1  | 钦定四库全书 |
| 2 | 钦定续文献通考卷四十八 |
| 3 | 学校考 |
| 4 | 祠祭褒赠先圣先师録后 |
| 5 | 宋宁宗嘉定十七年正月，诏补先圣孔子裔元用为通直郎，并録程颐后。 |
| 6 | 至九月，理宗即位，诏以先圣四十九代孙行可为迪功郎，授判司簿尉。寳庆元年，克平山东，以元用权袭封衍圣公，仙源令，二年，改济州通判兼京东西路安抚使、主管机宜文字。绍定三年十二月，诏録用先圣四十九代孙璨补官。宝佑四年五月，赐先圣五十代孙元龙迪功郎，授初品官。 |
| 7 | 理宗寳庆二年六月，以孔子五十二代孙万春袭封衍圣公。 |
| 8 | 后万春卒，子洙袭。宋亡，让爵，始罢封。 |
| 9 | 淳佑元年正月，释奠于孔子，诏以周敦颐、张载、程颢、程颐、朱熹从祀，黜王安石。 |
| 10 | 先是，端平二年正月，诏议胡瑗、孙明复、邵雍、欧阳修、周敦颐、司马光、苏轼、张载、程颢、程颐等十人从祀孔子庙庭，升子思十哲，未果行。至是，诏曰：「朕惟孔子之道，自孟轲后不得其传，至我朝周敦颐、张载、程颢、程颐，真见实践，深探圣域，千载絶学，始有指归。中兴以来，又得朱熹精思明辨，表里浑融，使《大学》、《论》、《孟》、《中庸》之书，本末洞彻，孔子之道益以大明于世。朕每观五臣论著，啓沃良多，其令学官列诸从祀，以示崇奬之意」。王安石谓：「天命不足畏，祖宗不足法，人言不足恤，乃万世罪人，岂宜从祀孔子庙庭，黜之。封敦颐汝南伯。载，郿伯。颢，河南。伯颐，伊阳伯。 |
| 11 | 等谨按封爵独不及朱子者，朱子于寳庆三年正月已赠信国公，至绍定二年又改封徽国公故也。 |
| 12 | 景定二年正月，命皇太子谒孔子于太学。谕曰：「虎闱齿胄，太子事也，此礼废久矣。如设奠舍菜之事，我朝未尝废也。然敦师敬道又不可拘旧制，可令太子谒拜焉」。太子既谒孔子还，即请以故秘阁修撰张栻、著作郎吕祖谦从祀。从之。封栻华阳伯，祖谦开封伯。 |
| 13 | 度宗咸淳三年正月，诣太学谒孔子行舍菜礼，诏封曾子郕国公子思沂国公，与顔子孟子同配享先圣，封颛孙师陈国公，升十哲位，复以邵雍、司马光列从祀。雍封新安伯。其序兖国公、郕国公、沂国公、邹国公，居正位之东面，西向北上，为配位费公闵捐、薛公冉雍黎公端木赐、衞公仲由、魏公卜商居殿上东面，西向北上，郓公冉耕、齐公宰子、徐公冉求、吴公言偃、陈公、颛孙师居殿上西面，东向北上，为从祀东庑金乡侯澹台灭明任城侯原宪、汝阳侯南宫适、莱芜侯曽、㸃、须昌侯商瞿、平舆侯漆雕开、睢阳侯司马耕、平隂侯有若、东阿侯巫马施、阳、榖侯顔、幸、上蔡侯曹恤、枝江侯公孙龙、冯翊侯秦商、雷泽侯顔高、上邽侯壤驷赤成、纪侯石作蜀钜平侯公夏首、胶东侯后处、济阳侯奚容、蒧、富阳侯顔祖、滏阳侯句、井疆鄄城侯、秦祖即墨侯、公祖句兹、武城侯县成、汧源侯燕伋寃句侯顔之仆、建成侯乐咳、堂邑侯顔何、林虑侯狄黑、郓城侯孔忠、徐城侯公西蒧、临濮侯施之、常、华亭侯秦非、文登侯申枨、济隂侯顔哙、泗水侯孔鲤、兰陵伯荀况、睢陵伯谷梁赤、莱芜伯高堂生、乐寿伯毛苌、彭城伯刘向、中年伯郑衆缑氏伯杜子春、良乡伯卢植、荥阳伯服䖍、司空王肃、司徒杜预、昌黎伯韩愈、河南伯程颢、新安伯邵雍、温国公司马光、华阳伯张栻几五十二人并西向西庑。单父侯宓不齐高密侯公冶长北海侯公晳哀、曲阜侯顔无繇、共城侯高柴寿、张侯公伯寮、益都侯樊须、钜野侯公西赤千乗侯梁鳝、临沂侯冉孺、沭阳侯伯䖍、诸城侯冉季、濮阳侯漆雕哆、高苑侯漆雕徒父邹平侯商泽、当阳侯任不、齐牟平侯公良孺、新息侯秦冉、梁父侯公肩定、聊城侯鄡单、祁乡侯罕父黑、淄川侯申党厌次侯荣旗南华侯左人郢朐山侯郑国乐平侯原亢、胙城侯㢘洁、博平侯叔仲会、高堂侯邽巽、临朐侯公、西舆如、内黄侯蘧瑗、长山侯林放、南顿侯陈亢、阳平侯琴、张、博昌侯步叔、乗、中都伯左邱明、临淄伯公羊、高、乗氏伯伏胜、考城伯戴圣、曲阜伯孔安国、成都伯扬雄、岐阳伯贾逵、扶风伯马融、高密伯郑康成、任城伯何休、偃师伯王弼、新野伯范甯、汝南伯周敦颐、伊阳伯程颐、郿伯张载、徽国公朱熹、开封伯吕祖谦，凡五十二人，并东向黄震曰：往嵗顔孟配享，并列于先圣左，近升曾子、子思，又并列先圣左而虚其右，不以相向，震闻太学博士陆鹏升云：初制，顔孟配享左顔，而右孟熙丰新经盛行，以王安石为圣人殁，而跻之配享，位顔子下故左，则顔子及王安石，右则孟子。未几，安石壻蔡卞当国，谓安石不宜在孟子下，迁安石于右，与顔子对，而移孟子位第三，次顔子之下，遂左列顔孟，而右列安石又未几，蔡卞再欲升安，石压顔子，渐次而升，为代先圣张本优人李氏以艺谏，托为公冶长以刺卞，乃止，然顔孟左而安石右，遂为定制。南渡后，安石罢配享，宜迁孟子以对顔子如旧制，议者失于讨论，故安石既去，其右遂虚，而顔孟并列于左，岳、珂尝记其事，后增曾子子思，又并列于左，亦未有讨论者。 |
| 14 | 《日知録》曰：周、程、张、朱，五子之从祀，定于理宗淳佑元年，顔曽思、孟四子之配享，定于度宗咸淳三年，自此之后，国无异论，士无异习，歴元至明，先王之统亡，而先王之道存，理宗之功大矣！ |
| 15 | 又曰：孟子言他日子夏子张子游以有若似圣人，欲以所事孔子事之，强曽子，曾子曰：不可，江汉以濯之秋，阳以暴之，颢颢乎不可尚已。慈溪黄氏震曰：门人以有若言行气象类孔子，而欲以事孔子之礼事之，有若之所学何如也？曽子以孔子自生民以来，未之有非，有若之所可，继而止之，而非贬有若也，有若虽不足以比孔子，而孔门之所推，尚一时无及有，若可知，咸淳三年，升从祀以补十哲，衆议必有若也，祭酒为书，力诋有若不当升而升子张不知《论语》一书，孔子未尝深许子张，据孟子此章，则子张正欲事有若者也。陆象山天资高明，指心顿悟，不欲人从事学问，故尝斥有子孝弟之说为支离，奈何习其说者不察，而剙攻之于千载之下邪？当时之论如此。愚按《论语》首篇即録有子之言者三，而与曽子并称曰：子门人，实欲以二子接孔子之传者，传记言孔子之卒，哀公诔之。有若之丧，悼公吊焉，其为鲁人所重，又可知矣。十哲之祀，允宜厘正。 |
| 16 | 辽太祖神册三年五月，诏建孔子庙，命皇太子春秋释奠。 |
| 17 | 帝问侍臣曰：「受命之君，当事天敬神，有大功徳者，朕欲祀之，何先」皆以佛对」。帝曰：「佛非中国教」。皇太子倍对曰：「孔子大圣，万世所尊祀，宜先」。帝大悦，遂有是诏。四年八月，谒孔子庙。 |
| 18 | 道宗清宁六年六月，命以时祭先圣先师。时中京初置国子监，故有是命。 |
| 19 | 全熙宗天会十五年，立孔子庙于上京。天眷三年十一月，以孔子四十九代孙璠袭封衍圣公奉祀事。 |
| 20 | 至皇统三年，璠卒，子拯袭封，加文林郎。世宗大定元年，拯卒，弟摠袭封章宗。明昌元年，摠卒，子元措袭封，皆加文林郎。 |
| 21 | 皇统元年二月，亲祭孔子庙，北面再拜，退，谓侍臣曰：「朕幼年游佚，不知志学，嵗月逾迈，深以为悔。孔子虽无位，其道可尊，使万世景仰。凡人为善，不可不勉」。自是颇读《尚书》、《论语》及《五代》、《辽史》诸书，或以夜继焉。 |
| 22 | 海陵天徳二年十二月，初定袭封衍圣公俸格有加于常品。 |
| 23 | 世宗大定元年，以顔子子歆从祀庙庭。十四年，更定孔子庙释奠仪数。 |
