也。二十二經師，助其垂統者也。遇其有過，議而貸之，猶得陪從也非是之比，而徒曰我無過可以陪從，未之前聞也。建言者又謂與因同時若許衡、吳澄，其學與徳無以踰於因，亦得從祀，因豈得獨遺夫因之與衡，澄其徳學無大弗若也，其功則有弗若也何也？衡以其行道之功，澄以其明道之功。當元氏奮自朔漠，統據函夏，其時知堯、舜、禹、湯、文、武、周公之道，傳之孔子，足以撫世御極衡，實首倡率之知是，道之可行。至於澄所作諸經纂言，發揮洞達，自朱子以後，依經立說者，鮮克儷之，是以我朝太宗文皇帝命儒臣修輯五經、四書，性理大全，於澄之說，多所採入，可謂能明是道者矣，而因之說未有採，則是因既未若衡之道行於當時，又未若澄之道明於後世，其不從祀，未必為闕典矣。宜倣楊時例，令所在官司建祠奉祀，庶足以伸敬先賢，勸勵來學，亦聖時崇儒重道之舉也。 |
| 95 | 十二年九月，以祭酒周洪謨言，增孔子廟樂，舞為八佾，籩豆各十二。 |
| 96 | 洪謨請易孔子封號為神聖，廣運因言：「孔子所封，乃當時天王之王，既正南面之位，宜服冕十二旒，衣十二章、十籩十豆，各増為十二六佾之舞，増為八佾之舞。又古者鳴球、琴、瑟、堂上之樂，笙鏞柷敔、堂下之樂，而干羽舞於兩階。今舞羽居上而樂器居下，非制也，宜令典樂者改正」。下禮部議，尚書鄒幹言：「正統十二年三月，巡按直𨽻御史李奎請加封孔子，英宗以孔子萬世，帝王所尊，已有大成，至聖之號，不必増益。今神聖廣運，出於伯益，贊堯之詞，不若大成，至聖本於孟子中庸，猶可以擬議也。洪武中，新建南京，太學止設神主，不設塑像，今北監所有塑像，皆因元舊，不忍撤毀耳。以此觀之，冕旒葢因塑像之舊，亦非聖朝之制，而籩豆佾舞之數，則祖宗斟酌，已有定式。矧易諡號，加器數，舉不足為孔子重輕，惟佾舞居上，宜行太常寺考正之，餘仍舊便」。洪謨復疏爭之，詔加籩豆佾舞之數，及改羽舞居下，如所請。至孝宗𢎞治九年，増樂舞為七十二人，如天子之制。 |
| 97 | 周洪謨復請正封號增器數疏曰：「臣近言孔子封號、冕服、籩豆、佾舞等事，禮部尚書鄒幹等議，稱洪武年間，新創南京太學，止用神主，不設塑像。今國子監有塑像者，不過因前元之舊，亦非聖朝之制。臣以為不然。自古帝王之有天下，莫不因所當因，革所當革太祖正祀典百神封號，凡前代所封者，盡行革去，惟孔子封號，仍存其舊，天下郡縣，元時三皇廟像，以民間不可䙝瀆亦皆革去，惟孔子塑像，除南京太學用神主，外天下府州縣，元時塑像，悉存其舊，所因所革，皆以定一代之規，垂萬世之法，豈可謂所革者為聖朝之制，而所因者非聖朝之制乎？又謂諡號器數之加，否不足為孔子重輕所貴乎？孔子之道者，在身體力行，乃為尊崇之實。臣以為孔子之道不外乎禮樂，今欲體孔子之道，亦莫先乎禮樂，若不能備其禮樂，則無以將其誠敬，報本之義既疎，體道之功安在？今查得唐開元中始封孔子為文宣王，被以衮冕，樂用宮縣，當時袞冕之名通乎上下，天子之衮冕十二旒，十二章一品之衮冕九旒九章宮縣者，天子之樂也，樂既用天子之宮縣服，必用天子之衮冕，是唐之奉孔子者，已用天子之禮樂矣。今冕服既用天子之禮，而佾舞則用諸侯之樂，以禮論樂則樂不備，以樂論禮，則禮為僭。禮既不明樂，又不稱孔子，在天之靈，必所不享。夫禮樂之因於前元者，既已缺畧，則法制之明於聖朝者，當為釐正，若復因循不果，後世君子必見非笑。乞勅內閣大臣并六部三法司、六科、十三道等官詳議，首則正其封號，合無表明。孔子周人，當用周制，其所封乃當時天王之王，非後世國王之王，故從前以來，皆用天子冕服，封號既正，則冕服與封號相稱，而禮不為僭矣。次則增其器數，合無將十籩十豆，增為十二籩十二豆，六佾之舞為八佾，器數既加，則舞佾與冕旒相稱，而樂不為缺矣。 |
