1  | 國朝吳映撰。映字沐日，晉江人。其書大旨皆宗朱子《本義》而折衷於《蒙引》、《存疑》諸書，持論亦頗平實。然取材太寡，用意太拘，尚未能深研精奧也。 |
| 2 | 乾隆元年薦舉博學鴻詞，未及試而卒。是書用王弼本，列朱子《本義》於前，而以己意附於後。其《凡例》謂：「生長遼東，日與東人相問答，故敘其原委而集之，以示初學，名之曰《東易問》，紀其實也。」其論卦變曰「剛柔皆當指卦，不當指爻。如《訟》之剛來而得中者，坎也。《隨》之剛來而下柔者，震下於兌也。《蠱》之剛上而柔下，坎在巽上也。《噬嗑》、《晉》、《睽》、《鼎》四卦言柔得中而上行者，皆離火也。《賁》柔來而文剛，離文乎艮之內也。分剛上而文柔，艮文乎離之外也。《無妄》之剛自外來者，震也。《大畜》之剛上者，艮也。《咸》柔上而剛下，兌在艮上也。《恆》剛上而柔下，巽在震下也。柔以時升者，巽也。是凡言剛者皆陽卦，凡言柔者皆陰卦也。則以剛來柔來指一爻而言者，固未足以盡其義矣」云云，其論似近理而不盡然。其論來知德錯綜曰：「《乾》本至健也，以錯言，則又可以謂之順。初爻變巽為入，以錯言，則又可以謂之動；以綜言，則又可以謂之說。二爻變離為明，以錯言，則又可以謂之陷。 |
| 1 | 國朝楊方達撰。方達字符蒼，一字扶蒼，武進人。此書《自序》云：「尋繹宋、元經解及近代名家纂述，見其精研象數，或著為圖，或著為說，有裨《易》學者，類而錄之。左圖右說，集成八卷。一曰《太極探原》，二曰《圖書測微》，三曰《卦畫明德》，四曰《變互廣演》，五曰《筮法考占》，六曰《律呂指要》，七曰《外傳附証》，八曰《雜識備參》。」大指以朱子《本義》九圖為主，而博採諸家，間附己論。蓋專講先天之學，故前列周子《太極圖說》，後論《律呂八陣圖》，而不及乎辭占云。 |
| 2 | 其曰《援古》者，援古事以証《易》理也。大旨謂程《傳》引古釋《經》者六十餘條，朱子《本義》引古釋《經》者亦四十餘條。故取三百八十四爻，每爻隸以一事，又複自分甲乙，以圈點四項別之。其中逐爻取譬，如《蒙》之初爻謂如伊尹之於太甲，《需》之五爻謂虞帝恭己無為、漢文恭己玄默，《師》之三爻謂如宋伐江南，《泰》之二爻謂狄仁傑事周之類，多於《經》義不甚比附也。 |
| 1 | 國朝朱用行撰。用行字翼承，新建人。是書大旨以朱子為主。首列《本義》，而以《正義》、《析義》次之。正義以闡朱子之旨，《析義》則兼採他說。又以象數不可竟廢，間採瞿塘來知德之說，補於《析義》之後。大抵循文推衍，未能深造自得也。 |
| 1 | 國朝張蘭皋撰。蘭皋原名一是，字天隨，武進人。是書初刻於乾隆甲子，至己巳又改訂八十頁而重刻之，是為今本。大旨以程子《易傳》、朱子《本義》為宗，而佐証以宋元諸說。其謂卦必先分而後序，不用古文十二篇之說，蓋從蕭漢中《讀易考原》。其《繫辭》以下略不置解，則用王弼例也。 |
| 1 | 國朝向德星撰。德星字雲路，漵浦人。是書前有乾隆丙寅德星《自序》，大旨以朱子《本義》為主，附採《大全》、《蒙引》、《存疑》諸說，取初學易於循省，故以《便覽》為名。其卷首六十七圖則德星因舊說而推衍者也。 |
| 1 | 國朝張仁浹撰。仁浹，秀水人。是書前有乾隆戊辰《自序》。首八卷載諸儒傳授及王氏《略例》、朱子《啟蒙》，九卷以後始釋經文。其說惟以朱子《本義》為主，故《本義》與經文一例大書，而雜取前儒諸說合於《本義》者著於下，如程《傳》之類。與朱子異義者偶附一二，不以為例。蓋名為釋《經》，實則釋《本義》也。其首列引用姓氏，特升朱子於漢儒之前，題曰「先賢」，以示尊崇之義。然所列先賢三人，一曰卜子，實則張弧之《易》。一曰左氏。考丘明於《易》未有成書，亦不知其何以特列。至周、程、張、邵五子則雜於先儒之中，以時代為序。考邵子為《易》外別傳，張子於二程亦尚為友教。至於朱學本程，程學本周，源流燦然，抑周、程而獨尊朱，似非朱子所樂受。又謂張弧優於周、程，恐亦非周、程所甘矣。 |
| 2 | 大旨主於義理，與《本義》不甚異同，惟不取朱子卦變之說。 |
| 1 | 國朝邵晉之撰。晉之字敘階，號檀波，仁和人。乾隆丙子舉人。其大旨以朱子《本義》有有注而可疑者，有可疑而無注者，偶有所見，即以己意補之。其曰《近取》者，《自序》謂：「遠取諸物，必俟宏通該博之士，而近取諸身，則人莫不有身也。」首列《卦圖初參》，自謂所得者淺，或將來更有所見，故以《初參》為名。次《大凡發明》，乃著書之義例。其所詮釋，多切人事。《自序》云：「館海州三閱月而成，傳之家塾，為子弟求釋字義者觀之云。」 |