| 24 | 国子监言：「嵗春秋仲月上丁日，释奠于文宣王，用本监官房钱六十贯，止造茶食等物，以大小楪排设，用留守司乐，以乐工为礼生，率仓场等官陪位，于古礼未合，其释奠器物，行礼次序，合行下详定。夫兖国公，亲承圣教者也，邹国公功扶圣教者也，当于先圣像左右列之。今孟子以燕服在后堂，宣圣像侧还虚一位，礼宜迁孟子像于宣圣右，与顔子相对，改塑冠冕，装饰法服，一遵旧制。礼官乃参酌唐开元礼，定拟释奠仪数，文宣王、兖国公、邹国公每位笾豆各十，牺尊一、象尊一、簠簋各二、爼二、祝版各一，皆设案七十二贤，二十一先儒，每位各笾一、豆一、爵一，两庑各设象尊二，总用笾豆各二百二十三，簠簋各六，爼六、牺尊三、象尊七、爵九十四。其尊皆有坫罍二、洗二、篚勺各二，幂六，正位并从祀藉尊罍爼豆席，约用三十幅。尊席用苇，爼豆席用莞，牲用羊豕各三，酒二十瓶。礼行三献，以祭酒、司业、博士充。分献官二，读祝官一，太官令一，捧祝官二，罍洗官一，爵洗官一、巾篚官二、礼直官十一，学生以儒服陪位，乐用登歌太乐令一员，本署官充乐工三十九人，迎神三奏来宁之曲。初献盥洗奏静宁之曲，升阶奏肃宁之曲》，奠币奏和宁之曲，降阶奏安宁之曲，兖国公酌献奏《辑宁之曲，邹国公酌献奏《泰宁之曲》，亚终献奏咸宁之曲》，送神奏《来宁之曲。章宗明昌三年八月复定，祝词称皇帝谨遣及登歌，改用太常乐工，其献官并执事与享者并法服陪位，学官公服。宣宗迁汴，建庙会朝门内，嵗祀如仪。宣圣、顔、孟各羊一、豕一，馀同小祀，共用羊八、无豕。其诸州释奠，并遵唐仪。 |
| 25 | 二十年十二月，特授袭封衍圣公孔摠兖州曲阜令，封爵如故。 |
| 26 | 时召摠至京师，欲与之官。尚书省奏：「摠主先圣祀事，若加任使，守奉有缺」。帝曰：「然」。乃授曲阜县令。至章宗承安二年二月，摠子元措嗣封，仍世袭兼曲阜令。宣宗贞佑三年十月，以山东盗贼纵横，元措圣人之后，恐罹其害，是使之奉祀而反絶之也。乃召为太常博士。 |
| 27 | 阙里志曰：「自宋皇佑三年诏，自今仙源县官于孔氏子弟中选用。崇宁间，又诏文宣王后当听一人。注兖州仙源县官有丞、有簿、有尉，大抵皆世官也。金末及元常以衍圣公兼知县事，故有世袭县尹云。章宗明昌元年三月，诏修曲阜孔子庙学。次年五月，诏诸郡邑文宣王庙隳废者复之。三年十月，勅翰林学士党怀英撰修曲阜宣圣庙碑文。六年四月，以曲阜宣圣庙工毕，赐衍圣公以下三献法服及登歌乐一部，仍遣太常旧工往教孔氏子弟，以备祭礼。 |
| 28 | 二年四月，诏袭封衍圣公孔元，措视四品秩。至三年四月，诏曰：「衍圣公秩视四品，阶止八品，不称可超迁中议大夫，永著于令」。宣宗贞佑中，元措为中奉大夫。 |
| 29 | 四年八月，释奠孔子庙，北面再拜，亲王、百官、太学生陪位。 |
| 30 | 承安二年二月上丁，亲祀孔子。 |
| 31 | 以亲王摄亚、终献，皇族陪祀文武羣臣助奠，帝亲为赞文。旧封公者封为国公，侯者为国侯，郕伯以下皆封侯。 |
| 32 | 四年二月，诏刺史州郡无宣圣庙学者，并増修之。泰和五年三月，谕有司进士名，有犯孔子讳者避之，仍著为令。 |
| 33 | 先是，明昌三年十一月，诏臣庶名犯古帝王而姓复同者禁之，周公、孔子之名亦令回避，至是，复申谕之。哀宗天兴元年八月，释奠孔子。 |
| 34 | 元太祖初平燕京，宣抚王檝以金枢宻院为宣圣庙，春秋率诸生行释菜礼，仍取旧岐阳石鼓列庑下。太宗五年六月，诏仍以孔子五十一代孙元措袭封衍圣公。 |
| 35 | 太祖时，元措从金，宣宗南迁，以从弟元用主祀事。太师国王穆呼哩统诸道兵至山东，承制封拜，遂令元用权袭元措，封世袭曲阜令，给衍圣公印。二十年，元用从征益都，以其子之全权袭。至帝四年三月，以书至金索翰林学士赵秉文等二十七家，元措与焉。至是，元措自汴还，命袭封如旧之全，止充曲阜令。宪宗时，元措卒，其子与族人争求袭爵，世祖在潜藩，谓之曰：「苐往力学，俟有成徳达材，吾则官之」。 |
| 36 | 等谨按《阙里志》，言元措无子，以侄之固庶子浈嗣爵。宪宗八年，族人以浈不事儒，雅攻之，褫其爵，罢为维州尹。亦无子嗣，遂絶王圻，所载圣裔亦略同。而《姚枢传》则言元措子有与族人争袭事枢，为当时人，宜若可据。然既为元措子，则封爵其所应得，又何至与之争？岂即族人攻浈之事，枢传偶误记耶？ |
| 37 | 冬，勅修孔子庙。 |
| 38 | 九年，命衍圣公孔元措修阙里宣圣庙，官给其费，又诏给孔庙洒扫户百，如旧制。世祖至元二年罢。四年正月，复勅修庙，成宗大徳五年，复给洒扫二十八户。九年八月，又给曲阜林庙洒扫户，以尚珍署田五十顷，供嵗祀，至武宗时，定阙里代祠之礼，牲用太牢，礼物别给白金一百五十两，彩币表里各十有三匹。四年冬，复遣祭酒刘赓往祀牲礼如旧，仁宗延佑之末，及泰定帝、文宗初皆循是典，锦币、杂彩有加焉。《元史王磐传曰：曲阜孔子庙，歴代给民百户，以供洒扫，复其家。世祖时，尚书省以括户之故，尽収为民，磐言：「林庙户百家，嵗赋钞不过六百贯，仅比一六品官终年俸耳。圣朝疆域万里财赋亿万计，岂爱一六品官俸，不以待孔子哉？且于帑库所益无多，其捐国体甚大」。时论韪之。 |
| 39 | 世祖中统二年六月，诏宣圣庙及管内书院，有司嵗时致祭，月朔释奠，有侵扰䙝渎者罪之。 |
| 40 | 陶宗仪《辍耕録》曰：内翰王鹗自保定应聘濒行，故人马云汉以宣圣画像为赠，既达北庭，值秋丁鹗奏行释奠礼，世祖说即命举其事。鹗为祝文，行三献礼。礼毕，进胙于帝帝，既饮福熟，其胙，命左右均沾所赐，自是春秋二仲嵗以为常。 |
| 41 | 三年正月，修宣圣庙成。 |
| 42 | 自宪宗时，帝在潜邸，特命修理宣圣庙殿庭，及即位，赐以玉斚，俾永为祭器，至是庙成。 |
| 43 | 至元四年五月，勅上都重建孔子庙。 |
| 44 | 十年三月，定孔庙释奠仪制。 |
| 45 | 命春秋释奠，执事官各公服如其品，陪位诸儒襴带唐巾行礼。 |
| 46 | 十三年六月，以孔子五十三代孙曲阜县尹治兼权主祀事。 |
| 47 | 治为之全子。宪宗二年，充曲阜管民长官。中统元年，改曲阜令，至是命权主祀事。至成宗元贞元年，治入觐，授中议大夫，袭封衍圣公，秩四品。及孔思晦入袭治，仍止充曲阜令，传思诚、克钦、希章皆世袭。十九年十一月，江南袭封衍圣公。孔洙入觐，以为国子祭酒兼提举浙东道学校事，就给俸禄，与䕶持林庙玺书。 |
| 48 | 自宋南渡初，孔子四十八代孙衍圣公端友扈从，至临安寓衢州。无子，以侄玠嗣封，四传至洙而宋亡。帝命廷臣拟所立，或言孔氏子孙在衢州者乃其宗子，至是召洙赴阙。洙逊于居曲阜者，帝曰：「宁违荣而不违亲，真圣人后也？」故有是命。 |
| 49 | 三十一年七月，诏中外崇奉孔子。又诏曲阜林庙、上都、大都诸路府州县邑庙学书院赡学土地及贡士庄，以供春秋二丁朔望祭祀，修完庙宇。自是天下郡邑庙学无不完葺，释奠悉如旧仪。阎复曲阜庙碑曰：「圣上嗣服之初，祗述祖考之成训，兴学养士，严祀宣圣，自曲阜始。明年，元贞改元，先圣五十三代孙，密州尹治入朝，玺书赐命，中议大夫袭封衍圣公，月俸有千，秩视四品，孔氏世爵弗传者久，至是乃复申命有司，制考辟雍，作庙于京师，由是四方向风，崇建庙学，惟恐居后，阙里祠宇，毁于金季之乱阁，号奎文，若大中门闼，存者无几，右辖严公，忠济保鲁，尝假清台颁厯钱佐营缮之费，嵗戊申，始复郓国后寝，以寓先圣顔孟十哲像。至元丁卯，衍圣公治尹曲阜，主祀事，将图起，废奎文、杏坛、斋厅黉舍，即其旧，而新之礼殿，则未遑也。国初，封建宗室，画济、兖、单三州为鲁国大长公主，驸马济宁王分地置济宁总管府，属县十六，曲阜其一也，济宁守臣阿勒坦布哈恭承诏旨，会府尹僚佐、乡长者，谋以庙役为任，首出钱币万缗，衆翕然助之，经始于大徳二年之春，属嵗祲中，止续事于五年之秋，不期月而告成殿，矗重檐亢以层基，缭以修廊，大成有门，七十二贤，有庑，泗沂二公有位，黼座既迁，更塑郓国像于后寝，缔构坚贞，规模壮丽，大小以楹计者百二十有六，赀用以缗计者十万有奇，于是衍圣公治遣其子曲阜令思诚奉表以闻，且以庙碑为请，会选胄子入学，擢思诚国子监丞，特勅中书，赐田五千亩，以供粢盛户二十八以应洒扫，仍下翰林书其事于石成宗大徳。十年八月，京师文宣王庙成，行释奠礼，牲用太牢，乐用登歌。 |