| 98 | 等謹按：洪謨之奏，禮部駁疏甚正。至孔子諡號成化三年五月，兵部侍郎商輅嘗請冠以「徳配天地」四字，部議不從。洪謨所擬，尤為後世神號套語，故次疏中不復言之矣。 |
| 99 | 孝宗𢎞治元年八月，少詹事程敏政上考正《孔廟祀典議》。 |
| 100 | 時給事中張九功請罷荀況、揚雄、馬融、王弼等，從祀而進故禮部侍郎薛瑄。敏政，因上議極言馬融等宜罷，且多所釐正，並為禮部尚書周洪謨所却而止。至武宗正徳元年七月，兵部郎中何孟春請崇先聖以帝號，而補縣亶公孫、尼子，列從祀。疏下禮部，亦格不行。 |
| 101 | 程敏政考正祀典疏曰：「邇者言官欲黜文廟、從祀諸賢之有罪者，詔禮部集議臣愚，亦在預議之例。疑其所言尚有未盡，而議者相持，憚於改作。臣考之於書，揆之於心，不敢妄為異同，謹畫一條陳上凟聖覽，伏乞采而行之。一，唐貞觀二十一年始以左邱明等二十二人從祀孔子廟庭，葢當是時聖學不明，議者無識拘於註。疏謂釋奠先師，如詩有毛公禮、有高堂生，書有伏生之類，遂以專門訓詁之學，為得聖道之傳，而并及馬融等。臣考歴代正史，馬融初應鄧隲之召為秘書，歴官南郡太守，以貪濁免官，髠徙朔方，自刺不殊，又不拘儒者之節。前授生徒，後列女樂為梁冀草奏殺忠臣，李固作西第頌以美冀為正直所羞。劉向初以獻賦進，喜誦神仙方術，嘗上言黄金可成鑄作不驗，下吏當死，其兄陽城侯救之，獲免。所著洪範五行傳，最為舛駁，使箕子經世之徵言，流為隂陽術家之小技。賈逵以獻頌為郎，不修小節，專以附會圖讖以至貴顯。王弼與何晏倡為清談，所註易傳祖老莊，而范甯追究晉室之亂，以為王何之罪深於桀紂。何休則止有春秋解詁一書，黜周王魯，又註風角等書，班之於孝經、論語。戴聖為九江太守，治行多不法，懼何武劾之而自免。後為博士，毀武於朝，及子賔客為盜繋獄，而武平心決之，得不死，則又造謝不慙。王肅在魏，以女適司馬昭。當是時昭簒魏之勢已成，肅為世臣，封蘭陵侯，官至中領軍，乃坐觀成敗。及毋邱儉、文欽起兵討賊，肅又為司馬師畫䇿，以濟其惡。若好人佞已，乃其過之小者。杜預所著，亦止有左氏經傳集解而守襄陽，則數餽遺洛中要人。伐吳之際，又因斫癭之譏，盡殺江陵之人。凡此諸人，其於名教得罪非小，而議者謂能守其遺經，轉相授受，以待後之學者，不為無功，臣竊以為不然。夫守其遺經，若左邱明、公羊高、穀梁赤之於春秋，伏勝、孔安國之於書，毛萇之於詩，高堂生之於儀禮，后倉之於禮記，杜子春之於周禮，可以當之。葢秦火之後，惟易以卜筮，僅存而餘經，非此九人，則幾乎熄矣。此其功之不可泯者，以之從祀可也，若融等不過訓詁，此九人所傳者耳，況其書行於唐，故唐得以備經師之數祀之。今當理學大明之後易用程、朱，詩用朱子書用蔡氏春秋用胡氏，又何取於漢魏以來駁而不正之人，使安享天下之祀哉？