《序黄虞稷》[View] [Edit] [History]

1	授经图义例序
2	《六经》大义，至宋儒昌明之而始无遗憾，学者守为章程宜也。不知絶续之际，汉儒为难，当日秦书既焚，往圣遗言，澌灭殆尽，幸而去古未逺间，得之屋壁所蔵，女子所献，老生所口，述然而仅矣！迄学者代兴，遐搜博考，或一人集衆，是或数人成一经，要其授受，各有师承，非若后人以意见为予夺也。刘歆遗书博士谓孝宣时广立经文，义虽相反，不嫌并设，与其过而废之，宁过而立之㫖哉！斯言夹漈郑氏乃云秦焚书而书存，诸儒穷经而经絶，于是有指斥汉儒，迹其同异，纷纭为诋诃所自起。岂知前型未坠，尽信非也，概疑之亦非也。六经之义，如江湖日月无所不该解之者，惟其不背于经斯已尔而又何同焉？夹漈之言过矣。授经诸图，见于章氏考索，明西亭宗正复加厘定，并采诸儒言行列为小𫝊。由是师友渊源，灿如指掌。自汉以后，晨星相望，専家虽不逮汉儒，而亦多有纉承，惜其未暇补入。然传注、义疏、序解，辨问条犁，然各具于图之左方，览者因目以求其书则得矣。是集未经镂版，黄徵君、俞邰向蔵写本，龚主事蘅圃，髙舎人，澹人刻之白，下世之师，心党同薄前贤为不足法，庶几知所返也。然则汉儒洵有功于六经，而为功于汉儒者，三子又将与西亭并𫝊也。夫秀水朱彛尊粤自经籍之传，圣言𢎞广，后世未易窥测。言之者，人殊其义。于是易有施、孟、梁丘京氏之学，费直晚出，其说盛行。于今书则欧阳大小夏侯为今文，孔安国为古文，诗则有齐、鲁、韩、毛四家之异，三礼则二戴之《大小记》，髙堂生之《仪礼》、刘歆之《周官、春秋》，则公羊之严氏、顔氏、谷粱之瑕丘、江公、左氏之贾䕶、刘歆，各以其家法教授，縁及东京，相仍未改。班、范二书之《儒林传》，与散见于诸列传者，可考也。宋《崇文总目》有图三卷，縁存而书亾明。万厯初中尉西亭本，其旨因章俊卿《山堂考索图》更为细订。每经之首著凡例数，则其次为授经之图。又其次为诸儒之行履有闗经术者。节为传末，则附其所著而下及于魏、晋以来传注之目，俾后人按籍以求，了若掌録诚有功经学之书也。惜其所载传注，时有缺误，而类例亦未尽善。如古本之《易经》，上下十传各自有书，王弼本始。以《彖》、《象》、《文言》系各爻辞之下，书则伏生口授之二十九篇，先兴于齐、鲁之间，古文后出于孔壁，先儒多疑之者。西亭旧本先后不无㕘错，予与龚子蘅圃重为厘正。《易》则以复古为先，《书》则以今文为首。其他经传之缺轶者，复取厯代史《艺文志》及《通志》、《通考》所载，咸为补入，而近代传注可存者，亦间録焉。视西亭所辑，庶㡬少备矣乎？然是编也，于汉儒畧具矣。而有宋诸儒之著述，如蓝田、上洛、洛阳、延平则程门之嫡嗣也。金华、新安则伊洛之孙曽也。逮婺源朱子出，而五经之学益明。双湖、云峯之于易庆，元辅氏之于诗九峯、蔡氏之于书，勉斋、信斋之于礼清江，张氏之于春秋，与夫元明以后诸儒阐明羽翼，亦等于汉儒之家法，而义理过之，其源流派别，未有序而图之者，苟得续是编以传其为禆益经学，不更大乎？世多留意正学之士，予且有厚望矣。温陵，黄虞稷。
3	授经图义例序
4	余观《崇文总目》有《授经图》，不著作者名氏，叙《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》三家之学，求其书亾矣。及閲章俊卿考《索图》，六经皆僃，间有讹舛。余因考之，葢自东汉而下，诸儒授受，尠有的派，云其经义，或私㳤，或自治，或受之国学，俱系之为某，受为某𫝊，可乎？余于是稽之本传，叅之诸说，以尝请业及家学者各为之图。以一二传而止者，亦录之以僃。咨考旧图，俱无传图。后或录经论数条，而诸儒行履弗具，使览者不知其为何如人也。余既为图，复捃摭其要而作传，无闗《经》学，无裨世教者皆略焉。传成以诸儒著述及厯代经解附之，厘为四卷，藏之家塾，以俟同好，庶斯道之不坠也。