| 50 | 先是，京师未有孔子庙，而国学寓他署大徳。六年六月，左丞相哈喇哈斯乃奏始建之。七年十月，给洒扫户五，至是庙成，制法服三袭，命翰林院定乐名乐章。十一年七月，加封至圣文宣王为大成至圣文宣王。 |
| 51 | 制曰：「先孔子而圣者，非孔子无以明后，孔子而圣者，非孔子无以法。所谓祖述尧舜，宪章文武，仪范百王，师表万世者也。可加大成至圣文宣王，遣使阙里，祀以太牢。呜呼！父子之亲，君臣之义。永惟圣教之尊，天地之大，日月之明，奚罄名言之妙。尚资神化，祚我皇元」。翰林承旨阎复之辞也。 |
| 52 | 武宗至大二年正月，制大成至圣文宣王，春秋二丁释奠用太牢。 |
| 53 | 释奠仪，凡祝版三，各一尺二寸，广八寸，木用楸梓柏，文曰：「维年月日，皇帝敬遣某官等致祭于大成至圣文宣王。于先师曰：维年月日，某官等致祭于某国公」。币三，用绢各长一，大八尺。其牲齐器皿之数。牲用牛一、羊五、豕五。以牺尊实泛齐，象尊实醴齐，皆三，有上尊，加幂有勺，设堂上。太尊实泛齐，山罍实醴齐，有上尊。著尊实盎齐，牺尊实醴齐，象尊实沈齐，壶尊实三酒，皆有上尊，设堂下。盥洗位，在阼阶之东，以象尊实醴齐，有上尊，加幂有勺，设于两庑近北。爵洗位在阶下近南，笾十、豆十，簠二、簋二、豋三，鉶三、爼三，有毛血。豆正配位同。笾豆皆二，簠一，簋一，爼一，从祀皆同。凡铜之器六百八十有一，宣和爵坫一，豆二百四十有八，簠簋各一百一十有五，豋六，牺尊、象尊各六，山尊二，壶尊六，著尊、太尊各二，罍二、洗二、龙勺二十有七，坫二十有八，爵一百一十有八，竹木之器三百八十有四，笾二百四十有八，篚三，爼百三十有三，陶器三，瓶二，香炉一，笾巾二百四十有八，簠簋布二百四十有八，爼巾百三十有三，黄巾蒙单十。其乐用登歌，其日用春秋二仲月上丁，有故改用仲丁。前期一日晡时，三献官、监祭官各具公服，诣省牲所阼阶东西向立，以北为上。少顷，引赞者引三献官、监祭官巡牲一匝，北向立，以西为上。待礼牲者折身曰充，赞者曰告充毕，礼牲者又折身曰腯，赞者曰「告腯毕，赞者复引三献官、监祭官诣神𢊍视涤溉毕，还斋所。释服释奠之日丑前五刻，初献官及两庑分奠官二员，各具公服于幕次。诸执事者具儒服，先于神门外西序东向立，以北为上。明赞、承传赞先诣殿庭前，再拜毕，明赞升露阶东南隅西向立，承传立于神门阶东南隅，西向立。掌仪先引诸执事者各司其事，引赞者引初献官、两庑分奠官㸃视陈设，㸃视毕，就次。初献官释公服，司钟者击钟，初献已下各服其服，齐班于幕次，掌仪㸃视班齐，诣明赞报知，引礼者引监祭官、监礼官就位，西向立。明赞唱曰典乐官以乐工进，次唱曰诸执事者就位次诸生就位次陪位官就位各就位讫，明赞唱曰「献官就位」。引赞者进前请就位，至位，西向立。明赞唱曰「辟户，俟户辟迎神之曲，九奏，乐止。初献官以下皆再拜，明赞唱诸执事者各司其事。俟执事者立定，唱曰初献官奠币，引赞者进前，请诣盥洗位。盥洗之乐作，至位，北向立，搢笏，盥手，帨手，出笏，乐止。及阶，升殿之乐作，乐止。诣大成至圣文宣王神位前，北向立，稍前。奠币之乐作。搢笏跪，三上香，奉币者以币授初献，初献受币奠讫，出笏就拜兴，平身少退，再拜。兖国公、邹国公神位前奠币，俱如上仪。乐止，退复位。及阶，降殿之乐作，乐止，就位，西向立，俟立定。明赞唱曰礼馔官进爼，奉爼之乐作，乃进爼，乐止，进爼毕。明赞唱曰「初献官行礼」，引赞者进前诣盥洗位，盥洗之乐作，至位，北向立，搢笏，盥手、帨手，出笏诣爵洗位。至位，北向立，搢笏，执爵、涤爵、拭爵，以爵授执事者，如是者三，出笏，乐止，诣酒尊所，及阶，升殿之乐作。乐止，至酒尊所，西向立。搢笏，执爵举幂，司尊者酌牺尊之泛齐，以爵授执事者，如是者三，出笏，诣大成至圣文宣王神位前，北向立。酌献之，乐作。稍前，搢笏跪，三上香，执爵三祭酒，奠爵，出笏，乐止。祝人东向跪，读祝，祝在献官之左。读毕，与以次诣兖国公、邹国公神位前酌献之乐作。乐止，读祝如上仪，退复位。至阶，降殿之乐作。乐止，就位，西向立。其亚、终献及分献官酌献行礼，并同上仪。三献毕，明赞唱曰「礼馔者彻笾豆」。彻豆之乐作，礼馔者跪移先圣前笾豆，略离席，乐止。诸执事者退复位。送神之乐作，初献官以下皆再拜，乐止。祝人取祝币人取币诣瘗次望瘗之，乐作。三献官诣望瘗位，北向立，曰「可瘗」。埋毕，退复位，至殿庭前，候乐止，典乐官以乐工出。明赞唱曰「阖户初，献官以下退诣圆揖位。初献官在西，亚终献及分献以下在东，陪位官东班在东，西班在西，圆揖。礼毕，退复位。引赞者引献官诣幕次更衣。其饮福、受胙、除国学外，诸处仍依常例。 |
| 54 | 仁宗皇庆二年六月，诏以宋儒周敦颐、程颢、程颐、张载、邵雍、司马光、朱熹、张栻、吕祖谦及故中书左丞许衡从祀孔子庙庭。 |
| 55 | 至延佑六年十二月，加封敦颐道国公。文宗至顺元年闰七月，加封颢豫国公，颐洛国公。 |
| 56 | 等谨按宋儒九人，宋时已列从祀，但庙在临安，未通于北，故仁宗至是复诏行之。 |
| 57 | 延佑三年六月朔，封孟子父为邾国公，母为邾国宣献夫人。 |
| 58 | 至文宗至顺三年，改封孟子父为郰国公，母为郰国夫人。 |
| 59 | 以孔子五十四代孙思晦袭封衍圣公，授中议大夫，加月俸百缗至五百缗，赐四品印。 |
| 60 | 初，延佑元年十二月，勅中书省，定议孔子后当袭封者以名闻。至是孔氏族人议思晦嫡长且贤，宜袭封。事上政府未决，帝亲取孔氏谱牒按之曰：「以嫡应袭封者，思晦也，复奚疑？」遂有是授。至泰定帝泰定三年，山东㢘访副使王鹏南言：「思晦袭爵上公，而阶止四品，于格弗称，且失尊崇意」。明年，升嘉议大夫，然尚用四品印。文宗至顺二年七月，以艺文少监欧阳原功言，改赐三品印。顺帝元统元年，思晦卒，子克坚袭封。至正六年，进通奉大夫。八年四月，幸学，赐从二品银印。十五年，徵克坚为同知太常礼仪院事，以子希学袭封。 |
| 61 | 等谨按王圻所载圣裔及阙里志：孔子四十六代孙曰：宗愿生子，若䝉若虚，若愚，若䝉于北宋袭衍圣公，坐事废以若虚袭，若䝉子有端友，端操若虚，卒端友袭，建炎初，端友与端操子玠扈从南渡，寓三衢，遂权以衢州学为祠堂，赐田五百顷供祀，以玠继端友袭焉，玠生搢，搢生文，逺文逺生万春，万春生洙，宋时皆袭封，此衍圣公之在衢者也。端操留鲁子璠于金，初袭衍圣公，璠生拯，拯传弟摠，摠生元措，从宣宗南迁，皆袭封元。太宗平汴梁，取元措还东平，仍旧封，传侄之。固子浈，宪宗八年坐罪夺爵无子，此衍圣公之在鲁者也。思晦者，若愚七世孙也。若愚子曰端立，端立生琥，琥生拂。拂二子，长元孝，次元用。元孝生之厚，之厚，生浣，浣生思晦，自浈失爵，嗣絶袭封，推若愚之后，而元用及子之全之、全子治三世皆权袭，至是思晦袭而封爵始定矣。 |