至於鄭衆、盧植、鄭康成、服䖍、范甯五人，雖若無過，然其所行亦未能以窺聖門所著亦未能以發聖學。若五人者得預從祀，則漢、唐以來當預者尚多，臣愚乞將戴聖、劉向、賈逵、馬融、何休、王肅、王弼、杜預八人褫爵罷祀，鄭衆、盧植、鄭康成、服䖍、范甯五人各祀於其鄉。后倉在漢初，說禮數萬言，號后氏曲臺記，戴聖等皆受其業，葢今禮記之書非后氏則不復傳於後矣，乞加封爵，與左邱明等一體從祀，則偽儒免欺世之名，賢者受專門之祀，而情文兩得矣。一孔子弟子見於家語自顔回而下七十六人家語之書，出於孔氏，當得其實，而司馬遷史記所載多公伯寮、秦冉、顔何三人，文翁成都廟壁所畫，又多蘧瑗、林放、申棖三人。先儒謂後人以所見增益，殆未可據。臣考宋邢昺論語註疏申棖，孔子弟子，在家語作申續，史記作申黨，其實一人也。今廟庭從祀，申棖封文登侯，在東廡申黨封淄川侯在西廡，重複無稽公伯寮愬子路以沮孔子，乃聖門之蟊螣蘧瑗，孔子稱為夫子決非及門之士。林放雖嘗問禮，然家語、史記、邢昺註疏、朱子集註俱不載諸弟子之例。秦冉顔何疑亦為字畫相近之誤，如申棖、申黨者，但不可考耳。臣愚以為申棖申黨位號宜存其一，公伯寮、秦冉、顔何、蘧瑗、林放五人既不載於家語，七十子之數，宜罷其祀。若瑗、放二人不可無祀，則乞祀瑗於衞祀放於魯，或附祭於本處鄉賢祠，仍其舊爵，以見優崇賢者之意，亦庶乎名實相符，而不舛於禮也。洪武二十九年，行人司司副楊砥建議請黜揚雄，進董仲舒，太祖高皇帝嘉其言而行之。然荀況、揚雄實相伯仲，而況以性為惡，以禮為偽，以子思、孟子為亂天下，以子張子夏子游為賤儒，故程子有荀卿過多，揚雄過少之說。今言者欲并黜，況之祀宜也。然臣竊以為漢儒莫若董仲舒，唐儒莫若韓愈，而尚有可議者一人，文中子王通是也。通之言行，先儒以為僣經，而不得比於董、韓。然程子曰：王通隠，徳君子也。論其粹處，殆非荀、揚所及，若續經之類，皆非其作。朱子曰：文中子論治體處高似仲舒，而本領不及爽，似仲舒而純不及。又曰，韓子、原道諸篇，若非通所及者，然終不免文士之習，利達之求。若覽古今之變措諸事業，恐未若通之精到，懇惻而有條理也。至於河汾師道之立，出於魏晉佛老之餘，迨今人以為盛，則通固豪傑之士也。今董韓並列從祀，而通不預，疑為闕典。臣又按宋儒自周子以下九人，同列從祀，而尚有可議者一人，安定胡瑗是也。瑗之言行，先儒以為少著述，而不得比於濂、洛。然程子看詳學制曰：宜建尊賢堂以延天下道徳之士，如胡瑗、張載、邵雍，使學者得以矜式。朱子小學書，亦備載瑗事，以為百世之法。臣以為自秦、漢以來，師道之立，未有過瑗者，而不得與張邵並侑於宣聖之廟，其為闕典，或又甚矣。又顔子曾子子思配享在廟，而其父顔無繇曾㸃，孔鯉列坐廡下，於義未安。請令各處廟學，如鄉賢祠之制，別立一祠，中祀啓聖王叔、梁紇，而以無繇㸃鯉及孟子父邾國公孟孫氏配享。程子父，永年伯程珦、朱子父獻靖公朱松從祀。則重道之典，明倫之義，兩得之矣。 |
| 102 | 黃佐《南雍志》曰：后倉言行無可考者，王通僭經，宋儒所不取，若孟春所謂公孫尼子者，作《樂記、緇衣吐辭為經，宜列從祀。敏政乃不之及，何耶？等：謹按：顔曾父不宜列廡下」。其說已見宋洪邁《容齋隨筆》中。，至明則宋濂而後，解縉倡闕里，別建啓聖祠，以四子父配享之議，而裴侃、謝鐸等踵而言之，至令各處廟學，皆立祠祀，啓聖進程、朱父以從祀則自敏政始。至嘉靖九年更正祀典，全用其議，故疏語備録焉。 |
| 103 | 八年七月，封宋儒楊時將樂伯從祀孔子廟庭。先是，憲宗成化元年九月，蕭山縣民有請以時從祀孔子廟者，禮部議謂「宜於時故郡，令有司建立祠宇，春秋致祭」。乃命延平府立時祠，以羅從彦、李侗配享。至是，南京祭酒謝鐸、國子監博士楊廷用復先後以為請，從之。 |
| 104 | 十二年十二月，闕里孔廟燬，勅有司重建闕里孔廟，自太祖洪武七年修建後，成祖永樂十五年八月，憲宗成化二年二月，屢勅修葺，皆御製文紀之，至是燬，乃命重建。至十七年閏四月廟成，遣大學士李東陽祭告，并立御製碑文，翰林院檢討劉端言：「今闕里文廟告成，文物一新，惟夫子加封之典，尚因襲故元之舊，未能改正，所謂大成者，孟子取譬之詞，而所謂文宣者，又齊亂主高洋之諡，皆不可以擬夫子盛徳之形容，宜節去大成文宣四字別定為尊榮美諡，因此祭告而并新之」。命下其奏於所司。武宗正德元年四月，授故衍聖公孔𢎞泰子聞詩，翰林院五經博士。 |
| 105 | 初，𢎞泰以兄𢎞緒罪廢，權襲封，及卒，爵歸。𢎞緒子聞韶而聞詩充三氏學生。至是，聞韶言：「文臣例有《廕録，𢎞泰歴爵三十餘年，身沒之後，子孫不霑一命，乞録聞詩以榮其終身，下吏部議無例，但𢎞泰勤勞已久，授其子一銜，亦足以昭聖明推恩先聖從厚之意」。從之，故有是命。 |
| 106 | 六月，授衢州聖裔孔彥繩世襲翰林院五經博士，主衢州廟祀。 |
| 107 | 自元世祖時，衍聖公孔洙讓其爵於曲阜宗弟治，自是曲阜之後，世襲為公，而嫡派之在衢者遂無祿。孝宗𢎞治十八年，衢州府知府沈杰求得洙六世孫彥繩，請授以官，俾主衢之廟祀，且言其先世所賜祭田在西安者，宜減其税，以供祭祀修葺之費。禮部以聞，帝可之。至是有是授，并減祭田税。彦繩卒，十四年，子承美襲。承美卒。世宗嘉靖二十六年，子𢎞章襲𢎞章，卒。神宗萬厯五年，子聞音襲。聞音卒。四十三年，子貞運襲。時以在曲阜者為北宗，在西安者為南宗云。二年七月命山東修理曾子廟。 |
| 108 | 從巡按御史金洪請也。 |
| 109 | 十一月，授衍聖公孔聞韶弟聞禮，世襲翰林院五經博士，奉子思廟祀事。 |
| 110 | 聞韶奏：「子思廟在鄒縣南，去魯五十餘里，主祀缺人。請擇族中之賢者，授以博士世職，俾主其祀，且以聞禮名」。上從之。 |
| 111 | 十六年，詔建孔氏家廟之在衢州者，官給錢董其役。世宗嘉靖九年十月，始祀先聖先師於文華殿東室文華殿東室舊有釋氏像，帝以其不經撤之，乃奉皇師伏羲氏、神農氏、軒轅氏、帝師陶唐氏、有虞氏、王師、夏禹王、商湯王、周文王、武王九聖南向，左先聖周公右，先師孔子，東西向。帝親為祭文，行奉安神位。禮禮畢，令輔臣張璁及講官徐縉等入拜。仍定每嵗春秋開講前期躬親釋奠之制。十六年，移祀於永明殿後，行禮如初。其後常遣官代祭。穆宗隆慶初，仍於文華殿東室行禮。 |
| 112 | 十一月，更正孔廟祀典。 |