| 62 | 七月，诏春秋释奠于先圣，以顔子曽子子，思孟子配享，至文宗至顺元年闰七月，加赠顔子兖国复圣公，曽子郕国宗圣公，子思沂国述圣公，孟子邹国亚圣公，许约曰：自唐祀夫子配以顔子，至宋升孟子，与顔子并配，然当时未知道统之传也。自伊洛之学兴，性理之说，明始，以顔曽思孟并列于夫子之左，盖得夫子之传者，顔曽子思也。得曽思之传者孟子也，故江南诸路学庙，皆以四子并配，以子张居七十二子之首，自两庑升于十哲，补曽子之阙，此当因而不当革者也。今京师学庙与河北诸路府学，并循亡金之旧，左顔、右孟与夫子并居南面，有是理哉？孟子学于子思，子思学于曽子，是知孟子乃曽子门人之弟子，曽子乃孟子师之师也，今屈曽子于从祀之中，降子思于廊庑之，末师之师，不过一笾一豆门人、牲牢币帛，一与先圣等，又岂有是理哉？况今天下一家，岂容南北之礼各异，或谓学校所以明人，伦路㸃皆父也，回参皆子也，子先父食，于理安乎？窃以为不然，庙学乃国家通祀，犹朝廷之礼也，父为庶僚，子为宰职，各以其徳与勲也，如遇朝会，殿廷班列，则父虽尊安，能超越于子之上哉？葢抑私亲而昭公道，尊道统以崇正学，乃所以明人伦也，如今序传道之配，使顔曽思孟，并列于夫子之左，虚其右隅，以避古者神位之方，自两庑升子，张于十哲，以补曽子之阙，不惟先儒师弟之礼不废，使南北无二制，天下无异礼，亦可以见我朝明道统得礼之中，足以垂世无穷矣。等谨按四子配享始于宋末，故约有南北各异之说，至配位皆列于左，黄震尝谓宋失于讨论而约，则言，宜虚右隅，以避古者神位之方，见各不同。考神道尚右明，宋濂亦议及之，第其说小异耳。总之，孔子既正位南向，从祀者东西两庑分列，乃独列四配于左而阙其右，殊非体制。记曰：礼从宜约之言，存而不论可也。 |
| 63 | 英宗至治二年正月，勅有司䘏孔氏子孙贫乏者，文宗天厯二年九月，建顔子庙于曲阜所居陋巷，至至顺元年十一月，新庙落成，顺帝元统二年，割益都邹县牧地三十顷，徵其嵗入，以给常祀。至顺元年闰七月，加封孔子父齐国公为啓圣王母，鲁国太夫人顔氏为啓圣王夫人。 |
| 64 | 衍圣公孔思晦上言：「宣圣封王，而父爵犹公，愿加褒崇」。乃诏加封。至三年正月，加封孔子妻郓国夫人亓官氏为大成至圣文宣王夫人。五月，封顔子父无繇为杞国公，諡文裕。母齐姜氏，杞国夫人，諡端献。妻宋戴氏兖国夫人，諡贞素。 |
| 65 | 十二月，以汉儒董仲舒从祀孔子庙，位列七十二子下。二年正月，勅建孔子庙于后衞。 |
| 66 | 顺帝元统元年，命浙江行省范铜造和宁宣圣庙祭器，凡百三十有五事。 |
| 67 | 十九年十一月，浙江行省请以宋儒、杨时、李侗、胡安国、蔡沈、真德秀五人从祀孔子庙。 |
| 68 | 至二十二年八月，礼部定拟封时吴国公侗，越国公、安国楚国公、沈建国公、徳秀福国公，俱赠太师，给词头宣命，遣官赍往福建行省，访各人子孙给付，如无子孙者，于其故所居乡里郡县学或书院祠堂内安置施行。十二月，又追諡朱熹父松为献靖，改封熹齐国公。 |
| 69 | 明太祖洪武元年二月，以太牢祀先师孔子于国学。初，帝如江淮府，首谒孔子庙，至是即位礼成，勅有司祀以太牢，仍遣使祭告阙里，临行谕曰：「仲尼之道，广大悠久，与天地并，有天下者，莫不䖍修祀事，朕为天下主，期大明教化，以行先圣之道。今既释奠成均，仍遣尔修祀事于阙里，尔其敬之」。又定制，每嵗仲春秋上丁。先期，皇帝斋戒，献官、陪祀、执事官皆散斋二日，致斋一日。前祀一日，皇帝服皮弁服，御奉天殿降香。至日，遣官以丞相初献、翰林学士亚献，国子祭酒终献。十七年，勅每月朔望祭酒，率本监官并监生行释菜礼。 |
| 70 | 八月，诏先圣裔袭封衍圣公及授曲阜知县，并如前代制。 |
| 71 | 至十一月，以孔子五十六代孙希学为衍圣公，希大为曲阜知县，皆世袭。希学，阶资善大夫、正二品，给银印入朝，班亚丞相，置官属、掌书、典籍、司乐、知印、奏差、书写各一人。六年，希大以罪免命，自后曲阜知县择孔氏子孙堪任者为之，于是遂改世，袭为世职知县。十四年，希学卒，子讷袭封，每嵗入觐，给符乗，传时，既革丞相官，遂令班文官首。惠帝建文二年，讷卒，子公鉴袭。四年卒，子彦缙袭。景帝景泰六年，彦缙卒，孙𢎞绪袭。宪宗成化五年，𢎞绪夺爵，弟𢎞泰袭。十六年，𢎞泰卒，𢎞绪子闻韶袭。世宗嘉靖二十五年，闻韶卒，子贞干袭。三十五年，贞干卒，子尚贤袭。熹宗天啓元年，尚贤卒，从弟子荫植袭。愍帝崇祯元年，加至太子太傅。 |
| 72 | 二年，江西崇仁县训导罗恢请正孔庙从祀之制。恢言：「孔庙从祀，当以道学论，有若优于宰。我论语记有若言行者四，皆有禆世教记，宰予言行者四，皆见责。圣人宜以有若居十哲，而宰予居两庑，公伯寮阻坏圣门，不宜从祀。蘧伯玉、孔子故人行年六十而化，今在两庑六十位次之下，未当宜例升孔圣殿。不报」。三年五月，诏：「正祀典革诸神封号，惟孔子封爵仍旧」。又命曲阜庙庭，嵗官给牲币，供祀事。 |
| 73 | 四年三月，初命进士释褐孔子庙行释菜礼，著为令。八月，国子司业宋濂以考祭孔子礼稽缓，谪安逺知县。濂上《孔子庙堂议》，帝不怿，坐考祀孔子礼，不以时，奏谪之。十一月，召还。 |
| 74 | 㲾濂《孔子庙堂议》曰：「世之言礼者，咸取法于孔子，不以古之礼祀孔子，䙝祀也。䙝祀不敬，不敬则无福，奈何？今之人与古异也。古者主人西面，几筵在西也。汉章帝幸鲁祠孔子，帝西面再拜。《开元礼》先圣东向，先师南向，三献官西向，犹古意也。今袭开元二十七年之制，迁神南面，非神道尚右之义矣。古者木主栖神，天子诸侯庙皆有主大夫束帛，士结茅为菆，无像设之事。《开元礼设先圣神座于堂上两楹间，先圣东北皆莞席，尚扫地而祭也。今因开元八年之制，抟土而肖像焉，失神而明之之义矣。古者灌鬯焫萧，求神于阴阳也。今用薰芗代之，非简乎？古者朝觐会同，郊庙祭飨，皆设庭燎，司烜共之，火师监之，示严敬也。今以东炬当之，非渎乎？古之有道有德者使教焉，死则以为乐祖，祭于瞽宗，谓之先师。若汉礼有髙堂生，乐有制氏，诗有毛公，书有伏生也。又凡始立学者，必释奠于先圣、先师，释奠必有合，谓国无先圣先师，则所释奠者，当与邻国合，若唐虞有䕫伯夷，周有周公，鲁有孔子，则不合也。当是时学者各祭其先师，非其师弗学，非其学弗祭，学校既废，天下莫知所师，孔子集羣圣之大成顔曽思孟实传其道，尊之以为先圣先师，而通祀于天下，固宜若七十二子止于国学设之，庶几弗悖礼意。开元礼国学祀先圣孔子、顔子等七十二贤配诸州，惟配顔子。今以荀况之言性恶扬雄之事王莽、王弼之宗庄老，贾逵之忽细行，杜预之建短丧，马融之党附势家，亦厠其中，吾不知其何说也？古者立学专以明伦，子虽齐圣，不先父食久矣，故禹不先鲧，汤不先契，文、武不先不窋。宋祖帝乙郑祖厉王，犹尚祖也。今回参伋坐飨堂上，而其父列食于庑间，颠倒彝伦，莫此为甚，吾不知其何说也。古者士见师以菜为贽，故始入学者必释菜以礼其先师，其学官时祭皆释奠。今专用春秋，非矣。释奠有乐无尸，释菜无乐，是二释之重轻，以乐有无也。今袭用魏、汉律所制大晟乐，乃先儒所谓乱世之音可乎哉？古者释奠释菜，名义虽存，而仪注皆不可考。开元礼彷佛仪礼馈食篇节文为详，所谓三献献后各饮福，即尸酢主人、主妇及賔之义也。今惮其烦，惟初献得行之可乎哉？他如庙制之非宜，冕服之无章，器用杂乎？雅俗升降昧乎左右，此类甚多，虽更仆不可尽，若乃建安熊氏欲以伏羲为道统之宗，神农、黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武次而列焉，臯陶、伊尹、太公、周公暨稷、契、夷益，𫝊说箕子，皆天下公卿之师，式宜秩祀天子之乐。若孔子实兼祖述宪章之任，其为通祀，则自天子下达。茍如其言，则道统益尊，三皇不汩于医师，太公不辱于武夫矣。昔周立四代之学，学有先圣，虞庠以舜，夏学以禹，殷学以汤，东胶以文王，复各取当时左右四圣成其徳业者，为之先师，以配享焉。此固天子立学之法也。 |