| 113 | 時大學士張璁請於大成殿後，別立室祀叔梁紇，而以顔路、曾晳、孔鯉配之，帝以為然，因言：「聖人尊天與尊親同，今籩豆十二牲用犢，全用祀天儀，亦非正禮，其諡號、章服悉宜改正。璁縁帝意，言孔子宜稱先聖先師，不稱王，祠宇宜稱廟，不稱殿。祀宜用木主，其塑像宜燬。籩豆用十，樂用六佾。配位公、侯伯之號宜削，止稱先賢、先儒。其從祀申黨公伯寮、秦冉等十二人宜罷，林放、蘧瑗等六人宜各祀於其鄉后倉，王通、歐陽修、胡瑗、蔡元定宜從祀」。帝命禮部會翰林諸臣議。編修徐階疏陳易號毀像之不可。帝怒，謫階官，乃御製《正孔子祀典說》。大約謂孔子以魯僭王為非，寧肯自僭天子之禮？復為正孔子《祀典申記》，俱付史館。璁因作《正孔子廟祀典或問》奏之，帝以為議論詳正，并令禮部集議。於是御史黎貫等言：「聖祖初正祀典，天下嶽瀆諸神皆去其號，惟先師孔子如故，良有深意。陛下疑孔子之祀，上擬祀天之禮，夫子之不可及也，猶天之不可階而升，雖擬諸天，亦不為過。自唐尊孔子為文宣王，已用天子禮樂。宋真宗嘗欲封孔子為帝，或謂周止稱王，不當加帝號。而羅從彥之論，則謂加帝號亦可。至周敦頤則以為萬世無窮王祀孔子，邵雍則以為仲尼以萬世為王，其辨孔子不當稱王者，止吳澄一人而已。伏望博考羣言，務求至當。時貫疏中言莫尊於天地，亦莫尊於父師。陛下敬天尊親，不應獨疑孔子王號為僭。帝因大怒，疑貫借此以斥其追尊皇考之非，詆為姦惡，下法司會訊，褫其職。給事中王汝梅等亦極言不宜去王號，并止毀像，帝皆斥為謬論。於是禮部會諸臣議：人以聖人為至聖人，以孔子為至，宋真宗稱孔子為至聖，其意已備。今宜於孔子神位題至聖先師孔子，去其王號及大成、文宣之稱，改大成殿為先師廟，大成門為廟門，其四配稱復聖顔子、宗聖曽子、述聖子、思子、亞聖孟子。十哲以下凡及門弟子，皆稱先賢某子。左邱明以下，皆稱先儒某子，不復稱公。侯伯遵聖祖首定南京國子監規制，製木為神主，仍擬大小尺寸，著為定式，其塑像即令屛撤。春秋祭祀，遵國初舊制，十籩十豆，天下各學八籩、八豆，樂舞止六佾。凡學別立一祠，中叔梁紇題啓，聖公孔氏神位，以顏無繇、曽㸃、孔鯉、孟孫氏配，俱稱先賢某氏從祀之賢，申黨即申棖，釐去其一，公伯寮、秦冉、顔何、荀況、戴聖、劉向、賈逵、馬融、何休、王肅、王弼、杜預、吳澄罷祀、林放、蘧瑗、盧植、鄭衆、鄭康成、服䖍、范甯各祀於其鄉，后倉、王通、歐陽修、胡瑗宜增入命。悉如議行。又以行人薛侃議進陸九淵從祀，時以璁力主衆，不敢違，遂定制，殿中先師南面，四配：東西向稍後，十哲閔子損、冉子雍、端木子賜、仲子由、卜子商、冉子耕、宰子予、冉子求言子偃、顓孫子師，皆東西向。兩廡從祀先賢，澹臺滅明，宓不齊原憲公冶長南宮适，高柴漆雕開樊須司馬耕公，西赤有若琴，張申棖陳亢巫、馬施梁鱣公晳、哀商瞿冉孺顔幸伯䖍、曹恤冉季公孫龍、漆雕哆、秦商漆雕徒父顔髙商澤壤駟赤任不齊石作蜀公良孺公夏首公肩，定后處鄡單、奚容蒧、罕父黑顔祖榮旂、秦祖、左人郢句井疆、鄭國公祖句兹、原亢縣成㢘潔、燕伋叔仲、噲顔之僕邽巽樂欬公西輿如狄黒孔忠公西蒧步叔乗施之常秦非顔噲、先儒左邱明、公羊高穀梁赤伏勝、高堂生孔安國、毛萇、董仲舒、后倉杜子春、王通、韓愈、胡瑗、周敦頤、程顥、歐陽修、邵雍、張載、司馬光、程頤、楊時、胡安國、朱熹、張栻、陸九淵、呂祖謙、蔡沈、真徳秀、許衡凡九十一人。明年，國子監建啓聖公祠成，從尚書李時言，春秋祭祀與文廟同日，籩豆牲帛視四配，東西配位視十哲，從祀先儒程珦、朱松、蔡元，定視兩廡，輔臣代祭文廟，則祭酒祭啓聖祠。南京祭酒於文廟，司業於啓聖祠。 |