| 75 | 七年正月，勅修曲阜孔子庙。 |
| 76 | 至二十一年四月，中书科庶吉士解缙于大庖西上封事，大畧言：「方今宜更正太学祀典，而阙里仍建叔梁纥庙，赠以王爵，配以顔路、曾晳、孔鲤一洗歴代之因仍」。帝以其年少敢言，颇纳之。英宗正统三年五月，三氏学教授裴侃复言顔孟之父倛封公，惟伯鱼、子晳仍侯，乞追封公爵，偕顔孟父俱配啓圣殿。孝宗𢎞治十四年四月，南京礼部侍郎兼国子监祭酒谢铎陈维持风教四事：其一曰正祀典以究明伦之实，亦请于阙里立庙祀叔梁纥，以顔路、曾晳、孔鲤诸贤配享，皆不果行。 |
| 77 | 十五年四月，诏天下通祀孔子，并颁释奠仪注。初，帝于四年更定释奠仪物，改初制笾豆之八为十笾，用竹、其簠、簋、豋、鉶及豆，初用木者易以瓷，各为高案，牲易以熟。乐生六十人，舞生四十八人，引舞二人，凡百一十人，并择国子生及公卿子弟在学者豫教肄之。六年八月，翰林国史院学士承旨詹同、侍讲学士乐韶凤等上所制《释奠乐章，迎神曰《咸和》，奠帛、初献曰《宁和》，亚献曰《安和》，终献曰《景和》，彻馔及望瘗、送神，皆曰《咸和》。于是礼部尚书牛谅复以所定礼仪进，自遣官传制，以至行事，皆典仪唱礼，迎神三献，彻馔皆奏乐乐，用同等所定乐章。制曰「可」。遂定制，斋戒前一日，太常司官宿于本司。次日奏致斋二日升殿传制，遣官行礼。其正祭陈设正坛犊一，羊一，豕一，笾豆各十，豋一，鉶一，簠簋各二，帛一，白色织文。曰礼神制帛，共设酒尊三、爵三、篚一于坛东西南向，设祝文案于坛西。四配位每位羊一、豕一，笾豆各十，簠簋各一，豋一，鉶二，爵三，帛一，篚一。十哲位，东五坛，共豕一、帛一、篚一、爵三。每位笾豆各四，鉶一，簠簋各一，酒盏一。西五坛陈设同东庑五十三位，十三坛，共豕一、帛一、篚一、爵三，每坛笾豆各四，簠簋各一，酒盏四。西庑五十二位，共十三坛，陈设同东庑。至是，又谕礼部尚书刘仲质曰：「孔子明帝王之道以教后世，其功参乎天地。今天下庙学并建，而报祀之礼止行京师，岂非缺典？乃复定制，凡府州县学，笾豆以八，器物牲牢皆杀于国学。三献礼同。十哲，两庑一献，其祭各以正官行之。十七年，复定有司朔望谒庙学礼。六月，命礼部制《大成乐器。至二十六年，乐器成，颁于天下府学，令州县学凖其式。 |
| 78 | 五月，新建太学孔子庙成，帝亲诣释奠，庙在学东门左右，列㦸二十四。自经始以来，帝数临视，至是落成。既遣官致祭，复亲释奠，有加礼。至三十年，以国学孔子庙隘，令工部改作，其制，皆帝所规画也。 |
| 79 | 自后嗣君即位，必亲一释奠为定例。详幸学门。十八年十月，诏免孟子后裔，及凡圣贤后裔输作者。洪武五年，尝罢孟子配享。逾年，以孟子辨异端、辟邪说，发明孔子之道，复配享如故。至是诏曰：「孟子传道，有功名教。歴年既久，子孙甚微。近有以罪输作者，岂礼先贤之意哉？其加意问访，凡圣贤后裔输作者，皆免之」。 |
| 80 | 二十九年三月，以行人司副杨砥言，罢汉扬雄从祀，益以董仲舒。 |
| 81 | 至宪宗成化三年七月，封仲舒广川伯，仁宗洪熙元年，赐衍圣公来朝第宅。 |
| 82 | 时衍圣公孔彦缙来朝，馆于民舍，帝闻之，顾侍臣曰：「四裔朝贡之使，皆有公馆，先圣子孙，独寓宿民家，何以称崇儒重道之意？」遂命工部赐宅东安门外。至英宗天顺中，以赐第湫隘，命择大第易之。宣宗宣徳三年正月，命礼部考正从祀先贤名位，颁示天下。 |
| 83 | 四川万县训导李译言：「各处从祀先贤，多有差讹，且失次序，若不考正，实乖祀典」。帝是之，命礼部考正颁示焉。至英宗正统元年六月，以忠州训导宋广言复较定之。 |
| 84 | 十年四月，以元学士吴澄从祀孔子庙庭，从慈利县教谕蒋明之言也。至孝宗𢎞治四年正月，南京祭酒谢铎疏言：「吴澄生长于淳佑，贡举于咸淳，受宋之恩已如此。其久为国子司业为翰林学士。歴元之官乃如彼。其荣，迹其所为，曾不及洛邑之顽民，何敢望首阳之高士？乞黜澄以从莽大夫之例」。十四年四月，铎因地震，建言复疏斥之，不果罢。世宗嘉靖九年，厘正祀典，始用其言。 |
| 85 | 英宗正统二年六月，以宋儒胡安国、蔡沈、真德秀从祀孔子庙庭。 |
| 86 | 至宪宗成化三年七月，封安国建宁伯，沈崇安伯，徳秀浦城伯。 |
| 87 | 三年五月，禁天下祀孔子于释老宫，祭物非土地所産者，以所産代。 |
| 88 | 九年二月，诏复宋儒、周敦颐、程颢、程颐、司马光、朱熹子孙。 |
| 89 | 景帝景泰三年五月，诏顔、孟二氏子孙世以嫡长各一人，袭翰林院《五经》博士。 |
| 90 | 时以顔子五十九代孙希惠孟子五十六代孙希文袭。 |
| 91 | 六年六月，以宋儒朱熹九代孙梃为翰林院世袭《五经》博士。 |
| 92 | 九月，授程颐十七代孙克仁。七年五月，授周敦颐十二代孙冕皆世袭翰林院五经博士，至孝宗𢎞治十五年四月，科臣戴鋭言：「熹乃徽之婺源人，婺源旧有祠，今毁于火，宜令有司撤而新之，春秋以时致祭」。诏从其请。世宗嘉靖二年四月，御史王完言：「熹宗族坟墓在建安者，已置博士世祀，其次子四世孙勲还居婺源，宜如衢州孔庙例，官其嫡长孙一人主祀事」。从之，乃又授熹十一代孙墅为翰林院五经博士，仍令世袭增置婺源县祭田二百亩，令二支子孙収所入，以供嵗祀羡馀，计丁均给，蠲其徭役。其后熹宗天啓二年，授张载十四代孙文运，愍帝崇祯三年授邵雍二十七代孙继祖皆世袭翰林院五经博士，惟程颢之后，明初失传。崇祯三年，河南廵按李日宣请以颐后为之嗣，从之，遂以颐裔孙接道世袭翰林院五经博士。 |
| 93 | 宪宗成化元年十二月，诏议元儒刘因从祀。时国子监助教李伸言：「因当兵燹之馀，其著述虽多，残缺不备。观其遗文，所载《河图辨》、《太极图、后记》诸篇，皆足以继往开来，有功名教。在元尝因许衡、吴澄并称，衡既从祀于当时，澄亦褒荣，于今日独因未得通祀，实为缺典。命儒臣公议。太常寺少卿兼侍读学士刘定之以为不当列祀孔庙，可令直𨽻容城县立祠祀之」。诏从其议。至三年六月，定之请用胡安国、蔡沈例，增元儒陈浩从祀，勅下江西，考其行事以闻，议亦寝。四年五月，广东博罗县训导游宣请以宋儒熊禾从祀，大学士彭时议却之。 |
| 94 | 刘定之驳刘因从祀议》曰：「谨按元儒刘因徳性刚正，学识明悟，所作诗文理趣，出人意表，而进退之际，安于义命，是以裕宗不能留世祖不能致，可谓贤矣！然而建言者，遽欲以因列诸孔庙从祀，则事体甚重，不可以不辨。建言者，谓顔子未尝著书，而配享孔子，不可以因未著书而不之取，夫顔子，何可当也？孔子之道，传之顔子，后世取信于孔子之言，其言备于论语，载于中庸，见于孟子存于易，繋辞等书，不一而足，虽顔子未尝著书，何害其为传道？今乌得以因未著书而仰攀顔子为比哉？建言者又谓从祀诸贤，其中亦有可疵，议者因无可疵议，奈何反不得从祀？夫左邱明以下经师二十二人，虽其中不无可议，然当世衰，道徴火于秦黄，老于汉佛于魏晋之时，而此二十二人者，守其遗经，转相付授，讲说注释，各竭其才，以待后之学者，则其为功，殆亦犹文武成康之子孙，虽衰替微弱，无所振作，尚能保守姬姓之宗祀谱牒以閲歴春秋，战国不亡而幸存者也，虽有大过，亦当宥之，况小失乎？愚窃以仲尼素王也，七十子助其创业者也。二十二经师，助其垂统者也。遇其有过，议而贷之，犹得陪从也非是之比，而徒曰我无过可以陪从，未之前闻也。建言者又谓与因同时若许衡、吴澄，其学与徳无以逾于因，亦得从祀，因岂得独遗夫因之与衡，澄其徳学无大弗若也，其功则有弗若也何也？衡以其行道之功，澄以其明道之功。当元氏奋自朔漠，统据函夏，其时知尧、舜、禹、汤、文、武、周公之道，传之孔子，足以抚世御极衡，实首倡率之知是，道之可行。至于澄所作诸经纂言，发挥洞达，自朱子以后，依经立说者，鲜克俪之，是以我朝太宗文皇帝命儒臣修辑五经、四书，性理大全，于澄之说，多所采入，可谓能明是道者矣，而因之说未有采，则是因既未若衡之道行于当时，又未若澄之道明于后世，其不从祀，未必为阙典矣。宜仿杨时例，令所在官司建祠奉祀，庶足以伸敬先贤，劝励来学，亦圣时崇儒重道之举也。 |
| 95 | 十二年九月，以祭酒周洪谟言，增孔子庙乐，舞为八佾，笾豆各十二。 |
| 96 | 洪谟请易孔子封号为神圣，广运因言：「孔子所封，乃当时天王之王，既正南面之位，宜服冕十二旒，衣十二章、十笾十豆，各増为十二六佾之舞，増为八佾之舞。又古者鸣球、琴、瑟、堂上之乐，笙镛柷敔、堂下之乐，而干羽舞于两阶。今舞羽居上而乐器居下，非制也，宜令典乐者改正」。下礼部议，尚书邹干言：「正统十二年三月，巡按直𨽻御史李奎请加封孔子，英宗以孔子万世，帝王所尊，已有大成，至圣之号，不必増益。今神圣广运，出于伯益，赞尧之词，不若大成，至圣本于孟子中庸，犹可以拟议也。洪武中，新建南京，太学止设神主，不设塑像，今北监所有塑像，皆因元旧，不忍撤毁耳。以此观之，冕旒葢因塑像之旧，亦非圣朝之制，而笾豆佾舞之数，则祖宗斟酌，已有定式。矧易諡号，加器数，举不足为孔子重轻，惟佾舞居上，宜行太常寺考正之，馀仍旧便」。洪谟复疏争之，诏加笾豆佾舞之数，及改羽舞居下，如所请。至孝宗𢎞治九年，増乐舞为七十二人，如天子之制。 |
| 97 | 周洪谟复请正封号增器数疏曰：「臣近言孔子封号、冕服、笾豆、佾舞等事，礼部尚书邹干等议，称洪武年间，新创南京太学，止用神主，不设塑像。今国子监有塑像者，不过因前元之旧，亦非圣朝之制。臣以为不然。自古帝王之有天下，莫不因所当因，革所当革太祖正祀典百神封号，凡前代所封者，尽行革去，惟孔子封号，仍存其旧，天下郡县，元时三皇庙像，以民间不可䙝渎亦皆革去，惟孔子塑像，除南京太学用神主，外天下府州县，元时塑像，悉存其旧，所因所革，皆以定一代之规，垂万世之法，岂可谓所革者为圣朝之制，而所因者非圣朝之制乎？又谓諡号器数之加，否不足为孔子重轻所贵乎？孔子之道者，在身体力行，乃为尊崇之实。臣以为孔子之道不外乎礼乐，今欲体孔子之道，亦莫先乎礼乐，若不能备其礼乐，则无以将其诚敬，报本之义既疎，体道之功安在？今查得唐开元中始封孔子为文宣王，被以衮冕，乐用宫县，当时衮冕之名通乎上下，天子之衮冕十二旒，十二章一品之衮冕九旒九章宫县者，天子之乐也，乐既用天子之宫县服，必用天子之衮冕，是唐之奉孔子者，已用天子之礼乐矣。今冕服既用天子之礼，而佾舞则用诸侯之乐，以礼论乐则乐不备，以乐论礼，则礼为僭。礼既不明乐，又不称孔子，在天之灵，必所不享。夫礼乐之因于前元者，既已缺畧，则法制之明于圣朝者，当为厘正，若复因循不果，后世君子必见非笑。乞勅内阁大臣并六部三法司、六科、十三道等官详议，首则正其封号，合无表明。孔子周人，当用周制，其所封乃当时天王之王，非后世国王之王，故从前以来，皆用天子冕服，封号既正，则冕服与封号相称，而礼不为僭矣。次则增其器数，合无将十笾十豆，增为十二笾十二豆，六佾之舞为八佾，器数既加，则舞佾与冕旒相称，而乐不为缺矣。 |
| 98 | 等谨按：洪谟之奏，礼部驳疏甚正。至孔子諡号成化三年五月，兵部侍郎商辂尝请冠以「徳配天地」四字，部议不从。洪谟所拟，尤为后世神号套语，故次疏中不复言之矣。 |
| 99 | 孝宗𢎞治元年八月，少詹事程敏政上考正《孔庙祀典议》。 |
| 100 | 时给事中张九功请罢荀况、扬雄、马融、王弼等，从祀而进故礼部侍郎薛瑄。敏政，因上议极言马融等宜罢，且多所厘正，并为礼部尚书周洪谟所却而止。至武宗正徳元年七月，兵部郎中何孟春请崇先圣以帝号，而补县亶公孙、尼子，列从祀。疏下礼部，亦格不行。 |
| 101 | 程敏政考正祀典疏曰：「迩者言官欲黜文庙、从祀诸贤之有罪者，诏礼部集议臣愚，亦在预议之例。疑其所言尚有未尽，而议者相持，惮于改作。臣考之于书，揆之于心，不敢妄为异同，谨画一条陈上凟圣览，伏乞采而行之。一，唐贞观二十一年始以左邱明等二十二人从祀孔子庙庭，葢当是时圣学不明，议者无识拘于注。疏谓释奠先师，如诗有毛公礼、有高堂生，书有伏生之类，遂以专门训诂之学，为得圣道之传，而并及马融等。臣考歴代正史，马融初应邓隲之召为秘书，歴官南郡太守，以贪浊免官，髠徙朔方，自刺不殊，又不拘儒者之节。前授生徒，后列女乐为梁冀草奏杀忠臣，李固作西第颂以美冀为正直所羞。刘向初以献赋进，喜诵神仙方术，尝上言黄金可成铸作不验，下吏当死，其兄阳城侯救之，获免。所著洪范五行传，最为舛驳，使箕子经世之徵言，流为隂阳术家之小技。贾逵以献颂为郎，不修小节，专以附会图谶以至贵显。王弼与何晏倡为清谈，所注易传祖老庄，而范甯追究晋室之乱，以为王何之罪深于桀纣。何休则止有春秋解诂一书，黜周王鲁，又注风角等书，班之于孝经、论语。戴圣为九江太守，治行多不法，惧何武劾之而自免。后为博士，毁武于朝，及子賔客为盗繋狱，而武平心决之，得不死，则又造谢不慙。王肃在魏，以女适司马昭。当是时昭簒魏之势已成，肃为世臣，封兰陵侯，官至中领军，乃坐观成败。及毋邱俭、文钦起兵讨贼，肃又为司马师画䇿，以济其恶。若好人佞已，乃其过之小者。杜预所著，亦止有左氏经传集解而守襄阳，则数馈遗洛中要人。伐吴之际，又因斫瘿之讥，尽杀江陵之人。凡此诸人，其于名教得罪非小，而议者谓能守其遗经，转相授受，以待后之学者，不为无功，臣窃以为不然。夫守其遗经，若左邱明、公羊高、谷梁赤之于春秋，伏胜、孔安国之于书，毛苌之于诗，高堂生之于仪礼，后仓之于礼记，杜子春之于周礼，可以当之。葢秦火之后，惟易以卜筮，仅存而馀经，非此九人，则几乎熄矣。此其功之不可泯者，以之从祀可也，若融等不过训诂，此九人所传者耳，况其书行于唐，故唐得以备经师之数祀之。今当理学大明之后易用程、朱，诗用朱子书用蔡氏春秋用胡氏，又何取于汉魏以来驳而不正之人，使安享天下之祀哉？至于郑衆、卢植、郑康成、服䖍、范甯五人，虽若无过，然其所行亦未能以窥圣门所著亦未能以发圣学。若五人者得预从祀，则汉、唐以来当预者尚多，臣愚乞将戴圣、刘向、贾逵、马融、何休、王肃、王弼、杜预八人褫爵罢祀，郑衆、卢植、郑康成、服䖍、范甯五人各祀于其乡。后仓在汉初，说礼数万言，号后氏曲台记，戴圣等皆受其业，葢今礼记之书非后氏则不复传于后矣，乞加封爵，与左邱明等一体从祀，则伪儒免欺世之名，贤者受专门之祀，而情文两得矣。一孔子弟子见于家语自顔回而下七十六人家语之书，出于孔氏，当得其实，而司马迁史记所载多公伯寮、秦冉、顔何三人，文翁成都庙壁所画，又多蘧瑗、林放、申枨三人。先儒谓后人以所见增益，殆未可据。臣考宋邢昺论语注疏申枨，孔子弟子，在家语作申续，史记作申党，其实一人也。今庙庭从祀，申枨封文登侯，在东庑申党封淄川侯在西庑，重复无稽公伯寮诉子路以沮孔子，乃圣门之蟊螣蘧瑗，孔子称为夫子决非及门之士。林放虽尝问礼，然家语、史记、邢昺注疏、朱子集注俱不载诸弟子之例。秦冉顔何疑亦为字画相近之误，如申枨、申党者，但不可考耳。臣愚以为申枨申党位号宜存其一，公伯寮、秦冉、顔何、蘧瑗、林放五人既不载于家语，七十子之数，宜罢其祀。