| 114 | 《日知録》曰：古人每事必祭其始之人，耕之，祭先農也。桑之祭先蠶也，學之祭先師也，一也。舊唐書太宗貞觀二十一年二月壬申，詔以左邱明、卜子夏、公羊高、穀梁赤、伏勝、高堂生、戴聖、毛萇、孔安國、劉向、鄭衆、杜子春、馬融、盧植、鄭康成、服䖍、賈逵、何休、王肅、王弼、杜預、范甯等二十二人代用其書，垂於國胄，自今有事於太學，並令配享宣尼廟堂，葢所以報傳註之功，迄乎宋之仁英，未有改易，可謂得古人敬學尊師之意者矣。神宗元豐七年，始進荀況、揚雄、韓愈三人，此三人之書，雖有合於聖人，而無傳註之功，不當祀也。祀之者為王安石配享，王雱從祀地也。理宗寶慶三年，進朱熹，淳祐元年進周敦頤、張載、程顥、程頤，景定二年進張栻、呂祖謙，度宗咸淳三年進邵雍，司馬光以今論之，唯程子之《易傳、朱子之《四書章句集註》、《易本義、詩傳及蔡氏之尚書集傳》、胡氏之《春秋傳》、陳氏之《禮記說，是所謂代用其書，垂於國胄者爾。南軒之《論語解》、東萊之《讀書記》，抑又次之，而《太極圖通書、《西銘》、《正蒙》，亦羽翼六經之作也。至有明嘉靖九年，欲以制禮之功，葢其豐昵之失，而逞私妄議輒為出入，殊乖古人之旨。夫以一事之瑕而廢傳經之祀，則宰我之短喪，冉有之聚斂，亦不當列於十哲乎？棄漢儒保殘守缺之功，而奬末流論，性談天之學，於是語録之書日増月益，而五經之義委之榛蕪，自明人之議從祀始也。 |
| 115 | 又曰：嘉靖之從祀，進歐陽修者，為大禮也，出於在上之私意也。進陸九淵》者，為王守仁也，出於在下之私意也。與宋人之進荀、揚、韓三子，而安石封舒王配享，同一道也。 |
| 116 | 十四年十一月，詔授河南儀封縣孔子六十代孫承寅為國子學正，世襲。 |
| 117 | 初，孔子之裔名徳倫者，唐時為褒聖侯，家於河南寧陵，徳倫二子。長，崇基次子。嘆，崇基嗣侯。其裔端友，宋時襲衍聖公，從高宗南渡世居衢州，子嘆之，後留寧陵，元末，徙居儀封。英宗正統中，詔訪聖賢子孫，兩地皆復其家在衢，曰彥繩者，武宗初已授世襲翰林博士，承寅在儀封，至是以彥繩例請，故有是詔等：謹按：孔子之後，支庶繁衍，散處不一，第無顯名於世者，故其地或不傳。有居溫州者，宋淳祐中，以溫有永嘉書院，奉宣聖燕居像，而裔孫檜始著。至明洪武中，平陽有曰克表者，以博學篤行薦，為翰林修撰，葢孔子五十五世孫也。 |
| 118 | 十八年二月，授曾子五十九代孫質粹，世襲翰林院五經》博士。 |
| 119 | 自西漢末，曾子十四代孫據避亂，徙豫章，子孫散居撫、吉諸郡間。明興，詔訪聖賢之後。武宗時，山東僉事錢鋐訪得曾子之後一人於嘉祥山中，未幾而沒。至帝十二年，以學士顧鼎臣言，詔求曾子嫡嗣。於是江西撫按以質粹名聞，命回嘉祥，以衣巾奉祀。至是有是授。 |
| 120 | 穆宗隆慶五年九月，以故禮部侍郎薛瑄從祀孔子廟庭，位宋儒呂祖謙之下。 |