若瑗、放二人不可无祀，则乞祀瑗于衞祀放于鲁，或附祭于本处乡贤祠，仍其旧爵，以见优崇贤者之意，亦庶乎名实相符，而不舛于礼也。洪武二十九年，行人司司副杨砥建议请黜扬雄，进董仲舒，太祖高皇帝嘉其言而行之。然荀况、扬雄实相伯仲，而况以性为恶，以礼为伪，以子思、孟子为乱天下，以子张子夏子游为贱儒，故程子有荀卿过多，扬雄过少之说。今言者欲并黜，况之祀宜也。然臣窃以为汉儒莫若董仲舒，唐儒莫若韩愈，而尚有可议者一人，文中子王通是也。通之言行，先儒以为僭经，而不得比于董、韩。然程子曰：王通隠，徳君子也。论其粹处，殆非荀、扬所及，若续经之类，皆非其作。朱子曰：文中子论治体处高似仲舒，而本领不及爽，似仲舒而纯不及。又曰，韩子、原道诸篇，若非通所及者，然终不免文士之习，利达之求。若览古今之变措诸事业，恐未若通之精到，恳恻而有条理也。至于河汾师道之立，出于魏晋佛老之馀，迨今人以为盛，则通固豪杰之士也。今董韩并列从祀，而通不预，疑为阙典。臣又按宋儒自周子以下九人，同列从祀，而尚有可议者一人，安定胡瑗是也。瑗之言行，先儒以为少著述，而不得比于濂、洛。然程子看详学制曰：宜建尊贤堂以延天下道徳之士，如胡瑗、张载、邵雍，使学者得以矜式。朱子小学书，亦备载瑗事，以为百世之法。臣以为自秦、汉以来，师道之立，未有过瑗者，而不得与张邵并侑于宣圣之庙，其为阙典，或又甚矣。又顔子曾子子思配享在庙，而其父顔无繇曾㸃，孔鲤列坐庑下，于义未安。请令各处庙学，如乡贤祠之制，别立一祠，中祀啓圣王叔、梁纥，而以无繇㸃鲤及孟子父邾国公孟孙氏配享。程子父，永年伯程珦、朱子父献靖公朱松从祀。则重道之典，明伦之义，两得之矣。 |
| 102 | 黄佐《南雍志》曰：后仓言行无可考者，王通僭经，宋儒所不取，若孟春所谓公孙尼子者，作《乐记、缁衣吐辞为经，宜列从祀。敏政乃不之及，何耶？等：谨按：顔曾父不宜列庑下」。其说已见宋洪迈《容斋随笔》中。，至明则宋濂而后，解缙倡阙里，别建啓圣祠，以四子父配享之议，而裴侃、谢铎等踵而言之，至令各处庙学，皆立祠祀，啓圣进程、朱父以从祀则自敏政始。至嘉靖九年更正祀典，全用其议，故疏语备録焉。 |
| 103 | 八年七月，封宋儒杨时将乐伯从祀孔子庙庭。先是，宪宗成化元年九月，萧山县民有请以时从祀孔子庙者，礼部议谓「宜于时故郡，令有司建立祠宇，春秋致祭」。乃命延平府立时祠，以罗从彦、李侗配享。至是，南京祭酒谢铎、国子监博士杨廷用复先后以为请，从之。 |
| 104 | 十二年十二月，阙里孔庙毁，勅有司重建阙里孔庙，自太祖洪武七年修建后，成祖永乐十五年八月，宪宗成化二年二月，屡勅修葺，皆御制文纪之，至是毁，乃命重建。至十七年闰四月庙成，遣大学士李东阳祭告，并立御制碑文，翰林院检讨刘端言：「今阙里文庙告成，文物一新，惟夫子加封之典，尚因袭故元之旧，未能改正，所谓大成者，孟子取譬之词，而所谓文宣者，又齐乱主高洋之諡，皆不可以拟夫子盛徳之形容，宜节去大成文宣四字别定为尊荣美諡，因此祭告而并新之」。命下其奏于所司。武宗正德元年四月，授故衍圣公孔𢎞泰子闻诗，翰林院五经博士。 |
| 105 | 初，𢎞泰以兄𢎞绪罪废，权袭封，及卒，爵归。𢎞绪子闻韶而闻诗充三氏学生。至是，闻韶言：「文臣例有《荫録，𢎞泰歴爵三十馀年，身没之后，子孙不沾一命，乞録闻诗以荣其终身，下吏部议无例，但𢎞泰勤劳已久，授其子一衔，亦足以昭圣明推恩先圣从厚之意」。从之，故有是命。 |
| 106 | 六月，授衢州圣裔孔彦绳世袭翰林院五经博士，主衢州庙祀。 |
| 107 | 自元世祖时，衍圣公孔洙让其爵于曲阜宗弟治，自是曲阜之后，世袭为公，而嫡派之在衢者遂无禄。孝宗𢎞治十八年，衢州府知府沈杰求得洙六世孙彦绳，请授以官，俾主衢之庙祀，且言其先世所赐祭田在西安者，宜减其税，以供祭祀修葺之费。礼部以闻，帝可之。至是有是授，并减祭田税。彦绳卒，十四年，子承美袭。承美卒。世宗嘉靖二十六年，子𢎞章袭𢎞章，卒。神宗万厯五年，子闻音袭。闻音卒。四十三年，子贞运袭。时以在曲阜者为北宗，在西安者为南宗云。二年七月命山东修理曾子庙。 |
| 108 | 从巡按御史金洪请也。 |
| 109 | 十一月，授衍圣公孔闻韶弟闻礼，世袭翰林院五经博士，奉子思庙祀事。 |
| 110 | 闻韶奏：「子思庙在邹县南，去鲁五十馀里，主祀缺人。请择族中之贤者，授以博士世职，俾主其祀，且以闻礼名」。上从之。 |
| 111 | 十六年，诏建孔氏家庙之在衢州者，官给钱董其役。世宗嘉靖九年十月，始祀先圣先师于文华殿东室文华殿东室旧有释氏像，帝以其不经撤之，乃奉皇师伏羲氏、神农氏、轩辕氏、帝师陶唐氏、有虞氏、王师、夏禹王、商汤王、周文王、武王九圣南向，左先圣周公右，先师孔子，东西向。帝亲为祭文，行奉安神位。礼礼毕，令辅臣张璁及讲官徐缙等入拜。仍定每嵗春秋开讲前期躬亲释奠之制。十六年，移祀于永明殿后，行礼如初。其后常遣官代祭。穆宗隆庆初，仍于文华殿东室行礼。 |
| 112 | 十一月，更正孔庙祀典。 |
| 113 | 时大学士张璁请于大成殿后，别立室祀叔梁纥，而以顔路、曾晳、孔鲤配之，帝以为然，因言：「圣人尊天与尊亲同，今笾豆十二牲用犊，全用祀天仪，亦非正礼，其諡号、章服悉宜改正。璁縁帝意，言孔子宜称先圣先师，不称王，祠宇宜称庙，不称殿。祀宜用木主，其塑像宜毁。笾豆用十，乐用六佾。配位公、侯伯之号宜削，止称先贤、先儒。其从祀申党公伯寮、秦冉等十二人宜罢，林放、蘧瑗等六人宜各祀于其乡后仓，王通、欧阳修、胡瑗、蔡元定宜从祀」。帝命礼部会翰林诸臣议。编修徐阶疏陈易号毁像之不可。帝怒，谪阶官，乃御制《正孔子祀典说》。大约谓孔子以鲁僭王为非，宁肯自僭天子之礼？复为正孔子《祀典申记》，俱付史馆。璁因作《正孔子庙祀典或问》奏之，帝以为议论详正，并令礼部集议。于是御史黎贯等言：「圣祖初正祀典，天下岳渎诸神皆去其号，惟先师孔子如故，良有深意。陛下疑孔子之祀，上拟祀天之礼，夫子之不可及也，犹天之不可阶而升，虽拟诸天，亦不为过。自唐尊孔子为文宣王，已用天子礼乐。宋真宗尝欲封孔子为帝，或谓周止称王，不当加帝号。而罗从彦之论，则谓加帝号亦可。至周敦颐则以为万世无穷王祀孔子，邵雍则以为仲尼以万世为王，其辨孔子不当称王者，止吴澄一人而已。伏望博考羣言，务求至当。时贯疏中言莫尊于天地，亦莫尊于父师。陛下敬天尊亲，不应独疑孔子王号为僭。帝因大怒，疑贯借此以斥其追尊皇考之非，诋为奸恶，下法司会讯，褫其职。给事中王汝梅等亦极言不宜去王号，并止毁像，帝皆斥为谬论。于是礼部会诸臣议：人以圣人为至圣人，以孔子为至，宋真宗称孔子为至圣，其意已备。今宜于孔子神位题至圣先师孔子，去其王号及大成、文宣之称，改大成殿为先师庙，大成门为庙门，其四配称复圣顔子、宗圣曽子、述圣子、思子、亚圣孟子。十哲以下凡及门弟子，皆称先贤某子。左邱明以下，皆称先儒某子，不复称公。侯伯遵圣祖首定南京国子监规制，制木为神主，仍拟大小尺寸，著为定式，其塑像即令屛撤。春秋祭祀，遵国初旧制，十笾十豆，天下各学八笾、八豆，乐舞止六佾。凡学别立一祠，中叔梁纥题啓，圣公孔氏神位，以颜无繇、曽㸃、孔鲤、孟孙氏配，俱称先贤某氏从祀之贤，申党即申枨，厘去其一，公伯寮、秦冉、顔何、荀况、戴圣、刘向、贾逵、马融、何休、王肃、王弼、杜预、吴澄罢祀、林放、蘧瑗、卢植、郑衆、郑康成、服䖍、范甯各祀于其乡，后仓、王通、欧阳修、胡瑗宜增入命。悉如议行。