| 121 | 先是，憲宗成化元年十二月，國子監助教李伸及孝宗、𢎞治間給事中張九功、都御史姚鏌等屢請進瑄從祀，以少著述，為議者所格。世宗嘉靖十九年，御史楊瞻、樊得仁等復以為言。命集廷臣議，因衆論不一而止。至是，六科給事中韓楫等十三道御史馬三樂等交章奏請，禮部乃議覆允行。明臣從祀自瑄始。神宗萬厯十二年十一月，以故新建伯兵部尚書王守仁、翰林檢討陳獻章、處士胡居仁從祀孔子廟庭。時御史詹事講李頤請以守仁獻章居仁從祀，下禮部集羣臣詳議以聞。而議者雜舉多端於守仁，尤訾詆禮部尚書沈鯉乃疏請獨祀居仁，其守仁、獻章二人，姑俟將來論定。大學士申時行議奏，仍並祀之。申時行請祀，王守仁等疏曰：「彼訾詆守仁、獻章者，謂其各立門戶，必離經叛聖，如佛、老、莊、列之徒而後可。若守仁言致知出於大學，言良知本於孟子。獻章主靜，沿於宋儒周敦頤、程顥皆祖述經訓，羽翼聖真，豈其自創一門户耶？謂其禪家宗旨，必外倫理、遺世務而後可。今孝友如獻章出處如獻章，而謂之禪可乎？氣節如守仁，文章如守仁，功業如守仁，而謂之禪可乎？謂其無功聖門，豈必著述而後為功？聖賢於道，有以身發明者，比於以言發明功尤大也，謂其崇王則廢，朱不知道固互相發明，並行而不悖。在宋時，朱陸兩家如讐隙，今並祀學宮。朱氏之學，昔既不以陸廢，今獨以王廢乎？誠祀守仁獻章，一以明真儒之有用，而不安於拘曲，一以明實學之自得，而不專於見聞，斯於聖化，大有禆益。若居仁之純心篤行，衆議所歸，亦宜併祀。伏惟聖明裁斷主持，益此三賢，列於薛瑄之次，以昭熙代文運之隆。 |
| 122 | 二十三年七月，以宋儒周敦頤父輔成從祀啓聖祠，時又有國子監學録張養䝉，上釐正祀典四事：一孟軻之父不得槩，曰孟孫氏，葢訛傳懿子何忌，非軻父也，宜改書先賢孟激公，而懿子亦應從祀兩廡。一林放、蘧瑗，不宜改祀於鄉，葢不見傳記而從祀者不止林放，不待及門而從祀者，不止蘧瑗，況一探本超乎時，尚一出處，合乎聖人從祀，正協輿論。一、蔡元定精詣卓識，早聞性道，與顔曾之父不同，今從啓聖，若以沈之故，崇報其父，非所以彰元定之賢也。合將元定改祀文廟東廡一，輔成既得比例於珦、松，則張載之父，亦應比例於輔成。 |
| 123 | 三十七年六月，以宋儒羅從彦、李侗從祀孔子廟庭，從福建學臣熊尚文請也。 |
| 124 | 等謹按，明所増從祀先儒漢董仲舒、宋胡安國、蔡沈、真德秀、楊時及侗，皆元時所已祀者，至明而皆復以為請，何耶？安國等五人祀於至正之季，當日或未及通行，仲舒之祀，則在文宗至順間，豈亦未載祀典頒示天下？與若從彦為朱子淵源所自，至是始侑食廟庭，則尚文表章之功為不可少矣。愍帝崇禎十四年八月，改稱左邱明為先賢，以邱明親受經於聖人故也。并改宋儒周敦頤、程顥、程頤、張載、朱熹、邵雍，亦稱先賢，位七十子，下漢、唐諸儒之上，然僅國學更置之闕里廟庭及天下學宫，未遑頒行也。 |
| 125 | 十六年，授仲子六十二代孫于陛翰林院世襲五經博士。 |
| 126 | 從衍聖公孔蔭植請也，仍賜泗水縣、濟寧州田六十餘頃，廟戶三十一，以奉仲子祭祀。 |
| 127 | 等謹按明代録後之典，宋儒六子皆世襲，而孔門十哲中惟録仲子之後一人，且至是而始行，則其為闕典多矣。 |
| 128 | 欽定續文獻通考》卷四十八 |
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