又以行人薛侃议进陆九渊从祀，时以璁力主衆，不敢违，遂定制，殿中先师南面，四配：东西向稍后，十哲闵子损、冉子雍、端木子赐、仲子由、卜子商、冉子耕、宰子予、冉子求言子偃、颛孙子师，皆东西向。两庑从祀先贤，澹台灭明，宓不齐原宪公冶长南宫适，高柴漆雕开樊须司马耕公，西赤有若琴，张申枨陈亢巫、马施梁鳝公晳、哀商瞿冉孺顔幸伯䖍、曹恤冉季公孙龙、漆雕哆、秦商漆雕徒父顔髙商泽壤驷赤任不齐石作蜀公良孺公夏首公肩，定后处鄡单、奚容蒧、罕父黑顔祖荣旗、秦祖、左人郢句井疆、郑国公祖句兹、原亢县成㢘洁、燕伋叔仲、哙顔之仆邽巽乐咳公西舆如狄黒孔忠公西蒧步叔乗施之常秦非顔哙、先儒左邱明、公羊高谷梁赤伏胜、高堂生孔安国、毛苌、董仲舒、后仓杜子春、王通、韩愈、胡瑗、周敦颐、程颢、欧阳修、邵雍、张载、司马光、程颐、杨时、胡安国、朱熹、张栻、陆九渊、吕祖谦、蔡沈、真徳秀、许衡凡九十一人。明年，国子监建啓圣公祠成，从尚书李时言，春秋祭祀与文庙同日，笾豆牲帛视四配，东西配位视十哲，从祀先儒程珦、朱松、蔡元，定视两庑，辅臣代祭文庙，则祭酒祭啓圣祠。南京祭酒于文庙，司业于啓圣祠。 |
| 114 | 《日知録》曰：古人每事必祭其始之人，耕之，祭先农也。桑之祭先蚕也，学之祭先师也，一也。旧唐书太宗贞观二十一年二月壬申，诏以左邱明、卜子夏、公羊高、谷梁赤、伏胜、高堂生、戴圣、毛苌、孔安国、刘向、郑衆、杜子春、马融、卢植、郑康成、服䖍、贾逵、何休、王肃、王弼、杜预、范甯等二十二人代用其书，垂于国胄，自今有事于太学，并令配享宣尼庙堂，葢所以报传注之功，迄乎宋之仁英，未有改易，可谓得古人敬学尊师之意者矣。神宗元丰七年，始进荀况、扬雄、韩愈三人，此三人之书，虽有合于圣人，而无传注之功，不当祀也。祀之者为王安石配享，王雱从祀地也。理宗宝庆三年，进朱熹，淳佑元年进周敦颐、张载、程颢、程颐，景定二年进张栻、吕祖谦，度宗咸淳三年进邵雍，司马光以今论之，唯程子之《易传、朱子之《四书章句集注》、《易本义、诗传及蔡氏之尚书集传》、胡氏之《春秋传》、陈氏之《礼记说，是所谓代用其书，垂于国胄者尔。南轩之《论语解》、东莱之《读书记》，抑又次之，而《太极图通书、《西铭》、《正蒙》，亦羽翼六经之作也。至有明嘉靖九年，欲以制礼之功，葢其丰昵之失，而逞私妄议辄为出入，殊乖古人之旨。夫以一事之瑕而废传经之祀，则宰我之短丧，冉有之聚敛，亦不当列于十哲乎？弃汉儒保残守缺之功，而奬末流论，性谈天之学，于是语録之书日増月益，而五经之义委之榛芜，自明人之议从祀始也。 |
| 115 | 又曰：嘉靖之从祀，进欧阳修者，为大礼也，出于在上之私意也。进陆九渊》者，为王守仁也，出于在下之私意也。与宋人之进荀、扬、韩三子，而安石封舒王配享，同一道也。 |
| 116 | 十四年十一月，诏授河南仪封县孔子六十代孙承寅为国子学正，世袭。 |
| 117 | 初，孔子之裔名徳伦者，唐时为褒圣侯，家于河南宁陵，徳伦二子。长，崇基次子。叹，崇基嗣侯。其裔端友，宋时袭衍圣公，从高宗南渡世居衢州，子叹之，后留宁陵，元末，徙居仪封。英宗正统中，诏访圣贤子孙，两地皆复其家在衢，曰彦绳者，武宗初已授世袭翰林博士，承寅在仪封，至是以彦绳例请，故有是诏等：谨按：孔子之后，支庶繁衍，散处不一，第无显名于世者，故其地或不传。有居温州者，宋淳佑中，以温有永嘉书院，奉宣圣燕居像，而裔孙桧始著。至明洪武中，平阳有曰克表者，以博学笃行荐，为翰林修撰，葢孔子五十五世孙也。 |
| 118 | 十八年二月，授曾子五十九代孙质粹，世袭翰林院五经》博士。 |
| 119 | 自西汉末，曾子十四代孙据避乱，徙豫章，子孙散居抚、吉诸郡间。明兴，诏访圣贤之后。武宗时，山东佥事钱鋐访得曾子之后一人于嘉祥山中，未几而没。至帝十二年，以学士顾鼎臣言，诏求曾子嫡嗣。于是江西抚按以质粹名闻，命回嘉祥，以衣巾奉祀。至是有是授。 |
| 120 | 穆宗隆庆五年九月，以故礼部侍郎薛瑄从祀孔子庙庭，位宋儒吕祖谦之下。 |
| 121 | 先是，宪宗成化元年十二月，国子监助教李伸及孝宗、𢎞治间给事中张九功、都御史姚镆等屡请进瑄从祀，以少著述，为议者所格。世宗嘉靖十九年，御史杨瞻、樊得仁等复以为言。命集廷臣议，因衆论不一而止。至是，六科给事中韩楫等十三道御史马三乐等交章奏请，礼部乃议覆允行。明臣从祀自瑄始。神宗万厯十二年十一月，以故新建伯兵部尚书王守仁、翰林检讨陈献章、处士胡居仁从祀孔子庙庭。时御史詹事讲李颐请以守仁献章居仁从祀，下礼部集羣臣详议以闻。而议者杂举多端于守仁，尤訾诋礼部尚书沈鲤乃疏请独祀居仁，其守仁、献章二人，姑俟将来论定。大学士申时行议奏，仍并祀之。申时行请祀，王守仁等疏曰：「彼訾诋守仁、献章者，谓其各立门户，必离经叛圣，如佛、老、庄、列之徒而后可。若守仁言致知出于大学，言良知本于孟子。献章主静，沿于宋儒周敦颐、程颢皆祖述经训，羽翼圣真，岂其自创一门户耶？谓其禅家宗旨，必外伦理、遗世务而后可。今孝友如献章出处如献章，而谓之禅可乎？气节如守仁，文章如守仁，功业如守仁，而谓之禅可乎？谓其无功圣门，岂必著述而后为功？圣贤于道，有以身发明者，比于以言发明功尤大也，谓其崇王则废，朱不知道固互相发明，并行而不悖。在宋时，朱陆两家如讐隙，今并祀学宫。朱氏之学，昔既不以陆废，今独以王废乎？诚祀守仁献章，一以明真儒之有用，而不安于拘曲，一以明实学之自得，而不专于见闻，斯于圣化，大有禆益。若居仁之纯心笃行，衆议所归，亦宜并祀。伏惟圣明裁断主持，益此三贤，列于薛瑄之次，以昭熙代文运之隆。 |
| 122 | 二十三年七月，以宋儒周敦颐父辅成从祀啓圣祠，时又有国子监学録张养䝉，上厘正祀典四事：一孟轲之父不得槩，曰孟孙氏，葢讹传懿子何忌，非轲父也，宜改书先贤孟激公，而懿子亦应从祀两庑。一林放、蘧瑗，不宜改祀于乡，葢不见传记而从祀者不止林放，不待及门而从祀者，不止蘧瑗，况一探本超乎时，尚一出处，合乎圣人从祀，正协舆论。一、蔡元定精诣卓识，早闻性道，与顔曾之父不同，今从啓圣，若以沈之故，崇报其父，非所以彰元定之贤也。合将元定改祀文庙东庑一，辅成既得比例于珦、松，则张载之父，亦应比例于辅成。 |
| 123 | 三十七年六月，以宋儒罗从彦、李侗从祀孔子庙庭，从福建学臣熊尚文请也。 |
| 124 | 等谨按，明所増从祀先儒汉董仲舒、宋胡安国、蔡沈、真德秀、杨时及侗，皆元时所已祀者，至明而皆复以为请，何耶？安国等五人祀于至正之季，当日或未及通行，仲舒之祀，则在文宗至顺间，岂亦未载祀典颁示天下？与若从彦为朱子渊源所自，至是始侑食庙庭，则尚文表章之功为不可少矣。愍帝崇祯十四年八月，改称左邱明为先贤，以邱明亲受经于圣人故也。并改宋儒周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹、邵雍，亦称先贤，位七十子，下汉、唐诸儒之上，然仅国学更置之阙里庙庭及天下学宫，未遑颁行也。 |
| 125 | 十六年，授仲子六十二代孙于陛翰林院世袭五经博士。 |
| 126 | 从衍圣公孔荫植请也，仍赐泗水县、济宁州田六十馀顷，庙户三十一，以奉仲子祭祀。 |
| 127 | 等谨按明代録后之典，宋儒六子皆世袭，而孔门十哲中惟録仲子之后一人，且至是而始行，则其为阙典多矣。 |
| 128 | 钦定续文献通考》卷四十八 |
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